ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ Womenਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (ਭਾਗ 5): ਕੀ ਪੌਲ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ Womenਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘਟੀਆ ਹਨ?

ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 33-40 ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ, ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅੰਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਪੌਲੁਸ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ — ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਿਰ .ੱਕਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।

“ਪਰ ਜਿਹੜੀ womanਰਤ ਆਪਣੇ ਸਿਰ overedੱਕੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇ ਉਹ womanਰਤ ਸੀ ਜਿਵੇ ਸਿਰ ਦਾੜ੍ਹੀ।” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 5 ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ)

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਲਈ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨੀ, ਜਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦੁਆਰਾ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ headੱਕੇ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ.

ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਮਤਭੇਦ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕੁਰਿੰਥੁਸਤਾ ਨਾਲ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜੋ ਕਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤੋ. 

ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਆਖਰੀ ਵੀਡੀਓ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਿੱਟੇ' ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲ ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਬੋਲਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁਕਮ ਸੁਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਤਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਕਾਰਨ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 5, 13 ਵਿਚਲੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾ ਹਵਾਲਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ,

“ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ: ਕੀ ਕਿਸੇ forਰਤ ਲਈ ਸਿਰ headੱਕੇ ਹੋਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ fitੁਕਵੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਕੁਦਰਤ ਖੁਦ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਕਿ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਆਦਮੀ ਲਈ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ womanਰਤ ਦੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਉਸਦੇ ਵਾਲ aੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਰੀਫ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਦੇ ਹੋ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. " (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 13-18 ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ)

ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਸਿਰਫ ਤਰਕ ਹੈ. ਇਹ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਬੇਹਿਸਾਬ ਹੈ. ਪਤਰਸ ਨੇ ਜੋਏਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜਵਾਨ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਣਗੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਮ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ femaleਰਤਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਡੋਲ੍ਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਨਗੇ। ” (ਰਸੂ. 2:17, 18)

ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ spiritਰਤ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਡੋਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਸ ਘਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਇਕੋ ਇਕ ਪਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਡਲੀ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਪਤਨੀ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਬੈਠੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਆਦਮੀ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਏ ਸਨ. ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7: 1; 15:14)

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਉਹ theਰਤਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਪੱਤਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਖੈਰ, ਉਸਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਲਿਖਣਾ ਪਿਆ, ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਸੁਧਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਹੁਣ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਦਮੀ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ consultਰਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ. ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪੂਰੇ, ਹੰਕਾਰੀ, ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤਪਤ 3:16 ਦਾ ਦਬਦਬਾਵਾਨ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਮਰ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ? ਤੁਸੀਂ ਭੈਣਾਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?

ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਸੋਚ ਰੱਖੋ. ਹੁਣ, ਆਓ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੂਸਰੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਦਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ.

“ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਸੱਪ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਭਰਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਆ ਕੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਿਹੜਾ ਅਸੀਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ”

“ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ“ ਮਹਾਨ ਰਸੂਲ ”ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਾਲਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ”
(2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 3-6 ਬੀਐਸਬੀ)

ਸੁਪਰ ਰਸੂਲ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ. ਇਹ ਆਤਮ-ਰਸੂਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ?

“ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਝੂਠੇ ਰਸੂਲ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਾਮੇ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ ਬਣ ਕੇ ਫੜੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦਾ ਦੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਜੋਂ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ. ”
(2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 13-15 ਬੀਐਸਬੀ)

ਵਾਹ! ਇਹ ਆਦਮੀ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹੀ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਗਲਪਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਰਹੇ ਆਦਮੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 11 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਦੇ 12 ਵੇਂ ਅਤੇ 2 ਵੇਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅੰਗ ਕੱਸਣ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ,

“ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣਾਵੇ. ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਣ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੂਰਖ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਸਕਾਂ. ਇਸ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੂਰਖ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਾਂਗਾ. ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੂਰਖਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਿਆਣੇ ਹੋ! ਦਰਅਸਲ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸਹਿਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਫਾਇਦਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿਹਰਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ! ”
(2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 16-21 NIV)

ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੌਣ ਸਨ: “Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਘਰ ਆਉਣ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ womanਰਤ ਦਾ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਗੱਲ ਹੈ? ”

ਪਰ, ਪਰ, ਪਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ? ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਤਰਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਕਾਫ਼ੀ ਉਚਿਤ. ਕਾਫ਼ੀ ਉਚਿਤ. ਚਲੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਝਾਤ ਪਾਓ. ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਕਰੀਏ, ਚਲੋ ਕਿਸੇ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ. ਕੁਝ ਮਾਣ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਗੱਲ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ. ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, "ਓਹ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ." ਇਹ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ. ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੜਾਂਗੇ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ:

“ਇੱਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਅਧੀਨਤਾ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਹੱਵਾਹ. ਨਾਲੇ, ਆਦਮ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ womanਰਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਬਣ ਗਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਸੁਘੜਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹੇ. " (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2: 11-15 NWT)

ਕੀ ਪੌਲੁਸ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਿਯਮ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਰੁਕੋ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਾਂ ਇਹ ਹੈ? 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:31 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ,

“ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਿਲੇ.” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:31 ਬੀਐਸਬੀ)

ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ? ਪਰ ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੋਰ ਹੈ. ਫੇਰ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ,

“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਸੂਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਦੂਜਾ, ਨਬੀ; ਤੀਜਾ, ਅਧਿਆਪਕ; ਫਿਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ; ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ; ਮਦਦਗਾਰ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਣ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ. ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12:28 NWT)

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ? ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

“… ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜਾ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 5 ਬੀਐਸਬੀ)

ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਨਬੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਚਲੇ ਮੁੱ theਲੇ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

“ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 3 ਐਨ.ਐਲ.ਟੀ.)

ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਬ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨਬੀ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ। “ਨਬੀ” ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪੌਲੁਸ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਥੇ.

ਮਜਬੂਤ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ [ਧੁਨੀਆਤਮਿਕ ਸਪੈਲਿੰਗ: (ਪ੍ਰੋ-ਆਯ-ਟੇਸ)] "ਇੱਕ ਨਬੀ (ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦਾ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ)" ਵਜੋਂ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ “ਇੱਕ ਨਬੀ, ਕਵੀ; ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤੋਹਫਾ ਹੈ. "

ਇਕ ਫੋਰਲਲਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਦੱਸਣ ਵਾਲਾ; ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੋਲਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ - “ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ” ”ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮਨ (ਸੰਦੇਸ਼) ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸੁਨੇਹਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ. "

ਇਕ ਸੱਚੇ ਨਬੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ. ਕਿਉਂਕਿ womenਰਤਾਂ ਨਬੀ ਸਨ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੰਡਲੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ.

ਉਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰੀਏ:

ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. 30 ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਹੜਾ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਬੋਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 31 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਬੋਲਣ ਦੀ ਵਾਰੀ ਮਿਲੇਗੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਸਿੱਖੇ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੋਏ. 32 ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। 33 ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ. " (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 29-33 ਐਨਐਲਟੀ)

ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਬੀ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਹ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਚਾਨਕ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼; ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਜੋ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਿਓ. ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਬੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਮਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਦ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ beenਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਕਤ ਇੱਕ ਨਬੀ ਵਜੋਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਲਿੰਗ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਿਭਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਨਬੀ - ਮਰਦ ਜਾਂ —ਰਤ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਨਬੀ ਨੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਸੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ.

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਨਬੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ. ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ [ਆਦਮੀ ਜਾਂ ]ਰਤਾਂ] ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.” ਯੂਹੰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. (1 ਯੂਹੰਨਾ 4: 1)

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਵੀ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗਣਿਤ, ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਝ ਵੀ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਇੱਕ ਨਬੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ. ਇਸ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਅਧਿਆਪਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, prophetsਰਤ ਨਬੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸਨ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਕਹੋ, "ਮੈਂ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ... ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2:12 ਐਨਆਈਵੀ)

ਇਹ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ. ਇਹ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਖੁਰਕਦਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਅਰਥ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬੈਠ ਕੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ, “ਅੱਜ ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਬੱਧਣ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਬਾਈਬਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਇਕ ਜੀਵਤ ਕੰਮ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸੀ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਸ ਸਮਝ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਸੂਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਅਫ਼ਸੁਸ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ “ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ।” (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1: 3, 4). ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ "ਕੁਝ" ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਮਰਦ ਪੱਖਪਾਤ ਸਾਡੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ toਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ ਸਨ, ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਸਨ? ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚਲੇ ਵਿਅਕਤੀ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਜਾਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ ਜਾਂ ਉਹ ਜੋ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।" (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1: 7)

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਭੋਲੇਪਨ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ: “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵੱਲ ਨੀ ਵੇਖਣ ਦਿਓ.” (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4:12). ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੇ ਲਾਹੇਵੰਦ ਲੱਗਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ “ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਪਾਣੀ ਨਾ ਪੀਓ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਲਗਾਤਾਰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਾਈਨ ਲਓ।” (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5:23)

ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ, issuesਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਤੋਂ ਬਚਣ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2: 9, 10). Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਦਨਾਮੀ (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3:11). ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਅਤੇ ਗੱਪਾਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਵਿਹਲੇ ਜੋ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5:13). 

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱ toੀਆਂ (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5: 2, 3). ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮੀ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਲਟਾ ਕੇਸ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਲੇਖ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਦਾਨ ਲਈ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਚੱਲ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ: “ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿਓ ”(1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4: 7). ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਿਉਂ? "ਬੇਵਕੂਫ, ਬੇਵਕੂਫ ਕਥਾਵਾਂ"?

ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ एफਸਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਸਭ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. 

ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਥੇ ਸਿਲਵਰਸਮਿਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰੋਲਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਇਫੇਸੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁ-ਛਾਤੀ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਅਰਤੇਮਿਸ (ਉਰਫ, ਡਾਇਨਾ) ਨੂੰ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਪੈਸੇ ਬਣਾਏ. (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 19: 23-34 ਦੇਖੋ)

ਡਾਇਨਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਪੰਥ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹੱਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਆਦਮ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਦਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੱਪ ਨੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਹੱਵਾਹ ਨੇ. ਇਸ ਪੰਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ।

ਨਾਰੀਵਾਦ, ਅਫ਼ਸਾਈ ਸ਼ੈਲੀ!

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਕੁਝ thisਰਤਾਂ ਇਸ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਇਸ ਪੰਥ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਗ਼ੈਰ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਰਹੇ ਸਨ.

ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਵੇਖੀਏ. ਚਿੱਠੀ ਦੌਰਾਨ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰੀ ਸਲਾਹ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. Thisਰਤਾਂ ਇਹ ਅਤੇ thatਰਤਾਂ ਜੋ. ਫਿਰ, ਅਚਾਨਕ ਉਹ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2:12 ਵਿਚਲੇ ਇਕਵਚਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ..." ਇਹ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਭਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ womanਰਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬੀ ਨਿਯਮਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸਮਝ ਉਦੋਂ ਪੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ... ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ...", ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਜੋ ਹੈ ਐਕਸਿਸੀਆ. (xu-cia) ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱਖ ਜਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਰਕੁਸ 11: 28 ਵਿਖੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, “ਕਿਸ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ (ਐਕਸਿਸੀਆ) ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋ? ”ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ (----ਤੌ-ਤਾ authority) ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਹੈਲਪਸ ਵਰਡ-ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, “ਸਹੀ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਇਕਪਾਸੜ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ, ਭਾਵ ਇਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ - ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ (ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ).

ਹੰਮ, ਆੱਨਟੈਸਟ, ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ. ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਸਭ ਨਾਲ fitsੁਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇਕ ਮੈਟ੍ਰਿਸ਼ਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰ ਜੋ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“… ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਵੰਸ਼ਾਵਿਆਂ ਵਿਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕੋ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਟਕਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਇਹ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ. ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਹਿਰਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹਟ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰਥਹੀਣ ਗੱਲਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਏ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ” (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1: 3-7 ਐਨਆਈਵੀ)

ਇਹ ਵਿਆਹ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਉਣ ਲਈ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ) ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ.

ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਖੰਡੀ ਵਾਂਗ ਰੰਗਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ. theਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਅਧਿਕਾਰ

ਇਹ ਸਮਝ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਸਿੱਧੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਭਾਰ ਇਸ ਲਈ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਡਾਇਨਾ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ (ਝੂਠੀ ਕਹਾਣੀ (ਆਰਥਮਿਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ)).

ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਦੇਖੋ ਨਿ Test ਨੇਮ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਮੁliminaryਲੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਆਈਸਸ ਪੰਥ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਏ. ਮੈਕਕੇਬ ਪੀ. 102-105. ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ, ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ: ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਵਿਰਾਸਤ ਹੇਡੀ ਬ੍ਰਾਈਟ ਪੈਰਾਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੀ. 110

ਪਰ childਰਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਅਜੀਬੋ ਗਰੀਬ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਕੀ? 

ਆਓ ਦੁਬਾਰਾ ਅੰਸ਼ ਪੜ੍ਹੋ, ਇਸ ਵਾਰ ਤੋਂ ਨਿਊ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਵਰਯਨ:

“ਇੱਕ aਰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਅਧੀਨਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 12 ਮੈਂ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; b ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 13 ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ. 14 ਅਤੇ ਆਦਮ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ theਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਬਣ ਗਈ. 15 ਪਰ womenਰਤਾਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕਣਗੀਆਂ - ਜੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ. (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2: 11-15 NIV)

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਹੁਣ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਬੰਜਰ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀਆਂ condemਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ? ਕੀ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੰਟਰਲਾਈਨਰ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਤੋਂ ਗੁੰਮ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਗੁਆਚਾ ਸ਼ਬਦ ਨਿਸ਼ਚਤ ਲੇਖ ਹੈ, tēs, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਤੁਕ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਅਨੁਵਾਦ ਇੱਥੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਲੇਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ:

• “… ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈ ਜਾਏਗੀ…” - ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ
• “ਉਹ [ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ]ਰਤਾਂ] ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ” - ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅਨੁਵਾਦ
• “ਉਹ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏਗੀ” - ਡਰਬੀ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ
• “ਉਹ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏਗੀ” - ਯੰਗ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਅਨੁਵਾਦ

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ Paulਲਾਦ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਕੇ ਪੌਲੁਸ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤਪਤ 3:15 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

“ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ womanਰਤ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ betweenਲਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈਰ ਪਾਵਾਂਗਾ. ਉਹ ਤੇਰੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਵੱ strikeੇਂਗਾ। ”(ਉਤਪਤ 3:15)

ਇਹ viaਰਤ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤਾਨ (ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ) ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹੱਵਾਹ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਕਥਿਤ ਉੱਤਮ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ "ਕੁਝ" ਉਨ੍ਹਾਂ Jesusਰਤ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੰਤਾਨ ਜਾਂ ringਲਾਦ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਬਚ ਗਏ ਹਨ.

ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਦਮੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੇਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ, ਜਾਜਕ, ਜਾਂ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ soਰਤ ਨਿਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਹਿਮਤ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲੜੀਵਾਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋ. ਈਸਾਈਅਤ ਇੱਕ ਮਰਦ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ callingਣ ਬਾਰੇ ਸੀ. ਮਸਲਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੀ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਜਾਂ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ againstਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਸਬ-ਟੈਕਸਟ ਹੈ. Overseਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਓਵਰਸੀਅਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਕ ਨੇਤਾ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਵੇਂ ਜੀਣੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਿਰ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਹੈ. 

ਸਰਦਾਰੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵਾਂਗੇ.

ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਰੀਲੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਬਸਕ੍ਰਾਈਬ ਕਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਹੈ.