ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸੰਗਮ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰੋਮੀ 8 ਅੱਜ ਮੇਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਮੈਨਰੋਵ ਦਾ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟਿੱਪਣੀ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਇਆ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਪੈਰਾ:
“ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਜੇਡਬਲਯੂ ਨੂੰ“ ਬੇਕਾਰ ”ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਡਬਲਯੂਬੀਟੀਐਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ. ਪਰ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ, ਕੀ ਬਾਈਬਲ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰੇ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਿਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਏਗੀ? ਨਾਲੇ, ਜਦ ਤਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ, ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਰੁਤਬਾ ਹੈ? ”
ਫਿਰ, ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਤੇ ਲੌਗਇਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਿਲਿਆ ਮਦਦ ਲਈ ਅਪੀਲ 'ਤੇ ਸੱਚਾਈ' ਤੇ ਚਰਚਾ:
“ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕਿਸੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ (ਸੱਸ) ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੇ ਸਹੁਰੇ ਹੁਣ ਵਾਰਵਿਕ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਲਾਅ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਹੈ. ”
ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਬਣੋst ਸਦੀ, ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਵਿਚਾਰੀਏ ਕਿ ਕਿਉਂ ਰੋਮੀ 8 ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ .ੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ.
“ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। 2 ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਹੜੀ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। 3 ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਇਹ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਮਾਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਬਾਰੇ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ, 4 ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਧਰਮੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੂਰੀ ਹੋ ਸਕੇ ਜਿਹੜੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦੀ ਹੈ. 5 ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ। 6 ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਮੌਤ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਤੇ ਮਨ ਲਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ; 7 ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਰੱਬ ਨਾਲ ਵੈਰ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. 8 ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। 9 ਪਰ, ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋ, ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ”(ਰੋਮੀ 8: 1-9)
ਜੇ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਨਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦਾ. ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ “ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮਨ ਲਗਾਉਣ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਗ਼ਲਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਗਲਾਟਿਯੋਂਜ਼ 5: 19-21. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਮਨ ਲਗਾਉਣਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ, 'ਸਰੀਰਕ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਛੱਡੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ.' ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸਦਿਆਂ ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਲਈ. (ਰੋਮੀ 7: 13-25)
ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਮਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬਰਬਾਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਗਲਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸ਼ਰਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ." (ਗਾ 2: 15, 16)
ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ 8 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਸਮੇਟਣ ਵਾਲਾ ਹੈ.
ਉਹ “ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ” ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, “ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ” (ਬਨਾਮ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਨਾਲ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਉਹ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: “ਬਿਵਸਥਾ ਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ…” (ਬਨਾਮ 3)। ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ; ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦਾ.
ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਨਿਆਂ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੰਨ ਰਹੇ ਸਨ।
“ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਮੌਤ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਮਨ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ;” (ਰੋਮੀ 8: 6)
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਰੱਬ ਦੀ ਹੈ। ਮਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਅਸਫਲ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਕੰਮ. ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਇਕੋ ਇਕ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਿੱਤ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ "ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ" ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ".
ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਸੋਚ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ", ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਪਾਪੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿੰਨੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸ਼ਾਇਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਖਮ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਮੌਖਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਪਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਫਰੀਸਿਕਲ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ.
ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਕ ਯਹੂਦਾ-ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ “ਯਹੂਦਿਓ” ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਕੌਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇਖਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਗਠਨ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਾਹਰ ਹੋਣਾ ਮਰਨਾ ਹੈ. .ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀ. 1 ਬਰਾਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. "ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮਿਲੇ")
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ, ਅਤੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਹੱਥ ਧੋਣੇ.
ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵੀਡੀਓ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੇਵਿਨ ਨਾਮ ਦਾ ਇਕ ਭਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਭਿਆਨ (ਅਖੌਤੀ ਜੱਜਮੈਂਟ ਸੰਦੇਸ਼) ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸੀ. ਅੰਤ ਆਉਣ ਤੇ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਗਠਨ” ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਖੇਤਰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਤੇ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ. ਅਸੀਂ “ਗੁਪਤ ਦਸਤਕ” ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੇ ਵੀ ਲੱਗਦੇ ਹਨ (ਡਿਲ ਅਤੇ ਜੀਰਾ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ). ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਨਿਰਧਾਰਤ, ਕਈ ਘੰਟੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ “ਅਧਿਕਾਰ” ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ belowਸਤ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ averageਸਤਨ ਹੋਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੋਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ. (ਇਹ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਗਣਿਤ ਹੈ.) ਜੇ ਰੱਬ ਸਾਡੀ ਉਸਾਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਘੰਟੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜੀ ਸਕੀਏ.
ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੀਨਸ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਭਰਾ, ਜਾਂ ਪੈਂਟ ਸੂਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੈਣ, ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਖੇਤਰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਸੇਵਾ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ. ਪਹਿਰਾਵਾ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਕੰਮ ਦੀ ਕਿਸਮ list ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਹੈ all ਇਹ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਿਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮੁਕਤੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਹੋਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇਹ "ਜੁਡੋ" ਹਿੱਸਾ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਫ਼ਰੀਸੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਿਆਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ. (Mt 23: 23-24; ਯੂਹੰਨਾ 7: 49)
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਉਹ ਹੈ ਸਲਾਹ ਜੋ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਮੰਨਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ "ਮਾਸ ਨੂੰ ਮਨ ਕਰਨ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਜੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਘੱਟ ਨਤੀਜਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਇੱਕ ਯਹੂਦਾ-ਈਸਾਈ ਧਰਮ - ਸੱਚਮੁੱਚ; 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ "ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਾ ਹੋਇਆ ਯਹੂਦੀ ਅੰਦੋਲਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਮੈਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਵਾਪਸ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ ਪਰ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਇਤ 7 ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਅਰਥ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਆਇਤ..7 ਵਿਚ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਤੇ ਸਰੀਰ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਰੱਬ ਨਾਲ ਵੈਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ ... ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ… ..ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, pquin7. ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਹੁਣ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ; ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਾਸ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਮਾੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਹੁਣ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਚਿੱਤ ਲਗਾ ਕੇ ਚਿੱਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਖੈਰ ਕਿਹਾ ਮੇਲੇਤੀ!
ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਕਥਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ "ਇਹ" ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇੱਥੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ... ਤੁਹਾਡਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਚਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ. ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੁਆਰਾ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ 1 ਜਨਵਰੀ 3: 4-9... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ, "ਸਰੀਰਕ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ". ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਇੱਕ "ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ" ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ methodੰਗ 'ਤੇ ਹੈ. (ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਇਕ ਲੇਖ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਾਂ.) ਉਥੇ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਇਸ ਸਮਝ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਲਾਭ ਹੋਇਆ. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਵਧੇਰੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਣਾ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਭੋਜਨ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਡੀ" ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧਰਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਹਾਂ, ਪਾਇਨੀਅਰ ਸੇਵਾ ਸਕੂਲ ਦਾ 6 ਵਾਂ ਦਿਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਪਾਇਨੀਅਰ "ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ" ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਮੈਂ ਚਲੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸਾਂ ਤੇ
ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਲਈ ਮੈਂਲੇਟੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ... ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਇਸ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਿਉਂ ਹੈ ਅਸੀਂ ਡਬਲਯੂਟੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਕਿੰਨੇ ਘੰਟੇ ਅਸੀਂ ਘੜੀਸਦੇ ਰਹੇ, ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ…. ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੀ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਏ…. ’ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰੋ’ ਜੋ ਟਿੱਪਣੀ ਤੁਸੀਂ ‘ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ’ ਦੇ ਉਲਟ ਸਿਖਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸੂਖਮ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਡਬਲਯੂ.ਟੀ. ਸਾਡੇ… ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਘੜੀਂ ਘੜੀਂ ਘੜੀਸਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਲੇਖ, ਮੇਲੇਟੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਦੂਸਰੇ ਦਿਨ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ :33 11:१. ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਬਿਵਸਥਾ ਨੇਮ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗ ਪਿਆ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਤੇ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ 'ਸਿਧਾਂਤਾਂ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ' ਤੇ ਚੈਰੀ ਵਜੋਂ ਲਿਆਏ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰੀਏ. ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨੁਕਤਾ ਬੀਜ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮਾਰਥਾ ਮਾਰਥਾ
ਤੁਸੀਂ ਮੋਰਸੀਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਚੈਰੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲੇਵੈਟਿਕਸ 5: 1 ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਨੈਚ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਰੀ ਤੇ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਇਹ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਗੁਪਤ ਵੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਭਾ ਸਭਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਸਮਾਵੇਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਵੇਕਲਾ.
ਸੁੰਦਰ ਲੇਖ ਮੇਲੇਟੀ. ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਭਰਾ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੰਝੂ ਵਹਾਇਆ.
ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. (ਮੈਥਿ X ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਰੱਬ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੱਖਾਂ ਭੇਡਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਭ ਕਿਸ ਲਈ? ਕਿਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ??
ਅਗੇਪ,
GWIT
ਧੰਨਵਾਦ, GWIT. ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਸੁਣਕੇ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ.