ਰੇਮੰਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਈਮੇਲ

ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਭਰਾ, ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਸਾਡੇ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰੇਮੰਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਨਾਲ ਸਾਲ 2010 ਵਿਚ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਈ-ਮੇਲ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ? ਤੇਰਾ. ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਮੇਲ ਸੀ info@commentarypress.com ਪਤਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਪੱਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਹ ਰੇਮਾਂਡ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਮੈਂ ਕੇਵਿਨ ਦੀ ਈਮੇਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੇਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਫਾਰਮੈਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਪੈਲਿੰਗ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੈਕਸਟ ਅਣਚਾਹੇ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਭਰਾ,

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਮੇਲ:

ਮੈਂ ਸੰਕਟ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਰੱਬ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਮੈਂ 1975 ਵਿਚ org ਨੂੰ 19 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਹੁਣ 86 ਅਤੇ 87 ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਨ. ਉਹ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਵੀ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਮੈਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਰੇਮੰਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਜੂਲੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 30 ਸਾਲ "ਤੁਸੀਂ ਸਟੈਂਡ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ?". ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ਼੍ਰੀ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਮਿਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਰੱਬ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ.

ਸੁਹਿਰਦ, ਕੇਵਿਨ

ਰੇਮੰਡ ਦਾ ਜਵਾਬ

ਤੱਕ: ਕੁਮੈਂਟਰੀ ਪ੍ਰੈਸ [ਮੇਲੈਟੋ: info@commentarypress.com]
ਭੇਜਿਆ: ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਮਈ 13, 2005 4: 44 ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ
ਕਰਨ ਲਈ: ਈਸਟਾownਨ
ਵਿਸ਼ਾ:

ਪਿਆਰੇ ਕੇਵਿਨ,

ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮਿਲੀਆਂ.

8 ਮਈ ਤੱਕ, ਮੈਂ 83 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਲ 2000 ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਮਿਆਨੀ ਸਟਰੋਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਧਰੰਗ ਦਾ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਦੇ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.  ਅੰਤਹਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਟ ਹੁਣ 13 ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਹੋਰ ਮੇਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਵੀ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ. ਸਿੰਥੀਆ ਨੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕੈਥੀਰੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਛੇ ਰੁਕਾਵਟ ਆਈ. ਡਾਕਟਰ ਬਾਈਪਾਸ ਸਰਜਰੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। 10 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਖੱਬੀ ਕੈਰੋਟਿਡ ਨਾੜੀ (ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਖੂਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁੱਖ ਨਾੜੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ) ਤੇ ਸਰਜੀਕਲ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਡੇ an ਘੰਟਾ ਲੱਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਸੁਚੇਤ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਅਨੱਸਥੀਸੀਆ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਰਜਨ ਨੇ ਗਰਦਨ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 5 ਇੰਚ ਚੀਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਧਮਣੀ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਵਿਚਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਮੇਰੀ ਸੱਜੀ ਕੈਰੋਟਿਡ ਨਾੜੀ ਸਾਲ 2000 ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰੋਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਲੌਕ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੱਬੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਰਾਤ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਬਤੀਤ ਕਰਨੀ ਪਈ, ਜਿਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ. ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਥਾਈਰੋਇਡ ਗਲੈਂਡ 'ਤੇ ਇਕ ਨੋਡੂਲ ਦਾ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. “ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਾਲ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਰਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਕਿ ਬੁ oldਾਪਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦਾ 12 ਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਇਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਹੀ ਖੋਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ "ਸਾਬਕਾ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ" ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ. ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਆਏ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ:

ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਇਕ “ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ” ਗਵਾਹ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ (ਅੰਤਹਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ). ਮੈਨੂੰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸਾਬਕਾ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਇਕੋ ਸੰਪਰਕ ਨੈੱਟ ਦੀ ਝਲਕ ਵੇਖਣ ਦੁਆਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਕੁੜੱਤਣ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸੱਚਾਈ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ.

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੋਏ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦਾ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨੁਕਸਾਨ ਦੁੱਖਦਾਈ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਬੱਸ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ - ਭਾਵੇਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ ਹੀ - ਸਿਰਫ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਲਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਵੀਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਾਂ ਨਵੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਦਾ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ. - ਕਹਾਉਤਾਂ 19: 2.

ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਅਨੰਦਮਈ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ — ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਇਕ ਡਿਗਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਪਹਿਲੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਘਰ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਚੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਗਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਵੱਡਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਦਾ, ਵੱਡਾ ਹੋਣ ਦਾ, ਤਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਬਲਕਿ ਵੱਡੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਹੋਣਗੇ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ wayੰਗ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਵਾਧਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ. (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4: 13-16)

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਘਾਟੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ. ਰੋਮੀਆਂ 8: 28 ਦੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਾਸਾ ਮਿਲਿਆ (ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ) “ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ” ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ “ਉਸਦੇ” ਸ਼ਬਦ ਪਾ ਕੇ ਇਸ ਪਾਠ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸਲ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ). ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਪਾਸੇ ਮੋੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।” - ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ.

ਸਿਰਫ਼ “ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ” ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ “ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਵਿਚ ਜਾਂ “ਹਰ ਚੀਜ਼” ਵਿਚ, ਰੱਬ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਂ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਦੁਖਦਾਈ ਵੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸਾਬਕਾ- JW ਮੰਤਰਾਲੇ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ "ਕੱਟੜਪੰਥੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਸਦਾ ਮਾਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਾਜ਼ ਕੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਤੱਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਮਵਰ ਸੰਦਰਭ ਕਾਰਜ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ. ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋਪਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਭਾਰੀ ਦਬਾਅ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ.

ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗਵਾਹ ਇਕ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿਚ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੂਤਰਾਂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਦਾਅਵੇ ਜਿਹੜੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਅਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਕਸਰ ਸਾਬਕਾ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੁਕਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਲੋਕ ਇਕੋ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਕਈਂ ​​ਤਰਜਮੇ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੀ. ਉਹ ਫਿਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋਵੇ; ਜਦ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਕਸਰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਇਹ ਆਤਮਿਕ ਸਲਤਨਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਪੂਰਨਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਹੀ ਸੁਭਾਅ, ਉਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਬੰਧਿਤ adequateੰਗ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਇਹ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲੈਣਗੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ. ਫਿਰ ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਜੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੋਂਗ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਝੰਡਾ. ਅਤੇ ਜੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਵਾਂ, ਪਰ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ”- 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 8: 1; 13: 1-3.

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੁਝ ਬੀਜ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਲਾਭ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਸਲ ਅਰਥ ਅਤੇ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ? ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੌਲੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਟਕਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਝੀਲ ਦੇ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਇਕ ਬਿਆਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੈਨੀਅਲ ਟੇਲਰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:

ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁ goalਲਾ ਟੀਚਾ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਖ਼ਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਫਰਕ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣ. ਰੱਬ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ, ਚਰਚ, ਮਾਨ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਇਕੋ ਅਰਥ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਰੱਬ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. . . ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ. ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ, ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਕਰੀਅਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਧਮਕੀ ਅਕਸਰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਬਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਕਤ ਨਾਲ…. ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ, ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਗਵਾਹ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.

ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੁਬਿਧਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚਾਹੇ ਸਾਬਕਾ ਗਵਾਹ ਜਾਂ ਹੋਰ. ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਹੌਸਲਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮੂਹ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕੁਝ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਟੀਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਸਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਪੰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵਿਵਾਦਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ.

ਕਨੇਡਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਰਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇਹ timeੁਕਵਾਂ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ, ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਥੀਮ, ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮੁਫਤ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਚਰਚ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਚਰਚਾ. ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਮੈਂ ਜਿਥੇ ਵੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਥੇ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਜੀਉਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਹੀ ਸਮਝ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਿਜੀ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਮੁਨਾਫਾ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁicsਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕੁੱਲ ਮਿਟਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕੁਝ ਖਾਸ wayੰਗ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬੇਸ਼ਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਕਸਰ ਇਸ inੰਗ ਨਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.  

ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਧ, ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹੋ?

ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ,

ਰੇ