ਮਾਰੀਆ ਜੀ. ਬੁਸੇਮਾ ਦੁਆਰਾ

ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੰਕ ਲਾ ਵੇਡੇਟਾ ਦਿ ਸਿਓਨ, ਅਕਤੂਬਰ 1, 1903,
ਦਾ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਵੀਂਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 8.6 ਮਿਲੀਅਨ ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 250,000 ਅਨੁਯਾਈ ਹਨ. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ, ਲਹਿਰ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈ; ਪਰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 18 ਜੂਨ, 1949 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਨੰ. 385, ਜਿਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਐਲਸੀਡ ਡੀ ਗਾਸਪੇਰੀ ਦੀ ਦੋਸਤੀ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿੱਤੀ, ਹੋਰ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

  1. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਇਟਾ). ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ.ਡਬਲਯੂ., ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਅਤੇ ਬਹਾਲੀਵਾਦੀ, ਜਾਂ “ਆਦਿਵਾਦਵਾਦੀ”, ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸੂਲ ਚਰਚ ਬਾਰੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, 1879 ਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਚਾਰਲਜ਼ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ (1852-1916) , ਪਿਟਸਬਰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ, ਦੂਜੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਸਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜ਼ੀਨਜ਼ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਹਰਲਡ ਉਸ ਸਾਲ ਜੁਲਾਈ ਵਿਚ. ਉਸਨੇ 1884 ਜ਼ਿਯਨਜ਼ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ,[1] ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਜੋ 1896 ਵਿਚ ਬਣ ਗਿਆ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ, ਇੰਕ. ਜਾਂ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਸੋਸਾਇਟੀ” ਜਾਂ “ਦਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸੰਗਠਨ”) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.[2] ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਛੋਟੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਹ ਸਧਾਰਣ "ਈਸਾਈ" ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ), ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਦਰਜਨਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ 1909 ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਬਰੁਕਲਿਨ, ਨਿ New ਯਾਰਕ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾਰਵਿਕ, ਨਿ New ਯਾਰਕ ਵਿਚ ਹੈ। ਨਾਮ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ” 1931 ਵਿਚ ਰਸਲ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਜੋਸਫ਼ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।[3]

ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਸ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਅਭਿੱਤ ਬਚਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ “ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ” ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਅਗਵਾਈ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ, ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.[4] ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਹਜ਼ਾਰਾਂਵਾਦ ਅਤੇ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਰਹੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. (ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!, ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵੈਬਸਾਈਟ, jw.org, ਆਦਿ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਵਿਡੀਓਜ਼) ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ “ਜੁਗ ਦੀ” ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. 1914 ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਅੰਤ, ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਹੁਣ ਕੋਈ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ 1914 ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.[5] ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਚ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਸੰਪਰਦਾਇਕ inੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਅੰਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਰੋਧੀ, ਸ਼ਰਤੀਆਵਾਦੀ ਹਨ (ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ), ਉਹ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪੂਜਨੀਕ ਮੂਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਤੱਤ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਜੀਬਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ 8.6 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ JWs ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋ. ਸ੍ਰੀ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ,

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨੈਂਟਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਐਡਵੈਨਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਾਰਸ ਹਨ, XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ Evangelicalism ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ- ਸਦੀ ਐਂਗਲੀਕੇਨੀਜ਼ਮ ਅਤੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਗੈਰ-ਕੌਨਫੋਰਮਿਟੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਐਂਗਲੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਨਾਲੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹਨ - ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੈ.[6]

ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਲਹਿਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਜਿੱਤ. ਇਟਲੀ ਦਾ ਇਹ ਹਾਲ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਮੂਹ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

  1. ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ. ਬਾਨੀ, ਚਾਰਲਸ ਟੀ. ਰਸਲ, 1891 ਵਿਚ ਇਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਇਟਲੀ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਪਨੇਰੋਲੋ ਵਿਚ ਰੁਕ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਧਿਆਪਕ ਡੈਨੀਅਲ ਰਿਵੋਇਰ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ. ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਪਰ ਪਿਨੇਰੋਲੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ - ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਥੀਸਿਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਦੂਜੇ ਅਮਰੀਕੀ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨਾਂ ਵਾਂਗ, "ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਮਿੱਥ" ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਯਾਨੀ, ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਝੂਠਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਨਰੋਲੋ ਅਤੇ ਟੋਰੇ ਪੇਲਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ -[7] 1891 ਵਿਚ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਜਿਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿੰਡੀਸੀ, ਨੇਪਲਜ਼, ਪੋਂਪੇਈ, ਰੋਮ, ਫਲੋਰੈਂਸ, ਵੇਨਿਸ ਅਤੇ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਨਰੋਲੋ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਟੂਰੀਨ ਵੀ ਨਹੀਂ),[8] ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਟਲੀ (1910 ਅਤੇ 1912) ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਪੈਨਰੋਲੋ ਜਾਂ ਟੂਰੀਨ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ ਨੇ ਇਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਵਿੱਚ 2000 ਵਿੱਚ ਬੋਲੈਟਿਨੋ ਡੀਲਾ ਸੋਸਾਇਟੀ ਡੀ ਸਟੂਡੀ ਵਾਲਡੇਸੀ (ਦਾ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਬੁਲੇਟਿਨ), ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਲਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.[9]

ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਵੋਇਰ, ਐਡੌਲਫ ਅਰਵਿਨ ਵੇਬਰ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਸਵਿਸ ਰਸਲਲੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਪਾਦਰੀ ਦਾ ਮਾਲੀ, ਜੋ ਰਸਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾ ਥੀਸਸ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸੀ ਪਰ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨੂੰ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲੇਗਾ, ਅਤੇ 1903 ਵਿੱਚ ਰਸਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੰਡ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ, ਭਾਵ ਇਲ ਡਿਵਿਨ ਪਿਆਨੋ ਡਲੀ ਐਟਾ (ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਯੋਜਨਾ), ਜਦੋਂ ਕਿ 1904 ਵਿਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇਤਾਲਵੀ ਅੰਕ ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੱਕਦਾਰ ਲਾ ਵੇਡੇਟਾ ਡੀ ਸਿਓਨ ਈ ਐਲ'ਆਰਡੋ ਡੱਲਾ ਪ੍ਰੈਸੈਂਜ਼ਾ ਡੀ ਕ੍ਰਿਸਟੋ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੌਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾ ਵੇਡੇਟਾ ਦਿ ਸਿਓਨ, ਸਥਾਨਕ ਨਿstਜ਼ਸਟੈਂਡਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ.[10]

1908 ਵਿੱਚ ਪਿਨਾਰੋ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅੱਜ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਸੀ - “ਪਾਦਰੀ” ਰਸਲ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਅਨੁਸਾਰ,[11] ਇਟਾਲੀਅਨ 1915 ਤੋਂ ਸਿਰਫ "ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ" ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ. ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾ ਵੇਡੇਟਾ ਦਿ ਸਿਓਨ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਦੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, 1882-1884 ਦੀਆਂ ਰਸਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ “ਆਦਿਵਾਸੀ” ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਈਵਾਦ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਜੋਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਈਵਾਦ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਚਰਚ” , “ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ”, “ਚਰਚ ਆਫ਼ ਦਿ ਲਿਟਲ ਫਲੌਕ ਐਂਡ ਬੇਲੀਵਰਸ” ਜਾਂ, “ਇਵੈਂਜੈਜਿਕਲ ਚਰਚ”।[12] 1808 ਵਿਚ, ਚੈਂਟੇਲਿਨ (ਵਿਧਵਾ) ਵਿਚ ਕਲੈਰਾ ਲੈਂਟਰੇਟ ਨੇ ਇਕ ਲੰਮੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਸੰਬੰਧ ਸੀ, "URਰੋਰਾ ਅਤੇ ਟੋਰ ਦੇ ਪਾਠਕ" ਵਜੋਂ. ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ-ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸਾਡਾ ਬੈਨਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਬਖਸ਼ੇ। ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਬੁਰਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਆਨੰਦ ਦੇਵੇ ਜੋ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਸੰਪੂਰਣ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਖੋਹਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. "[13] ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1910 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੰਮੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਲੈਂਟਰੇਟ ਨੇ ਸਿਰਫ "ਪਾਸਟਰ" ਰਸਲ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ "ਚਾਨਣ" ਜਾਂ "ਅਨਮੋਲ ਸੱਚਾਈਆਂ" ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ: "ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਾਦਰੀ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਿਟਾਇਰਡ ਬੈਪਟਿਸਟ ਹੈ. , ਸ਼੍ਰੀ ਐਮ., ਸਾਡੇ ਦੋਵਾਂ (ਫੈਨੀ ਲੂਗਲੀ ਅਤੇ ਮੈਂ) ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਅਨਮੋਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ ਰਸਲ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ fitੁਕਵਾਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. "[14] ਉਸੇ ਸਾਲ, ਮਈ 1910 ਵਿਚ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਇਵੈਂਜੈਕਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਚਾਰ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਹੈਨਰੀਏਟ ਬਾounਨਸ, ਫ੍ਰਾਂਸਕੋਸ ਸੌਲੀਅਰ, ਹੈਨਰੀ ਬਾcਚਾਰਡ ਅਤੇ ਲੂਈਸ ਵਿੰਕਨ ਰਿਵੋਇਰ ਦੁਆਰਾ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਬੌਚਾਰਡ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਸਨੇ “ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ, ਅਤੇ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਕੰਸੈਸਟਰੀ ਨੇ ਵੀ, "ਪਾਦਰੀ" ਰਸਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਕਲੀਸਿਯਾ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਭੁਗਤ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਕੋਈ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਵਾਕ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੰਕੇਤ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ: ”ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਸੈਸਟਰੀ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਚਰਚ ਦਰਬੇਸਟੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਪਰਦਾ ਲੱਭਣ ਲਈ. (…) ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੂਈਸ ਵਿੰਕਨ ਰਿਵੋਅਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ inੰਗ ਨਾਲ ਬੈਪਟਿਸਟਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆ ਹੈ “.[15] ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਖਾਵਾਕਾਰ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਕ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਜਾਂ ਵੈਲਡਿਜ਼ਮ ਨਾਲ ਭਰਮਾਉਣਗੇ[16] ਜਾਂ, ਕੁਝ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਨਾਲ, 1916 ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰਿਕਾ ਵਿੱਚ, “ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਿਓਨ ਇੰਟਰਨੇਜਿਓਨੈਲ ਡਿਗਲੀ ਸਟੂਡੈਂਟ ਬਿਬਲੀਕੀ” ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਵੇਗਾ।[17]

1914 ਵਿਚ ਸਮੂਹ ਦੁਖੀ ਹੋਏਗਾ - ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸੇਲੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ - ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ, ਜੋ ਤਕਰੀਬਨ ਚਾਲੀ ਚੇਲੇ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਲਈ. ਪੰਦਰਾਂ ਸਦੱਸ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1983 ਯੀਅਰ (1983 ਇੰਗਲਿਸ਼ ਐਡੀਸ਼ਨ):

1914 ਵਿਚ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ, ਜਿਵੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਣ” ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। (1 ਥੱਸ. 4:17) ਇਕ ਮੌਜੂਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: “ਇਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇਕਾਂਤ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਤਾਂਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸਨ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ”

ਤਕਰੀਬਨ 15 ਵਿਅਕਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ, ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਭਰਾ ਰੀਮਿਜੀਓ ਕੁਮੇਨੇਟੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਉਮੀਦ ਦੇ ਤਾਜ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬੂਟਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਜੋੜੀ ਮਿਲੀ।”[18]

ਇਹ ਸਮੂਹ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਇਮਾਨਦਾਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਰੀਮੀਗਿਓ ਕੁਮੇਨੇਟੀ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੀ. 1890 ਵਿੱਚ, ਟਿinਰਿਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਪਿਨੇਰੋਲੋ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਪਿਸਕੀਨਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਮੇਨੇਟੀ ਨੇ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ "ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ" ਦਿਖਾਈ, ਪਰ ਚਾਰਲਸ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਇਲ ਡਿਵਿਨ ਪਿਆਨੋ ਡਲੀ ਐਟਾ, ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ "liturgical ਅਮਲ" ਵਿੱਚ ਵਿਅਰਥ .ੰਗ ਨਾਲ ਭਾਲਿਆ ਸੀ.[19] ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪਿੰਨਰੋਲੋ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ, ਰੇਮੀਜੀਓ ਨੇ ਟਿinਰਿਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਵਿਲੇਰ ਪਰੋਸਾ ਵਿਚ, ਰਿਵ ਮਕੈਨੀਕਲ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਕੰਪਨੀ ਜੋ ਬਾਲ ਗੇਂਦ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਰਟੇਲਿਨੀ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, “ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਮਿਲਟਰੀਕਰਨ” ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਕਾਮੇ (…) ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਰੇਸਲੈੱਟ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਫੌਜੀ ਇਤਾਲਵੀ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ theirੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਟਰੀ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਸੈਨਿਕ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਸਥਾਈ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ”[20] ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ, ਫਰੰਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਲਾਹੇਵੰਦ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਮੇਨੇਟੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਸ ਲਈ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਤੁਰੰਤ ਹੀ, ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਮੂਹਰਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੀਪਟ ਕਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਰਦੀ ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਲਿਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੀ ਮਿਲਟਰੀ ਕੋਰਟ ਵਿਖੇ ਕੁਮਿਨੇਟੀ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਕਿ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਬਰਟੋ ਬਰਟੋਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ - "ਵਾਕ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:" ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਜੋ (…) ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਦੀ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ( ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਿਹਾ).[21] ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਹਾਣੀ ਗਾਏਟਾ, ਰੇਜੀਨਾ ਕੋਲੀ ਅਤੇ ਪਿਆਨਸੇਜ਼ਾ ਦੇ "ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਮ ਦੌਰਾ" ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਰੇਜੀਓ ਐਮੀਲੀਆ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵੱਲ ਘਟਾਉਣ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ, "ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫੌਜੀ ਸਿਹਤ ਕੋਰ ਇੱਕ ਕੈਜੁਅਲ ਕੈਰੀਅਰ ਵਜੋਂ ",[22] ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰੇਕ ਜਵਾਨ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ, ਜਾਂ ਫੌਜ ਦੀ ਬਦਲਵੀਂ ਸੇਵਾ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਹੋਵੇਗਾ - ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਿਨੇਟੀ ਨੇ "ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ" ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ - ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਮੇਨੇਟੀ ਨੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਫਾਸੀਵਾਦ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ, ਓਵਰ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸ਼ਾਸਨ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1995 ਜਨਵਰੀ, 18 ਨੂੰ ਟੂਰੀਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

  1. 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਮਿਲੀ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਪੰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸੋਂਡਰਿਓ, ਅੋਸਟਾ, ਰੇਵੇਨਾ, ਵਿਨਸੇੰਜ਼ਾ, ਟੈਂਟੋ, ਬੈਨੀਵੈਂਟੋ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਏ ਸਨ , ਅਵੇਲੀਨੋ, ਫੋਗਜੀਆ, ਲੈਕਿਲਾ, ਪੇਸਕਾਰਾ ਅਤੇ ਟੇਰਾਮੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ, 1914 ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, 1925 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਫਤਾਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.[23]

ਫਾਸੀਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਚਾਰੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲਈ ਵੀ, ਪੰਥ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕਰਾਰਾਂ ਵਰਗੇ) ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ “ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ” ਮੰਨਦੀ ਸੀ।[24] ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ "ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ" ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਲੜੀਵਾਰ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ” - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸਤਾਏਗੀ, ਬਲਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਲਿਬਰਲ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਲੋਕ ਵੀ ਸਤਾਏ ਜਾਣਗੇ।[25]

ਬੈਨੀਟੋ ਮੁਸੋਲੀਨੀ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਦੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983, ਇਤਾਲਵੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਸਫ਼ੇ 162 ਉੱਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ “ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।” ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ-ਫਾਸੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜੋਰਜੀਓ ਰੋਚੈਟ, ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ:

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਰੋਧ ਵਿਰੋਧੀ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ,ਾਂਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਵੇਰੀਏਬਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸਨ: ਖੇਤਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ( …); ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਡਿਗਰੀ; ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਰਿਸ਼ ਜਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ (…); ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ.[26]

ਰੋਚਟ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ 1939 ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ 1940 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚਾਲੇ "ਓਵੀਆਰਏ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦੌਰ" ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, "ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਬਰ ”।[27] ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਰਚ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਲਗਭਗ 150 ਸਾਰੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ), ਪਰ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਭੜਕਾਹਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਸਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਦਰਅਸਲ, 1924 ਤੋਂ, ਇਕ ਪੈਂਫਲਿਟ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਇਸਟੈਟੋ ਡੀਕੈਕੂਸਾ ਵਿਚ ਐਲ'ਇਕਸੀਲੈਸਟਿਜ਼ਮੋ (ਟ੍ਰੈਕਟ ਦਾ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਦੋਸ਼, 1924 ਦੇ ਕੋਲੰਬਸ, ਓਹੀਓ, ਸੰਮੇਲਨ) ਤੇ ਪੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੀਅਰ 1983 ਦੇ, ਪੀ. 130, ਪਾਦਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ “ਭਿਆਨਕ ਨਿੰਦਾ”, ਇਟਲੀ ਵਿਚ 100,000 ਕਾਪੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪੋਪ ਅਤੇ ਵੈਟੀਕਨ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ-ਇਕ ਕਾਪੀ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਰੀਮੀਜੀਓ ਕੁਮੇਨੇਟੀ, ਜੋਸਫ਼ ਐੱਫ. ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ (ਇਟਾਲੀਅਨ ਸੰਸਕਰਣ) ਨਵੰਬਰ 1925, ਪੰਨਾ 174, 175, ਐਂਟੀਕਲਰਿਕਲ ਪਰਚੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਕਾਲੇ" [ਭਾਵ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਐਡ] ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲੀ; ਸਿਰਫ ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਐਡ੍ਰੀਆਟਿਕ ਤੱਟ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਦਰਾਂ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪਰਮਿਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮੰਗੀ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਰਵ ਉੱਚ ਅਥਾਰਟੀ ਹੈ (ਭਾਵ, ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਯਿਸੂ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੁਆਰਾ, ਐਡ]. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ, ਹੈਰਾਨੀ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਣ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਲਜ਼ਾਮ ਸਹੀ ਹੈ.

ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੇੜ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੋਮ ਵਿਚ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ [ਕੁਮਿਨੇਟੀ ਨੇ ਸੰਨ 1925 ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਜੁਬਲੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਸੰ.] ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਪਾਦਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੇਂਦਰੀ ਦਫ਼ਤਰ [ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਐਡ] ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪਿਛਲੇ ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੇ ਸਮਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਭੜਕਾative ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਪੋਪ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੁਬਲੀ ਸੀ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ, ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਸਾਲ, ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਜਿਹੜਾ ਵੰਡਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਵਧਾਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਮੇਨੇਟੀ, "ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰੇ ਪਾਦਰੀ ਕੌਣ ਹਨ".

ਇਟਲੀ ਵਿਚ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 1927-1928 ਤੋਂ, ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਇਕਬਾਲੀਆਪਣ ਸਮਝ ਕੇ ਜੋ ਇਟਲੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੂਤਘਰਾਂ ਦੇ ਜਾਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪੰਥ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ.[28] ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੜਤਾਲਾਂ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਦੋਨੋਂ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ, ਜੋ ਬਰੁਕਲਿਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਰਨ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਚ ਸਨ, 1946 ਤਕ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਜੇ.ਡਬਲਯੂ. ਦਾ ਕੰਮ, ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ.[29]

ਇਟਲੀ ਵਿਚ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਰਜਿਸਟਰਡ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ 1930 ਵਿਚ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਿਲਾਸਾ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕ!) ਵਰਜਿਤ ਸੀ. 1932 ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਿਲਾਨ ਵਿਚ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਦਾ ਇਕ ਛਾਪਾ ਦਫ਼ਤਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ: ਇਟਲੀ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਭੜਾਸ ਕੱ onਣ ਲਈ ਓਵੀਆਰਏ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਸਨ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਨੇ "ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਡਿ andਸ ਐਂਡ ਫਾਸੀਜ਼ਮ ਈਮਾਨਜ਼" ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ. ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਵਿਰੋਧੀ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ “ ਕਲੈਰੀਕਲ-ਫਾਸੀਵਾਦੀ ”, ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ ਇਤਾਲਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਝਗੜੇ, ਕਲਿੱਕੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ:

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਕਿਸੇ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਸੱਚਾ ਮਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਡਰ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਹ ਬੇਤੁੱਕੀ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. (…) ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਇਕ ਮਹਾਨ ਯੋਧੇ ਬਣਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਗਠਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਬੀਸਿਨਿਆ ਦੇ ਮਾੜੇ ਨੀਗਰੋਜ਼ ਵਿਰੁੱਧ ਜਿੱਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਪੋਪ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ “ਮੁਬਾਰਕ” ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ ਇਟਲੀ ਦਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. (…) ਇਹ ਫਾਸੀਵਾਦੀਆਂ, ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਦਾ ਆਗੂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਪੋਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੋਪ ਨੂੰ ਆਰਜ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ 1929 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਵਿਚ ਸੀਟ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚਲਾਕੀ ਵਾਲੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਈ, ਪੂਰੇ "ਜਾਨਵਰ" ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਸੀਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਪੂਰਾ ਕਾਂਗਾ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਿਆਰ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਉਂਗਲੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮਣ ਲਈ.[30]

ਉਸੇ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਾ 189 ਅਤੇ 296 ਉੱਤੇ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਾਸੂਸ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ: “ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਡਾਕਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਹੈ ਜੋ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਏਜੰਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ ਵੈਟੀਕਨ ਦਾ (…) ਇਕ ਵੈਟੀਕਨ ਏਜੰਟ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸੈਂਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੁਚੱਜੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ। ” ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਲਈ, ਪੋਪ ਪਿiusਸ ਇਲੈਵਨ ਕਠਪੁਤਲੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਹਿਟਲਰ ਅਤੇ ਮੁਸੋਲੀਨੀ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ! ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ ਰੁਦਰਫੋਰਡ ਭਰਮ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੀ. 299, “ਉਹ ਰਾਜ (…) ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਚੀਜ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੜੀ ਤੋਂ ਡਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।” ਕਿਤਾਬਚੇ ਵਿਚ ਫਾਸੀਜ਼ਮੋ ਓ ਲਿਬਰਟ (ਫਾਸੀਵਾਦ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ), 1939 ਦੇ, ਸਫ਼ੇ 23, 24 ਅਤੇ 30 'ਤੇ, ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ:

ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਮਾੜਾ ਹੈ? ” ਨਹੀਂ! ਅਤੇ ਫਿਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ [ਕੈਥੋਲਿਕ] ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਮਾੜਾ ਹੈ ਜੋ ਪਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ? […] ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ, ਵੈਟੀਕਨ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੜੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈਣ ਦੇ ਵੀ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਫਿਰ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਖ਼ੁਦ ਖ਼ੁਦ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਖਲ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ... ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਐਂਗਲੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਉੱਤੇ ਨਾਜ਼ੀ-ਫਾਸੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏਗਾ! ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ੁਲਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ: ਕੈਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਡਾਕ ਟਿਕਟ' ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਪੁਲਿਸ ਮੁਖੀ ਆਰਟੁਰੋ ਬੋਚਿਨੀ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਪੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ "ਜਾਂ" ਮੈਂ ਡਿ theਸ ਤੋਂ ਆਰਡਰ ਲਏ ਸਨ। ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਨੇ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਜਬਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਓਵੀਆਰਏ ਤੋਂ ਇਤਾਲਵੀ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ 'ਤੇ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ. ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਰੇਬੀਨੀਰੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਦੇ ਸਰਕੂਲਰ ਪੱਤਰ ਨੰ. 441/027713 ਅਗਸਤ 22, 1939 ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ relig ਸੇਟ ਰਿਲੀਜਿਓਜ਼ ਡੀਆਈਈ “ਪੇਂਟੇਕੋਸਟਾਲੀ” ਐਡ ਅਲਟਰੇ »(“ “ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾ” ਅਤੇ ਹੋਰ ”) ਜੋ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੇਗਾ“ ਟੀ.ਓਏ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਕੱਟੜਤਾ ਵੱਲ ਧੱਕਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਮੁਕਰਦੇ ਹਨ. ”

ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲਗਭਗ 300 ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦਾ ਗਾਹਕ ਬਣੋ. ਲਗਭਗ 150 ਆਦਮੀ ਅਤੇ arrestedਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਜਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 26 ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਨੂੰ ਕੁੱਲ 2 ਸਾਲ ਅਤੇ 11 ਮਹੀਨੇ (ਸਜਾ ਨੰ. 186 ਅਪ੍ਰੈਲ 10 ਦੇ 50), ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਨੂੰ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟਲਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝਾਇਆ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ: “'ਪੰਤੇਕੁਸਤਲ' ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁਣ ਤਕ ਖੋਜੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਪਰਚੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜੇ.ਐੱਫ. ਰਦਰਫੋਰਡ ”.[31]

ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਸਰਕੂਲਰ, ਨੰ. 441 ਮਾਰਚ 02977 ਦੇ 3/1940 ਨੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਲੇਖ ਤੋਂ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਪਛਾਣ ਲਿਆ: «ਸੇੱਟਾ ਰਿਆਲਿਓਸਾ ਦੇਈ 'ਟੈਸਟਿਮਨੀ ਡੀ ਜਿਓਵਾ' ਓ 'ਸਟੈਂਟਿਟੀ ਡੇਲਾ ਬਿਬੀਆ' ਈ ਅਲਟ ਸੇਸਟ ਰਿਲੀਜੀਓਸ ਆਈ ਕੂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸੋਨੋ ਇਨ ਕੰਟਰੋਸਟੋ ਕੌਨ ਲਾ ਨੋਸਟ੍ਰਾ ਇਸਟੀਟੂਜਿਓਨ» ("ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ, 'ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ' ਜਾਂ 'ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ' ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ) ਸਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾਓ ”). ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸਰਕੂਲਰ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ (…) ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪੰਥਕੰਤਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ”, ਹੇਠ ਲਿਖਾਏ: “‘ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ’ਦੇ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਤੱਥ ਦੀ ਪਛਾਣ 22 ਅਗਸਤ 1939 ਐਨ. 441/027713 ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਸਰਕੂਲਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਮੈਟਰ ਦੀ ਲੇਖਣੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਰਾਇ ਨੂੰ ਇਹ ਉਭਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ 'ਪੰਤੇਕੁਸਤ' ਦਾ ਪੰਥ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ (…) ਇਸ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ 'ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ' ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਹੈ। ” “ਥਿoriesਰੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਹੀ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸਰਕੂਲਰ ਵਿਚ ਪੁਲਿਸ ਮੁਖੀ ਆਰਟੁਰੋ ਬੋਚਿਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ -, ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀਆਂ ਮਨਮਾਨੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਵਿਚ, ਸਰਕਾਰ, ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ, ਯੁੱਧ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੇ ਪਾਦਰੀ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹਨ.[32]

