ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਪਛਾਣ - ਭਾਗ 4

[ਭਾਗ 3 ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ]

“ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹੈ…?” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) 

ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਕੀਤੇ, ਪੱਖਪਾਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਉਤਸੁਕ ਹੋ, ਕੁਦਰਤੀ. ਜਿਸ ਨੌਕਰ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਇੱਛਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ. ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੋਗੇ ਕਿ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾਵੋਂਗੇ?
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉਸੇ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਨ ਖਾਤੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲੂਕਾ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਚਲੋ ਦੋਵਾਂ ਖਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕੀਏ.

(ਮੱਤੀ 24: 45-51) “ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ? ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਖੁਸ਼ ਹੈ ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਜੇ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੇਗਾ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. "ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਹੇ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਦੇਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ,' 46 ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 47 ਉਸ ਨੌਕਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਆਵੇਗਾ ਉਹ ਦਿਨ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, 48 ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਪਟੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ. ਉਥੇ ਉਹੋ ਜਿਥੇ ਹੋਵੇਗਾ [ਉਸਦੇ] ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੰਦ ਕਰੀਚਣਾ।

(ਲੂਕਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.) ਫਿਰ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ?” ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਕੌਣ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਕਰੇਗਾ? ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਪ ਦਿੰਦੇ ਰਹੋ? ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਖੁਸ਼ ਹੈ ਉਹ ਨੌਕਰ, ਜੇ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ! ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੇਗਾ. 12 ਪਰ ਜੇ ਕਦੇ ਉਹ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਹੇ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਆਉਣ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ,' ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ 41 ਉਸ ਨੌਕਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਇਕ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ [ਉਸ ਤੋਂ] ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਫਿਰ ਉਹ ਨੌਕਰ ਜਿਹੜਾ ਉਸਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਪਰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟਰੋਕ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਕੁਝ ਨਾਲ ਕੁਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮੰਗਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਗੇ.

ਅਗਲੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉਹ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ. ਚਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਏ ਬਗੈਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ, ਸਿਰਫ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਸ ਵਿਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ.
ਦੋਵਾਂ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ) ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਖਾਣ ਪੀਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਮਾਸਟਰ ਦੂਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੌਕਰ ਇਹ ਡਿ ;ਟੀ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਅਣਉਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ਦਾਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਇਕ ਨੌਕਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮਾਲਕ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹਨ: ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਥਿ's ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੋ ਗੁਲਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਲੂਕਾ ਨੇ ਚਾਰ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਲੂਕਾ ਇਕ ਗੁਲਾਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨੌਕਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੱਟ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.
ਕਹਾਵਤਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਉਥੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਕਟੌਤੀਵਾਦੀ ਤਰਕਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝਣ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ drawਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਅਸੀਂ ਹਾਲੇ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਰੁਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਪਿਛੋਕੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ ਜੋ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

• ਦੁਸ਼ਟ ਬਾਗ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ (ਮੀਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.;; ਐਕਸ.
  ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.
• ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ
  ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰਨਾ.
• ਵਿਦੇਸ਼ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ
  ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਕਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ
• ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਮਾtਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.
  ਮਾਸਟਰ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
• ਮਾਈਨਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਲੂ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.)
  ਰਾਜਾ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ / ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
• ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ (ਮਾtਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.;; ਐਕਸ.
  ਮਾਸਟਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ / ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਮਿਨਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਕਾਰਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਉਹ ਮਾਲਕ ਦੀ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. FADS (ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ) ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਮਾਲਕ ਦੇ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਐਫਏਡੀਐਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ ਇਕ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਣ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ. ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਤਿੰਨੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਲਾਮ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣਗੇ ਕਿ FADS ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਗੁਲਾਮ ਉੱਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ forਣ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ: ਲੂਕਾ ਇਕ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚਾਰ ਪਾਏ ਜਾਣ ਤੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਦਾ ਚਾਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ. ਸਿਰਫ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਲੰਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿਸ' ਤੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਟੌਤੀਆਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਹਰ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਜਿਸ ਮਾਸਟਰ (ਜਾਂ ਰਾਜਾ) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਨਾਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ 33 ਸਾ.ਯੁ. ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 16: 7) ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣ ਜਾਂ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ 33 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਲ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਸਬੂਤ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਇਹ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਖੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. (ਮਾ. 24:30, 31)
ਅੱਜ ਤਕ CE 33 ਸਾ.ਯੁ. ਤੋਂ ਅੱਜ ਤਕ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਇਸ ਲਈ, ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕਿਸਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ. ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ? ਕੋਈ ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਲਕ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. (ਰੋਮੀ. 14:18; ਅਫ਼. 6: 6) ਤਾਂ ਫਿਰ ਆਓ ਆਪਾਂ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਦੇਖੀਏ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਚੇਲੇ ਜਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ (ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ) ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ਯੂਹੰਨਾ 21: 15-17 ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ “ਆਪਣੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ” ਦੇਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ (ਉਸ ਦੇ ਘਰਾਣੇ) ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰਾ ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ 33 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਜਾਂ ਨੌਕਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚਰਵਾਹੇ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਫੈਡਜ਼ ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੌਕਰ “ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਵੱਧ ਘਰੇਲੂ ਤੋਰ ', ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਕੁਝ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਮੂਹ. ਅਯਾਲੀ ਦੇ ਅਯਾਲੀ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਰੋਗੇ? ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਡਾਟੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਮੀਨਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਐਫਏਡੀਐਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਇਨਾਮ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ[ਮੈਨੂੰ] ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਵੀ ਨਿਆਂ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਮਰਦ ਅਤੇ toਰਤਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇਨਾਮ ਸਵੈਚਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨਾਮ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਗਤੀਵਿਧੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਇਨਾਮ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. (ਗਲਾ. 3: 26-28; 1 ​​ਕੁਰਿੰ. 6: 3; ਪਰ. 20: 6)
ਇਹ ਦੁਬਿਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰਾਣੇ' ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਜੜ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਚ includeਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ. ਫਿਰ ਵੀ, menਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਉਪ ਸਮੂਹ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਇਨਾਮ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਉਪ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਖਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰੇ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਦਾ ਉਹੀ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ.
ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪੁੰਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਨਿਯਮ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਚਲੋ ਹਰ ਅਧਾਰ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰੀਏ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਸਾਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੱਭਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ.

ਤੱਥ: ਦੋਨੋ ਆਦਮੀ ਅਤੇ Christiansਰਤ ਈਸਾਈ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ.
ਤੱਥ: ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
ਸਿੱਟਾ: ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਵਿੱਚ includeਰਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤੱਥ: ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਨਹੀਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸਿੱਟਾ: ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਤਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਤੱਥ: ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਨੌਕਰਾਂ-ਚਾਕਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਤੱਥ: ਘਰਾਣੇ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ.
ਤੱਥ: ਨਿਯੁਕਤ ਨੌਕਰ, ਜੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਤੱਥ: ਘਰਾਣੇ, ਜੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹਨ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਸਿੱਟਾ: ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ FADS ਇਕੋ ਹਨ.

