ਦਾਨੀਏਲ 9: 24-27 - ਭਾਗ 3 ਦੀ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

ਦਾਨੀਏਲ 9: 24-27 ਦੀ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨਾ

ਇੱਕ ਹੱਲ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ

A.      ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਲੜੀ ਦੇ ਭਾਗ 1 ਅਤੇ 2 ਵਿਚ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ.

ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ structureਾਂਚੇ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਤਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕੇ, ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਤਦ ਅਸੀਂ ਇੱਕ frameworkਾਂਚਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸੰਭਵ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ, 9 ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦਾਨੀਏਲ 70 ਦੇ ਪਾਠ 'ਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ' ਤੇ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਝਾਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿਸ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦਿਨ, ਹਫ਼ਤੇ, ਮਹੀਨੇ, ਜਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਪਰੇਖਾ frameworkਾਂਚਾ ਦੇਵੇਗਾ.

ਇਸ frameworkਾਂਚੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਅਜ਼ਰਾ, ਨਹਮਯਾਹ ਅਤੇ ਅਸਤਰ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਕ੍ਰਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਗ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਸਾਲ / ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਰੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕਰਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਧੁਨਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਦਿਨ, ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋੜ ਹੈ.

ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਲਾਉਡੀਅਸ ਟਾਲਮੀ,[ਮੈਨੂੰ] ਇਕ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਮੋਲੋਜਿਸਟ ਜੋ 2 ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ^nd ਸਦੀ AD, 100-170 AD ਤੋਂ ਲਗਭਗ 70 ਅਤੇ 130 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਇਹ Alexander 400 over ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਅਲੇਗਜ਼ੈਡਰ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਾਰਸੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਰਾਜ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਹਾਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਸੰਬੰਧੀ ਆਈਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਲਓ “ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਰੋਮਾਂਚ” [ii].

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਸੰਭਾਵਤ ਕੈਲੰਡਰ ਸਾਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਰਾਜਾ ਗੱਦੀ ਤੇ ਆਇਆ ਜਾਂ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਦੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਥਾਂ ਅਰੰਭਕ ਥਾਂ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕੀਏ. ਘਟਨਾ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅੰਤ ਪੁਆਇੰਟ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

B.      ਦਾਨੀਏਲ 9: 24-27 ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ

ਦਾਨੀਏਲ 9 ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਪਾਠ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਮੁੱਚੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਦਾਨੀਏਲ 9: 24-27 ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਮਝ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ “ਮਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਅਹਸ਼ੇਰੁਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾਰਾਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਸਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।” (ਦਾਨੀਏਲ 9: 1).[iii] ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਾਰੂਸ ਕਦੀਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਮੇਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਦਾਰਾਜ਼ ਮਹਾਨ (I) ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸਨੇ ਖੁਦ ਮੇਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਸਲ ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਹਾਨ ਦਾਰਿਅਸ ਇਕ ਅਚੀਮੇਨੀਡ, ਇਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ.

ਦਾਰਾ 5:30 ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਉਸੇ ਰਾਤ ਹੀ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੇ ਕਸਦੀਨ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਦੀ ਦਾਰਾ ਦਾਰਾ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਭਗ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ। ”, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ 6 ਡਾਰਿਯਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ (ਅਤੇ ਸਿਰਫ) ਸਾਲ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦਾਨੀਏਲ 6:28 ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, “ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ, ਉਹ ਦਾਰੂਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਇਰਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਇਆ ".

ਦਾਰੀਆਸ ਮੇਡੀ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, “ਦਾਨੀਏਲ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ ਹੋਏ ਸਨ।” (ਦਾਨੀਏਲ 9:2).[iv]

[ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਦਾਨੀਏਲ 9: 1-4 ਦੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵੇਖੋ "ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ”[v]].

[ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾਰੀਆਸ ਮੇਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੀਨੀਵਰਮ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲੇ ਵੇਖੋ: ਦਾਰਾਜ਼ ਮੇਡੀ ਏ ਰੀਪਰੈਸੀਅਲ [vi] ਹੈ, ਅਤੇ ਉਗਬਰੂ ਦਾਰਾ ਦਿ ਮੈਡੀ ਹੈ [vii]

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਬੇਨਤੀ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਕਪੜੇ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਕੀਤਾ। ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਕੌਮ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦੂਤ ਗੈਬਰੀਏਲ ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ “ਹੇ ਡੈਨੀਏਲ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹਾਂ” (ਦਾਨੀਏਲ 9: 22 ਅ). ਸਮਝ ਅਤੇ ਸੂਝ ਕੀ ਸੀ ਜੋ ਗੈਬਰੀਅਲ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ? ਗੈਬਰੀਅਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ “ਇਸ ਲਈ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਵੇਖੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਲਓ। ” (ਦਾਨੀਏਲ 9:23). ਫਿਰ ਏਂਜਲ ਗੈਬਰੀਏਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਦਾਨੀਏਲ 9: 24-27 ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤੇ “ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ” ਅਤੇ "ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਹੈ"?

• ਇਹ ਸਾਈਰਸ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਦਾਰੀਆਸ ਦੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.
• ਦਾਨੀਏਲ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਜਾੜ ਲਈ 70 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦs ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ.
• ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਪਰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਲਈ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ.
• ਯਹੋਵਾਹ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਕਿਉਂ?
• ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਖਾਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੌਮ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ onੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸੀ.
• ਕਿ ਇੱਥੇ ਸੱਤਰ ਸੱਤਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਹੋਵੇਗੀ (ਇਹ ਸਮਾਂ ਹਫ਼ਤੇ, ਸਾਲ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਹਫ਼ਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ), ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰੇ ਹੋਏ 70 ਸਾਲ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਕੌਮ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਾਪ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ , ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰੋ. ਜਵਾਬ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਅਵਧੀ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਅਵਧੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.
• ਇਸ ਲਈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ.
• ਨਾਲੇ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾਨੀਏਲ 9: 24-27 ਦੇ ਸੱਤਰ ਸੱਤਰ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਵੇਗੀ.

ਇਹ ਨੁਕਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਸੱਤਰ ਸੱਤਰਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

ਦਾਨੀਏਲ 9: 24-27 ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ

ਡੈਨੀਏਲ 9: 24-27 ਦੇ ਬਾਈਬਲਹੱਬ ਦੇ ਕਈ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ[viii] ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਆਮ ਪਾਠਕ ਦਰਸਾਏਗਾ. ਇਹ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਜਾਂ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਆਈਐਨਟੀ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmਆਦਿ

ਹੇਠਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਪਾਠ ਇੰਟਰਲਿਨੀਅਰ ਲਿਪੀ ਅੰਤਰਨ ਤੋਂ ਹੈ. (ਇਬਰਾਨੀ ਟੈਕਸਟ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਲੇਨਿਨਗ੍ਰਾਡ ਕੋਡੈਕਸ ਹੈ).

ਦਾਨੀਏਲ 9: 24  ਆਇਤਾ 24:

“ਸੱਤਰ [ਸਿਬਿਮ] ਸੱਤਸਬੁਮ] ਤੁਹਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਲਈ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਲਈ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਮਸਹ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹਨ. [ਕਦਾਸੀਮ] . "

ਸਦੀਵੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗੀ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9: 11-12). ਇਹ, ਇਸ ਲਈ, ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ “ਹੋਲੀ ਹੋਲੀਜ਼” or “ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜੋ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹੋਲੀਜ਼ ਦੀ ਅਸਲ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਹ ਇਬਰਾਨੀ 9, ਖ਼ਾਸਕਰ 23-26 ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਰਸੂਲ ਪੌਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਲਹੂ ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਸਾਲ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵੀ, ਇਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਰਾਹੀਂ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9: 26 ਅ).

