ਅਗਸਤ ਦੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਏ.ਐੱਸ.ਟੀ. ਬ੍ਰਦਰ ਜੌਫਰੀ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਅਧੀਨ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਜਨਤਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਥੇ ਜਦੋਂ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਵੀਡੀਓ ਰਿਕਾਰਡ ਯੂਟਿ onਬ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ: ਵੇਖੋ ਭਾਗ 1 ਅਤੇ ਭਾਗ 2.

“ਸਚਮੁਚ, ਫਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋਗੇ.” (ਮਾ (ਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)

ਕੁਝ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਮੈਂਬਰ ਜੈਫਰੀ ਜੈਕਸਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ "ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਦਮੀ" ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਦੂਸਰੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ.
ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ “ਕੁਧਰਮ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।” ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਅਸਫਲਤਾ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. (1Co 13: 6 NWT)

ਜੈਫਰੀ ਜੈਕਸਨ ਸਟੈਂਡ ਲੈਂਦਾ ਹੈ

ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ “ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ” ਕਿਹਾ। ਸ੍ਰੀ ਸਟੀਵਰਟ ਦੁਆਰਾ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਐਕਟਸ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

“ਇਸ ਲਈ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਸਕੀਏ; 4 ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਚਨ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਨੇ ਬੜੇ ਚਾਅ ਨਾਲ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ “ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਲੀਸਿਯਾ ਸੱਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗੀ।”
ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਹੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, 5 ਆਇਤ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਰਸੂਲ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਸੀ ਉਹ “ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ਪੂਰੀ ਭੀੜ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਤ ਆਦਮੀ ਚੁਣੇ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ ਬਣਨਗੇ.
ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ, ਇੱਕ ਸੰਸਾਰੀ ਵਕੀਲ,[ਮੈਨੂੰ] ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਝ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

“ਖੈਰ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ… ਤਾਂ… ਮੈਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਸੂਲ ਰਸੂਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈ ਲਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਓ ਅਨੁਮਾਨ ਨਾਲ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਸੱਤ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਪਰ ਇਹ ਰਸੂਲ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਸੀ। ”[ਇਟਾਲਿਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ]

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਂਗੇ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ "ਕਲਪਨਾਤਮਕ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪਣ. ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾਤਮਿਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਆਦਮੀ ਰਸੂਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ। ਰਸੂਲ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਦੇ ਸਨ.
(ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਕੌਣ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਫੋਰਮ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਕਿੰਨੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.)
ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਤੇ ਕਿ ਜੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਹੁਦੇ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਵੀ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ' ਤੇ, ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਦਦਗਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਕੇ, ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਖਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਿਯੁਕਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ.

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਨੇ ਫਿਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।
ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਇਸ ਵਾਰ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ, ਪਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਹ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੰਕਾਰੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ-ਇਕ ਬੁਲਾਰਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ.”
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਲੇਖਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਹੁਦਾ ਇਹ ਹੈ. [ਇਟਾਲਿਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ]

“ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ ਜੋ ਅੱਜ ਯਹੋਵਾਹ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ” (w09 11/15 ਸਫ਼ਾ 14 ਪੈਰਾ. 5 ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ)

“ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੁਝ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਿਪਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੇਧ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਉਸਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੈਨਲ” (w07 12/15 ਸਫ਼ਾ 20 ਪੈਰਾ. 16 “ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੋ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਚਾਓ ਨੂੰ ਵੇਖੋ”)

“ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ“ ਮਾਤਬਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਨ ਨੌਕਰ ”ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਵਧੀਆ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। (ਮੱਤੀ 24:45; 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3:16) ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣੀ ਕਿੰਨੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ! ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ “ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ,” ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ 'ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਕਾਹਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ' ਉਸ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ” (w03 3/15 ਸਫ਼ਾ 27 'ਸਚਿਆਈ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣਗੇ')

“ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਯਿਸੂ ਅੰਤ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ” (w13 7/15 ਸਫ਼ਾ 20 ਪੈਰਾ. 2 “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੌਣ ਹੈ?”)

ਯਹੋਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਦਰਸਾਇਆ ਧਰਤੀ ਦਾ ਚੈਨਲ, “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ” (w01 1/15 p. 16 ਪੈਰਾ. 19 ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ ਥੀਓਕ੍ਰੈਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ)

ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ "ਬੁਲਾਰਾ" ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਜੇ ਇੱਕ ਸੰਚਾਰ ਚੈਨਲ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਚੈਨਲ - ਭਾਵ ਉਸ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ - ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਬਿਆਨ

ਬ੍ਰਾਂਚ ਮੈਨੂਅਲ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਵਰਟ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਭਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਤੀਗਤ ਪਹਿਲੂ ਮੰਨਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਭਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ, ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਟੀਵਰਟ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਾਂਚ ਮੈਨੂਅਲ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਾਂਚ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸ੍ਰੀ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਾਂਚ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।
ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨੇਕ ਲੱਗਣ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਸ਼ਬਦ ਹਨ. ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੈਥਲ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ thrown ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਹਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫਲ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ.

ਜੱਜਾਂ ਵਜੋਂ ofਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

ਚੇਅਰ ਅੱਗੇ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨਿਆਂਇਕ ਨਿਰਧਾਰਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ includesਰਤਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਰਦ ਉੱਤੇ againstਰਤ ਦੁਆਰਾ ਲਾਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਰਦ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਛੇਕਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਲੰਬੇ ਹਵਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਦਿਆਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ”
ਉਸ ਦੇ ਆਨਰ ਨੇ ਫਿਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਇਸ ਤੋਂ ਭੜਕ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਯੂਟਰਨੋਮੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਗੇਟਾਂ ਤੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਹਨ."
ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ,ਰਤ ਦਬੋਰਾਹ, ਇਸਰਾਏਲ ਵਿਚ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

"ਦੇਬੀਰਾਹ ਇਕ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਹੈ। ਯਹੋਵਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੇਬੋਰਾਹ ਵੀ ਇੱਕ ਜੱਜ ਹੈ. ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ” (ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ 50 ਦੋ ਬਹਾਦਰ --ਰਤਾਂ - ਬਾਈਬਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ) [ਇਟਾਲਿਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ.]

“ਹੁਣ ਡੇਪੋਰਾਹ, ਇੱਕ ਅਗੰਮੀ, ਲਾਪੀਪੀਥ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸ ਸਮੇਂ. 5 ਉਹ ਇਫ਼ਰਾਮ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਰਾਮਾਹਾਹ ਅਤੇ ਬੈਥਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇਬੀਰਾਹ ਦੇ ਹਥੇਲੀ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠ ਬੈਠਦੀ ਸੀ; ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਨਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ”(ਜੱਜ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਨ. ਡਬਲਯੂ ਟੀ)

ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਚੇਅਰ ਨੇ ਇਸ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ.

ਇਕ ਦਾਖਲ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਮੈਨੀਫੈਸਟ

ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਮਰਦ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰੋਲ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ Debਰਤ ਨੂੰ ਦਬੋਰਾਹ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਦਮੀ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ theਰਤਾਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

“ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗ behaviorਰਤਾਂ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ, ਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਈਨ ਦੀ ਗੁਲਾਮ ਬਣੀਆਂ, ਚੰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ, 4 ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਸਕਣ, 5 ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ, ਪਵਿੱਤਰ, ਘਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਚੰਗੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਣਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ. ”(ਟਾਈਟ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਇਹ ਸਲਾਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਲਾਹ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਵੇਸਲੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਦੁਹਰਾਏ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਜੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਸਰਕਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਗੇ। ਇਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਉਹ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ ਜੇ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ meansੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਦਾ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ.
ਇਹ ਦਾਖਲਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਚਮੁੱਚ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਜਦ ਤੱਕ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਜੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਿਉਂ ਕਰੇਗੀ? ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਸ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ ਤਾਂਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ? ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ माध्यम ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੇਗਾ?

ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਜੈਕਸਨ: “ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਮਦਦ ਕਰਨਾ, ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ… ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇਵੇ। ”

[ਇਸ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ actuallyਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਕੇਸ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਨਿਆਂਇਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.]

ਚੇਅਰ: "ਇਹ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੁਕਤੇ ਦੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ womanਰਤ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵਿਰੁੱਧ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਦਮੀ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?"

ਜੈਕਸਨ: “ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ notਰਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਬੋਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਜੋ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਉਥੇ ਕੋਈ ਝਿਜਕ ਹੋਵੇਗੀ। ”

[ਤੁਸੀਂ ਸੋਚੋ?!]

