ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ “ਇਕ ਨਿਯਤ ਸਮਾਂ ਹੈ”

“ਆਓ… ਇਕੱਲਿਆਂ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਆਓ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਆਰਾਮ ਕਰੋ।” - ਮਰਕੁਸ 6:31

 [Ws 12/19 p.2 ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ 49: ਫਰਵਰੀ 3 - ਫਰਵਰੀ 9, 2020]

ਪਹਿਲਾ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਹੈ “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਆਰਾਮ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਕਈ ਗਵਾਹਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ? ਕੀ ੳੁਹ "ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਸਭ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਦਬਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਾਰਨ? ਨਤੀਜਾ, ਉਹ “ਆਰਾਮ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ” ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ.

ਪੈਰਾ 5 ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਬਾਈਬਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਮੇ ਬਣਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕ ਆਲਸੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਿਹਨਤੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. (ਕਹਾਉਤਾਂ 15:19)”. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਇਕ ਲਗਭਗ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਿਆਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, “ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ. ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਆਰਾਮ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕੰਮਾਂ, ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਲਈ ਸਮਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਹੈ? ”

“ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ?”ਲਗਭਗ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਧੇ ਕਿਸੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ ਲਈ ਹੋਵੋਗੇ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਜੋਂ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੀ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋ ਕੇ ਮੁਫਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਇਹ ਕੁਝ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਾਭਾਂ ਵਾਲੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬੈਥਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਸਰਕਟ ਓਵਰਸੀਅਰ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਫਤ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰੀਬ ਹਨ.

ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਸਮੀਖਿਆ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਪੈਰਾ 13 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ “ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ” ਇਸ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬੈਥਲਾਈਟਸ ਅਤੇ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਸਮੇਤ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਚੰਦੇ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੀਆਂ ਹਨ? ਕੀ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ?

ਇਕ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਟ੍ਰੈਡਮਿਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਤਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੀ ਨੌਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ, ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਪੈਰੇ 6 ਅਤੇ 7 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਸੀ. ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਜੋ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ timeਸਤਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ.

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਲਿਖਤ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਲੂਕਾ 11:46 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਲਾਹਨਤ, ਜਿਹੜੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ hardਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਦੇ। ”

ਪੈਰਾ 8-10 ਸਾਰੇ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਨੇ ਮਨਾਇਆ ਸੀ. “ਇਹ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। . . , ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ".  ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਕੋਲ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ “ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ” ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ. ਆਰਾਮ ਦਾ ਸੱਚਾ ਦਿਨ. ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਕੋਈ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸਬਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.

ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ 11-15 ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ “ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਰਵੱਈਆ ਕੀ ਹੈ? ”

ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਪੈਰਾ 12 ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਉਸਦੀ ਮੁ activityਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਤੋਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਦੀ “ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ” ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਦਿਨ ਰਾਤ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ “ਮਹਿੰਗਾ ਬੋਝ” ਨਾ ਪਾਉਣ। (2 ਥੱਸ. 3: 8; ਰਸੂ. 20:34, 35) ਪੌਲੁਸ ਸ਼ਾਇਦ ਤੰਬੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਕੂਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਸਕਿੱਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਪਾਰ ਨਾਲ ਤੰਬੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ."

ਜੇ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ “ਰਾਤ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ “ਮਹਿੰਗਾ ਬੋਝ” ਨਾ ਪਵੇ। ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ “ਉਸ ਦੀ ਮੁ activityਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ”?

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, “ਗਵਾਹੀ ਹੈ”ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਮੁ primaryਲੀ ਸੀ ਟੀਚਾ, ਉਹ ਟੀਚਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਗਰਮੀ, ਤੰਬੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਉਸ ਦੀ ਮੁ activityਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ”. ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਨ ਰਾਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਸਬਤ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਰੁੱਝੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 18: 1-4 ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿਚ 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 3: 8 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਗਠਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਜਾਂਦਾ ਸੀ "ਜਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ”(ਰਸੂ. 17: 2).

ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ' ਤਿਲਕਣ 'ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੌਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਟੂਰ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪੁਸਤਕ ਸੰਬੰਧੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਅਤੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਇਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਛੇ ਦਿਨ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ: ਭਾਵ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਇਕ ਇਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮਸ਼ੀਨ ਸੀ। (ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ: ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ).

ਪੈਰਾ 13 ਅਜੀਬ .ੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ;”. ਪਰ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਵਾਕ ਦੇ ਬਾਕੀ ਅਤੇ ਅਗਲੇ 2 ਵਾਕ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, “ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨ” (1 ਕੁਰਿੰ. 15:58; 2 ਕੁਰਿੰ. 9: 8), ਇਹ ਫਿਰ ਪੈਰਾ ਦੀ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਇਹ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਆ:“ ਜੇ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਖਾਵੇ। ”ss2 ਥੱਸ. 3:10 ”. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਸਰੀਰਕ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਖਰੀ ਵਾਕ ਦੀ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਹਿਲੇ ਵਾਕ ਦੇ ਅਰਧ-ਕੋਲੋਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਪੈਰਾ 14 ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਹੈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ”. ਕੀ ਸਾਡੇ ਮਸੀਹੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਮੁicsਲੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਸਹੀ getੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਖੰਡੀ ਸਮਝੇ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ lifeੰਗ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਹੀ properlyੰਗ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਪੈਰਾ 16-18 ਵਿਚ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ “ਤੁਹਾਡਾ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਕੀ ਹੈ? ”

ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, “ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਰਾਮ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ”, ਇਕ ਉਮੀਦ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਹਾਰਕ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ timeੁਕਵਾਂ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਨਹੀਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਲੂਕਾ 12:19 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਉਹ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਹੜਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਜਿਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਜਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ!

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਰਾ 17 ਵਿਚ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੰਮ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਬਾਕੀ ਸਮਾਂ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕੇ! ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਟੈਕਸਟ "" ਇਹ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ "" ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਦਰਅਸਲ, ਸਾਡੇ ਲਈ, ਚੇਲੇ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਬਾਕਾਇਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ” ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹਰ ਖਾਲੀ ਪਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਰਾਮ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ!

ਪਰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਜਦ ਕਿ ਗਵਾਹ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ. “ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਹਾਨੀ ਰੁਟੀਨ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦਾ ਨਿਯਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ”. ਹਾਂ, ਆਪਣਾ ਸੂਟ, ਟਾਈ, ਸਮਾਰਟ ਕਮੀਜ਼, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪੈਕ ਕਰੋ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰਾਈਡ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਬੈਠਕ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਆਪਣੇ ਅੱਧੇ ਸੂਟਕੇਸ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ. ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੀਚਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਰੁਟੀਨ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਮਹਾਨ ਬਚਣ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮੰਗ ਸੀ (ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਕੀ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਗਏ.

ਅੰਤਮ ਪੈਰਾ (18) ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ “ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਰਾਜਾ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਾਜਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ! ”

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਹਾਂ, ਯਿਸੂ “ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਬਾਕੀ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀਏ ”.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੰਗਠਨ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਜਾਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਕੁਝ ਦਿਨ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਮਾਲਕ ਕੌਣ ਹੈ?

• ਯਿਸੂ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਬਲ ਕਿਵੇਂ ਹਾਂ?

Or

• ਸੰਗਠਨ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਰੇਕ ਦੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਵਾਹ ਹੈ?