ਇਹ ਆਖਰੀ ਸਿੱਟਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ-ਚਾਕਰਾਂ ਵਿਚਲਾ ਫਰਕ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਉਹ ਇਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਬਣਨ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਜਾਂ ਖੁਆਉਣ ਦੇ ਤੱਤ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਹੋਏ ਹੋਣ.
ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਬੌਧਿਕ ਮਲਬੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ "ਉਸਦੇ ਘਰੇਲੂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ" ਮੁਹਾਵਰੇ 'ਤੇ ਟੰਗ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਮਾਂਡ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ: “ਕੀ ਘਰ ਦਾ ਮੁਖੀਆ ਅੰਦਰ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਇੰਚਾਰਜ ਕੌਣ ਹੈ? ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਲਕ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਓ। ” ਤਾਂ ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛੀਏ ਕਿ ਕੀ ਯਿਸੂ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਜੜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੇਗਾ? ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ? ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਕੁਆਲੀਫਾਇਰ "ਸਚਮੁੱਚ" ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੀਏ? ਕਹਿਣ ਲਈ “ਕੌਣ ਅਸਲ ਕੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਹੈ? ”ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਚਲੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕੋਣ ਤੋਂ ਵੇਖੀਏ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਸਿਰ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਥੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ. ਯਿਸੂ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਪੁਛਦੇ, "ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਮੁਖੀਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ?" ਇਹ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਫਰੇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਵਕੂਫ wayੰਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਿਰ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੁਣੌਤੀ ਲੜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. (1 ਕੁਰਿੰ. 11: 3; ਮੱਤੀ 28:18)
ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੇ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਕੀ ਇਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ? ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਜਿਹੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ? ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕੋ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ - ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਆਉਣ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ - ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਉੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.
ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐੱਫਏਡੀਐਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਮਾਲਕ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੌਕਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਾਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਮੀਨਾਸ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਲੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸਿਰਫ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਿਆਂ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੌਕਰਾਂ-ਚਾਕਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕੋ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਦੇਖੀਏ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਮਾਲਕ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਛੁਪੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ.  ਉਹ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਫੀਡ ਕਰਨ. 
ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਜਿ liveਣ ਲਈ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਖਾਣ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੀਮਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਠੀਕ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਕੌਣ ਸਾਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਕਾਉਂਦੀ ਹੈ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਭੋਜਨ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਕਾਉਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਆਨੰਦ ਲਿਆ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸੀ.
ਹੁਣ ਇਹ ਸੋਚ ਰੱਖੋ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਰਣੇ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ. ਤਿੰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗੁਲਾਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਵਿਚ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਚਾਨਕ ਨਿਰਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਮਾਲਕ ਕਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਹ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. (ਰੋਮੀਆਂ 14:10 ਦੇਖੋ) ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ-ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ.
ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ. ਇਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ. (ਬਿਵ. 8: 3; ਮੱਤੀ 4: 4) ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ, “ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦਿੱਤੀ?” ਕੀ ਇਹ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਅਗਿਆਤ ਸਮੂਹ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸੀ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਹੌਸਲੇ-ਭਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ, ਇੱਕ ਮਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ, ਕਵਿਤਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਦਾ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੌਣ ਬਚਾਅ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ?
ਹੁਣ ਟੇਬਲ ਚਾਲੂ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਹੀ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ ਹੋ? ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਚੇਲੇ ਬਣਾਵਾਂਗੇ… ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਵਾਂਗੇ”, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਕੁਲੀਨ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਲਣਾ (ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ) ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵੇਲੇ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਸ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਿਹਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੋਸ਼ਣ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਜਾਨ ਵੀ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ.

(ਜੇਮਜ਼ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ. . . . ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚ ਤੋਂ ਗੁਮਰਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦੂਸਰਾ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੋੜਦਾ ਹੈ, ²⁰ ਜਾਣੋ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀ ਗਲਤੀ ਤੋਂ ਪਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ coverਕ ਲਵੇਗਾ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ (ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ) ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੌਕਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਉਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ. ਚੇਲੇ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਉਪ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਇਸਾਈਆਂ, ਮਰਦ ਅਤੇ .ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਮੀਨਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੌਕਰ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਗੁਣ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਾਤਰਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਰਕਮ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਤਰਾ - ਭੋਜਨ ਵੰਡਣ ਦੀ ਮਾਤਰਾ the FADS ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੌਕਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੂਕਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੇਰਵੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਨੋਟ: ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਘਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਦਾ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਿਹੜੇ ਗੁਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਾਰ ਹਨ.
ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਤੇ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਕ ਨੌਕਰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪੋਸ਼ਣ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਲਕ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ. ਝੂਠਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ, ਸਵੈ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ actingੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਮਾਲਕ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ inੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਨੌਕਰ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਹੈ, ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਝੂਠੀ ਉਮੀਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਸੂਝਵਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪਹਿਲੇ ਨੌਕਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੁਣ ਅਗਲੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹਨ. ਇਸ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਂ, ਪਰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਉਹ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ “ਉੱਚੇ ਜੀਵਨ” ਜੀਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਤੀਜੇ ਨੌਕਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਵੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਾ ਤਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਘਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਕਿਸੇ ਇਕ ਚੀਜ ਵਿਚੋਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਕ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਖ਼ਤ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਨੌਕਰ ਦਾ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ.
ਚੌਥਾ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣਾ ਵਰਗ ਤੀਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਆਚਣਾ ਪਾਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਨਰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨੌਕਰ ਦੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲਤਾ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਅਣਦੇਖੀ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ ਸਖਤ. ਪਰ, ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਇਨਾਮ ਤੋਂ ਹਾਰ ਗਿਆ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਕ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ — ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ, ਚਾਰੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨੌਕਰ ਹੁਣ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਵੱਲ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਗਾੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨ-ਰਾਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰਾਣੇ, ਸਾਡੇ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰ ਹਨ.

ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਤਕ ਸਾਡੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਉਪਰੋਕਤ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਘਰਾਣਿਆਂ ਲਈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਸਨ, ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਸਿਰਫ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਸਮਝ ਨੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਤਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਤਮਾ ਹੈ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਕੋਡਿਕ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਤਕ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ is ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸੀ ਵਾਚਟਾਵਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. (ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਤੁਹਾਨੂੰ 24 ਹਿੱਟ ਮਿਲੇਗਾ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਇਕੱਲਾ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਥਿ's ਦੇ ਖਾਤੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਲੂਕਾ 12:42 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ 95 ਹਿੱਟ ਪਾਓਗੇ. ਇਹ 11 ਗੁਣਾ ਫਰਕ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੂਕਾ ਦਾ ਖਾਤਾ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ? ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੂਕਾ 12:47 (ਮੈਥਿ by ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੋ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ) 'ਤੇ ਅਜੇ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ 22 ਹਿੱਟ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇਹ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹੈ. ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕਵਰੇਜ ਵਿਚ ਇਹ ਅਜੀਬ ਅੰਤਰ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਚੈਰੀ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਜੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅੱਠਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਿਆਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਵਿਗਾੜ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਕੁਲੀਨ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਲੋਕ, ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ, "ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣਗੇ. (1 ਕੁਰਿੰ. 1:२)) ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਸਧਾਰਣ, ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਦਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਲਾਭ

ਇਸ ਫੋਰਮ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ, ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਸਾਡੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੋਚ ਤੋਂ ਦਿਲਾਸਾ ਲਿਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਕੀ ਸਿਰਫ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਹੋਣੇ ਪੈਣਗੇ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਕੋਲ "ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਨ" ਲਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹੋਣਗੇ; ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ. ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ “ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ” ਹੋਵਾਂਗੇ.
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਇਕ ਸਾਂਝਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗ਼ਲਤ commonੰਗ ਨਾਲ ਆਮ ਸਮਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਰੱਬ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਹੈ।” (ਮਾ. 19: 26)
ਫਿਰ ਇਕ ਲੌਜਿਸਟਿਕਲ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਬਣਾਏਗਾ. ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜਾਵੇਗਾ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੀਏ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਹਨ. ਧਾਤ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਹੈ. (1 ਕੁਰਿੰ. 13:12) ਯਹੋਵਾਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਫੈਡ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ. ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਹੈ, ਕੌਣ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੌਣ ਬਚੇਗਾ, ਕੌਣ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਏਗਾ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਛੱਡਣਾ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੈਣੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ slavesੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਸਾਡੇ inੰਗ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੀਏ. ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਂਝਾ ਤੱਤ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ, ਮਾਲਕ ਅਚਾਨਕ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਆਪਾਂ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕਰੀਏ.

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.