ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਚੌਥੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਆਪਣੇ ਨੂਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਨ: ਉਤਪਤ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ frameਾਂਚੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਹੈ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਲਹੂ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ.

ਲੜੀ ਦਾ ਇਹ ਆਖਰੀ ਲੇਖ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਬਾਈਬਲ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਖੂਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਨਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.

ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਕਟ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ.

ਮੂਸਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ

ਨੂਹ ਨੂੰ ਲਹੂ ਸੰਬੰਧੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 600 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੂਸਾ ਨੂੰ, ਪਰਦੇਸਣ ਸਮੇਂ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਦਾ ਆਗੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਹੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ:

“ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ, ਜਿਹੜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ; ਮੈਂ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਚਿਹਰਾ ਤਿਆਗਾਂਗਾ ਜਿਹੜਾ ਲਹੂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ cut ਦਿਆਂਗਾ। 11 ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਸਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਲਹੂ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। 12 ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਖਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਨਬੀ, ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਸਦਾ ਹੈ, ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਖਾਵੇਗਾ। 13 ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ, ਜਿਹੜਾ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਪੰਛੀ ਦਾ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਕੜਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਇਸਦਾ ਖੂਨ ਡੋਲ੍ਹ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ coverੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਂਐਕਸ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ; ਇਸਦਾ ਲਹੂ ਉਸਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਸ ਦਾ ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਉਸਦਾ ਲਹੂ ਹੈ: ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 14 ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜਾਨਵਰ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਖਾਣ ਨੂੰ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਚੀਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਰਹੇਗਾ ਉਹ ਸ਼ਾਮ ਸਾਫ਼ ਰਹੇਗਾ। 15 ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੋਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਮਾਸ ਨਹਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਫ਼ੇਰ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣੀ ਪਏਗੀ। ”(ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.

ਕੀ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨੂਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂ ਬਦਲਿਆ?

ਮੀਟ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਜਾਵੇ (ਬਨਾਮ 13).

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ (ਬਨਾਮ 14).

ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਉਦੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਹੂ ਦੀ ਸਹੀ ਵੰਡ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਉਸ ਮਾਸ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਤੇ ਭਾਰੀ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਹੋਵੇਗਾ (vss. 15 ਅਤੇ 16).

ਯਹੋਵਾਹ ਨੂਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਲਹੂ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਉਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਆਇਤ 11 ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:

“ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਨ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜਾਉਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਸੌਂਪਿਆ ਹਾਂ। ਇਹ ਉਹ ਲਹੂ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।”

ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ। ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਵਰਤੋਂ ਸੀ: ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ 11 ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਇਸ ਰਸਮੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

  1. ਰਸਮੀ ਤਾਰੀਖ
  2. ਇੱਕ ਵੇਦੀ
  3. ਇੱਕ ਉੱਚ ਜਾਜਕ
  4. ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕ ਜੀਵਤ ਜਾਨਵਰ
  5. ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ
  6. ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਕਤਲ
  7. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਲਵੋ
  8. ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਰਸਮ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਹੂ ਖਾਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ.

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦਾ ਹੁਕਮ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਜਾਪੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਆਓ ਆਪਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਖੂਨ ਦੀ ਰਸਮੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੀਏ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪਾਪ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ ਰਸਮ ਦਾ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

  1. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਜਗਵੇਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ
  2. ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
  3. ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
  4. ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

  1. ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ.
  2. ਮਨੁੱਖੀ ਖੂਨ ਜਾਂ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ ਦਾਨ ਕੀਤਾ.
  3. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ.

ਇਸ ਲਈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਕੋਲ ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਧੀ ਵਿਚ ਪਾਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਖਸਮ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਲਹੂ

ਰੋਮੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਬੁੱਤਾਂ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਭੇਟਾ ਨੂੰ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ, ਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜੇ ਇਸ ਬਲੀ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੀਟ ਨੂੰ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੇ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਜਾਜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਹੂ ਪੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਕ ਰਸਮ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬਲੀਦਾਨ ਵਾਲੇ ਮੀਟ ਖਾਣਾ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੀਣਾ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਸੰਬੰਧੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਵੇਸਵਾਵਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਨ. ਰੋਮਨ ਅਖਾੜੇ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਵੀ ਪੀਂਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਰਗੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਐਫਰੋਡਿਸੀਅਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵਰਤਾਰੇ ਰੋਮੀਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਬਲਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੈਰ-ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ, ਹਿੱਤੀ, ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ।

ਇਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੇ ਲਹੂ ਖਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਮਨਾਹੀ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮੂਸਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੀ।

ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਾਨੂੰਨ

40 ਸਾ.ਯੁ. ਸਾਲ ਦੇ ਲਗਭਗ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ (ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਸਮੇਤ) ਜਣਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਮਗਰੀ ਸਮੇਤ ਭੇਜਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ:

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਭਾਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ; 29ਤੁਸੀਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਮਾਸ, ਲਹੂ, ਗਲਾ ਘੁੱਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਗੁਨਾਹ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ: ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋਂਗੇ, ਚੰਗਾ ਕਰੋਗੇ। ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਕਰੋ। ”

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਣਨ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ:

  1. ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮੀਟ;
  2. ਗਲਾ ਘੁੱਟੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ;
  3. ਖੂਨ;
  4. ਹਰਾਮਕਾਰੀ.

ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਹੈ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ? ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਪਰਹੇਜ਼"ਰਸੂਲ ਅਤੇ" ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈਪਰਹੇਜ਼”ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਜੀ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਵੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ “ਪਰਹੇਜ਼”ਮਨੁੱਖੀ ਲਹੂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨੁਕਤੇ ਜੋ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਰਸੂਲ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ "ਪਰਹੇਜ਼".

ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੇ ਮੀਟ ਖਾਣੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਮੰਡਲੀ 36 ਸਾ.ਯੁ. ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਧਿਆ ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ, ਕੁਰਨੇਲਿਯੁਸ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਖੁੱਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੂਹ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਐਕਟਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.).

ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਹ ਸਹਿ-ਰਹਿਣਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ. ਧਰਮ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯਹੂਦੀ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡ ਲੈ ਕੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਨ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਸਫਾਈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ lesੰਗਾਂ ਨੇ ਮੂਸਾਏ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ.

ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਨੂੰਨ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ 15th ਅਧਿਆਇ 15 ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ:

  • ਈਸਾਈ ਯਹੂਦੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਇਸਾਈ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਨਤ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ (vss. 1-5) ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ।
  • ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਪੀਟਰ, ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਚੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਸਨ (vss. 6-18).
  • ਪੀਟਰ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਬਚੇ ਸਨ (vss. 10,11).
  • ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਤਰ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਚਾਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਧਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਬੋਝ ਨਾ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ (vss. 19-21) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.
  • ਇਹ ਪੱਤਰ ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਐਂਟੀਓਕ (vss. 22-29) ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
  • ਇਹ ਪੱਤਰ ਐਂਟੀਓਕ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (vss. 30,31).

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਹੀਆਂ ਹਨ:

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਦਕਾ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਗੈਰ-ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ।

ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਕਿ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਇਦ ਝੂਠੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਣਗੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਝੂਠੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ, ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਈਸਾਈਆਂ ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਰਜਿਤ ਸੀ. ਉਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਜੋ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਪੂਜਾ, ਝੂਠੇ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਣਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਹੁਣ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਗੰਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਬਲੀ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਮਾਸ ਜਾਂ ਖੂਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਾਂਗ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਉਂ ਰੱਖੀਆਂ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਪੂਜਾ-ਪੂਜਾ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜਣਨ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ.

"ਤਿਆਗ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਯਾਕੂਬ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ “ਏਪੀਜੋਮਾਈ ” ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇਕਸੁਰਤਾ ਮਤਲਬ "ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ" or “ਦੂਰ ਹੋਣਾ”।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਏਪੀਜੋਮਾਈ ਦੋ ਯੂਨਾਨੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ:

  • “ਆਪ”, ਮਤਲਬ ਦੂਰ, ਵਿਛੋੜਾ, ਉਲਟਾ.
  • “ਇਕੋ”, ਮਤਲਬ ਖਾਓ, ਅਨੰਦ ਲਓ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ.

ਦੁਬਾਰਾ, ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਮੂੰਹ ਦੁਆਰਾ ਖਾਣ ਜਾਂ ਸੇਵਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਐਕਟਰਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.

“ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਲਹੂ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਗਲਾ ਘੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ (ਲਹੂ ਵਾਲਾ ਮਾਸ) ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵੇਸਵਾਚਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਮਿਲੇਗੀ. ਸਤਿਕਾਰ ”.

ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦਾ ਖੂਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਨਾਲ ਕੀ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਹੈ? ਇਕੋ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਪੁਆਇੰਟ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸੰਗਠਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ-ਬਚਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ.

ਕੀ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ?

ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਨੂਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਹੂ ਖਾਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੌਮ ਵਿਚ ਇਸ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਜੋ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਏ, ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਅਸੀਂ ਖੂਨ ਨੂੰ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਮੈਡੀਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਦਾ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ

ਬਾਈਬਲ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ, ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਹਨ.

ਉਪਰੋਕਤ ਸਭ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਧੀਨ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਡੀਕਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਸਾਈ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਸੇ ਨਿਆਂਇਕ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ.

ਸਾਡੀ ਈਸਾਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ:

“ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਪਿਆਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦੇਵੇ". (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.

ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਹੂ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੱਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂ ?ੀ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ (ਮਨੁੱਖੀ ਲਹੂ) ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ?

ਲਹੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਪਰ, ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲਈ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਝੰਡਾ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਕੋਈ ਫੌਜ ਆਪਣੇ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਵੇਗੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਝੰਡਾ ਵੀ ਸਾੜ ਦੇਣਗੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਗੇ?

ਇਹ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇਸ ਲੜੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ-ਮੌਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਉੱਤੇ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰਦਾਰੀ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਆਦਮੀ.