ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ “ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੁੱਤਰ” ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਂਗ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ (ਜੀ.ਬੀ.) ਇਕ ਅਨਮੋਲ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤ ਕਿਵੇਂ ਆਈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ. ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ “ਅਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਏ.ਆਰ.ਸੀ.) ਵੱਲੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਵਾਬਾਂ” ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ[1] ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ drawਣ ਲਈ. ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਛੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਕੇਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਜੀਬੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਰਗੇ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਝਾਅ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਐਡਮੰਡ ਬੁਰਕੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰੈਵੋਲਯੂਸ਼ਨ ਤੋਂ ਮੋਹ ਭੜਕ ਉੱਠੇ ਸਨ ਅਤੇ 1790 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਚਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਇਨਕਲਾਬ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜਤੰਤਰ, ਰਵਾਇਤੀ ਚਰਚ (ਉਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਐਂਗਲੀਕਨ) ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿਚ, ਥਾਮਸ ਪੇਨ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ. ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਕਲੋਨੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਿਆ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ.

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੇਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਜੋ ਉਹ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਰੀ ਵੌਲਸਟਨਕਰਾਫਟ ਨੇ ਲਿਖਿਆ Theਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ, ਜਿਸਨੇ ਪੇਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ.

20 ਵਿੱਚth ਸਦੀ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 1930 ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕਾਰਨ ਕਈ ਅਦਾਲਤੀ ਕੇਸ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ ਹੋਇਆ। ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੇ ਵਕੀਲ ਹੇਡਨ ਕੋਵਿੰਗਟਨ ਨੇ 111 ਪਟੀਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇੱਥੇ 44 ਕੇਸ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਘਰ-ਘਰ ਵੰਡ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਫਲੈਗ ਸਲਾਮ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।ਕਵੇਵਿੰਗਟਨ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 80% ਕੇਸ ਜਿੱਤੇ। ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੇਸ ਜਿੱਤੇ ਸਨ.[2]

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ, ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਇਕ ਪੱਖ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੱਧਰ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਜੇਡਬਲਯੂਡਜ਼ ਇਸ ਤਵੱਜੋ ਵਾਲੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿਚ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦਿਆਂ ਕਿਸੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਰਮਨ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ.[3]  ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦਾ ਪੱਖ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਾਸਨ 'ਤੇ ਜਿੱਤ. ਇਹ ਪੱਖ ਹੋਰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹਕੂਮਤ ਜਿਵੇਂ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ, ਪੂਰਬੀ ਬਲਾਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਜਿੱਤੀਆਂ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੇ.ਡਬਲਯੂ.ਐੱਸ. ਦੀ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਧੁਨ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੱਗਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਖ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਇਕ ਗੜਬੜ ਵਾਲਾ ਸਤਿਕਾਰ ਸੀ. ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਹੈ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਠੋਸ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲ ਸੀ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਰੇਕ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਉਭਾਰ

ਜਦੋਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ structureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਸਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ (ਰਸਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਸਨ ਈਕਲਸੀਆ; ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿੱਚ "ਚਰਚ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ structureਾਂਚੇ, ਉਦੇਸ਼, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.[4] ਇਹ ਹਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੰਡਲੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਡਿਕਨਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਸਮੂਹ ਦੀ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਈਕਲਸੀਆ ਜਿਵੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਭਾਗ ਛੇ.

ਮੁ Xਲੇ 1950s ਤੋਂ, ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਨਵੀਂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਏਮਬੇਡ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੰਗਠਨ[5] ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਹਸਤੀ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ. ਇਸ ਵਿਚ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ - ਜੋ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ "ਸਾਫ਼" ਰੱਖੇਗੀ - ਜੋ ਕਿ "ਗੰਭੀਰ" ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਨਵੀਂ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ[6]. ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੰਦ, ਗੁਪਤ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਬਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੁਅੱਤਲ ਹੋ?"[7] ਉਥੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੱ ofੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ “ਕੈਨਨ ਲਾਅ” ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਉਸ ਲੇਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਆਪਣਾ "ਕੈਨਨ ਲਾਅ" ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ[8].

ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ ਹੋਏ. ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਮੁੱਦਾ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਇੱਥੇ ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਲੇਖ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਉਭਾਰਿਆ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਮੈਡੀਕਲ ਕੋਰ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ; ਦੂਸਰੇ ਫੌਜੀ ਵਰਦੀ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਗੇ; ਕੁਝ ਨਾਗਰਿਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਰ. ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਣ ਵਿਚ ਇਕਮੁੱਠ ਸਨ, ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਵੇ. ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ, ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. - ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਗੈਰੀ ਪਰਕਿਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਸਟੈਂਡ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਨਿਯਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡ ਸਰਵਜਨਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਈ ਵੇਪਟ ਵਾਟਰ ਰਿਵਰਸ ਬਾਬਲ: ਇਕ ਵਾਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਇਕ ਕੈਦੀ ਟੇਰੀ ਐਡਵਿਨ ਵਾਲਸਟ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ. ਇੱਥੇ, ਉਹ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਦ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਗਰਿਕ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 1996 ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, JWs ਲਈ ਵਿਕਲਪਕ ਨਾਗਰਿਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜੀਬੀ ਹੁਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 1972 ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ[9], ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਚਾਈ" ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਨਵੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਝੁੰਡ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਮਿਸਾਲੀ ਨਹੀਂ” ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਿਆਂਇਕ ਸੁਣਵਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ 180 ਡਿਗਰੀ ਉਲਟਾਪਣ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਪਿਛਲੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਛੇਕੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਇਹ ਕੁਚਲਣਾ ਉਸ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਜੀਬੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ, 2005, ਪੈਰਾ 2015, ਦੇ ਅਧਿਆਇ 8 ਅਤੇ 28 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੂਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸੰਘਣੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਸਨੀਕ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵੱਖਰੇ ਹਨ; ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਥੋਪਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਖੇਤਰ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। —ਮੱਤੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਟਿਮ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. "

ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਮੂਹਕ ਸੰਸਥਾ (ਜੀ.ਬੀ.) ਦੀ ਇੱਕੀ ਜ਼ਮੀਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਤਹਕਰਣ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਤੋਹਫਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਹਰ ਇਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਇਕੋ ਜ਼ਮੀਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੇਡਬਲਯੂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੱ sh ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਤੋਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਖਤ ਲਾਈਨਾਂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਡਿਓ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਦਾਇਤ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਿਹੜੇ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਵੱਧਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸੰਗਠਨ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਕੋਲ ਸੁਣਵਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਆਦਮੀ.

ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਬਕਾ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਹਨਾਂ ਨਿਆਂਇਕ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਜਾਂ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਵਿਵਹਾਰ.

ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਇਸ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰੋਡੀਜਲ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ, ਦੇ ਕੁਝ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਭੰਡਿਆ. ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਏਆਰਸੀ) ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਵਾਬਾਂ ਵਿੱਚ.

ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਏ.ਆਰ.ਸੀ.)

ਸੰਸਥਾਗਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਏਆਰਸੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 2012 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਲੇਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੇਗਾ। ਏਆਰਸੀ ਨੇ ਦਸੰਬਰ 2017 ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਰਿਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ.

“ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪੇਟੈਂਟ ਵਿਚ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰੇ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੇ, ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ protectੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਭਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾਓ. ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਵਾਈ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈਆਂ, ਨਿਜੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਨੀਤੀਗਤ ਅਤੇ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤੀ।[10] "

ਇੱਕ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਗੇ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਵਿਧੀ

ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ usedੰਗ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ:

1. ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਖੋਜ

ਹਰੇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਉਹ ਡੇਟਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਤੇ ਰੱਖਿਆ. ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਏਆਰਸੀ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ, ਬਚੇ ਹੋਏ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਰੈਗੂਲੇਟਰਾਂ, ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਹਰਾਂ, ਵਿਦਿਅਕ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਵਕਾਲਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ. ਵਿਆਪਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸੀ.

2. ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ

ਮੈਂ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਂਗਾ ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ: ਵਾਲੀਅਮ 16, ਪੰਨਾ 3, ਉਪ-ਸਿਰਲੇਖ “ਨਿਜੀ ਸੁਣਵਾਈਆਂ”:

“ਇੱਕ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਈ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਕ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਵਿਚ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਇਹ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਪਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਇਸ ਵਜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਨੇ ਉਹ ਮਾਪਦੰਡ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਏ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸੀਨੀਅਰ ਵਕੀਲ ਸਹਾਇਤਾ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਲਈ ਉਚਿਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ 'ਕੇਸ ਸਟੱਡੀਜ਼' ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਲਿਆਵੇਗੀ.

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਸੁਣਵਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਏਗੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੁਨਿਆਦ ਹੋ ਸਕੇ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਸੁਣਵਾਈ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤਕ ਸੀਮਤ ਰੱਖੀ ਜਾਏਗੀ. ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ .ੁਕਵੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਖਾਸ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਨਾਲ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਜਿਥੇ ਸਾਡੀ ਜਾਂਚ ਨੇ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਹੜੀ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਹਰ ਸੁਣਵਾਈ ਤੋਂ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਹਰ ਰਿਪੋਰਟ ਗਵਰਨਰ-ਜਨਰਲ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ whereੁਕਵੀਂ ਹੋਵੇ, ਨੂੰ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਨੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੁਝ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਾਰਨ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ”

3. ਨਿਜੀ ਸੈਸ਼ਨ

ਇਹ ਸੈਸ਼ਨ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨ. ਹੇਠਾਂ ਵਾਲੀਅਮ 16, ਸਫ਼ਾ 4, ਉਪ-ਸਿਰਲੇਖ "ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਸ਼ਨਾਂ" ਤੋਂ ਹੈ:

“ਹਰੇਕ ਨਿਜੀ ਸੈਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਏ. ਇਹਨਾਂ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਤੇ ਇਸ ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੀ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ.

ਲਿਖਤ ਖਾਤਿਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ. ਲਿਖਤ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਨਿਜੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ.

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਚੇ ਹੋਏ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਖਾਤਿਆਂ ਤੋਂ ਕੱ deੀ ਗਈ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲੇਖੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਬਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਾਲੀਅਮ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਨਿੱਜੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਲਈ anਨਲਾਈਨ ਅੰਤਿਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. “

ਡੇਟਾ ਦੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਡਾਟਾ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਏਆਰਸੀ ਨੇ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਪੀੜਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਨਤੀਜੇ

ਏਆਰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਛੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਟੇਬਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ. ਉਹ 4 ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ:

  • ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ
  • ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਾਲੀਅਮ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ
  • ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਾਲੀਅਮ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ
  • ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਾਲੀਅਮ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ

 

ਧਰਮ & ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਕੁੱਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ

 

ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫੀਨਾਮੇ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ, ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਵਾਰਣ ਯੋਜਨਾ
ਕੈਥੋਲਿਕ

5,291,800

 

 

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ. 15, 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43

2849 ਇੰਟਰਵਿed ਦਿੱਤਾ

1880

ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ

693 ਧਾਰਮਿਕ ਭਰਾ (597) ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ (96) (37%)

572 ਪੁਜਾਰੀ 388 diocesan ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ 188 ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਜਾਰੀ (30%) ਸਮੇਤ

543 ਲੋਕ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ (29%)

72 ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਅਣਜਾਣ (4%)

4444 ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ।

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਟਾਵਰਡਜ਼ ਹੀਲਿੰਗ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦੁਆਰਾ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਮੁਆਫੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਨਾਲ ਹੀ, “ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਕਾਗਜ਼…” ਵਿਚ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ ਗਈ ਸੀ।

ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ 2845 ਦੁਆਰਾ ਬਾਲ ਸੈਕਸ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ 2015 ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ $ 268,000,000 ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਹੋਇਆ which ਜਿਸ ਵਿੱਚ 250,000,000 ਵਿੱਤੀ ਅਦਾਇਗੀ ਵਿੱਚ ਸੀ.

$ 88,000 ਦੀ ਸਤ.

ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ “ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵੱਲ” ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਵਾਰਣ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ.

 

ਐਂਗਲਿਕਨ

3,130,000

 

 

 

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ. ਨੰਬਰ 7, 3, 12, 20, 32, 34, 36

594 ਇੰਟਰਵਿed ਦਿੱਤਾ

 

569

ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ

50% ਲੇਅ ਲੋਕ

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ% ਆਰਡਰਡ ਕਲੇਰਜੀ

7% ਅਣਜਾਣ

1119 ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ।

ਜਨਰਲ ਸੈਨੋਡ ਦੀ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਕਮੇਟੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਆਫੀਨਾਮਾ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਜਨਰਲ ਸੈਨੋਡ ਨੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ.

472 ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ (ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਾ 42%). ਦਸੰਬਰ 2015 date 34,030,000 ਦੀ Toਸਤਨ $ 72,000) ਦੀ ਮਿਤੀ ਤੱਕ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਦਰਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ, ਇਲਾਜ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਰਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਚਾਈਲਡ ਪ੍ਰੋਟੈਕਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ

2002-2003- ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਰਕਿੰਗ ਸਮੂਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ

ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਤੀਜੇ.

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਵਾਰਣ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ

 

ਮੁਕਤੀ ਫੌਜ

8,500 ਪਲੱਸ ਅਧਿਕਾਰੀ

 

 

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ. ਨੰਬਰ 4, 5, 10, 33

294 ਇੰਟਰਵਿed ਦਿੱਤਾ

ਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ।

 

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਵਾਰਣ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ
ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ

68,000

 

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ. ਨੰਬਰ 2, 29

70 ਇੰਟਰਵਿed ਦਿੱਤਾ

1006

ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ

579 (57%) ਨੇ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ%) ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ ਸਨ

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

1800

ਕਥਿਤ ਪੀੜਤ

401 (40%) ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਡਿਸ-ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

230 ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ

ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਨੇ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਛੇਕੇ ਗਏ.

 

ਸਿਵਲ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਕੇਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ ਗਈ। ਕੋਈ ਨਹੀਂ.

ਨਵੀਂ ਨੀਤੀ ਜੋ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਵਾਰਣ ਯੋਜਨਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ.

ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਚਰਚਜ (ਏ.ਸੀ.ਸੀ.) ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟਲ ਚਰਚਾਂ

 

350,000 + 260,600 = 610,600

 

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ 2. ਨੰਬਰ 18, 55

37 ਇੰਟਰਵਿed ਦਿੱਤਾ

ਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਪਾਸਟਰ ਸਪਨੇਲਾ ਨੇ ਪੀੜਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਵਾਰਣ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ
ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਸਟਰੇਲੀਆ (ਕਲੀਸਿਯਾ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੀਰੀਅਨ) 1,065,000 ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ 5

ਨੰਬਰ 23, 24, 25, 45, 46

91 ਇੰਟਰਵਿed ਦਿੱਤਾ

ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ 430 ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਟੂਅਰਟ ਮੈਕਮਿਲਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਬਣਾਇਆ। 102 ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ 430 ਦਾਅਵੇ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ 83 102 ਨੇ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁਲ ਰਕਮ $ 12.35 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੁਗਤਾਨ $ 2.43 ਮਿਲੀਅਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ $ 110 ਹੈ. Paymentਸਤਨ ਭੁਗਤਾਨ $ 151,000 ਹੈ.

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਵਾਰਣ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗਾ

ਸਵਾਲ

ਇਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਸਿੱਟੇ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

  1. ਹਰ ਸੰਸਥਾ ਕਿਉਂ ਅਸਫਲ ਰਹੀ?
  2. ਹਰੇਕ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਕਿਸ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ?
  3. ਹਰੇਕ ਸੰਸਥਾ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ?
  4. ਜੇਡਬਲਯੂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੇਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ?
  5. ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਦੇ ਕੋਲ ਇਸਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕਥਿਤ ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਕਿਉਂ ਹਨ?
  6. ਉਸ ਸਮੂਹ ਲਈ ਜੋ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਕੋਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ? ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
  7. ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੇਡਬਲਯੂ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਬੋਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੱ orਿਆ ਜਾਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ?

ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਗੇ.

ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਾਹ

ਇਹ ਲੇਖ ਮਸੀਹੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੋਧਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਾ ਕਰਨਾ ਉਦਾਸ ਹੋਏਗਾ. ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਲਾਭ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ (ਰੋਮੀਆਂ 15: 4).

ਚਰਵਾਹਾ ਅਤੇ ਕਵੀ, ਰਾਜਾ ਦਾ Davidਦ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤੇ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਵੱਡੇ ਪਾਪ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਅਸੀਂ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਅਤੇ ਅਰਿਮਥੇਆ ਦੇ ਜੋਸਫ਼, ਮਹਾਸਭਾ ਦੇ ਦੋ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਸੋਧਾਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਮਿੱਤਰ ਪੀਟਰ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਹਿੰਮਤ ਉਸਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਡਿੱਗਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਕੇ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਰਸੂਲ ਭੱਜ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਆਫ਼ੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਏਆਰਸੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਪ ਮੰਨਣਾ. ਇਸ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ:

  • ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰੋ.
  • ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ.
  • ਅਣਚਾਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੋ. ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇਲਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ.
  • ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
  • ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤੀ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਾਓ.
  • ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾਓ. 'ਕੈਸਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੋ'. ਰੋਮਨ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.
  • ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.
  • ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਸਭ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਾਖ.

ਉਪਰੋਕਤ ਸੁਝਾਅ ਚੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਸਮਝਾਉਣ ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਮਰਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਚੰਗੀ ਮਸੀਹੀ ਅਗਵਾਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਇੱਜੜ ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ.

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਲਾ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਤੋਬਾ ਕਰਕੇ ਘਰ ਪਰਤ ਆਇਆ, ਪਰ ਕੁਝ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ. ਦੋਵੇਂ ਪੁੱਤਰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਨਮੋਲ ਸਬਕ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿਤਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜਾ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਕਲੌਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਮੱਤੀ 23: 6-9, 28: 18, 20) ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਝੁੰਡ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਿਓ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au ਨਵੰਬਰ 2012 ਤੋਂ ਦਸੰਬਰ 2017 ਤੱਕ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਦਾਇਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜਦੋਂ ਆਸਟਰੇਲੀਆਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ

[2] ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ ਵੇਖੋ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ: ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ. (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ). ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ.

[3] ਡੈਟਲੇਫ ਗਾਰਬੇ ਦਾ ਦੇਖੋ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ: ਤੀਸਰੇ ਰੀਕ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਦਾਗਮਾਰ ਜੀ. ਗ੍ਰੀਮ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਧੇਰੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਖਾਤੇ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵੇਖੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਯੀਅਰ ਬੁੱਕ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ

[4] ਦੇਖੋ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ: ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਭਾਗ ਛੇਵਾਂ, ਪੰਜਵਾਂ ਅਧਿਆਇ, “ਸੰਗਠਨ” ਪਾਸਟਰ ਚਾਰਲਜ਼ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਨੇ 6 ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜ਼ੀਯਨਜ਼ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਛਾਪੇ ਗਏ ਸਨ।

[5] ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੁਆਰਾ 'ਸੰਗਠਨ' ਅਤੇ 'ਚਰਚ' ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਹਿਰ ਕੇਂਦਰੀ ਚਰਚ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ "ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਗਠਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋ ਅਸਹਿਮਤ ਸਨ ਉਹ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1938% ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ 75 ਤੋਂ 1917 ਤੱਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

[6] ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇਹ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਮਾਰਚ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ1952 ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਰਸਾਲੇ 131-145, ਦੇ 3 ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ. 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ (ਡਬਲਯੂ.ਟੀ.ਬੀ.ਟੀ.ਐੱਸ.) ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਦੋ ਹਾਈ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਕੇਸ ਹੋਏ: ਓਲਿਨ ਮੋਯਲ (ਲੀਗਲ ਕਾਉਂਸਲ) ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਐੱਫ. ਸਾਲਟਰ (ਕਨੇਡਾ ਬ੍ਰਾਂਚ ਮੈਨੇਜਰ). ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਸਬੰਧਤ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

[7] ਜਾਗਰੂਕਤਾ 8 ਵੇਖੋ, ਜਨਵਰੀ 1947 ਪੰਨੇ 27-28.

[8] ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਦੋ ਉੱਚ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਓਲਿਨ ਮੋਯਲ (ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਵਕੀਲ) ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਐਫ ਸਲਟਰ (ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਬ੍ਰਾਂਚ ਮੈਨੇਜਰ) ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੇ ਸਥਾਨਕ ਦੀ ਸੀ ਈਕਲਸੀਆ ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੀਟਿੰਗ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ (ਰਦਰਫੋਰਡ) ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਝੁੰਡ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ

[9] ਮੌਜੂਦਾ ਦਾਅਵਾ ਅਧਿਆਪਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਦਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ 1919 ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਮੱਤੀ 24: 45-51 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਬੀ 1919 ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਡਬਲਯੂ ਐਸ 17 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖੋ. 23-24 “ਅੱਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੌਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?”

[10] ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਅੰਤਮ ਰਿਪੋਰਟ: ਵਾਲੀਅਮ 16 ਮੁfaceਲਾ ਪੰਨਾ 3

ਐਲੇਸਰ

20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਈ ਜੇ.ਡਬਲਯੂ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਐਲੇਸਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਰੱਬ ਨੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ" ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ।
    51
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x