ਹੈਲੋ ਅਤੇ ਮੈਥਿ 7 24 ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗ XNUMX ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ.

ਮੱਤੀ 24:21 ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਮੰਨਿਆ.

“ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਆਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਰੇਗੀ।” (ਮਾ (ਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)

ਬਿਪਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:14 ਵਿਚ “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ” ਨਾਮਕ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

“ਤਾਂ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ:“ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੋ। ” ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਸਤਰ ਲੇਲੇ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਧੋਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।” (ਮੁੜ 7:14)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਪੂਰਵਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਾਣੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਘਟਨਾ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਮੈਂ ਪ੍ਰੀਤਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਰਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੱਤੀ 24:21 ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਤ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 7:14 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸ਼ਬਦ, “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਥਨ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਬਿਪਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੰਥਾਂ ਵਿਚ ਹਨ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ“ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਕ ਆਖ਼ਰੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਏਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਹਿੱਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ… ”(ਸੇਨਾ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਸੇਂਟ ਕੈਥਰੀਨ)

ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਈਸਾਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਅੰਤਮ ਪਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨਗੇ.

ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਮੱਤੀ 24:21 ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਂ ਆਮ ਪੂਰਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:14 ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ, ਜਾਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੂਰਤੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਐਂਟੀਪਾਈਕਲ ਪੂਰਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ” ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਪਰੀਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲ ਵਰਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਡਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੈਂਕ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

"ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਇਹ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਕੋਈ ਘੱਟ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੀ “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ” ਆਵੇਗੀ. (ਮੱਤੀ 24:21) ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਾਂਗੇ? ਆਗਿਆਕਾਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਾਨੂੰ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੁਖਤਿਆਰ” ਤੋਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ? (ਲੂਕਾ 12:42) ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ 'ਦਿਲੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਣੋ'! Omਰੋਮੀ. 6:17. ”
(w09 //१ p ਸਫ਼ਾ १ 5 ਪੈਰਾ. 15 ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ— “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਨੇੜੇ ਹੈ”)

ਅਸੀਂ ਇਸ ਮੱਤੀ 24 ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੁਖਤਿਆਰ” ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਾਂਗੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਾਜਬ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੁਝ ਮੁੱ menਲੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ.

ਪਰ ਅਸੀਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 24:21 ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ, ਸੈਕੰਡਰੀ, ਐਂਟੀਪਟੀਕਲ ਪੂਰਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਕੰਪਨੀ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਡੇ ਤਿੰਨ ਕੰਮ ਹਨ.

  1. ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਥਿ at ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਿਪਤਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ.
  2. ਸਮਝੋ ਕਿ ਮੱਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਕਿਸਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
  3. ਸਮਝੋ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਕੀ ਹੈ.

ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੇ ਲਿੰਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.

ਮੱਤੀ 24:21 ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:14 ਦੋਵੇਂ "ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਇਹ ਲਿੰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:22 ਦਾ ਇਕ ਲਿੰਕ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕੋ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

“ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕਸ਼ਟ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ”(ਰੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਬੇਵਕੂਫ, ਹੈ ਨਾ? ਅੱਗੋਂ, ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੋਈ ਲਿੰਕ ਵੇਖੀਏ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਇਸੇ ਸ਼ਬਦ "ਕਸ਼ਟ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ (ਯੂਨਾਨੀ: ਥੈਲੀਪਸਿਸ). ਲੂਕਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ” ਦੱਸਿਆ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ: anagké).

“ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਹੋਵੇਗਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕ੍ਰੋਧ। (ਲੂ 21:23)

ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਮੱਤੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ” ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਤ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “The ਮਹਾਨ ਕਸ਼ਟ ”. ਨਿਸ਼ਚਤ ਲੇਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਦੂਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਉਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਨੋਖਾ ਹੈ. ਵਿਲੱਖਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣ ਜਾਂ ਘਟਨਾ, ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਆਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ. ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਇਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਜਾਂ ਐਂਟੀਟਾਈਪੀਕਲ ਬਿਪਤਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਖੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪੈਰਲਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੇਗਾ. ਉਹ ਤਰਕ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਜਿੰਨੀ ਮਾੜੀ ਸੀ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਕੀ ਹਾਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਤਾਂ ਫਿਰ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਲੋਕ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਜਾਣ” (ਆਇਤ 16) ਅਤੇ “ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਰਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਉਡਾਣ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨਾ ਹੋਵੇ” (ਆਇਤ 20)। “ਜੁਡੀਆ”? “ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ”? ਇਹ ਉਹ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਏ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਮਰਕੁਸ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਉਹੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੂਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੀ ਸਿਰਫ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ.

“ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਘੇਰਿਆ, ਫਿਰ ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਉਜਾੜ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤਾਂ ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਕਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਣ। ਗਰਭਵਤੀ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ! ਉਥੇ ਹੋਵੇਗਾ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਗੁੱਸਾ” (ਲੂ 21: 20-23)

ਜਿਸ ਧਰਤੀ ਦਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਯਹੂਦਿਯਾ ਨਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ; ਲੋਕ ਯਹੂਦੀ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਕਲੀਫ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਹੋਏਗਾ.

ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਕੋਈ ਕਿਉਂ ਸੋਚੇਗਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੈਕੰਡਰੀ, ਐਂਟੀਪਟਿਕਲ, ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕੋਈ ਖਾਸ / ਐਂਟੀਟੈਪਿਕਲ ਜਾਂ ਮੁੱ primaryਲੀ / ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. ਡੇਵਿਡ ਸਪਲੇਨ ਖ਼ੁਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਹੈ. (ਮੈਂ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗਾ.)

ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸੋਚ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿ ਮੱਤੀ 24:21 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਹੀ ਸਦੀ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰਤੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਵੋ: “ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਆਈ ਬਿਪਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਉਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਬਿਪਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਬਾਰੇ ਕੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ? ”

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਿਮਰਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ? ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ​​ਗਏ ਸਨ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ. ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਖੋਜ ਪ੍ਰਤੀ ਮੁਨਾਫ਼ੇਦਾਰ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਤੇ ਥੋਪਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੱਚਾਈ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਉਹ ਸੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੌਮ ਹੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਕੌਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਦੂਸਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਾਲਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ. ਇਹ ਕਦੇ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ; ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ

ਯਕੀਨਨ, ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ 588 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਬੇਬੀਲੋਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ. ਹਾਰੂਨਿਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਚਾਈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਬਚੀ. ਹਰ ਇਸਰਾਏਲੀ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਆਦਮ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵੀ ਬਚੇ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

ਜਦੋਂ ਰੋਮੀ 70 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ, ਇਹ ਸਭ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਸੀ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਆਪਣਾ ਮੰਦਰ, ਆਪਣੀ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ, ਹਾਰੂਨਿਕ ਜਾਜਕਾਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਸਮਝੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਗੁਆ ਲਿਆ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੈਕੰਡਰੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਅਧਾਰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:14 ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪਰੀਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਕੋ ਘਟਨਾ ਹੈ?

ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪਾਲਤੂ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੇ. ਅਸੀਂ ਗੈਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਗ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

“ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ! ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ, ਗੋਤਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਗੱਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ, ਚਿੱਟੇ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਮੁਕਤੀ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਤਖਤ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਦੇ.” ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਜੀਵ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਤਖਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਗਏ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਆਮੀਨ! ਉਸਤਤ, ਮਹਿਮਾ, ਸਿਆਣਪ, ਧੰਨਵਾਦ, ਸਤਿਕਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਡੇ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੋਵੇ. ਆਮੀਨ। ” ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਜਿਹੜੇ ਚਿੱਟੇ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹਨ?” ਇਸ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਉਹ ਹੋ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹੋ." ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਸਤਰ ਲੇਲੇ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਧੋਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਰਾਤ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਤੰਬੂ ਫੈਲਾਵੇਗਾ। ” (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 9-15 NWT)

ਪ੍ਰੀਟਰਿਜ਼ਮ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਸੀ. . ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿਚ ਹਾਂ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਆਓ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ:

  1. ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ;
  2. ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ;
  3. ਪਾਮ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨਾ;
  4. ਤਖਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹੇ;
  5. ਚਿੱਟੇ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਲੇਲੇ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਧੋਤੇ;
  6. ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ;
  7. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼;
  8. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਤੰਬੂ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਯੂਹੰਨਾ ਲਈ, “ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ” ਮਤਲਬ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਹੋਣਗੇ। ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਲਈ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ. ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਰ ਕੋਈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਜਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ 10:16 ਦੀਆਂ “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪਰ “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ 1,000-ਸਾਲ-ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਅਪੂਰਣ ਪਾਪੀ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੈ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਲੇਲੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਕਰਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਚੋਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੇਲੇ ਦੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਧੋਤੇ ਚਿੱਟੇ ਪੁਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਚਿਤਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਚਿੱਟੇ ਵਸਤਰਾਂ ਦੀ ਕੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ? ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ.

“ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪੰਜਵੀਂ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਹੜੇ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਾਰਨ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਿਆ, “ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਤਦ ਤੀਕ ਤੁਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਹੂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?” ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਚੋਗਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇਰ ਹੋਰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਭਰੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ. ” (ਰੀ 6: 9-11)

ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਲਈ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਹਨ. ਦੋਵਾਂ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਹ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਚਿੱਟੇ ਵਸਤਰ ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਧਰਮੀ ਹਨ.

ਹਥੇਲੀ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲਾ ਯੂਹੰਨਾ 12:12, 13 ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭੀੜ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਾਜਾ ਮੰਨਦੀ ਹੈ.

ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪਾਪੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ-ਸਾਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜੀਵਣ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੌਕਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਵਰਗ ਵਿਚਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤਖਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਦਿਨ ਰਾਤ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਮੰਦਰ” ਹੈ ਨਾਓਸ. ਸਟਰਾਂਗ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ “ਇੱਕ ਮੰਦਰ, ਇੱਕ ਮੰਦਰ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖ਼ੁਦ ਰੱਬ ਵੱਸਦਾ ਹੈ।” ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਹੋਲੀਜ਼ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡੋਮੇਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕੇਵਲ ਚੁਣੇ ਹੋਏ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਜਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

“ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਜਾਜਕ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ।” (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 5:10 ਈਐਸਵੀ)

(ਇਤਫਾਕਨ, ਮੈਂ ਉਸ ਹਵਾਲੇ ਲਈ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਕੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਲਈ "ਓਵਰ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ) ਐਪੀਪੀ ਜਿਸਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ '' '' '' '' '' '' '' ਤੇ ਸਟਰਾਂਗ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ. ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਗੇ - ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 22: 1-5.)

ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜੋ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਚਲੋ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਲੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ, ਥੈਲੀਪਸਿਸ, ਜੋ ਕਿ ਸਟਰਾਂਗ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ "ਅਤਿਆਚਾਰ, ਕਸ਼ਟ, ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਕਸ਼ਟ" ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕਵਚਨ ਅਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ “ਬਿਪਤਾ” ਦੀਆਂ 48 ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਦਰਦ, ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਪਤਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ:

“ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਿਪਤਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਲਈ ਅਤੇ ਹਲਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਡਿਆਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵੇਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ' ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਸਦੀਵੀ ਹਨ। ” (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4:17, 18)

ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਉੱਤੇ 'ਅਤਿਆਚਾਰ, ਕਸ਼ਟ, ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟ' ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਸ਼ਟ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਆਪਣੀ ਅਖੰਡਤਾ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਚੋਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਸਹਾਰੀਆਂ ਹਨ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੱਚ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ. ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਤਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਗੱਦਾ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ. ਅਸੀਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਗਾਲਾਂ ਕੱ cryਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਤਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਸਨੂੰ "ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ।

ਇਹ ਮੁਸੀਬਤ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਸਹਾਰਿਆ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ: ਜੇ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਕੀ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰਿਆ ਹੈ ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੋਰਨਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ? ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ?ੰਗ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਪੱਧਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਸਾਰੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਸੂਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਤਕ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਦੇ ਹਾਂ - ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ. ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ ਇਬਰਾਨੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ:

“ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਿੱਖੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਪੂਰਣ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਦਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. . ” (ਇਬ 5: 8, 9)

ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

“ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਆਪਣੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।” (ਮੱਤੀ 10:38)

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ "ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ" ਨੂੰ "ਕ੍ਰਾਸ" ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਇਥੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਅਸਲ ਮੁੱਦਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੂਲੀ ਜਾਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਟੰਗਿਆ ਜਾਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕ .ੰਗ ਸੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਖੋਹ ਲਏ ਗਏ ਸਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਕਪੜੇ ਵੀ ਖੋਹ ਲਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਧੇ ਨੰਗੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਧਨ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ 12: 2 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ.

ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਵੱਧਣਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਨਮਾਨ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਧਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਫਰੀਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੂੜੇਦਾਨ ਵਜੋਂ ਗਿਣਦਾ ਹੈ (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 3: 8). ਕੂੜਾ ਕਰਕਟ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਤਰਸ ਰਹੇ ਹੋ?

ਈਸਾਈ ਪਿਛਲੇ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਸ਼ਟ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:14 ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ? ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਪਤਾ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣ ਹਾਂ? ਦਰਅਸਲ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਚਲੋ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਵੇਖੋ. ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੜਫ ਰਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਬੀਜ ਦੇਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਿਆ. ਉਹ ਸੰਤਾਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਉਸ ਬੀਜ ਦੇ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ, ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਜਾਂ ਯੋਜਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਰੱਬ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਹੈ? ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ testਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਕਣਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱedਣਾ ਅਤੇ ਕਣਕ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਇਕਵਚਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਲੇਖ “ਦਿ” ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ? ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ "ਮਹਾਨ" ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ. ਜਾਂ ਕੀ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਜਾਂ ਪਰੀਖਿਆ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ?

ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਸ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ, "ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ" ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਾਬਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੱਬ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਬੱਚੇ ਤਕ, ਅਨੰਦ ਹੋਣ ਲਈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆ ਕੇ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਬੈਠਣਗੇ ...” (ਮੱਤੀ 8:11)

ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ — ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਸਨ with ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਬੈਠਣਗੇ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਤ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਣਨ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਆਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਸਿਰਫ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਈਸਾਈ ਪੂਰਵ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਏ ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਖ ਅਤੇ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਦੂਤ ਸਿਰਫ ਜਣਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਟੈਸਟ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:14 ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੀਲ ਵਿਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖ ਸਕਣ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜ਼ਾਲਮ ਬਘਿਆੜ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਨਾਲ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ। . ” (ਐਸੀ 20: 29)

ਕਿੰਨੇ ਈਸਾਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਖੌਫ਼ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਗ੍ਰਹਿ-ਵਿਆਪੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪਰੀਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਸਲ ਪਰੀਖਿਆ ਤੋਂ ਹਟਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਚੱਲ ਰਹੀ ਕਸ਼ਟ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰੋ ਜਿਹੜੇ ਰੱਬ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

“ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਹੇ, 'ਮੇਰਾ ਮਾਲਕ ਦੇਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ,' ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ-ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੌਕਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਪਟੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਉਥੇ ਉਹੋ ਜਿਥੇ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ [ਯਿਸੂ] ਰੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਗੇ। ” (ਮੱਤੀ 24: 48-51)

ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਰਮ ਕਰੋ. ਪਰ ਇਹ ਵੀ, ਸ਼ਰਮ ਕਰੋ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਲਈ ਡਿੱਗਦੇ ਰਹੇ.

ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ! ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਨਾ ਜਾਈਏ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜਤਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ meleti.vivlon@gmail.com 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ.

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.