ਦਾਨੀਏਲ 9: 25  ਆਇਤ 25:

“ਇਸ ਲਈ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਸਮਝੋ [ਮੋਸਾ] ਸ਼ਬਦ / ਹੁਕਮ ਦਾ [ਡੱਬਰ] ਬਹਾਲ ਕਰਨ / ਵਾਪਸ ਜਾਣ / ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ [ਲਹਾਸੀਬ] ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ / ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ [ਸਵਾਗਤ] ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਮਸੀਹਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੱਤ [ਜਦ ਤੱਕਸਬੁਮ] ਸੱਤ [ਸਿਬਾਹ] ਅਤੇ ਸੱਤ [ਸਬੁਮ] ਅਤੇ ਬਹੱਸੇ ਮੁੜ ਕੇ ਅਤੇ ਗਲੀ ਅਤੇ ਕੰਧ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ / ਇਹ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ. "

ਨੋਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਕ:

ਅਸੀਂ ਸੀ “ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਸਮਝੋ (ਸਮਝਦਾਰੀ ਕਰੋ)” ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਵੇਗੀ “ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ", ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ, "ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ”. ਇਸ ਲਈ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੇਗਾ ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈ ਹੁੰਦੀ.

ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ਵੀ ਹੋਣਾ ਸੀ "ਰੀਸਟੋਰ / ਰੀਟਰਨ". ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਬਾਬੀਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਯਹੂਦਾਹ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਾਪਸੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗੀ “ਬਣਾਓ / ਮੁੜ ਬਣਾਓ” ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤਬਾਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ. ਸਮਝਣ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ “ਸ਼ਬਦ” ਇਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ, ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ houseਾਂਚੇ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸੱਤ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਬਾਹਠ ਸੱਤ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਦਾਨੀਏਲ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਮੁਸੀਬਤ ਵੇਲੇ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਗਲੀ ਅਤੇ ਕੰਧ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ”. ਸੰਕੇਤ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਖੁਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ “ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ”.

ਦਾਨੀਏਲ 9: 26  ਆਇਤ 26:

“ਅਤੇ ਸੱਤਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ [ਸਬੁਮ] ਅਤੇ ਬਿਆਸੀ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਲਈ ਲੋਕ ਉਸ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ / ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਨਾਲ [ਬੇਸਟੀਪ] ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤਕ ਤਬਾਹੀ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ”

ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਲਈ “ਹੜ੍ਹ” ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ “ਸਜ਼ਾ". ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਇਤ 24 ਅਤੇ ਆਇਤ 27 ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਵਾਰ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਵੀ ਅਸਾਨ ਹੈ ਜੇ ਇਸਰਾਇਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੜ੍ਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸੈਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ. ਮੱਤੀ 23: 29-38 ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੌਮ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ “ਤੁਸੀਂ ਗੇਹਨਾਹ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਭੱਜ ਜਾਓਗੇ? ” ਅਤੇ ਉਹ “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣਗੀਆਂ”।

ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਆਇਆ ਜਿਸਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਤੀਤੁਸ, ਨਵੇਂ ਸਮਰਾਟ ਵੇਸਪਾਸਿਅਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ) “ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ”) ਅਤੇ ਏ “ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ”, ਰੋਮੀ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਟਾਇਟਸ ਦੇ ਲੋਕ, ਜੋ 4 ਹੋਣਗੇ^th ਬਾਬਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਮਰਾਜ (ਦਾਨੀਏਲ 2:40, ਦਾਨੀਏਲ 7:19). ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਤੀਤੁਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 67 ਏਡ ਤੋਂ 70 ਏ ਡੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਧਰਤੀ ਲਈ ਉਜਾੜੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਮਨ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਸੀ.

ਦਾਨੀਏਲ 9: 27  ਆਇਤ 27:

“ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਤ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗਾ [ਸਬੁਆ] ਪਰ ਸੱਤ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਭੇਟ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਘ੍ਰਿਣਾਯੋਗ ਦੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਜਾੜ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋ ਤੱਕ ਕਿ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਜਾੜ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. "

“ਉਹ” ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਬੀਤਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੌਣ ਸਨ? ਮੱਤੀ 15:24 ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ, “ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:“ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀਆਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ”। ਇਹ, ਇਸ ਲਈ, ਸੰਕੇਤ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ”ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਯਹੂਦੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਕੌਮ ਸੀ।

ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਲਗਭਗ ਸਾ andੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੱਸੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਲੰਬਾਈ ਉਸ ਸਮਝ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਉਹ [ਮਸੀਹਾ] ਕਰੇਗਾ “ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦਾ ਅੰਤ” “ਸੱਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ” [ਸਾਲਾਂ], ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10 ਵੇਖੋ). ਸਾ andੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਸ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ 4 ਪਸਾਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.

ਕੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸਾ andੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਸੀ?

ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ

• ਅੰਤਮ ਪਸਾਹ (4^th) ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਖਾਧਾ.
• ਯੂਹੰਨਾ 6: 4 ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ (3)^rd).
• ਅੱਗੇ, ਯੂਹੰਨਾ 5: 1 ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ “ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ”, ਅਤੇ 2 ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ^nd[ix]
• ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯੂਹੰਨਾ 2:13 ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਪਸਾਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਮੁ daysਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਮੈ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਸਾ threeੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ.

ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸੱਤ ਸਾਲ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਬਦਲਿਆ? ਕਰਤੱਬ 10: 34-43 ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕੁਰਨੇਲਿਯਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ (36 ਈ. ਵਿਚ) “ਇਸ ਤੇ ਪਤਰਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:“ ਮੈਂ ਸੱਚ ਮੁੱਚ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ³⁵ ਪਰ ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ³⁶ ਉਸਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਾਉਣ: ਇਹ ਸਭ [ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ] ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ। ”

29 ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 36 AD ਵਿਚ ਕਰਨਲਿਯੁਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤਕ, “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ” ਕੁਦਰਤੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ "ਬਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ"ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ”, ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਨਕਾਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਦਾ ਮੌਕਾ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ “ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਦਾ ਵਿੰਗ ” ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੇ 66 ਈ. ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ 70 ਈ. ਵਿਚ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋਇਆ ਭਾਵ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਦਾ Davidਦ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਨ, (ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਤੀ, ਆਦਿ), ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਜੇ ਮਸੀਹਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 21:27)[X]

C.      ਸਾਲਾਂ ਦੇ 70 ਹਫਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਪੁਆਇੰਟ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ

ਲੂਕਾ 3: 1 ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ “15^th ਟਾਈਬੀਰੀਅਸ ਕੈਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸਾਲ. ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 15^th ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਸਾਲ 18 ਸਤੰਬਰ 28 ਈ. ਤੋਂ 18 ਸਤੰਬਰ 29 ਈ. ਤਕ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 29 ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਕੇ, 3.5 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਅਪ੍ਰੈਲ 33 ਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ.[xi]

ਸੀ .1.   ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਰਸੂਲ ਪੌਲ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਕਲਾਉਡੀਅਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਰੋਮ ਵਿਚ ਇਕ ਅਕਾਲ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ: (ਟੈਸੀਟਸ, ਐਨ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ, ਸੂਟ., ਕਲਾਉਦੀਅਸ 51. 43; ਓਰੋਸਿਅਸ, ਹਿਸਟਿ, VII, 18. 2; ਏ. ਸ਼ੋਇਨ) , ਯੂਸੇਬੀਆਈ ਕ੍ਰੈਨੋੋਰਿਅਮ ਲਿਬਰੀ ਜੋੜੀ, ਬਰਲਿਨ, 6, II, ਪੰਨੇ 17 ਐਫ.) ਕਲਾਉਡੀਅਸ ਦੀ ਮੌਤ 1875 ਈ. ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 152 ਈ. ਵਿਚ ਨਾ ਤਾਂ 54 ਈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ 43 ਈ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਾਲ ਪਿਆ.[xii][1]

ਇਸ ਲਈ, 51 ਈ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਪੈਣ ਵਾਲਾ ਅਕਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਤੱਬ 11: 27-30 ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ (ਗਲਾਤੀਆਂ 2: 1). 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਕੀ ਹੈ? ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਦੀ ਰਾਹਤ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ (ਰਸੂ 11: 27-30).

ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ 3 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਰਬ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ 51 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 35 ਈ. ਤਕ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. (-51१--14 = =, 37, -37 2-२y ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ = AD 35 ਈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਦੰਮਿਸਕ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੋਣੀ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਣ.) ਅਪ੍ਰੈਲ AD of ਈ. ਵਿਚ ਸ਼ਾ'sਲ ਦੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਸੀ.

ਸੀ .2.   ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ - ਬਾਈਬਲ ਰਿਕਾਰਡ

ਲੂਕਾ 3:15 ਵਿਚ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ: " ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ: “ਕੀ ਉਹ ਮਸੀਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?”.

ਲੂਕਾ 2: 24-35 ਵਿਚ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ” ਅਤੇ, ਵੇਖੋ! ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸੀਮੇਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਆਦਮੀ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸੀ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੀ। 26 ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇਗਾ. 27 ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਉਹ ਹੁਣ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਰਿਵਾਇਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਇਆ, 28 ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਹੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ, ਹੁਣ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ; 29 ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਾਉਣ ਦੇ meansੰਗ ਵੇਖੇ ਹਨ 30 ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ, 31 ਕੌਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮਹਿਮਾ. "

ਇਸ ਲਈ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ, 1 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਇਕ ਉਮੀਦ ਸੀ^st ਸਦੀ AD ਮਸੀਹਾ ਆਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ.

ਸੀ .3.   ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ, ਉਸ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਗੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੱਤੀ 2: 1-6 ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿੱਥੇ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਮੀਦ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਮੈਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। ਉਸਨੇ ਮਸੀਹਾ (ਯਿਸੂ) (ਮੱਤੀ 2: 2-16) ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ 18 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਸੀ .4.   ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ - ਵਾਧੂ-ਬਾਈਬਲੀ ਰਿਕਾਰਡ

ਇਸ ਉਮੀਦ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਵਾਧੂ-ਬਾਈਬਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ?

• C.4.1. ਕੁਮਰਾਨ ਸਕ੍ਰੌਲ

ਏਸੇਨੇਸ ਦੇ ਕੁਮਰਨ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੇ ਡੈੱਡ ਸਾਗਰ ਸਕ੍ਰੌਲ 4Q175 ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜੋ 90 ਬੀ ਸੀ ਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਹੇਠ ਲਿਖਤ ਹਵਾਲੇ:

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5: 28-29, ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 18: 18-19, ਗਿਣਤੀ 24: 15-17, ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 33: 8-11, ਜੋਸ਼ੂਆ 6:26.

ਗਿਣਤੀ 24: 15-17 ਭਾਗ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ: “ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਜ਼ਰੂਰ ਯਾਕੂਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਉੱਠੇਗਾ। ”

ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 18:18 ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ “ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਬੀ ਖੜਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ [ਮੂਸਾ] ”।

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਐਸੇਨਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ E.11 ਵੇਖੋ. ਸਾਡੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ - ਭਾਗ 4 ਸਟਾਰਟਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਤਹਿਤ.

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਸਕ੍ਰੌਲ 4Q175 ਦੀ ਹੈ.

ਚਿੱਤਰ C.4-1 ਕੁਮਰਾਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ 4Q175

• C.4.2 ਇੱਕ ਸਿੱਕਾ 1 ਤੋਂ^st ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.

ਸੰਨ 24 ਵਿਚ “ਯਾਕੂਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਾਰਾ” ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ 1 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਲਈ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ।^st ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ 1^st ਸਦੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਪੈਸਾ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਵਿਚ ਨੰਬਰ 24:15 ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਕ ਪਾਸੇ “ਮਸੀਹਾ” ਤਾਰਾ ਸੀ. ਤਸਵੀਰ ਏ ਦੀ ਹੈ ਪਿੱਤਲ ਪੈਸਾ, ਵੀ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਲੈਪਟਨ (ਭਾਵ ਛੋਟਾ).

ਚਿੱਤਰ C.4-2 ਮੈਸੀਅਨਿਕ ਸਟਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬ੍ਰੌਂਜ਼ ਵਿਧਵਾ ਦਾ ਪੈਸਾ

ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦਾ ਪੈਸਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਰ 1 ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮੈਸੀਅਨੀਕ ਸਟਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ^st ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 1^st ਸਦੀ ਈ.

 

• C.4.3 ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਮਾਗੀ

ਮੱਤੀ 2: 1-12 ਵਿਚ ਖਾਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ "ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਬੈਤਲਹੇਮ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਖੋ! ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਆਏ, ² ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ। ” ³ ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ; ⁴ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਠੇ ਕਰਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਥੇ ਹੋਣਾ ਹੈ। ⁵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਜੁਡੀਆਆ ਦੇ ਬੈਤਲਹੇਮ ਵਿਚ; ਇਹ ਨਬੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ⁶ ‘ਅਤੇ ਤੂੰ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਬੈਤਲਹਮ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ [ਸ਼ਹਿਰ] ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ, ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰੇਗਾ। ”

⁷ ਤਦ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ; ⁸ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੈਤਲਹੇਮ ਭੇਜਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜਾਓ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜੋ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਵੀ ਜਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕ ਦੇਵਾਂ.” ⁹ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਚੱਲੇ ਗਏ। ਅਤੇ, ਦੇਖੋ! ਉਹ ਤਾਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੁਕ ਗਿਆ. ¹⁰ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ. ¹¹ ਜਦ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ, ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ, ਥੱਲੇ ਡਿੱਗਣ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਲੂਣ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕੀਤਾ. ¹² ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੇਰੋਦੇਸ ਵਾਪਸ ਨਾ ਜਾਣ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ। ”

 

ਪੋਥੀ ਦਾ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ:

• ਕੀ ਰੱਬ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰੀ aੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਤਾਰਾ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ?
• ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕਿਉਂ ਲਿਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ?
• ਕੀ ਇਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ “ਤਾਰਾ” ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਇਹ ਰੱਬ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ?

ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨਘੜਤ ਅਟਕਲਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਰਾਇ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਨਮੋਹਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵੇਖੋ D.2. ਹੇਠ ਹਵਾਲਾ.

“ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਮਾਗੀ” ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕੇਤ

• ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਬਲ ਜਾਂ ਫਾਰਸ ਸੀ, ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਬੀਲੋਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਪਰਸੀਆ.
• “ਮੈਗੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੈਬੀਲੋਨੀਆ ਅਤੇ ਪਰਸੀਆ ਦੇ ਸੂਝਵਾਨ ਬੰਦਿਆਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
• ਫਿਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਨੂੰ ਗਏ, ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਲੈ ਕੇ, ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ.
• ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਜਨਮ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਿੱਥੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਚਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਰਾਹ ਦਰਸ਼ਾਉਣ ਲਈ, ਘੰਟਾ-ਘੰਟਾ)। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿਚ ਗਏ।
• ਉਥੇ ਬੈਤਲਹਮ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਉਹੀ “ਤਾਰਾ” ਵੇਖਿਆ (ਆਇਤ 9)

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਤਾਰਾ” ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕਰੇਗਾ? ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤੱਥ ਨਕਾਰ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਤਾਰਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਕੁਝ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਵਿਕਲਪ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤੀ.

ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਬਸ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੁਆਰਾ 2 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਬੈਤਲਹਮ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਦੀ ਉਡਾਣ ਲਈ, ਨੌਜਵਾਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ? ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਛੂਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਮਸੀਹਾ ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਮਰੀਅਮਨੇ ਪਹਿਲੇ ਲਗਭਗ 29 ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਉਸਦੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ (ਐਂਟੀਪੇਟਰ II - 4 ਬੀਸੀ ?, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ - 7 ਬੀਸੀ ?, ਅਰਸਤੋਬੁਲਸ IV - 7 ਬੀਸੀ) ?) ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਉਕਸਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖੋਹ ਸਕਦਾ ਸੀ.

D.     ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ

ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਮੁਫਤ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. [xiii]

ਡੀ.ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ.  ਹੇਰੋਦੇਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਲੇਖਕ: ਗੈਰਾਰਡ ਗਰਟੌਕਸ

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

ਖ਼ਾਸਕਰ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਪੰਨੇ 51-66 ਦੇਖੋ.

ਲੇਖਕ ਗੈਰਾਰਡ ਗਰਟੌਕਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ 29 ਤਰੀਕ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੈ^th 2 ਸਤੰਬਰ ਬੀ.ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਡੇਟਿੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਮਾਂ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗ ਹੈ.

ਇਹ ਲੇਖਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਨੀਸਾਨ 14, 33 ਈ.

ਡੀ.ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ.   ਬੈਤਲਹਮ ਦਾ ਤਾਰਾ, ਲੇਖਕ: ਡਵਾਈਟ ਆਰ ਹਚਿੰਸਨ

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info ਅਤੇ ਪੀਡੀਐਫ ਸੰਸਕਰਣ - ਪੰਨਾ 10-12 ਨੂੰ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰੋ.  

ਲੇਖਕ ਡਵਾਈਟ ਆਰ ਹਚਿੰਸਨ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਮਿਆਦ 3 ਦਸੰਬਰ ਬੀਸੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ 2 ਜਨਵਰੀ ਬੀਸੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਦੱਸੀ ਹੈ. ਇਹ ਪੜਤਾਲ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਬਾਰੇ ਮੱਤੀ 2 ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਾਜਬ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ.

ਇਹ ਲੇਖਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਰੀਕ 14 ਨੀਸਾਨ, 33 ਈ.

ਇਹ ਤਾਰੀਖਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਮਿਤੀ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਜੋ ਕਿ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਜਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹਨ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ 70 ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗੀ.

ਭਾਗ 4 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ…. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ 

 

 

[ਮੈਨੂੰ] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕ੍ਰੌਨੋਲੋਜੀ ਦਾ ਰੋਮਾਂਸ ” ਰੇਵ. ਮਾਰਟਿਨ ਐਂਸਟੀ, 1913 ਦੁਆਰਾ, https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਝਾਅ ਹਨ ਕਿ ਮੈਡੀ ਦਾਰਾਸ ਕੌਣ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸਾਈਰਾੈਕਸਜ਼ II ਜਾਂ ਹਰਪੈਗਸ, ਅਸਟਾਈਜਜ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਰਾਜਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੇਰੋਡੋਟਸ - ਹਿਸਟੋਰੀਜ਼ I: 127-130,162,177-178 ਦੇਖੋ

ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ “ਸਾਇਰਸ ਦਾ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ” ਸਟ੍ਰਾਬੋ ਦੁਆਰਾ (ਭੂਗੋਲ VI: 1) ਅਤੇ “ਖੋਰਸ ਦਾ ਕਮਾਂਡੈਂਟ” ਡਾਇਡੋਰਸ ਸਿਕੂਲਸ ਦੁਆਰਾ (ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ IX: 31: 1). ਹਰਪੇਗਸ ਨੂੰ ਸੀਟੀਅਸ (ਪਰਸੀਕਾ §13,36,45) ਦੁਆਰਾ ਓਈਬਰਾਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਲੇਵੀਅਸ ਜੋਸੀਫਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਇਰਸ ਨੇ ਦਾਰਿਜ਼ ਦਿ ਮੈਡੀ, ਏ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ “ਅਸਟਾਈਜਜ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ”, ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਨਬੋਨੀਡਸ ਦੇ ਸਾਲ 17 ਵਿੱਚ (ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਐਕਸ: 247-249).

[iv] ਦਾਨੀਏਲ 9: 1-4 ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਭਾਗ 6 ਵੇਖੋ “ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ - ਭਾਗ 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal ਸਟੀਫਨ ਐਂਡਰਸਨ ਦੁਆਰਾ

[vii] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede ਗੈਰਾਰਡ ਗਰਟੌਕਸ ਦੁਆਰਾ

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] ਯਿਸੂ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੀ। ਦੂਸਰੀਆਂ ਇੰਜੀਲਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੇ ਸਬੂਤ ਪਿਛਲੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਕਾਰਡ ਹੋਏ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਲੰਘਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

[X] ਲੇਖ ਦੇਖੋ “ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਰਾਜਾ ਬਣ ਗਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਕੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਫਰਕ ਪਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਤਾਰੀਖ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨਾਲ ਡੇਟਿੰਗ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਗਲਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਆ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

[xii] ਰੋਮ ਵਿਖੇ 41 (ਸੇਨੇਕਾ, ਡੀ ਬ੍ਰੀਵ. ਵਿਟ. 18. 5; ureਰੇਲਿਯਸ ਵਿਕਟਰ, ਡੀ ਕੇਸ. 4. 3) ਵਿਚ, 42 (ਡੀਓ, ਐਲਐਕਸ, 11) ਵਿਚ ਅਤੇ 51 ਵਿਚ (ਟੈਸੀਟਸ, ਐਨ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ) ਵਿਚ ਕਾਲ ਆਇਆ. 43; ਸੂਟ., ਕਲਾਉਡੀਅਸ 18. 2; ਓਰੋਸੀਅਸ, ਹਿਸਟਿ. VII, 6. 17; ਏ. ਸ਼ੋਏਨ, ਯੂਸੈਬੀ ਕ੍ਰਾਇਨੋਰਿਅਮ ਲਿਬਰੀ ਜੋੜੀ, ਬਰਲਿਨ, 1875, II, ਪੀਪੀ. 152 ਐਫ.). ਰੋਮ ਵਿੱਚ 43 (ਸੀ.ਐਫ. ਡਾਇਓ, ਐਲਐਕਸ, 17.8), ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ 47 (ਸੀ.ਐਫ. ਟੈਕ, ਐਨ. ਇਲੈਵਨ, 4) ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ 48 (ਸੀ.ਐਫ. ਡਾਇਓ, ਐਲਐਕਸ, 31. 4; ਟੈਕ) ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਦੇ ਕਾਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਹੈ. , ਐਨ. ਇਲੈਵਨ, 26). ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 49 (ਏ. ਸ਼ੋਏਨ, ਲੋਕਲ ਸਿਟੀ.) ਵਿਚ ਕਾਲ ਪਿਆ, 51 ਵਿਚ ਆਰਮੀਨੀਆ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਸਪਲਾਈ ਦੀ ਘਾਟ (ਟੈਕ, ਐਨ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ, 50), ਅਤੇ ਸਿਬੀਰਾ (ਸੀ.ਐਫ. ਐਮ. ਰੋਸਟੋਵਟਜ਼ੈਫ) ਵਿਚ ਅਨਾਜ ਵਿਚ ਕਿਆਸ ਲਗਾਏ ਗਏ. , ਗੈਸਲਸ਼ਕਾਫਟ ਅੰਡਰਸਫਰਟ ਇਮ ਰਮਿਸਚੇਨ ਕੈਸਰਰੀਚ, ਬਰਲਿਨ, 1929, ਨੋਟ 20 ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋ).

[xiii] https://www.academia.edu/  ਅਕਾਦਮੀਆ.ਏਡੂ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਸਾਈਟ ਹੈ ਜੋ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਐਪਲ ਐਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੌਗਇਨ ਸੈਟ ਅਪ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੌਗਇਨ ਬਿਨਾਂ onlineਨਲਾਈਨ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਕੁਝ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਈਮੇਲ ਕਰੋ.