ਇਤਾਲਵੀ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਵਿਚ ਤੀਸਰੀ ਰੀਚ, ਨਾਰਸੀਸੋ ਰੀਅਟ ਦਾ ਵੀ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ. 1943 ਵਿਚ, ਫਾਸੀਵਾਦ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਮਾਰੀਆ ਪੀਜ਼ਾਤੋ, ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਏ ਸਹਿ-ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਰਸੀਸੋ ਰੀਏਟ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ. ਨਾਜ਼ੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਨੇ ਰੀਏਟ ਦਾ ਘਰ ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਬਰਲਿਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਕੋਰਟ ਆਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ 23 ਨਵੰਬਰ, 1944 ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਵੇਲੇ, ਰੀਏਟ ਨੂੰ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ" ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ "ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ" ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੱਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿਟਲਰ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਇਕ ਆਖਰੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਰੀਏਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਨਾਜੁਕ ਨਾਜ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ (…) ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਕੀ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹਿੰਸਾ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਜ਼ੀ ਉਦਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ? ਰੀਅਟ ਨੂੰ ਦਾਚੌ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 29 ਨਵੰਬਰ 1944 ਨੂੰ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ।[33]

  1. ਜੋਸੇਫ ਐੱਫ. ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੀ 1942 ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਥਨ ਐੱਚ. ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਨੌਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ 1939 ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋਏ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਈਸਾਈ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਪਣੇ ਸਵਿਸ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਤੋਂ ਰਸਾਲਿਆਂ, ਪਰਚੇ ਆਦਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ “ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ” ਦਿੰਦੀ ਰਹੀ। ਦੂਜੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ. ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਸਵਿਸ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸੀ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵਿਸ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਥਿਤੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਨ ਲੱਗੀ. ਦਰਅਸਲ, ਜੇ, ਇਹਨਾਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਵਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ JWs ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਦਾਰਥਕ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ। ਸਵਿਸ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ 'ਤੇ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਫੌਜ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਸੀ. ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣ ਗਈ ਕਿ 1940 ਵਿਚ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਦੀ ਬਰਨ ਸ਼ਾਖਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਸਾਹਿੱਤ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ. ਬ੍ਰਾਂਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿਲਟਰੀ ਕੋਰਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਜੋਖਮ ਸੀ ਕਿ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਸਥਾ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਏਗੀ.

ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਕ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਕੋਲ ਫੌਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਦੇ ਸਵਿਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ (ਦਿਲਾਸਾ, ਹੁਣ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!) 1 ਅਕਤੂਬਰ, 1943 ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ “ਐਲਾਨਨਾਮਾ” ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਵਿੱਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ [ਗਵਾਹਾਂ] ਨੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਸੀ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ। ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਸਾਡੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।”[34]

ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਜੈਨੀਨ ਟਾਵੇਰਿਅਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਏਡੀਐਫਆਈ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲਈ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜੋ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ “ਨਿੰਦਾਵਾਦ” ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ,[35] ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਅਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਜਾਂ ਤੀਸਰੇ ਰੀਕ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਕ ਪਾਸੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਰਵੱਈਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1933 ਵਿਚ ਅਡੌਲਫ ਹਿਟਲਰ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਕਦੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਫੌਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜਰਮਨ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਲੋਕ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਵਿਸ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ, ਇਹ ਉਸ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗੂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ “ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤ”,[36] ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ “ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ”,[37] ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਝੂਠ ਹੈ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ".[38] 1948 ਵਿਚ, ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਨਾਥਨ ਐਚ. ਨੌਰ ਨੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ 15 ਮਈ, 1948, ਪੰਨੇ 156, 157:

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਮਦ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਵਜੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਜਨਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਰੁਖ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ [[]] ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸਚੇਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ.

ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, 1 ਅਕਤੂਬਰ, 1943 ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ (ਸਵਿਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਦਿਲਾਸਾ), ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਆਖਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਬਾਅ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ, ਤਾਂ ਸਵਿਸ ਦਫ਼ਤਰ ਨੇ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਚਾਰਜ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਇਕ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: “ਸਾਡੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਹਿਯੋਗੀ [ਜਰਮਨ: ਮਿਟਗਲੇਡਰ] ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਵਿਚ ਦੋਸਤ [ਗਲਾਉਬਰਫਰੀਨਡੇ] ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੌਜੀ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਹੈ. ” ਇਸ ਚਾਪਲੂਸੀ ਵਾਲੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਨ.

ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਭਰਾ ਨੌਰ ਨੇ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਰੁਤਬਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮਸੀਹੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਸਵਿਸ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤਰਕ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਰਾ ਨੌਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਨਿਗਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਖੜੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨਜੂਰੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਇਹ ਐਲਾਨ 1943 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

“ਐਲਾਨਨਾਮੇ” ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਹੈ ਘੋਸ਼ਣਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਲਈ ਅਸੁਵਿਧਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਪਤ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਇਸ 'ਘੋਸ਼ਣਾ' ਨੂੰ ਨਾ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੱਤੀ 7: 6 ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਬਣਨ ਦਿਓ; 10:16. ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇਸ' ਐਲਾਨਨਾਮੇ 'ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਿਤ adverseੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. (…) ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਵੇਂ ਪੱਖ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਸੱਜਣ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ.[39]

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਪਰੋਕਤ "ਐਲਾਨਨਾਮੇ" ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1987 ਯੀਅਰ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਪੰਨਾ 156 [ਇਟਾਲੀਅਨ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 300] ਉੱਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਫੌਜੀ ਖਿਦਮਤ. (ਯਸਾ. 2: 2-4; ਰੋਮੀ. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

ਇਸ ਸਵਿਸ “ਐਲਾਨਨਾਮੇ” ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੇਸ ਸਿਲਵੀ ਗ੍ਰਾਫਰਡ ਅਤੇ ਲੋਓ ਟ੍ਰਿਸਟਨ ਦੀ ਹੱਕੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਲੇਸ ਬਾਈਬਿਲਫੋਰਸਰਜ਼ ਐਟ ਲੇ ਨਾਜ਼ੀਮੇ - 1933-1945, ਇਸ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ. ਵਾਲੀਅਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ, 1994 ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੈਂ ਬਾਈਬਿਲਫੋਰਸਰ ਈ ਇਲ ਨਾਜ਼ੀਜ਼ਮ. (1943-1945) ਮੈਂ ਡਮੇਂਟਿਕੇਟਿ ਡੱਲਾ ਸਟੋਰੀਆ, ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾ Eਸ ਐਡੀਸ਼ਨਸ ਟਿਰਸੀਅਸ-ਮਿਸ਼ੇਲ ਰੇਨਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਵਿਚ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਠੋਰ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇਗੀ. ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ, ਛੇਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਖਰੜੇ ਵਿੱਚ, ਸਵਿਸ ਜੀਓ-ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸੀਂ ਸਫ਼ੇ 53 ਅਤੇ 54 ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ:

1942 ਵਿਚ ਕੰਮ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੌਜੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਨਤੀਜਾ? ਬਚਾਓ ਪੱਖ ਦੀ ਈਸਾਈ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਜੋਖਮ ਵੱਧ ਗਿਆ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਗਵਾਹ ਆਖਰੀ ਦਫਤਰ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪੀਨ ਮਹਾਂਦੀਪ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਸ ਨਾਲ ਨਾਜ਼ੀ ਸ਼ਾਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਗੁਪਤ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਇਸ ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਟਾਰਨੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਗਲੇਨ ਦੇ ਉੱਘੇ ਨਾਮਵਰ ਸੋਸ਼ਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਅਟਾਰਨੀ ਜੋਹਾਨਸ ਹੁਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੇ ਬੈਥਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਦਨਾਮੀ ਦੂਰ ਕਰੇਗੀ। ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ। "ਐਲਾਨਨਾਮੇ" ਦਾ ਪਾਠ ਇਸ ਵਕੀਲ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. “ਘੋਸ਼ਣਾ” ਚੰਗੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਰੋਕ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

“ਹਾਲਾਂਕਿ,“ ਘੋਸ਼ਣਾ ”ਵਿਚਲੇ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੇ“ ਆਪਣੇ ਫੌਜੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ”ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਿਭਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਸ਼ਬਦ "ਦੋਸਤ" ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਗ਼ੈਰ-ਗਵਾਹ ਪਤੀ ਵੀ, ਜੋ ਬੇਸ਼ਕ, ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮੈਂਬਰਾਂ" ਲਈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਗਵਾਹ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲਟਰੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। “ਘੋਸ਼ਣਾ” ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹ ਸਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਫੌਜ ਵਿਚ ਭਰਤੀ ਹੋਏ ਸਨ.

“ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਕਿ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਕਦੇ ਵੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਨੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਦੀ ਦਲੀਲ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ ਅਯੋਗ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ “ਨਿਰਪੱਖਤਾ” ਦੇ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਸੀਹੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਨੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਫੌਜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ। […]

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, 1942 ਤਕ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਨੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਹੋ ਗਈ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਗੈਰ-ਲੜਾਕੂ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਫੌਜ ਵਿਚ ਸੇਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਾਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.

“ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਥਿਤੀ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸੇ ਲਈ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਠਿਆ ਸੀ. ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ "ਘੋਸ਼ਣਾ" ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਾਲੀ ਸਜ਼ਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਐਮ ਐਨ ਐਚ ਨੌਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਝਿੜਕ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ 1947 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ […]

“ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਸਵਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੈਨਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। […]

ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦਫਤਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਪਈ ਸੀ ਤੀਸਰੇ ਰੀਕ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ (1943 ਵਿਚ ਵੀ ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਉੱਤੇ ਜਰਮਨ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਇਤਾਲਵੀ ਸੋਸ਼ਲ ਰਿਪਬਲਿਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰੇਗਾ, ਰਾਜ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ). ਬਿਆਨ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੀ; ਸਵਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲਕਦਮ ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਸੈਂਕੜੇ" ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਸਰਵਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1987 ਯੀਅਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।"[40] ਇਸ ਲਈ, ਦੇ ਲੇਖਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ “ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ” ਪਤੀ ਨੂੰ Jਰਤ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਏ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ਕਾਰਾਂ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ - ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਸੱਚੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ.

ਇਸ ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਵਕੀਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਜੂਨ 1933 ਦੇ "ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ" ਨੇ ਨਾਜ਼ੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਾਮ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿੱਸੇ ਸਨ, ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਲੇਖਕ ਪੌਲ ਬਲਜ਼ੇਰੀਟ ਸੀ, ਮੈਗਡੇਬਰ੍ਗ ਵਾਚਟਾਵਰ ਦਾ ਮੁਖੀਆ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1974 ਯੀਅਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਗੱਦਾਰ ਵਜੋਂ,[41] ਪਰੰਤੂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਨਨ ਹੋਰ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਜੇਡਬਲਯੂਐਸ ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ ਅਤੇ ਸਰਜੀਓ ਪੋਲਿਨਾ, ਸਮਝ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਲੇਖਕ ਜੋਸਫ਼ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਸੀ, ਜਰਮਨ ਜੇਡਬਲਯੂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਦੇ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ ਹਿਟਲਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਨਿ andਯਾਰਕ ਵਿਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਰਕਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹੀ ਨਾਜ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ.[42] ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਕੀਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਵਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਹਸਤਾਖਰਕਰਤਾ ਸਨ. ਇਸ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਬਹਾਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਕਤੂਬਰ 1942 ਵਿਚ ਬਰੁਕਲਿਨ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1947 ਵਿਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.[43] ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੰਥ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ ਕਿ ਸਵਿਸ ਵਾਚਟਾਵਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ, ਚੰਗੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਵਿਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਝਾ ਵਰਤਾਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਦੋਂ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਜਾਂ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿ-ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ਸਨ ਜਾਂ ਐੱਸ ਐੱਸ ਦੁਆਰਾ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਹਥਿਆਰ ਨਾ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਨਾ ਹੋਏ।

  1. ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨੈਤਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ, ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਵੇਗੀ, ਜੋ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਵੀ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.[44]

ਇਕ ਹਲਕੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰਿਆ ਮਿਲੇਗੀ ਜੋ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏਗੀ, ਜੋ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਨ 180,000 ਵਿਚ 1947 ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 8.6 ਮਿਲੀਅਨ (2020 ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ) ਵਿਚ, ਗਿਣਤੀ ਵੱਧ ਗਈ 70 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ. ਪਰ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ 1942 ਵਿਚ ਤੀਸਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨਾਥਨ ਐਚ. ਨੌਰ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ “ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਗਿਲਿਅਡ” ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ,[45] ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗਿਲਿਅਡ ਦੀ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲੀਕਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਪੰਥ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ[46] ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਅਜੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਵਧਾਨ ਉਮੀਦ ਬਚੀ ਹੈ.

ਇਟਲੀ ਵਿਚ, ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ, JWs ਦਾ ਕੰਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰਫ 120, ਪਰ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਨੌਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1945 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੈਕਟਰੀ ਮਿਲਟਨ ਜੀ. ਹੈਨਸ਼ੇਲ ਨਾਲ ਸਵਿਸ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਕੇ, ਇਟਲੀ ਦੀਆਂ 20 ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਲਾ ਮਿਲਾਨ ਵਿਚ, ਵੇਗੇਜ਼ੀਓ 35 ਦੁਆਰਾ, ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.[47] ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਵਿਚ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਨੇ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ “ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ” ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ,[48] ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਕਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਇਟਲੀ ਭੇਜੇਗੀ। 1946 ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਇਤਾਲਵੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਰਜ ਫਰੈਡੀਨੇਲੀ ਅਤੇ ਕਈ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 33 ਵਿਚ 1949 ਪਹੁੰਚਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਠਹਿਰਨਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਅਤੇ ਏ. -ਕੈਥੋਲਿਕ.

ਇਟਲੀ ਰਾਜ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਵੇਖਣੇ ਪੈਣਗੇ: ਇਕ ਪਾਸੇ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਰਗਰਮੀ। ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਇਟਲੀ ਨੇ 1947 ਵਿਚ ਵੋਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਤਾਕਤ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੰਜੀਲਜੈਸਟਿਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ "ਨਿ E ਈਵੈਂਜਲਿਜ਼ਮਵਾਦ ਵਿਚ ਵੰਡ ”ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਇਵੈਂਜੈਲਿਕਸ (1942), ਫੁੱਲਰ ਸੈਮੀਨਰੀ ਫਾਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ (1947) ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅੱਜ ਮੈਗਜ਼ੀਨ (1956), ਜਾਂ ਬੈਪਟਿਸਟ ਪਾਦਰੀ ਬਿਲੀ ਗ੍ਰਾਹਮ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਕਰਾਅ ਇੱਕ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ" ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੀ,[49] ਇਸ ਲਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਗਿਲਿਅਡ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪੈਕਸ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਫੌਜੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਅਮਰੀਕੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਇਟਲੀ ਸਮੇਤ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.[50]

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਤਾਲਵੀ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਰਮਿਆਨ ਦੋਸਤੀ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਇਟਲੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 2 ਫਰਵਰੀ, 1948 ਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੰ. ਰੋਮ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਦੂਤ ਜੇਮਜ਼ ਡੱਨ ਅਤੇ ਡੀ ਗੈਸਪੇਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਕਾਰਲੋ ਸੋਫੋਰਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ 385 ਜੂਨ, 18 ਦੇ 1949.

ਕਾਨੂੰਨ ਨੰ. ਦੇ ਪੂਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 385 ਜੂਨ 18 ਦੇ 1949 ਗਜ਼ਿਟਟਾ ਯੂਫਿਸੀਲੇ ਡੱਲਾ ਰੇਪਬਬਲਿਕਾ ਇਟਾਲੀਆ ("ਇਤਾਲਵੀ ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗਜ਼ਟ ”) ਨੰ. 157 ਜੁਲਾਈ 12 ਦੇ 1949 ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਰਟਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਟਲੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ. 1, ਨੰ. 2, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਖਲ ਦੇ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ. ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੂਜੀ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਲੇਖ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਉੱਚ ਠੇਕੇਦਾਰ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ “ਵਪਾਰਕ, ​​ਉਦਯੋਗਿਕ, ਤਬਦੀਲੀ, ਵਿੱਤੀ, ਵਿਗਿਆਨਕ, ਵਿਦਿਅਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ”. ਕਲਾ. 2, ਨਹੀਂ. 2, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਹਰੇਕ ਉੱਚ ਠੇਕੇਦਾਰੀ ਧਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ, ਨੂੰ ਉਕਤ ਦੂਸਰੀ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਈ ਦਫਤਰ, ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਜਾਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ”. ਨਾ. 3 ਉਹੀ ਕਲਾ ਦੇ. 2 ਇਹ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਹਰੇਕ ਉੱਚ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ, ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਲਾ ਦੇ 2. 1 ”.

ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੀ ਖੱਬੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਯੂ.ਐੱਸ. ਟਰੱਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ,[51] ਲੇਖ 1 ਅਤੇ 2 ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਲਾ ਲਈ . 11, ਬਰਾਬਰ. 1, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ:

ਹਰੇਕ ਉੱਚ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੂਸਰੇ ਉੱਚ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ buildingੁਕਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮਲ ਜਨਤਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਉਲਟ ਨਾ ਹੋਣ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ “ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਸਾਈ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ” ਦਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਿਆਂਦਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਸ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਵੱਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਇਟਾਲੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਹੈ - ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟਰੀ ਹੇਮਸਾਈਕਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, 1943 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 51 ਤੱਕ 1994 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਇਟਲੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਏਕੀਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ, ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਵਿਦੇਸ਼ੀ 1944 ਤੋਂ 1994 ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇਟਲੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਲੜਦੇ ਰਹੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ (ਇਤਾਲਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ).[52]

ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਇਕ ਬਹਾਲੀਵਾਦੀ ਸਮੂਹ, ਅਮਰੀਕੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਦਖਲ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਇਤਾਲਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ were ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਟਲੀ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਸਮੇਤ ਕਾਂਗਰਸ “ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਸਿੱਟਿਆਂ” ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰ ਸਕੇਗੀ।[53]

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੰਥਾਂ ਲਈ - ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ, - ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਟਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਰੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਸਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ, ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੀ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ.[54] ਦਰਅਸਲ, 1947 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਸਮਾਜ ਦੇ ਈਸਾਈ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ" ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ: 3 ਸਤੰਬਰ 1947 ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਦੇ ਐਸਟੋਲਾਸਟਿਕ ਨੰਸੀਓ ਦੇ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਸਰਬੱਤ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੱਕਤਰ” ਦਾ ਇਟਲੀ ਗਣਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਾਲੇ ਦੋਸਤੀ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਾ ਜਿਸ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੰਥ "ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅਸਲ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ" ਕਰਨ ਲਈ.[55] ਉਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੂਨਿਸੋ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏਗਾ. ਸੰਧੀ ਦੇ 11, “ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਬੈਪਟਿਸਟ, ਪ੍ਰੈਸਬਿਟੇਰਿਅਨ, ਐਪੀਸਕੋਪਾਲੀਅਨ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ, ਵੇਸਲੇਨਜ਼, ਫਲਿੱਕਰਿੰਗ [ਸ਼ਾਬਦਿਕ“ ਟ੍ਰੇਮੋਲੰਤੀ ”, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟੀਕਾਸਟਲ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸ਼ਬਦ, ਐਡ] ਕੁਐਕਰਜ਼, ਸਵੀਡਨਬਰਗ, ਵਿਗਿਆਨੀ, ਦਰਬੀਤ ਆਦਿ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ "ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ" ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਹੁੰਦੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਡੈਲੀਗੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੋਲੀ ਸੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ. 11 ”.[56] ਇਟਲੀ ਦੇ ਵਫ਼ਦ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਫਦ ਨੂੰ ਵੈਟੀਕਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ”,[57] ਪਰ ਵਿਅਰਥ[58] ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਾਖਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਭੇਜਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਰਜ ਫਰੈਡੀਨੇਲੀ, “ਇਟਲੀ ਨੂੰ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ”, ਇਹ ਇਕ ਯਾਤਰੀ ਬਿਸ਼ਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਿਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ “ਸਿਸਲੀ ਅਤੇ ਸਾਰਡੀਨੀਆ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਇਟਲੀ” ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ.[59] The ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983 (ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1982 ਯੀਅਰ), ਜਿੱਥੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਥੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਟਲੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਬਾਦ ਹੋਏ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ.

... ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਯੁਕਤ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ, ਭਰਾ ਜੋਰਜ ਫਰੈਡੀਨੇਲੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 1946 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਫੇਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਭਰਾ ਵਨਨੋਜ਼ੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਏ ਹੋਏ ਸਨ. (...) ਬ੍ਰਾਂਚ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਇਕ ਮੈਂਬਰ, ਭਰਾ ਜੋਰਜ ਫਰੈਡੀਨੇਲੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਟ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ:

“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਮਿਲਦੇ ਸਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮੇਰੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਬੇਚੈਨ ਸਨ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਾਪਸੀ 'ਤੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਲੋਕ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਰ ਵਾਪਸੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾੱਲਾਂ 'ਤੇ 30 ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

“ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਕਟ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਭਰਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਇਆ ਇਸ ਲਈ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਹ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖਾਣਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਸੌਂਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ withoutੱਕਣ ਦੇ ਫਰਸ਼' ਤੇ ਲੇਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਾਧੂ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਤੂੜੀ ਜਾਂ ਸੁੱਕੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ onੇਰ ਤੇ ਗ the ਸਟਾਲ ਵਿਚ ਸੌਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ.

“ਇਕ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਸਿਸਲੀ ਵਿਚ ਕੈਲਟਾਨੀਸੈਟਾ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਕ ਚਿਹਰਾ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਚਿਮਨੀ ਦੇ ਸਵੀਪ ਵਾਂਗ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਭਾਪੇ ਇੰਜਣ ਦੇ ਬਾਹਰ ਭੜਕਣ ਵਾਲੀ ਧੂੜ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਗਭਗ 14 ਤੋਂ 80 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (100 ਤੋਂ 50 ਮੀਲ) ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ 60 ਘੰਟੇ ਲੱਗ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਰੂਹ ਆਉਣ 'ਤੇ ਉੱਠ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਵਧੀਆ ਨਹਾਉਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖੇ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਹੋਟਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਕੈਲਟੈਨਿਸੇਟਾ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਡੇਅ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਰ ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੱਠਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੈਂਚ ਤੇ ਲੇਟਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਗਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਟਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਵੀ ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਆਖਰੀ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਟੇਸ਼ਨ ਬੰਦ ਮਿਲਿਆ. ਸਟੇਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਕਦਮ ਸੀ, ਬੈਠ ਕੇ ਕੁਝ ਦੇਰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ।

ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਬਾਕਾਇਦਾ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਅਧਿਐਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾ ਸਭਾਵਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ, ਭਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਗਏ.[60]

ਫਰੈਡੇਨੈਲੀ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿਚ ਇਤਾਲਵੀ ਦੂਤਘਰ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਾਏ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ 10 ਸਤੰਬਰ, 1949 ਨੂੰ ਕਰੇਗੀ: “ਇਹ ਮੰਤਰਾਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਡੀ ਤਰਫੋਂ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਚੀ ਨਾ ਵੇਖੋ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ. ”[61] ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ 21 ਸਤੰਬਰ, 1949 ਦੇ ਨੋਟ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ”।[62]

ਕੁਝ ਜਿਹੜੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਟਲੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਛੱਡਣੀ ਪਏਗੀ। ਪਰ ਸਿਰਫ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ,[63] ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1 ਮਾਰਚ 1951 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਲਹਿਰ ਦੇ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ:

ਮਾਰਚ 1949 ਵਿਚ ਇਟਲੀ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਫਤਰ ਨੇ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਖਾਸਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਾਲ ਦਾ ਵੀਜ਼ਾ ਮੰਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਦਿਲਾਸਾ ਵਾਲੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਚਾਰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਇਸ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸਦਮੇ ਲਈ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਫਾਈਲਾਂ ਵਿਚ ਪੁਲਿਸ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਹੀ “ਵੱਡੇ ਮੁੰਡੇ” ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਤਾਵਾਸ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੂਤਘਰ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਦੂਤ ਦੇ ਸੈਕਟਰੀ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਬੇਕਾਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟਾਂ ਨੇ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਟਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੇ. ਇਸ ਤਾਕਤਵਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟਾਂ ਨੇ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋ shouldਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਕਿਹਾ, "ਠੀਕ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਇਥੇ ਰਾਜ ਧਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਉਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ." ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਮਿਸ਼ਨਰੀ 31 ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ।[64]

ਬਰਖਾਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਟੂਰਿਸਟ ਵੀਜ਼ੇ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਪਰਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿਨ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੁਲਿਸ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ: ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ, 10 ਅਕਤੂਬਰ, 1952 ਦੇ ਤਰੀਕ ਦੇ ਇਕ ਸਰਕੂਲਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ «ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਿਓਨ“ ਟੈਸਟੀਮੋਨੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ ”» (ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ”), ਜਿਸ ਨੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੀ “ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚੌਕਸੀ” ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ “ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਵਾਸ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ”।[65] ਪਾਓਲੋ ਪਿਕੋਲੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ “ਦੋ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ [ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼], ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਪਲੋਮਾਰਟਿਸ ਅਤੇ ਐਡਵਰਡ ਆਰ. ਮੋਰਸ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਫਾਈਲ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,” ਜਦੋਂ ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ “ਦੋ ਹੋਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ, ਮੈਡੋਰਸਕਿਸ ਦੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ। 1952-1953 ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅੋਸਟਾ ਦੇ ਏਐਸ [ਸਟੇਟ ਆਰਕਾਈਵਜ਼] ਵਿਖੇ ਮਿਲੇ ਸਨ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਅਲਬਰਟ ਅਤੇ ਓਪਲ ਟਰੇਸੀ ਅਤੇ ਫਰੈਂਕ ਅਤੇ ਲਾਰਵੇਨਾ ਮੈਡਰਸਕੀ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ [ਜੇ ਡਬਲਯੂਜ਼] ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ। ”[66]

ਪਰ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਮ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਪਰੋਕਤ "ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ" ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਵੈਟੀਕਨ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1952 ਨੂੰ ਈਲਡਫਾਂਸੋ ਸ਼ਸਟਰ, ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਰੋਮਨ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਲੇਖ “ਇਲ ਪਰੀਕੋਲੋ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੇਲ'ਆਰਕਿਡਿਓਸੇਸੀ ਡੀ ਮਿਲਾਨੋ” (“ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਆਰਚਡੀਓਸੀਅਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ”, ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ "ਕਮਾਂਡ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਵਿੱਚ", ਇਸਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪੁਛਗਿੱਛ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ “ਧਰਮ ਧਰੋਹ ਦੇ ਦਬਾਅ ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ”, ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ “ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ minਾਹ ਲੱਗੀ” ਅਤੇ “ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਇਆ ਵਿਵਾਦ”, ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹਵਾਲਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ.

ਦਰਅਸਲ, 1-2 ਫਰਵਰੀ, 1954 ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵੈਟੀਕਨ ਅਖਬਾਰ ਨੇ, “ਲੈਟੇਰਾ ਡੀਈ ਪ੍ਰੈਸਡੈਂਟ ਡੀਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਇਪੀਸਕੋਪਾਲੀ ਰੀਜਨਾਲੀ ਡੀ ਇਟਾਲੀਆ ”(“ਇਟਲੀ ਦੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਾਂ ਦਾ ਪੱਤਰ ”), ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੂਲ ਦੇ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ... "ਕੌਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ JWs - ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤਾਲ, 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਇਟਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸਖਤ ਸਤਾਏ ਗਏ ਸਨ -[67] ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ: ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫਾਸਿਸਟ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਧਾਨ ਦੇ ਗੈਰ-ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਪੰਤੇਕੁਸ਼ਟਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ - ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਸਰਕੂਲਰ ਨੰ. . 600 ਅਪ੍ਰੈਲ, 158 ਦਾ 9/1935 ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸਰਕੂਲਰ ਬਫਰਨੀ-ਗਾਈਡੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਆਰਟੂਰੋ ਬੋਚੀਨੀ ਅਤੇ ਮਸੋਲੀਨੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ) ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 113, 121 ਅਤੇ 156 ਫਾਸੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਨੂੰਨਾਂ 'ਤੇ ਇਕਮੁੱਠਿਤ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ (ਆਰਟ 113), ਸਟ੍ਰੀਟ ਵਿਕਰੇਤਾ (ਆਰਟ 121) ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਂ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ (ਕਲਾ. 156).[68]

  1. ਯੂਐਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਘਾਟ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ “ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ” ਨਹੀਂ ਹਨ (ਯੂਹੰਨਾ 17: 4)। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ;[69] ਪੰਥ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਚੋਣ ਲੜਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰੇ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰਨ। ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ (ਇਟਾਲੀਅਨ ਐਡੀਸ਼ਨ) 15 ਨਵੰਬਰ, 1968 ਦੇ ਪੰਨੇ 702-703 ਅਤੇ 1 ਸਤੰਬਰ, 1986 ਦੇ ਸਫ਼ੇ 19-20. ਇਸ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇਸ਼ਾਂ (ਪਰ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ) ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂਗੇ:

ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਸਿਰਫ ਪੋਲਿੰਗ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਵੋਟਿੰਗ ਬੂਥ' ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਲੰਘਣਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਜਨਵਰੀ 17:16) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਭਰਾ ਡਬਲਯੂ 64 ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਾਬੰਦ ਨਾ ਹੋਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਿਸਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ, ਜਾਂ ਪਾਇਨੀਅਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. (1 ਤਿਮੋ. 3: 7, 8, 10, 13) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪੋਲ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ. ਪਰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਜਾਣਾ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.[70]

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ:

ਜੋ ਕੋਈ ਤਰਜੀਹੀ ਵੋਟ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ. ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨਾ. ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਨਾ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿੰਨੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਆਚਰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲੈਣ ਦਿਓ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ 1 ਅਕਤੂਬਰ 1970 ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. 599 ਅਤੇ 'ਵਿਟਾ ਈਟਰਨਾ' ਚੈਪ. 11. ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿੱਜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਅਸੀਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਮਲਾ ਇੰਨਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ ਕਿ ਵੇਰਵੇ ਜ਼ਬਾਨੀ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.[71]

ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ “ਜਗਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹਨ”, ਜੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮੈਂਬਰ ਗ਼ੈਰ-ਪਛਤਾਵੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਰਾ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਵੋਟ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਫ਼ੌਜੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਸੰਕੇਤਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੌਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ (ਇਟਾਲੀਅਨ ਸੰਸਕਰਣ) 15 ਜੁਲਾਈ, 1982, 31, ਜੌਹਨ 15: 9. ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਜੇਡਬਲਯੂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਈਸਾਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੰਗ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਫਾਰਮ ਭਰਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, S-77 ਅਤੇ S-79 ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਗੇ.

ਪਰ ਜੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੋਟ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਸਲ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ JW ਨੇ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਨਾ ਜਾਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ? ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਜਿਹੀ ਸਖਤ ਚੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਕਿ "ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਨਾ ਕਰਨ",[72] “ਭੁੱਲਣਾ”, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਇਟਾਲੀਅਨ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਲਾ. ਇਟਲੀ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ 48 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ: “ਵੋਟ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ, ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕਸਰਤ ਏ ਨਾਗਰਿਕ ਡਿ dutyਟੀ”; ਇਹ ਉਸ ਕਲਾ ਨੂੰ "ਭੁੱਲ ਗਿਆ" ਹੈ. ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ 4. 361 ਮਾਰਚ, 3 ਦੇ 1957, ਦੇ ਪੂਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਗਜ਼ਿਟਟਾ ਯੂਫੀਅਲ  ਨਹੀਂ June ਜੂਨ, of 139 3 of ਦੇ 1957 XNUMX XNUMX ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ: “ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕਸਰਤ ਇੱਕ ਹੈ ਫ਼ਰਜ਼ ਜਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ” ਤਾਂ ਫਿਰ ਰੋਮ ਬੈਥਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਂਚ ਕਮੇਟੀ ਕਿਉਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੇ.ਡਬਲਿਯੂ. ਨੂੰ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾ ਲੱਗ ਸਕਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਨੀਟਰੇਲਿਟੀ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੋਟ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ 1970 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਗਿਆ। ਜੇ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਟਲੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਈ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ, ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਮਿਸ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ. ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਇਸਟੈਟ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: “1976 ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਤਦਾਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ 6.6 ਵਿਚ ਆਖਰੀ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਤਕ 2001% ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, 18.6% ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ. ਜੇ ਮੁੱ dataਲਾ ਅੰਕੜਾ - ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੋਣਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ - ਅਖੌਤੀ ਅਣ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵੋਟਾਂ (ਖਾਲੀ ਬੈਲਟ ਅਤੇ ਨਲ ਬੈਲਟ) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਵੋਟ ਨਾ ਪਾਉਣ" ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਵਿਚ ਚਾਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵੋਟਰ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਪਹਿਲੂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.[73] ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ “ਈਸਾਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ” ਤੋਂ ਪਰੇ, ਚੋਣ ਅਲੋਚਨਾ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬੱਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ, ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਡੂੰਘੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵੋਟ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਿੰਗ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਰੈਫਰੈਂਡਮ ਵਿਚ ਕੋਰਮ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਸਕਣ। ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ “ਅਜੌਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ” ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਪਰ, 1 ਪਤਰਸ 2:11 ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ (“ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਨਬੀ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,” ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ) ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ: “200 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਮਰਜ਼ੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਜਨਬੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹਨ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਹ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦੇ. ਹੁਣ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਵਾਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਜਿਵੇਂ ਅਸਥਾਈ ਵਸਨੀਕ ਇਕ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ”[74]

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਆਗੂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਚੋਟੀ ਦੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਜੇ.ਡਬਲਿਯੂ. ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: 1959 ਦੇ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਜਾਂ ਸੋਸ਼ਲ-ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਵਕੀਲਾਂ' ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਰੁਝਾਨਾਂ "ਕਿਉਂਕਿ" ਉਹ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਸਰਬੋਤਮ ਹਨ ", ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੈਰਾਮੀਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਮਾਹਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਕੀਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੁਨਰਾਂ ਲਈ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਲਈ.[75] 1959 ਦਾ ਇਹ ਇਕਲੌਤਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 1954 ਵਿਚ ਟੀ.ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਇਨੀਅਰ ਭੇਜੇ - ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪੂਰਣ-ਕਾਲੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ; ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਉਹ 130 ਘੰਟਿਆਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੁੜ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ - ਟੇਰਨੀ, ਲੀਡੀਆ ਜਾਰਜੀਨੀ ਅਤੇ ਸੇਰਾਫੀਨਾ ਸੈਨਫੈਲਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ.[76] ਦੋ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘਰ-ਘਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸ਼ਾਖਾ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਪਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਸੀਨੀਅਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇਗੀ:

ਪਿਆਰੇ ਵੀਰ,

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਾਇਨੀਅਰ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ 6 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਤੇਰਨੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।

ਸੁਸਾਇਟੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟੇਰਨੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਕੀਲ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਕੀਲ ਦੀ ਚੋਣ ਗ਼ੈਰ-ਕਮਿistਨਿਸਟ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਹੋਵੇ. ਅਸੀਂ ਰਿਪਬਲੀਕਨ, ਲਿਬਰਲ ਜਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਵਕੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਵਕੀਲ ਦਾ ਖਰਚਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦਫਤਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੁਸਾਇਟੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਕੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕੇ. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਡੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਬਕਾਇਆ ਰੱਖਣਾ ਹੈ.

ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜ਼ਿਕਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਭਰਵਾਂ ਨਮਸਕਾਰ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ.

ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਅਨਮੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ

ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬੀ ਐਂਡ ਟੀ ਸੁਸਾਇਟੀ[77]

ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਦਫ਼ਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਮ ਵਿਚ ਮੋਂਟੇ ਮਾਲੋਈਆ 10 ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਡਾਂਟੇ ਪਿਅਰਫੈਲਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਕੇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਕੀਲ ਈਚੇਰੀਓ ਮੋਰੈਲੀ (1921-2013) ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਟੇਰਨੀ ਵਿਚ ਮਿ municipalਂਸੀਪਲ ਕੌਂਸਲਰ ਅਤੇ 1953 ਦੀਆਂ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਜਿਸਦੀ ਫੀਸ 10,000 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸੀ, ਸ਼ਾਖਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ "ਵਾਜਬ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਾਪੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.[78]

1954 ਅਤੇ 1959 ਵਿਚ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ, ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹਨ, ਮਾਪਦੰਡ ਜੋ ਜਾਇਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਆਮ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਹੀਂ, ਨਿਰਣਾਇਕ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਕੇਸ ਹੈ. “ਦੋਹਰਾ ਮਾਪਦੰਡ” ਦਰਅਸਲ, ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਪਾਰਟੀ (ਪੀਆਰਆਈ), ਸੋਸ਼ਲ-ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ (ਪੀਐਸਡੀਆਈ) ਅਤੇ ਲਿਬਰਲ ਪਾਰਟੀ (ਪੀ ਐਲ ਆਈ) ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਸਨ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ, “ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ” ਖੱਬੇ ”, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਪਰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ-ਪੱਖੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕਵਾਦੀ ਹੋਣਗੇ;[79] ਇਹ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰਵੀਂ ਸੰਗਠਨ ਲਈ appropriateੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਿਸੇ ਵਕੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਤਾਜ਼ਾ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ​​ਨੇ ਅਤਿਅੰਤ ਸੱਜੇ ਦੇ ਵਕੀਲ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱluded ਦਿੱਤਾ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ (ਐਮਐਸਆਈ) ਨੂੰ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਜੋ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਚੁਣੇਗੀ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰਵਾਨ ਆਬਜੈਕਟ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਕੀਲ ਨਿਕੋਲਾ ਰੋਮੂਲੀ, ਰੋਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਰਿਪਬਲਿਕ ਹੈ ਜੋ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਲਈ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰੇਗਾ "ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਵਕੀਲ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. …) ਕਾਰਨ ”ਅਤੇ ਕੌਣ ਪੀਆਰਆਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਖਬਾਰ ਤੇ ਕਈ ਲੇਖ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਲਾ ਵੋਸ ਰੀਪਬਲਿਕਲਾਨਾ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ. 1954 ਦੇ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ [ਧਾਰਮਿਕ] ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਬਚਾਓ ਪੱਖ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਿਵਾਸ' ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਰਾਹਗੀਰ ਰਾਹੀਂ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣਾ . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ "ਅਸਿੱਧੇ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਬਲਿਕ ਸਿਕਿਓਰਿਟੀ, ਭਾਵ, ਜਾਂ ਆਰਮਾ ਦੇਈ ਕਾਰਾਬਿਨੇਰੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਬਹਾਨੇ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਨਿਯਮ ਦੀ ਇੱਕ ਛੂਹਣੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ. ਕਈ ਵਾਰ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਾਈਬਲਾਂ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਚੇ ਵੰਡਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਲੀ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਈ ਵਾਰ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਭੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਤਰਕ ਹੈ - ਪੁਲਿਸ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਆਗਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਕਈ ਵਾਰੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਭਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਬਦਨਾਮ ਪਬਲਿਕ ਆਰਡਰ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ' ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.[80]

1959 ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਤੋਂ ਉਲਟ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੀਆਰਆਈ ਅਤੇ ਪੀਐਸਡੀਆਈ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਕੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, 1954 ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਵਕੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ “ਗ਼ੈਰ-ਕਮਿistਨਿਸਟ ਝੁਕੇ” ਉੱਤੇ ਪਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਕੁਝ ਮਿitiesਂਸਪੈਲਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਤੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਮੇਅਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕੁੰਜੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਥਾਨਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਲੇ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਅਤੇ ਜਬਰ-ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਜੇ.ਡਬਲਯੂ. ਕੈਥੋਲਿਕ, ਇੱਕ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ, ਗ਼ੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ, "ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ" ਹੋਣ ਦੇ ਦੋਸ਼, ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ,[81] ਇਕ ਇਲਜ਼ਾਮ ਜੋ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ - ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰੱਖਣਾ - ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ, ਜੋ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਚ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਪਰ “ਕਮਿ communਨਿਸਟ ਅਥੀ” ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪਿਛੋਕੜ ਪਕੜ ਵਿਚ ਆ ਗਈ, ਜਿਥੇ ਇਕ ਕੱਟੜ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜ ਹੋਇਆ।

ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ 15 ਜਨਵਰੀ 1956 ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਇਟਾਲੀਅਨ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਮਿistsਨਿਸਟਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਏ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮਾਂ (ਗਵਾਹਾਂ ਸਮੇਤ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ:

ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸ “ਇਸ ਭੜਕੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਾਇਤ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਉਂਦੇ।” ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਕੇਸ ਹੈ? ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਨੌਖੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਜ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ withਣ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹਾਂ ਖਿਲਾਫ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਤੱਥ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਮਿistsਨਿਸਟ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰੁਚੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਰ ਅਤੇ ਪਰਜੀਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪ੍ਰੈਸ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਅਖਬਾਰ ਦੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਸੱਚਾਈ ਬਰੇਸ਼ੀਆ, ਇਟਲੀ ਦਾ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ “ਅਮਰੀਕੀ ਜਾਸੂਸਾਂ ਨੇ“ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ”ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ:“ ਉਹ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਅਤੇ “ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ” ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ”ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਝੂਠਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿ New ਯਾਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਬੈਂਕਰਾਂ ਦੇ ਏਜੰਟ ਅਤੇ "ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ [ਕਮਿ Communਨਿਸਟ] ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ “ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। . . ਇਸ ਲਈ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲ ਜਾਸੂਸਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਮਾਰਨਾ ਹੈ। ”

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਕਿ kindਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਧਰਮ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਧਰਮ ਵੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਦੌਲਤ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਇਟਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ — ਇਕ ਤੱਥ ਜੋ ਵੋਟ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਕਮਿistsਨਿਸਟ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਹਰਾਏ ਜਨਤਕ ਬਿਆਨ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਟਲੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਭਾਈਵਾਲ ਵਜੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ.

ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਇਟਲੀ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਕੇ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਬਲਕਿ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਜਿਹੇ ਨਾਮਾਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਕਿ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਯਕੀਨਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਖ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ. ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਿਸਾਨੀ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਵਰਗ, ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਆਗੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੋਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ “ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, "ਪਰ" ਇੱਕ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ. "[82]

ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ, “ਨਿਰਪੱਖਤਾ” ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਮਰੀਕੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, 50 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਪੀ ਸੀ ਆਈ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਾਧਣ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਿਰਜਾਘਰ “ਰੈਡਜ਼” ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ।[83] 1950 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਹੋਰ ਲੇਖ ਕਮਿ .ਨਿਸਟਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ. 1951 ਵਿਚ ਰੋਮ ਵਿਚ ਆਯੋਜਿਤ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰਾਂ ਕੀਤਾ:

“ਇਟਲੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਅਸੈਂਬਲੀ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਹਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਵਰਤੀ ਗਈ ਇਮਾਰਤ ਇਕ ਐਲ-ਆਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹਾਲ ਸੀ. ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਥੇ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਫਰਸ਼ ਗੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੀਵਾਰਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਈ ਸੀ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਂ-ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਖਰਚੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸਹਿ ਸਕੇ. ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਲਕ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਅਸੀਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਸਾਫ਼ ਸੀ. ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ "ਐਲ" ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਲੋਰੋਸੈਂਟ ਲਾਈਟਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਸਟੇਜ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ ਲਾਰੇਲ ਹਰੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਜਾਲ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕਾਰਨੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਬਿੰਦੀਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਹੁਣ ਇਕ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਕਮਿ Communਨਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ wਾਹਿਆ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼।[84]

ਅਤੇ "1975 ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਲ" ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿੱਥੇ “ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਇਟਾਲੀਅਨ (…) ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ”, ਰਸਾਲਾ Svegliatevi! (ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!) ਇਟਾਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ "ਖਤਰਾ" ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਰਚ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹੈ:

ਇਹ ਇਟਲੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਘੁਸਪੈਠ ਹਨ. ਧਰਮ ਦਾ ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਿਧਾਂਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਆਖਰੀ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ. ਇਹ ਟੀਚਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਵੀ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਮਿ officialਨਿਸਟ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈਂ ​​ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਨੂੰ ਵੋਟ ਨਾ ਪਾਉਣ, ਬਹਾਨੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੇ ਦਰਦ ਤੇ। ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਲ ਦੇ ਜੁਲਾਈ ਵਿਚ, ਲੋਂਬਾਰਡੀ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਟਾਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਨੂੰ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ ਪਿਆ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਦਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲਿਆ।

ਲੌਸੇਰਵਾਟੋਰੇ ਰੋਮਾਨੋਵੈਟੀਕਨ ਅੰਗ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੂਨ 1975 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ “ਦਰਦਨਾਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ” ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਮਿistsਨਿਸਟਾਂ ਨੇ votesਾਈ ਲੱਖ ਵੋਟਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਵੈਟੀਕਨ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ, ਨਵੰਬਰ ਵਿਚ, ਪੋਪ ਪੌਲ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਬੋਲ਼ੇ ਕੰਨਾਂ ਤੇ ਪੈ ਗਈਆਂ ਹਨ.[85]

ਪੀਸੀਆਈ ਦੇ 1976 ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ, ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਲਗਭਗ ਸਥਿਰ ਤੌਰ ਤੇ 38.71% ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਇਤਾਲਵੀ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ, ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ (34.37%), ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅੰਕ ਰੋਕਕੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸਨ ਕਿ “ਜੁਗ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ” ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਬਲ ਮਹਾਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏਗਾ (ਅਸੀਂ 1975 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਅਗਾਮੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੇਖਾਂਗੇ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1977, ਪੀ. 242, ਭਾਗ ਵਿਚ “ਸਿੰਗਫੀਟੈਟੋ ਡੇਲੀ ਨੋਟੀਜ”: 

ਪਿਛਲੇ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਪਾਰਟੀ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਨੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ 'ਤੇ ਇਕ ਤੰਗ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਕਮਿistsਨਿਸਟ ਜ਼ੋਰ ਫੜਦੇ ਰਹੇ। ਇਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਹੋਈਆਂ ਸਥਾਨਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਰੋਮ ਦੀ ਮਿ municipalityਂਸਪੈਲਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ, ਕਮਿ democracyਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਈਸਾਈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ 35.5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 33.1 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵੋਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰੋਮ ਕਮਿ Communਨਿਸਟਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿਚ ਆਇਆ. ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿਚ “ਸੰਡੇ ਨਿ Newsਜ਼” ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ “ਵੈਟੀਕਨ ਅਤੇ ਪੋਪ ਲਈ ਇਕ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਸੀ ਜੋ ਰੋਮ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ”। ਰੋਮ ਵਿਚ ਵੋਟਾਂ ਨਾਲ, ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਹੁਣ ਇਟਲੀ ਦੇ ਹਰ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, “ਨਿ Newsਜ਼” ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ. (…) ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ “thodਰਥੋਡਾਕਸ” ਧਰਮ ਤੋਂ ਵਿਦਾਈ ਵੱਲ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਮਾੜਾ ਸ਼ਗਨ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 17 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ 18 ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਥੇ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਰਮ ਨਾਲ 'ਵੇਸਵਾਗ੍ਰਸਤ' ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਧਰਮ ਅਚਾਨਕ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ .

ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਨੇਤਾ ਬਰਲਿੰਗੁਅਰ, ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਾਜਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਸਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਤੋਂ ਪੀਸੀਆਈ ਦੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ), ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਭਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ: ਇੱਕ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਐਲਡੋ ਮੋਰੋ ਦੇ ਡੀਸੀ ਅਤੇ ਐਨਰਿਕੋ ਬਰਲਿੰਗੁਅਰ ਦੇ ਪੀਸੀਆਈ ਵਿਚਕਾਰ "ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝੌਤਾ" ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਇਕ ਪੜਾਅ 1973 ਵਿਚ ਉਦਘਾਟਨ ਹੋਇਆ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਨ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1976 ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਈਸਾਈ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਸਿੰਗਲ-ਰੰਗ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਹੜੀ ਕਮਿulਨਿਸਟ ਡਿਪੂਆਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਵੋਟ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਜੀਓਲੀਓ ਐਂਡਰੇਓਟੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। 1978 ਵਿਚ, ਇਸ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬਹੁਮਤ ਵਿਚ ਪੀਸੀਆਈ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਟਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਲਾਈਨ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਖਰਾਬ ਕਰਨਾ ਜੋਖਮ ਵਿਚ ਪਾਇਆ; ਇਹ ਮਾਮਲਾ 1979 ਵਿਚ ਰੈੱਡ ਬ੍ਰਿਗੇਡਜ਼ ਦੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਦੇ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 16 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਮਨੋਰਥਿਕ ਚਾਲ ਵੀ ਸ਼ਰਤ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਟਲਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਡੈਨੀਅਲ 11 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਿਚਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਲਈ ਹੈ ਇਕ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ “ਦੋਹਰੀ ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਕਤੀ” ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਨਾਲ 1933 ਵਿਚ ਅਤੇ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰੇਗੀ . ਬਰਲਿਨ ਦੀ ਕੰਧ Theਹਿ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸੰਗਠਨ ਉੱਤਰੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।[86] ਸੋਵੀਅਤ-ਵਿਰੋਧੀਵਾਦ ਹੁਣ ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪੁਤਿਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.[87]

  1. 1954 ਵਿਚ ਹੋਏ “ਬੁਫਰਨੀ ਗਾਈਡੀ” ਸਰਕੂਲਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦ - ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮਾਂ ਲਈ - ਜਲਵਾਯੂ ਜੇਡਬਲਿਯੂਜ਼ ਲਈ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ 30 ਦੀ ਕੈਸੀਟ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੰਬਰ 1953, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਰਕੂਲਰ "ਨਿਰੰਤਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੁਕਮ ਰਿਹਾ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਿਰਭਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਕਾਲਜ ਨੇ ਨਿਰੰਤਰ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਫੌਜਦਾਰੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ"),[88] ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 1956 ਅਤੇ 1957 ਦੇ ਦੋ ਵਾਕਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗੀ, ਇਟਲੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ 1948 ਦੇ ਇਟਲੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪੰਥ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਧਾਏਗੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ.

ਪਹਿਲਾ ਵਾਕ ਕਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਪਬਲਿਕ ਸਿਕਿਉਰਿਟੀ ਤੇ ਜੁੜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ 113, ਜਿਸ ਵਿਚ “ਸਥਾਨਕ ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਥਾਰਟੀ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ” ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, “ਕਿਸੇ ਜਨਤਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਜਾਂ ਜਨਤਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਲਿਖਤਾਂ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ” ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੋਈ ਘਰ-ਘਰ-ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦੇਣ ਲਈ. ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਜ਼ਾ 14 ਜੂਨ, 1956 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ,[89] ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਕ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ. ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕੋਲੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਪਰੋਕਤ ਨਿਯਮ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ, ਕੀ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਵਾਦੀ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ withਾਂਚੇ ਨਾਲ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਖ਼ਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਠੰfਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ. ਪਰ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸ ਥੀਸਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਿਆਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਕਿ “ਇਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਕ ਕਠੋਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ, ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਧਾਰਾ 113 ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਦਾਲਤ ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਚ 1957 ਵਿਚ, ਪਿਯੂਸ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਨੇ, ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ, “ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਨਾਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਐਲਾਨ ਨਾਲ” ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ।[90]

ਦੂਜੀ ਸਜਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਪੈਸ਼ਲ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ 26 ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਿਓਨ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਮੋਨੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ (“ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ”) ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਲਈ 26 ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੰਸਥਾ ਟਾ courtਟ ਕੋਰਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ,[91] ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਸਜਾ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ JWs' ਤੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਸੰਗਠਨ ਹੋਣ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ "ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣਾ" ਅਤੇ "ਅਪਰਾਧਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ" ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨਾ ਸੀ।[92]

20 ਮਾਰਚ 1957 ਨੂੰ ਲੈਕੁਲਾ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੋਰਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਏ ਗਏ 11 ਵਿਚੋਂ 26, ਵਕੀਲ ਨਿਕੋਲਾ ਰੋਮੂਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਮੈਂਬਰ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਕਾਲਮਨਵੀਸ ਦੇ ਲਾ ਵੋਸ ਰੀਪਬਲਿਕਲਾਨਾ.

