“ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੌਣ ਹੈ?”

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਮੰਚ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ.

1. ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
2. ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
3. ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਘਰਾਣੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
4. XLUMX ਸੀਈ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਨੌਕਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ
5. ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਨੌਕਰ ਵੀ ਹਨ।
6. ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੇਗਾ.

ਜੁਲਾਈ 15, 2013 ਦਾ ਇਹ ਚੌਥਾ ਲੇਖ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਮਾਉਂਟ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸਮਝਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. 24: 45-47 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 12: 41-48. (ਦਰਅਸਲ, ਲੇਖ ਲੂਕਾ ਵਿਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹੋਰ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਖ਼ਾਤੇ ਦੇ ਤੱਤ ਨਵੇਂ frameworkਾਂਚੇ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹਨ.)
ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੇਖ ਵਿਚ “ਨਵੀਂ ਸੱਚਾਈ” ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਹਨ:

1. ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ 1919 ਵਿੱਚ ਘਰਾਂ ਦੇ ਖਾਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
2. ਉਹ ਨੌਕਰ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.
3. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਵਰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.
4. ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਨੌਕਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਨਿਯੁਕਤੀ

ਪੈਰਾ 4 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ”
ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਪੈਰਾ 5 ਜਾਰੀ ਹੈ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।” ਖੈਰ, ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ. ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ, ਮੁ appointmentਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਪਾਏ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ 1919 ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪਖੰਡ ਹੈ. ਪਖੰਡੀ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਖੈਰ, ਜੋ ਕਾਰਜ ਅਸੀਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਉਂਟ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. 24: 23-28 (ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ) ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ 70 ਸਾ.ਯੁ. ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ 1914 ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ. (W94 2/15 p.11 ਪੈਰਾ. 15) ਜੇ ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਭਾਗ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੁਖਤਿਆਰ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੰਸ ਲਈ ਸਾਸ ਕੀ ਹੈ ਗੈਂਡਰ ਲਈ ਸਾਸ.
ਪੈਰਾਗਫ਼ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਨੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਹੈਰਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.
“ਇਕ ਪਲ ਲਈ, ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ:“ ਕੌਣ ਅਸਲ ਕੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਹੈ? ” ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਹੋਵੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਰਸੂਲ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੇ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ? "
ਵੇਖੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਸੂਖਮ ideaੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ? ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਨੌਕਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਦੋ ਲਾਲ ਹਰਰਿੰਗਸ ਸਾਡੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ.
ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਨੌਕਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਦਵੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਲਈ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. 33 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਮੇਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਰਾਓ”। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੀਆਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੀ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ-ਮੌਤ ਦੀ ਡਿ dutyਟੀ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੇਗਾ? ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤਕ ਕੌਣ ਜੀਵੇਗਾ ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਵਿਦਾਈ ਹੋਏ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਮਾਲਕ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨੌਕਰ ਸਾਬਤ ਹੋਣਗੇ - ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ।
ਨੌਕਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਮਾਲਕ ਆਵੇਗਾ, ਕਹਾਣੀ (ਲੂਕਾ ਦਾ ਸੰਸਕਰਣ) ਚਾਰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ:

1. ਵਫ਼ਾਦਾਰ.
2. ਬੁਰਾਈ.
3. ਇਕ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ.
4. ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ.

ਚਾਰੋਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਲਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਗ਼ਲਤ ਤਾਰੀਖ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਗਮਨ ਅਜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੇ ਬਾਕੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਗਲਤੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਿਮਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰਦਰਫੋਰਡ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਸੀ. ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ 1942 ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੇ ਮਗਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਨੌਕਰ ਸ਼ਾਇਦ ਨਥਨ ਨੌਰ ਅਤੇ ਫਰੈੱਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਹੁੰਦਾ। 1976 ਵਿਚ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲ ਲਈ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਖ਼ੁਦ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹਾਥੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟੁਕੜਾ ਗਾਇਬ ਹੈ. ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ਼ਾਰਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਾਲਕ / ਗੁਲਾਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਆਮ ਤੱਤ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਮਾਲਕ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਿਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ (ਲੂਕਾ 19: 12-27); ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਮੀਟ. 25: 14-30); ਦਰਬਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਮਰਕੁਸ 13: 34-37); ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਵਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ (ਮਾtਂਟ 25: 1-12); ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ, ਰਵਾਨਗੀ, ਰਿਟਰਨ, ਜੱਜ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਤਾਂ ਕੀ ਗਾਇਬ ਹੈ? ਰਵਾਨਗੀ!
ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਮਾਲਕ ਨੇ 33 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ 1919 ਵਿਚ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਨਹੀਂ. ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ 1919 ਵਿਚ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਖੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਗਲਤ ਸੀ. ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅੰਤ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਗਲਤ ਹੈ. ਨਾ ਸਿਰਫ 1919 ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬੂਤ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਹਾਥੀ ਵੀ ਹੈ: ਯਿਸੂ 1919 ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਰਵਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 1914 ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਮੁ teachingsਲੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਯਿਸੂ ਦੀ 1914 / ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ 1919 ਵਿਚ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਲਕ ਚਲੇ ਗਿਆ?
ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਓ. ਜੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ 1919 ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਸ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ.
ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਕਰ ਵਿਚ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਹੋਰ ਨੌਕਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਟਰੋਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਕਿਹੜੇ ਲੋਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਬਣਨਗੇ? ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਵਾਲ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਹੋਗੇ? ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੋਕ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੌਕਰ ਹੈ ਜੋ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਅਣਜਾਣਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਦੋ ਹੋਰ ਕਾਲਪਨਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ? ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਕਹਾਣੀ ਦੇ 25% ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਾਲਮ ਇੰਚ ਖਰਚਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ 75% ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣਾ ਸਾਹ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ?
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਕੋਈ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਧਾਰ ਹੈ? ਇਸਦੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: "ਜੇ ਕਦੇ". ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਣਜਾਣ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਕਿ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ, ਇਹ ਹਵਾਲਾ,“ ਸਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ”” ਹੰ? ਠੀਕ ਹੈ, ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੀ “if” ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

“ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਨੌਕਰ, if ਉਥੇ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਵੇਖਿਆ. " (ਲੂਕਾ 12:43)
Or
“ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਨੌਕਰ if ਉਥੇ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਵੇਖਿਆ. " (ਮੀਟ 24:46)

ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਸੰਗਤ ਵਰਤੋਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ selfੰਗ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਲੇਖ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਲ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਦਾ ਇਨਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਸਰੇ ਜਿਹੜੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਇਨਾਮ ਕਿਉਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਰਸੂਲ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ-ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਇਨਾਮ ਦੇਵੇਗਾ. ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ.
ਇਹ ਦਲੀਲ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਕ ਖਰਾਬੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਨਲਿਆਸੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸਮਾਨਤਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ. ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ 12 ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਸਾਰੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਉਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਵੇਂ ਰਸੂਲ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਇਕੱਠੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪਏ. (ਰੋਮ. 8:17)   ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ.
ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਫਾਈਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ / ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਟੀਵਰਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ. ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਰਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਰਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ?
ਦਰਅਸਲ, ਜੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਰਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਬਾਕੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ

ਸਫ਼ੇ 22 ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੇ ਬਕਸੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ “ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਹੈ…. ਅੱਜ, ਇਹ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ”
ਪੈਰਾ 18 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਦੌਰਾਨ ਨਿਆਂ ਲਈ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਵੇਖੇਗਾ ਕਿ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ [ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ] ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਵੰਡ ਰਿਹਾ ਹੈ…. ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਦੂਜੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਏਗਾ his ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਚੀਜ਼.
ਕਹਾਵਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਕੌਣ ਹੈ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਮਾਲਕ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਾਸਕੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੋਚ ਰਹੀ ਹੈ.
ਇਹ ਉਹ ਲਿਖਤ ਲਿਖ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਜੋ ਵੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹੰਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
(ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ “ਜੇ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਗਵਾਹੀ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।

ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹੋਏ ਤਾਜ਼ਾ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਿਚ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ-ਸਾਡੀ ਪਿਛਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ - ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਭਰਾ. ਸਾਲ 2011 ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਭਰਾ ਸਪਲੇਨ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ, ਪੁਰਾਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉੱਡਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਹੈ.
ਇਹ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਉਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕੱ .ਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ. ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ. ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਨਵੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਹੁਣ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੋਪ ਓਵਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।
ਕਿੱਥੇ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬਣਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ? ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਚੈਨਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ, ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਪਰ ਸਚਮੁੱਚ, ਦੋਸ਼ੀ ਕੌਣ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਲਈ? ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਤਨ ਹੈ.
. . .ਤੁਸੀਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗੈਰ ਵਾਜਬ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਾਜਬ ਹੋ. 2 ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ [ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ] ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ [ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ] ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ [ਜੋ] ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ.
ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਆਓ ਹੁਣੇ ਇਹ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੀਏ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਾਕਮ ਵਜੋਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੀਏ. “ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁੰਮੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਨਾ ਹੋਵੇ…” (ਜ਼ਬੂ. 2:12)

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.