ਕੁਰਸੀ: "ਅਤੇ ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ forਰਤ ਲਈ ਸਵਾਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਰੁੱਧ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਦੋਸਤ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੋਸ਼ ਦੀ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?"

ਜੈਕਸਨ: “ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਸਨਮਾਨ, ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਫਿਰ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਤਹਿਤ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਮੈਂਬਰ, ਜਿਵੇਂ. ਇਕ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ, ਅਜਿਹੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ. ”

ਕੁਰਸੀ: “ਕੀ ਇਹ ਗੱਲ ਹੋਏਗੀ, ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਵੀ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ?”

ਜੈਕਸਨ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ. ਦੇਖੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾਇਗੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹਨ. "

[ਇਹ ਬਸ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਰਕਟ ਓਵਰਸੀਅਰ ਆਪਣੀ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਸਾਲ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਪੂਰੇ ਪੰਜ ਦਿਨ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਪਤਲੇ ਹਨ. ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਿਰਵਾਣਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਨ ਜੋ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਜੜ ਦੀ ਸੱਚੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ ਇੱਜੜ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹਨ. ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਬੂਤ - 1000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇਸ - ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ.]

ਕੁਰਸੀ: “ਖੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸਬੂਤ ਸੁਣਿਆ ਹੈ? ”

ਜੈਕਸਨ: “ਨਹੀਂ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਮਾੜਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੇਗਾ.”

[ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱ theਿਆ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਫਤਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਪੀੜਤ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕ ਖੋਖਲਾ ਬਹਾਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀਹ ਮਿੰਟ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਸੀ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਬਦਸਲੂਕੀ ਤੋਂ ਬਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ.]

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਗਲਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਟੀਵਰਟ: "ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋਗੇ, ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ,ਰਤ, ਜਾਂ ਮੁਟਿਆਰ suchਰਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰ toਰਤ ਨੂੰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗੀ?"

ਜੈਕਸਨ: “ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ 'ਤੇ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਸਟੀਵਰਟ' ਤੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਚਰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜਤ ਕਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਹੈ. ”[ਬੋਲਡਫਾਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ. ]

ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨੀ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਹੀ ਵੀ ਸਨ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਸਰਵਿਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਫੋਰਮ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਦਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ.

ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ

ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਨਿਆਂਇਕ ਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਕਿਉਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਈ ਇਕ “ਦੁਚਿੱਤੀ” ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕਹਾਉਤਾਂ 25: 8-10 ਅਤੇ 1 ਪਤਰਸ 5: 2,3 ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

“ਕਨੂੰਨੀ ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਕਾਹਲ ਨਾ ਕਰੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ?  9 ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕੇਸ ਚਲਾਓ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 10 ਤਾਂ ਜੋ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਮਾੜੀ ਰਿਪੋਰਟ ਫੈਲਾਓ ਜੋ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ”(ਪੀ.ਆਰ.ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)

“ਆਪਣੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਹੇਠ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰੋ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰੋ, ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ; 3 ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਾ ਰੱਖੋ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇੱਜੜ ਲਈ ਮਿਸਾਲ ਬਣ. ”(ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਇਸ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਤਮਕ ਦੁਚਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਸਰਕਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਦੁਬਿਧਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਏਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਟੀਚਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਹੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ। "
ਇਹ ਇਕ ਚੁਸਤ ਚਾਲ ਸੀ, ਇਕ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਵਕੀਲ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲੋਕਾਂ (ਜੇ- ਗੈਰ-ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ) 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ. ਜੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਸਤਹੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਝੂਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਗੰਦੀ ਲਾਂਡਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਕਰਕੇ “ਯਹੋਵਾਹ” ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਇਕ ਬੁਰਾ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗੀ.
ਜੇ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚ ਹਨ, ਜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਪਰਾਧ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲੇਗੀ? ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਆਂਇਕ ਕੇਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਰੱਬ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰੋ ਕਿਤਾਬ (ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ relevantੁਕਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੋ. ਕਹਾਉਤਾਂ 25: 8-10 ਲਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਪੀਟਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ. ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਿਆਂਇਕ ਮਾਮਲੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ.
ਇਸਦਾ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਟੈਕਸਟ ਦਾ “ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ” ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਹੈ. (ਰੋਮੀਆਂ 13: 1-7)
ਕਹਾਉਤਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਝਗੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਜੁਰਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਲਈ. ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕਤਲ, ਜਿਨਸੀ ਬਦਸਲੂਕੀ, ਜਾਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਲੰਘਣ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਗੁਨਾਹ ਦੀ ਤੱਥ ਲੁਕਾ ਕੇ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਚਾਨ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਚੈਪਟਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿੱਚ ਖਾਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਜੁਰਮ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਘਰ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1 ਪਤਰਸ 5: 3 ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਆਂਇਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੈ. ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਮ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਪਿਆਰ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਦੁਚਿੱਤੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਬਸ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਲਾਲ ਹੈਰਿੰਗ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ - ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਲਈਏ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੇਸ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਲਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਜੁਰਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਪੀੜਤ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲ ਰਹੇ ਹਨ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਤੇ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਸਲਈ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 1000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਲਤਾਂ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਹਵਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਕਾ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਵਾਰ ਸੁੱਟਣ ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰ ਆਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ 60 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਵੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ “ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ” ਅਤੇ “ਸੱਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ” ਦੱਸਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ। ਉਹ ਇਥੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਨੇ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ

ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ, ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਮੱਤੀ 18: 15-17 ਦੇ ਵਧੀਆ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੱਤੀ 18 ਪਾਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਵਰਗੇ ਪਾਪਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਨਸੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮੈਥਿ Matthew 18 ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ coveredੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨਾ ਕਿ ਮੱਤੀ 18 ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਅਗਲਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ - ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਪਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ੀ ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਈਸਾਈ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਡੀਯੂਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਸਟੀਵਰਟ: “… ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਗਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, 'ਜੇ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਖੇਤ ਵਿਚ ਰੁਝੀ ਹੋਈ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਉਸ' ਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਲੇਟ ਗਿਆ, ਆਦਮੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ, 26 ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਲੜਕੀ ਨੇ ਮੌਤ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਸ ਉਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. 27 ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁੜਮਾਈ ਲੜਕੀ ਚੀਕ ਉੱਠੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ' ਤਾਂ ਇਸ ਆਖਰੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਦੂਜਾ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ theਰਤ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਚੀਕਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਜੈਕਸਨ: “ਆਹ, ਕੀ ਮੈਂ ਸ੍ਰੀ ਸਟੀਵਰਟ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕੁਝ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਾਲਾਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ.”

ਸਟੀਵਰਟ: “ਮੈਂ ਉਸ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਜੈਕਸਨ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਅਸਾਨ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਦਮ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ. ”

ਜੈਕਸਨ: “ਠੀਕ ਹੈ।”

ਸਟੀਵਰਟ: “ਮੌਜੂਦਾ ਕਦਮ ਇਹ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ herselfਰਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ”

ਜੈਕਸਨ: “theਰਤ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਲਾਤ ਇਹੋ ਸਨ।”

ਸਟੀਵਾਰਡ: “ਹਾਂ, ਹਾਲਾਤ ਇਹ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਖੇਤ ਵਿਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।”

ਜੈਕਸਨ: “ਹਾਂ ਪਰ ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਸਨ।”

ਸਟੀਵਰਟ: “ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਗਵਾਹ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”

ਜੈਕਸਨ: “ਹਾਂ।”

ਸਟੂਅਰਟ: "ਹੁਣ, ਇਹ ਹੈ ..."

ਜੈਕਸਨ: "ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।"

ਸਟੀਵਰਟ: “ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ?”

ਜੈਕਸਨ: “ਓਮ, ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਮੈਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਆਹ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜਿਸਦਾ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। "

ਸਟੀਵਰਟ: “ਠੀਕ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਮੈਂ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਹੈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਾਰ - ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਦਵਾਨ ਹੋ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ - ਕੀ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਸਚਮੁਚ ਠੋਸ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਲਈ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ? ”

ਜੈਕਸਨ: “ਫੇਰ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਵੀ ਇਕ ਗਵਾਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.”

ਸਟੀਵਰਟ: “ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ ਪਰ ਮੇਰਾ ਸਵਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਆਧਾਰਿਤ ਧਰਮ ਦੀ ਸਹੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ? "

ਜੈਕਸਨ: “ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।”

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ 5 ਵਾਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਝੂਠੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ (ਡੀ 17: 6); ਆਪਸੀ ਵਿਵਾਦ (ਡੀ 19: 15-20; ਮੀਟ 18: 15-17); ਅਥਾਰਟੀ ਵਿਚਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਲਜ਼ਾਮ (2Co 13: 1; 1Ti 5:19). ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਨੇ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਨਹੀਂ .
ਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿਚ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੇ ਡਬਲਯੂ.

ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਗਲਤ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਟੀਵਰਟ: “ਜੇ ਕੋਈ ਹੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਇਕ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇਗਾ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ?”

ਜੈਕਸਨ: “ਠੀਕ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬੇਸ਼ਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਨ ਹੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ”

ਇਹ ਬਸ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਮੰਚ ਤੋਂ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. “ਡਿਸਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਜਾਂ ਡਿਸਅਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸੂਚਨਾ"ਫਾਰਮ (ਐਸ-ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਈ) ਦੇ ਉਪ-ਸਿਰਲੇਖ ਭੰਡਾਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਚੈੱਕ ਬਾਕਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ" ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਓਰਲ ਅਸਤੀਫਾ "ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸਵਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ, ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਇਕ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹਨ। ”[ਇਟਾਲਿਕਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ।]
ਇਸ ਨੂੰ “ਸਹੀ” ਕਹਿਣਾ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚਲਾ ਐਲਾਨ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਛੇਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੋਰ ਪਾਪੀ ਮੰਨਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ.
ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਮਾਮਲੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਗਵਾਹ ਦੇ ਦੋ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਗਾਲਾਂ ਕੱ continueਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਦੁਖੀ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਨਤੀਜਾ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਲੋੜ ਸੀ.
ਇਹ ਸੋਫੀ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂ.
ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਵੱਖਵਾਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਜੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਰੱਬ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੀਤੀ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਘੋਰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਚੀਜ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਤੁਰਦਾ ਹੈ।
ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਅਸੀਂ ਸ਼ੌਂਕਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਨਹੀਂ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਵਾਂਗੇ!
ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤੀ ਕਿੰਨੀ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਹੈ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਾਤਰੀ ਜੁੜਵਾਂ, ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਜੇਨ ਦੇ ਕੇਸ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਮਰਿਯਮ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੋਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਇਕ ਗਵਾਹ ਬਣ ਗਈ, ਪਰ ਜੇਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੈਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੇਨ, ਨੂੰ ਵੀ ਸਤਾਇਆ ਪਰ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਭਰਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਮਰਿਯਮ ਉਸ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਕਿੰਗਡਮ ਹਾਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਖੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ ਮੈਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹੁਣ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ.
ਆਓ ਆਪਾਂ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਪੌਲੁਸ, ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।

“ਕਿਉਂਕਿ ਡੇਮਾਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੋਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਥੱਸੜੂ ਨਿੰਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। . ” (2Ti ​​4:10)

“ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਬਚਾਅ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ - ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।”

ਦਿਲਚਸਪ, ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕੱfeਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤੁਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰੱਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਵੇਗਾ. ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਖੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, "ਪਿਤਾ ਜੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ". ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣੇ ਇੱਕ ਸੰਮੇਲਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਪੀੜਤ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਗ਼ਲਤ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਕ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਗਣੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ?
ਜੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ “ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਰਾਖੇ” ਵਜੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਗਠਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੰਤਰੀ, ਉੱਤਮ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ (ਰੋਮੀਆਂ 13: 4 ਦੇਖੋ) ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਕਰਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ?

ਇੱਕ ਵੇਕ-ਅਪ ਕਾਲ ਮਿਸ ਹੋ ਗਈ

ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਬ੍ਰਾਂਚ ਵਿਚ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਯਾਦ ਆਇਆ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਖੂਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਡੇ ਸਟੈਂਡ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 10: 18-20 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਿਵਲ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਸੀ.

“ਕਿਉਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕਾਰਣ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ। 19 ਪਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਂ ਕੀ ਬੋਲਣਾ ਹੈ; ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੋਲਣਾ ਹੈ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; 20 ਜਿਹੜੇ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਕੇਵਲ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. "(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.

ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬੱਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਸ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕੋਚਿੰਗ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਮੈਂ ਹੁਣ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਉਂ ਸੀ. ਮੈਥਿ X ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬੋਲ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸੁਣਵਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮਯਾਬੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਿਆਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ: ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਸੰਗਠਨ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ. ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਕੇਵਲ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹੈ[ਮੈਨੂੰ] ਵਕੀਲ, ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ judgesਰਤਾਂ ਦੇ ਜੱਜ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਸੰਸਾਰੀ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ! ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇਕ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਸੀ, ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ. . (2 ਕੁਰਿੰ. 10: 4-6)
ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ, ਅਜਿਹਾ ਨਤੀਜਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ. ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਸੰਦ ਕਰੋ, ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਾਂਗ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਨਿਯਮ. ਅਸੀਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ - "ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਅਤੇ ਰਖਵਾਲੇ." ਸੱਚਮੁੱਚ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਜੋ ਬੀਜਿਆ ਹੈ ਉਹ ਵੱap ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ

ਮੱਤੀ 7:20 ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਬੋਲਣਗੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਹੋਣ।

“ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣਗੇ: 'ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕ andਿਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਕੀਤੇ?'” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ “ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਅਗੰਮ ਵਾਕ” ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ “ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱelਿਆ” ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਕੀਤੇ”। ਪਰ ਅਗਲੀ ਤੁਕ ਵਿਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ! ਹੇ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਵਰਕਰੋ, ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਓ! ”
ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ “ਕੁਧਰਮ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਅਮਿੱਟ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂਇਕ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣਗੇ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਾਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. (2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4: 1) ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕੀਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ, ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ forਣ ਦਾ ਇਹ ਸਧਾਰਣ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ. (ਮੱਤੀ 7:15, 16, 22)
ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਈਏ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

“ਉਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਮੀ ਹੈ। . ” (ਪੀਆਰ 18:17)

“ਆਦਮੀ ਦੇ ਸਾਰੇ hisੰਗ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਆਤਮਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।” (ਪੀ. ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੋ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤਕ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਿਫਾਰਸ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰੋ. ਨਿਯਮਿਤ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਵੇਲੇ, ਇੱਥੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਉਣ, ਜੋ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲੇਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

[ਮੈਨੂੰ] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਗੈਰ-ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਜਾਂ “ਜਗਤ ਦੇ” ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਝੂਠ ਬੋਲਣ 'ਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪੱਖ

ਇਸ ਫੋਰਮ ਦੇ ਪਾਠਕ ਜਾਣਨਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਝੂਠੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਝੂਠ ਵਜੋਂ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਤੱਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਇੱਕ ਜਾਨ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਠੱਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਇਕ ਮੁਟਿਆਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਦਰਸਾਉਣਾ ਝੂਠ ਹੋਵੇਗਾ? ਇਹ ਝੂਠ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਝੂਠ ਨਹੀਂ. ਇੱਕ ਝੂਠ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ.
ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਨਸਾਈਟ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਸੱਚ ਦੇ ਉਲਟ. ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ”(ਇਹ- ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.)

ਆਪਸ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਮੁੱਖ ਵਾਕ ਹੈ “ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ”. ਇਨਸਾਈਟ ਇਨ ਪੁਸਤਕ ਅਗਲੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਜਾਰੀ ਹੈ:

“ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮੈਂ ਇਹ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ "ਗਲਤ ਝੂਠ" ਇੱਕ ਤਾਅ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਝੂਠ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਗਲਤ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚ ਜਾਣਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.
ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਹੁਦਾ ਇਹ ਹੈ:

“ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਗਵਾਹ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਝੂਠ ਨਾਲ ਦਾਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. "(ਡਬਲਯੂ.ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸੋਚ ਨੇ ਭਰਾ ਜੈਕਸਨ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ” ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਇਕ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੱਚ, ਸਾਰਾ ਸੱਚ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ”. ਇਹ ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਮਿਸ਼ਨ ਸਿਰਫ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੀ ਚੰਗਾ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ “ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ” ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਝੂਠੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਝੂਠ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠਾਂ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਗ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਮ ਲਗਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗੀ. (ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸੁਣਵਾਈ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਬਲਯੂ ਡਬਲਯੂ.) ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਦੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਨ.)
ਇਹ ਉਪਰੋਕਤ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਝੂਠ ਨੂੰ ਝੂਠ ਕਹਿਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਧਾਰਣ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ.

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.
    109
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x