ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਪਾਠਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਇਕ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਬਲਾੱਗ ਲੇਖ ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.

ਲੇਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ 'ਗੈਰ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਗਿਰਾਵਟ ਵਾਲੀ' ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਬਣਾ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ “ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਟੱਲ” ਹਨ। ਇਹ ਫਿਰ ਸਿੱਟਾ ਕੱ draਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ‘ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਾਂ ਗਲਤ ’ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹੀ ਲੋਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਇਕ “ਗ਼ੈਰ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਾਂ ਅਚਲ” ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। (sic)

ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਤਰਕ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਇਹ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਖਰਾਬੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾ ਫਲਾਅ: ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

“ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਖੜੇ ਹਨ. ² ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਟੈਂਡ ਲਿਆ ਹੈ; ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਆਂ ਲਿਆਉਣਗੇ… .ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਭਲੇ ਲਈ ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੰਤਰੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬੁਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਡਰ ਵਿੱਚ ਰਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਮੰਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ”(ਰੋ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ, ਸਾਡੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰੇ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਮੱਤੀ 24: 45-47 ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਨਾਲ ਦੋ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ.

1. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ.
2. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ. ਲੂਕਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਤੇ ਮਿਲੀ ਕਹਾਵਤ ਵਿਚ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ. ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕਲੌਤਾ ਨੌਕਰ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ.

“ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਹੇ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਆਉਣ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ' ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ servantsਰਤ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੌਕਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਉਸ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਹ ਆਵੇਗਾ ਉਸਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਘੜੀ 'ਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ. "(ਲੂ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਦੂਜਾ ਖਰਾਬੀ ਕੀ ਇਹ ਤਰਕ ਉਹ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀ. ਰਸੂਲ ਇਸਰਾਏਲ ਕੌਮ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਸਨ ਜੋ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲ ਉਸ ਕੌਮ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵੀ ਸੀ — ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: “ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.”

ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਅਗਿਆਤ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਅਧਾਰ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

“ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ“ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਲਤ ”ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਾਂ ਨਿਪੁੰਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੇ 'ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਬੁਰੀ ਗੱਲ ਸੀ?"

ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਹੋ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਾਡੇ ਮਾਲਕ ਲਈ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਵਫਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਜੀਵਨ-ਖੂਨ ਨਾਲ ਖਰੀਦਿਆ.

ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਾ

ਅਸੀਂ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਮੰਨਣਾ ਨਹੀਂ”, ਪਰ ਸੰਖੇਪ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13:17 ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ“ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣੋ ”ਦਾ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਰਸੂਲ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 5:29 ਤੇ ਮਹਾਸਭਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਸੂਲ ਵਰਤਦੇ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਇਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ "ਆਗਿਆਕਾਰੀ" ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ. ਕਰਤੱਬ 5: 29 ਤੇ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਹੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13:17 ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਸਟੀਕ ਅਨੁਵਾਦ “ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ”. ਇਸ ਲਈ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦਾ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਸ ਤੇ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ

ਲੇਖਕ ਹੁਣ ਮੈਥਿ X ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕੌਣ ਹਾਂ?  ਵੈਧ ਤਰਕ ਜੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਹੈ?

ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਲੇਖਕ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਉਪ-ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੂਜੇ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿਆਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਥੋੜੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ:

“ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ 7 ਗੁਣਾ (ਦਾਨੀਏਲ 4: 13-27) ਸਾਡੀ ਗਣਨਾ ਅਨੁਸਾਰ 1914 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ…”

ਉਸ ਹਾਈਪਰਲਿੰਕ ਤੋਂ ਗਣਨਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਵਾਰ 1914 ਦੇ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਉਸ ਸਾਲ ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਲੜਾਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

“… ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਘਰ-ਘਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, (ਲੂਕਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਤਕ…”

ਦਰਅਸਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਕਲਪੋਰਟਰਜ਼ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਲੂਕਾ ਦੇ 9 ਵੇਂ ਅਤੇ 10 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਬਲਿਕ ਵਰਗ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਮਿਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਘਰ-ਘਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਬਣਾਏ ਝੂਠੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਠੱਗਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰੋ, ਆਓ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ. ਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ?

ਮੈਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ 12: 41-48 ਵਿਚ ਪਾਏ ਗਏ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ. ਉਥੇ ਸਾਨੂੰ ਚਾਰ ਨੌਕਰ ਮਿਲੇ। ਇਕ ਜਿਹੜਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਬਣ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਇੱਜੜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਲਿਖ ਕੇ ਦੁਸ਼ਟ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤੀਸਰਾ ਜੋ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਜੋ ਕਿ ਕੁੱਟਿਆ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਥੋੜੇ ਕੁ ਬਾਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ. ਉਸਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਣਜਾਣਪੁਣੇ ਕਾਰਨ ਸੀ - ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ.

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਚਾਰੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ ਹੈ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਕੌਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੋਕ ਜਾਂ ਥੋੜੇ ਕੁਆਂ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੱਚਾ ਗੁਲਾਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣਾ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਸਖਤ ਤੋਂ ਸਖਤ ਨਿਰਣਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.

ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ “ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ” ਲੱਭੇ. (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਨੌਕਰ ਬਾਰੇ, ਜੇ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਵੇਗਾ ਜੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ? ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ.

ਕੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਜੜ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ? ਕਹਾਵਤ ਸ਼ਾਸਨ ਨਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਸਪਲੇਨ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵੇਟਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਵੇਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਕੀ ਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਖਾਵਾਂ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਇਕ ਵੇਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੇਟਰ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਭੋਜਨ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ.

ਜੇ ਦੋ ਅੰਤਮ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਈ ਸਟਰੋਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ' ਤੇ ਰੱਬ ਦਾ ਇਕੋ ਸ਼ਬਦ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਏਗਾ.

ਇਸ ਲਈ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ:

• ਪ੍ਰਭੂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ.
• ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
• ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
• ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਸਾਥੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਹੈ.

ਲੇਖ ਦਾ ਲੇਖਕ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਾਈਬਲ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਉਪਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤੀਜੇ ਪੈਰੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਇਕ ਵਾਰੀ ਅਚੱਲਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਭਾਵ ਉਸ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੌਕਰ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਸਖਤ ਸਜਾ ਦੇ ਅਧੀਨ. (ਮੱਤੀ 24: 48-51) ”

ਨਹੀਂ. ਆਓ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੀਏ:

“ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਹੇ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਦੇਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ,' ⁴⁹ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ”(ਮਾ Mਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਸਾਲਵੇ ਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕੁੱਟ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨ ਸਕਣ।

ਇਸ ਲੇਖਕ ਦਾ ਭੋਲਾਪਣ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ:

“ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਸਿੱਧੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਹਿਰਦ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਕਲਪ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਬਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬੱਸ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ (ਮੀਕਾਹ 7: 7) ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? (ਯੂਹੰਨਾ 6:68) ”

ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ "ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾਵਾਂ" ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ — ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ — ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ "ਨਿਰਾਸ਼" ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਕੋਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ”… ਜਦੋਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਸੀਓ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰੋ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫਾਈਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਸਵਾਲ ਦਾ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੇਖਕ ਇਸ ਨੂੰ "ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾਵਾਂ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਫਾਈਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਰਾ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਹ ਪੈਰਾ ਇਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਹੈ. “ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਓਗੇ?” ਕਿਉਂ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਬਿਲਕੁਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ 6:68 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਦਮ ਜਾਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜੋ ਰਾਜੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ. (1 ਸੈਮ 8:19)

ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ

ਇਸ ਉਪਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਲੇਖਕ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ: “… ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾੜੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਕਿਉਂ? ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨ ਹਨ: "

ਉਹ ਜਾਂ ਫਿਰ ਉੱਤਰ ਨੂੰ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

• ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਚ ਨਹੀ ਹੈ. ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ 1992 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨ (ਐਨਜੀਓ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ 2001 ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਏ ਹੁੰਦੇ.

• ਉਹ ਸਮਾਯੋਜਨ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕਾਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. "ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ" ਜਾਂ "ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ", ਜਾਂ "ਪੜ੍ਹਾਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ" ਵਰਗੇ ਵਾਕ ਆਮ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਕਦੇ ਮੁਆਫੀ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਜਾਨ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਫਲਿੱਪ-ਫਲਾਪਿੰਗ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ "ਸਮਾਯੋਜਨ" ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਚਮੁੱਚ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਬਿਆਨ ਹੈ “ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ”. ਉਹ ਜਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਟਲੀਕੇਸਿਜ਼ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਬੱਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ “ਵਿਵਸਥਾ” ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

• ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ.

ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਘੁਟਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਪਰਾਧੀ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ coverੱਕਦੇ ਹਾਂ. ਫਿਰ ਵੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਪੇਡੋਫਿਲਿਆ ਦੇ 1,006 ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।

ਲੇਖ ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

“ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼' ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ (sic) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨਿਮਰ, ਰੱਬ-ਭੈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ? ”

ਦਰਅਸਲ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕੇਸ ਇਹ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਆਧਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.