ਵਾਕ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਕੀਲ ਰੋਮੂਲੀ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ ਇਕ “ਵੇਸਵਾ” ਮੰਨਦਾ ਸੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ “ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ”) ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT) 'ਤੇ, "ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀਆਂ ਮੁਸਕਾਈਆਂ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕੀਤਾ". ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾ ਤਾਂ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲਾ।[93] ਇਸ ਉਪਾਅ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 1940 ਦੇ ਸਰਕੂਲਰ [ਜਿਸ ਨੇ JWs ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ] ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, [ਇਸ ਲਈ] ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਮੌਕਾ ਦੀ ਮੁ examineਲੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ। ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ”, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ“ [[ਰੋਸ] ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ… (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜਿਆਂ ”),”[94] ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ JWs ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਵਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਗੁੱਸਾ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਤੋਂ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ (ਅਕਤੂਬਰ 1962-ਦਸੰਬਰ 1965) ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਇਸਦੇ 2,540 "ਪਿਓ" ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀ ਚਰਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ, liturgical, ecumenical ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਸਦੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਸ਼ਨ, ਲਾਤੀਨੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਣ, ਤਣਾਅ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ. ਕੌਂਸਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸਲਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੇਂਟ (1545-1563) ਅਤੇ ਕਾformationਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੈਂਸ ਦੀ ਧੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਪੀਐਸ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣਗੇ, ਅਸੈਂਬਲੀਜ, ਭੀੜ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੁੱਟ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ' ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ,[95] ਘੰਟਾ, ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਨਾਲ ਈਕਲਸੀਆਸਟਿਕਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇੱਕ ਨਰਮਾਈ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਲਈ.

ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ 1976 ਵਿਚ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਨੂੰ “1949 ਵਿਚ ਇਟਲੀ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਾਲੇ ਦੋਸਤੀ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਸੰਧੀ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ;[96] ਪੰਥ ਕਾਨੂੰਨ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. 1159 ਜੁਲਾਈ 24, 1929 ਨੂੰ “ਰਾਜ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਉਪਾਸਨਾਵਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਉਪਬੰਧ ਇਕੋ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮਨਾਏ ਗਏ”, ਜਿੱਥੇ ਕਲਾ ਵਿਚ ਹਨ। 1 ਵਿਚ “ਸਵੀਕਾਰੇ ਗਏ ਧਰਮਾਂ” ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ “ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਧਰਮਾਂ” ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1848 ਤੋਂ ਐਲਬਰਟਾਈਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ' ਤੇ “ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ” ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ was ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਨਿਆਂਇਕ “ਸਰੀਰ”। ਇਟਲੀ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਤੇ 1927 ਤੋਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਹੁਣ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਨਾਲ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਨਾਗਰਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਯੋਗ ਵਿਆਹ, ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਪੈਨਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਕਸਰਤ ਲਈ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ.[97] ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 31 ਅਕਤੂਬਰ 1986, ਕੋਈ 783 ਦੇ ਡੀਆਰਪੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੇਤੁਕੀ ਗੈਜ਼ਿਟਾ ਯੂਫਿਸੀਆਲੇ ਡੱਲਾ ਰੀਪਬਬਲਿਕਾ ਇਟਾਲੀਆ 26 ਨਵੰਬਰ, 1986 ਦਾ.

  1. 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤਕ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬੀ ਮਿਹਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਜੇ ਡਬਲਯੂ. ਅਮਰੀਕੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿਚ “ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਧਰਮ” ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, “15 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵਧੀ ਹੈ”;[98] ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਡਰ ਨੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਦੀਆਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਨਘੜਤ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਨੌਰ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਧੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ "ਰਵਾਇਤੀ" ਈਵੈਂਜੈਜਿਕਲ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ: “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ ਵੈਟੀਕਨ II ਦੇ ਸੁਧਾਰ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਹਿੱਲ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਅਧਿਕਾਰ structureਾਂਚੇ ਪ੍ਰਤੀ 'ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਾਅਦੇ' ਵਾਲੇ ਧਰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ”[99] ਜੋਹਾਨ ਲੇਮਨ ਦੀ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿਚ ਸਸੀਲੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਸਲੀ ਵਿਚ ਲੁਗੀ ਬਰਜ਼ਾਨੋ ਅਤੇ ਮੈਸੀਮੋ ਇਨਟਰੋਵਿਗਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਪੈਂਟਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.[100]

ਇਹ ਵਿਚਾਰ "ਇਟਲੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ" ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੇਡਬਲਯੂ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਲੀ ਵਾਧਾ: ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੌਰ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਉਪਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਛਪਾਈ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ ਅਤੇ, 1955 ਤੋਂ, Svegliatevi! ਉਸੇ ਸਾਲ, ਅਬਰਜ਼ੋਜ਼ੋ ਖੇਤਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਟਲੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰਚ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. 1962 ਦੀ ਸਰਵਿਸ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਪਰਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, “ਪ੍ਰਚਾਰ ਇਟਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ”।[101]

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

1948 …………………………………………………………………………… 152
1951 …………………………………………………………………………… .1.752
1955 …………………………………………………………………………… .2.587
1958 …………………………………………………………………………… .3.515
1962 …………………………………………………………………………… .6.304
1966 …………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………… 51.248[102]

ਅਸੀਂ 1971 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਗਿਣਤੀ ਵੇਖੀ ਹੈ. ਕਿਉਂ? ਸਧਾਰਣ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਤਾਲਵੀ ਕੇਸ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ:

ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਨਾਟਕੀ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ, ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ. ਵੱਡਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਿਹਤਰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ. ਬਰੁਕਲਿਨ ਬੈਥਲ ਤੋਂ ਆਏ ਸਪੀਕਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਫੈਕਟਰੀ ਦੀਆਂ ਸਲਾਈਡਾਂ ਜਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਛਾਪਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਮਾਤਰਾ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ! ਰਸਾਲੇ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ 1950 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਥਾਂ ਅਗਲੇ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਗਵਾਹ ਲੀਡਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸੀ.

ਕੁਝ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ: ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਵੀ ਭੇਡਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹੋਣ. ਸ਼ਾਇਦ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸੀ.[103]

ਇਹ ਸਭ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ, 1966 ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਸਾਲ 1975 ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਕੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ , ਇਸ ਲਈ, ਸਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਇਹ ਹੱਕਦਾਰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਵੀਟਾ ਐਟਰਨਾ ਨੀਲਾ ਲਿਬਰਟ ਡੀ ਡੀ ਐਗਗਲੀ ਡੀ ਡੀਓ (ਇੰਜੀ. ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ), 1966 ਦੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ (ਇਟਲੀ ਲਈ 1967) ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ. ਪੰਨੇ 28-30 ਤੇ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਾਚਟਾਵਰ ਦੇ ਉੱਪ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰਾਂਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਆਇਰਿਸ਼ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਜੇਮਜ਼ ਉਸ਼ੇਰ (1581-1656) ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹਾ, 4004 ਬੀ.ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸਾਲ:

ਉਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਣਨਾ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਛਾਪੀ ਗਈ ਹਿਸਾਬ ਜੋ ਇਸ ਸੁਤੰਤਰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਨੂੰ 4026 ਬੀ.ਸੀ. ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਈਵੀ ਇਸ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਾਈਬਲੀ ਕਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1975 ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾ ਸਮਾਂ 1975 ਸਾ.ਯੁ. ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ।[104]

ਲੇਖਕ ਅੱਗੇ ਜਾਏਗਾ:

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਬੂਰ 90: 1, 2 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਦੀਵੀ ਹੈ: “ਹੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੂੰ ਆਪ ਹੀ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਤੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰ ਹੈਂ। ਪਹਾੜ ਆਪੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ, ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੋ. ” ਤਾਂ ਫਿਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਇਹ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਦੇ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ (ਆਇਤ 3, 4) ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਲੈ ਆਓ. ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਖਦੇ ਹੋ, 'ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰੋ, ਵਾਪਸ ਆਓ.' ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੰਘਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਰ ਵਾਂਗ. ”ਐਮ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਆਵਾਂਗੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਦਿਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕਿੰਨਾ fitੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸ ਸੱਤਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ-ਸਾਲ ਦੇ ਅਰਸੇ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦਾ ਆਰਾਮ ਦੇ ਦਿਨ ਬਣਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਲਈ ਇਕ ਮਹਾਨ ਜੁਬਲੀ ਸਬਤ! ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ appropriateੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਰੱਬ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਵੀ ਬਹੁਤ suitableੁਕਵਾਂ ਹੋਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਰਾਜ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਜਦੋਂ ਉਹ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ: “ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ.” (ਮੱਤੀ 8: XNUMX) ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਮਕਸਦ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ “ਸਬਤ ਦੇ ਮਾਲਕ,” ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਚੱਲਿਆ. ”[105]

ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪੰਨਾ 34 ਅਤੇ 35 ਤੇ, ਇਕ “ਤਬਲੇ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਡੱਲਾ ਕ੍ਰੈਜ਼ੀਓਨ ਡੇਲ'ਯੂਮੋ ਅਲ 7000 AM ”(“7000 ਵਜੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦਾ ਟੇਬਲ) ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮੀ ਆਦਮ ਨੂੰ 4026 ਸਾ.ਯੁਪੂ.ਪੂ. ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ 1975 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣੀ ਸੀ:

ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ 1968 ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਨਵੀਂ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, La verità che conduce alla vita eterna, ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕ ਬੈਸਟ ਸੇਲਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਨੀਲਾ ਬੰਬ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸਾਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀਆ ਡੀਓ ਰਿਕੋਨੋਸਸੀਟੋ ਵੇਰੇਸ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਐਨ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸਨੇ 1966 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਾਂਗ ਉਸ ਸਾਲ, 1975 ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਤੱਥ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ 1981 ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਪੋ.[106] ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੇਡਬਲਯੂਡ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਿੰਗਡਮ ਹਾਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਂ ਇੰਨਾ ਸੀਮਤ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ "ਸੱਚਾਈ" ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ JWs ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਉਪਕਰਣ ਦੌਰਾਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਦੇਰ ਨਾਲ.[107] ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ 1971 ਤੋਂ 1975 ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਸਾਧ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਅਟਕਲਾਂ ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੀ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੱਥ' ਤੇ ਕੁੱਦਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਦਮਾ ਲੱਗਾ. ਫਿਰ, 1968 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ, ਜਨਤਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, 'ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ Svegliatevi! ਅਤੇ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਕਿ ਉਹ 1975 ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1914 ਜਾਂ 1925) ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਵੀ ਹੋਣ ਜੋ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ:

ਇਕ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਛੇਤੀ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਹਾਂ, ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ! (ਮੱਤੀ 24:34) ਇਸ ਲਈ, ਹੁਣ ਉਦਾਸੀਨ ਜਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਮਖੌਲ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ “ਉਸ ਦਿਨ ਅਤੇ ਵੇਲਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਤਰ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਿਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ”. (ਮੱਤੀ 24:36) ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਅੰਤ ਵੱਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਓ, ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਦਿਨ ਅਤੇ ਵੇਲਾ' ਦੋਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ!

ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ 1975 ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਕੀ ਇਹ ਘੱਟ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ? ਰਸੂਲ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕੇ; ਉਹ 1975 ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸੀ. (1 ਪਤ. 4: 7) ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਅਲਾਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਕਦਮ ਰੋਣਾ ਹੈ. (ਰਸੂ. 20:20; 2 ਤਿਮੋ. 4: 2) ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹੋਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖੀ ਦੌੜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਨਹੀਂ, ਉਹ ਸਖਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਦੌੜੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਤੇ! ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ. - 1 ਕੁਰਿੰ. 9:24; 2 ਟਿਮ. 4: 7; ਹੀਬ. 12: 1.[108]

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ 1975 ਵਿਚ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਫਰੈਡਰਿਕ ਵਿਲੀਅਮ ਫ੍ਰਾਂਜ, ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ 1925 ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਅਸਫਲਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਕਟਵਾਦੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਨੇ 1975 ਦੀ ਤਾਰੀਖ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ. ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਮੂਰਖਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ “ਮਾੜੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ” ਜਾਂ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ।[109]

ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ? ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਜੂਨ 1974 ਵਿਚ, ਐੱਸ ਮੰਤਰੀਓ ਡੈਲ ਰੇਗਨੋ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਫਟ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਵੇਚਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਲਗਾਉਣਗੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ:

ਹਾਂ, ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਹੈ! ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੌੜਾਕ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੌੜ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਸਪ੍ਰਿੰਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ 27 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੱਗਰੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਫ਼ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ! - ਮੱਤੀ 21: 1–27: 50; ਮਰਕੁਸ 11: 1–15: 37; ਲੂਕਾ 19: 29-23: 46; ਯੂਹੰਨਾ 11: 55–19: 30.

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਅੰਤਮ ਅਵਧੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.

ਹਾਂ, ਦਸੰਬਰ 1973 ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਨਵੇਂ ਪਾਇਨੀਅਰ ਉੱਚੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਹੁਣ 1,141 ਰੈਗੂਲਰ ਅਤੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਪਾਇਨੀਅਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉੱਚਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਰਚ 362 ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 1973 ਹੋਰ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ! ਇੱਕ 43 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਾਧਾ! ਕੀ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਖ਼ਬਰਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਪਾਇਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਚੇ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ wayੰਗ ਹੈ. - 1 ਯੂਹੰਨਾ 2:17.[110]

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਨੇ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਪਾਇਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤੇ. ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ, ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਆਦਿ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫੁੱਲ-ਟਾਈਮ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ "ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ." ਨੌਜਵਾਨ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਪਰਿਪੱਕ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੈਂਕ ਖਾਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਏ ਅਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਪੈਨਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਜੀ ਸੀ, ਪੈਨਸ਼ਨ ਫੰਡ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਦੋਵੇਂ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱ ,ੇ, ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ,ਰਤਾਂ, ਨੇ ਕੁਝ ਸਰਜਰੀਆਂ ਜਾਂ ਉਚਿਤ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇਹੀ ਹਾਲ ਹੈ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਿਸ਼ੇਲ ਮੈਜ਼ੋਨੀ ਦਾ, ਜੋ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ, ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਬੇਪਰਵਾਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਬੀ [ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ, ਐਡ.] ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ [ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ] ਨੂੰ ਫੁੱਟਪਾਥ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਭੋਲੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮਾਲੀਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ... ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੇਡਬਲਯੂ ਨੇ ਉਸੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ... ਭੋਲੇ JWs ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟਾਕ ਕਰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਰੱਬ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ 1975 ਵਿਚ ਹਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ... ਕੁਝ ਜੇਡਬਲਯੂ ਨੇ 1974 ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ (…).

ਮਾਜ਼ੋੱਟੀ ਨੇ 1975 ਵਿਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧ (ਡੱਬਾਬੰਦ ​​ਸਮਾਨ) ਬਣਾਏ ਤਾਂ ਕਿ 1977 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.[111] “ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਇਆ: ਫ੍ਰੈਂਚ, ਸਵਿਸ, ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ, ਜਰਮਨ, ਨਿ Newਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਜੋ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ”, ਸਾਬਕਾ ਜੇ ਡਬਲਯੂ, ਗਿਆਕਰਲੋ ਫਰੀਨਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਾਏਗਾ ਅਤੇ ਕਾਸਾ ਡੇਲਾ ਬਿਬੀਆ (ਹਾ Houseਸ ਆਫ਼ ਬਾਈਬਲ) ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਟਿinਰਿਨ ਈਵੈਂਜੈਜਿਕਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾ thatਸ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, “ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ 1975 ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਾਲ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜੀਬੀ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ 1974 ਦੇ ਮੰਤਰੀਓ ਡੇਲ ਰੀਗਨੋ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਚਟਾਵਰ [ਮਿਤੀ 1 ਜਨਵਰੀ, 1977, ਸਫ਼ਾ 24] ਵਿਚ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਥੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਘਰ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਪਾਇਨੀਅਰ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਣੇ. ”[112]

ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਰੋਮਨ ਅਖਬਾਰ ਦਾ 10 ਅਗਸਤ 1969 ਦਾ ਐਡੀਸ਼ਨ ਇਲ ਟੈਂਪੋ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ “ਪੇਸ ਇਨ ਟੇਰਾ”, “ਰਿਯਾਸਕਿਰਮੋ ਬੈਟੇਅਰ ਸਤਾਣਾ ਨੇਲਗੋਗੋ 1975” (“ਅਸੀਂ ਅਗਸਤ 1975 ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ)”, ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ:

ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ [ਜੇਡਬਲਯੂ] ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਾਥਨ ਨੌਰ ਨੇ ਅਗਸਤ 1975 ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ 6,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ, ਜੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਉਠਾਈਆਂ: “ਓ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ: ਅਗਸਤ 1975 ਵਿਚ, ਸਿਰਫ ਅੰਤ ਦਾ ਅੰਤ ਲੜਾਈਆਂ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਯੁੱਗ ਅਤੇ 10 ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਯੁੱਧਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਜਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ... ”

ਪਰ ਪਾਪ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਇਹ ਸਰਲ ਹੈ: ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਗਸਤ 1975 ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਪਤਾ) ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਮਨ ਦਾ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ.

ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ “ਸ਼ਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ”, “ਯੁੱਧਾਂ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਅੰਤ” ਅਤੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ 10 ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਯੁੱਧਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ”! ਇੱਥੇ ਕਈ ਅਖਬਾਰਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ 1968 ਤੋਂ 1975 ਤੱਕ.[113] ਜਦੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ “ਮੁਲਤਵੀ ਅਨਾਦਰ” ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ, ਇਟਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਗਈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਕਿਹਾ 1975 ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ,' ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ਵਾਦ 'ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਧੀਨ:

ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ ਜੀ,

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪੱਤਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨਾ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਅੱਜ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਾਭ ਲਈ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਕੁਝ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਜਾਂ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ. ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਕਰੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਜਾਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਅਖਬਾਰ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨਤਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ 1975 ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਝੂਠੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਅਖਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ.[114]

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਨੇ ਬਰੁਕਲਿਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ 1975 ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਸੰਸਾਰ, ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ "ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਇਕ ਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ.[115]

ਜਦੋਂ 1975 ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੱਕ ਇਕ ਹੋਰ "ਅਵਾਕ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਦੇਰੀ ਹੋਈ" ਸਾਬਤ ਹੋਈ (ਪਰ 1914 ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਰਹੀ ਜੋ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਸੰਗਠਨ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇਵੇਗਾ) Potete Vivere per Semper su una terra paradisiaca 1982 ਦੇ, ਅਤੇ 1984 ਵਿਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ)[116] ਕੁਝ ਕੁ JWs ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਾ. ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਕਈਆਂ ਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. The ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਯੀਅਰ ਬੁੱਕ ਪੰਨਾ 28 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ 1975 ਦੌਰਾਨ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ 9.7% ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਇਹ ਵਾਧਾ ਸਿਰਫ 3.7% ਸੀ,[117] ਅਤੇ 1977 ਵਿਚ ਵੀ 1% ਦੀ ਕਮੀ ਆਈ! 441 ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਮੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਗਈ ਸੀ.[118]

ਗ੍ਰਾਫ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੇਖਦਿਆਂ, 1961 ਤੋਂ 2017 ਤੱਕ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਜੇਡਬਲਯੂਡਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਜਿਆਦਾ ਸੀ. ਵੀਟਾ ਐਟਰਨਾ ਨੀਲਾ ਲਿਬਰਟ ਡੀ ਡੀ ਐਗਗਲੀ ਡੀ ਡੀਓ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗ੍ਰਾਫ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ 1974 ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਘਾਤਕ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ, 34 ਤੋਂ 1966 ਤੱਕ, 1975% ਦੀ averageਸਤਨ ਅਤੇ growthਸਤ ਵਾਧਾ ਦੇ ਨਾਲ, 19.6% (0.6-2008 ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿਚ 2018 ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ). ਪਰੰਤੂ, ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਘਟਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਰ (ਸਿਰਫ ਇਟਲੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ) 0% ਦੇ ਬਰਾਬਰ.

ਗ੍ਰਾਫ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਰਵਿਸ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ, 1975 ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਅੰਤ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਅਗਲੇ ਸਾਲ, 1976 ਵਿਚ, ਇਟਲੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ. ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਗਿਰਾਵਟ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨੁਕਸ ਕੱ .ਣ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖੜੋਤ - 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੀ.[119]

ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਿਕਾ

 ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਮੇਲਨ
ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਪੈਨਰੋਲੋ ਵਿੱਚ 23 ਤੋਂ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1925 ਤੱਕ ਹੋਈ

 

 ਰੀਮਿਜੀਓ ਕੁਮੇਨੇਟੀ

 

ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ, 18 ਦਸੰਬਰ 1959 ਨੂੰ ਐਸ ਬੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਗਣਤੰਤਰ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰੁਝਾਨਾਂ" ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ' ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਨ.

18 ਦਸੰਬਰ, 1959 ਨੂੰ, ਜੇ ਬੀ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਅਸੀਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਕੀਲ ਦੀ ਚੋਣ ਗ਼ੈਰ-ਕਮਿistਨਿਸਟ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਹੋਵੇ. ਅਸੀਂ ਰਿਪਬਲੀਕਨ, ਲਿਬਰਲ ਜਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟ ਵਕੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਈ ਕਿA ਏ: ਐਸ ਐਸ ਸੀ, 17 ਸਤੰਬਰ 1979 ਨੂੰ, ਆਰ ਆਈ ਆਈ ਦੇ ਉੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ [ਉਹ ਕੰਪਨੀ ਜੋ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪਬਲਿਕ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਸੇਵਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਆਇਤੀ ਹੈ, ਐਡ.] ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਸੰਸਦੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਆਰ.ਏ.ਆਈ. ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਿਸਟਮ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਯੁੱਧ-ਪੂਰਵ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਨੇਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ, ਐਸਸੀਬੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ: ਐਸਐਸਏ, ਮਿਤੀ 9 ਸਤੰਬਰ, 1975, ਜਿੱਥੇ ਇਤਾਲਵੀ ਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ 1975 ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਅਲਾਰਮਿਸਟ ਖ਼ਬਰਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

“ਰਿਯਾਸਕਿਰਮੋ ਬੈਟੇਅਰ ਸਤਾਣਾ ਨੇਲਗੋਗੋ 1975” (“ਅਸੀਂ ਅਗਸਤ 1975 ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵਾਂਗੇ”),
ਇਲ ਟੈਂਪੋ, ਅਗਸਤ 10, 1969

ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ:

“ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ [ਜੇਡਬਲਯੂ] ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਾਥਨ ਨੌਰ ਨੇ ਅਗਸਤ 1975 ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ 6,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ, ਜੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਰਾਮ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਉਠਾਉਂਦਿਆਂ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ: 'ਓ ਨਹੀਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ: ਅਗਸਤ 1975 ਵਿਚ, ਸਿਰਫ ਅੰਤ ਦਾ ਅੰਤ ਯੁੱਧਾਂ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਯੁੱਗ ਅਤੇ 10 ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਮਿਆਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏਗੀ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਯੁੱਧਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਜਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ... '

ਪਰ ਪਾਪ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਇਹ ਸਰਲ ਹੈ: ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਖੁਲਾਸਿਆਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਗਸਤ 1975 ਵਿਚ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਪਤਾ) ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਮਨ ਦਾ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ। ”

Erklarung or ਘੋਸ਼ਣਾ, ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਸਵਿਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਦਿਲਾਸਾ (ਦਿਲਾਸਾ, ਅੱਜ ਜਾਗਰੂਕ!) 1 ਅਕਤੂਬਰ 1943 ਦਾ.

 

ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਿਲਾਸਾ 1 ਅਕਤੂਬਰ, 1943 ਨੂੰ.

DECLARATION

ਹਰ ਯੁੱਧ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਜੂਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਭਿਆਨਕ rupੇਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੋ ਹੈ ਜੋ ਚੱਲ ਰਹੀ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਬੜੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ਦਾ ਅਤੇ ਹਵਾ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝ ਲਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਸ਼ੱਕ ਕਰਾਂਗੇ.

ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਸ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਕੁਝ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ “ਫੌਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਭੜਕਾਉਣਾ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ, ਸੈਨਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ, ਸੇਵਾ ਦੀ ਡਿserਟੀ ਜਾਂ ਉਜਾੜ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ।

ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਨਾਲ, ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਸੀਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫੌਜੀ ਨੁਸਖ਼ਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼, ਸਿਫਾਰਸ਼ ਜਾਂ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੀ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੌਜੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸੈਨਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਮੱਤੀ 24:14) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ ਜੋ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿਓ. ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੜਕਾਉਣ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ

ਪ੍ਰਧਾਨ: ਐਡ. ਗੇਮੈਂਟਲਰ

ਸੈਕਟਰੀ: ਡੀ. ਵਿਡੇਨਮੈਨ

ਬਰਨ, 15 ਸਤੰਬਰ, 1943

 

ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੇ 11 ਨਵੰਬਰ 1982 ਨੂੰ ਐਸ ਏ / ਐਸ ਸੀ ਐੱਫ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ.

ਐਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦਫਰੈਂਚ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਏਟਰ ਨੇ ਐਸਏ / ਐਸਸੀਐਫ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, 11 ਨਵੰਬਰ 1982 ਨੂੰ.

SA / SCF

ਨਵੰਬਰ 11, 1982

ਪਿਆਰੀ ਭੈਣ [ਨਾਮ] [1]

ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਮੌਜੂਦਾ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪੱਤਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ “ਘੋਸ਼ਣਾ” ਦੀ ਫੋਟੋਕਾਪੀ ਮੰਗਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਕਤੂਬਰ 1 ਦੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ '' '' ਤਸੱਲੀ '' ਵਿਚ ਛਪੀ ਸੀ।

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਫੋਟੋ ਕਾਪੀ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ 1947 ਵਿਚ ਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਕੌਮੀ ਸਭਾ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾੜਨਾ ਦੀ ਇਕ ਕਾੱਪੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ' ਤੇ ਸਾਡਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਥੇ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ 'ਐਲਾਨਨਾਮੇ' ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾ ਲਓ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੱਤੀ 7: 6 [2] ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੀ ਕਾਪੀ ਨੂੰ ਨਾ ਬਣਨ ਦਿਓ; 10:16. ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਗਲਤ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਇਸ “ਐਲਾਨਨਾਮੇ” ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਕੰਡੇ ਵਾਲੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਸੱਜਣ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਇਕ ਕਾਪੀ ਭੇਜਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਿਆਰੀ ਭੈਣ [ਨਾਮ] ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾ ਪਿਆਰ.

ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਸੇਵਕ,

ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਨ

ਲੈਸ ਟੋਮਿਨਜ਼ ਡੀ ਜੋਹਵੋ

ਡੀ ਫ੍ਰੈਨਸ

ਜ਼ੀ: “ਐਲਾਨਨਾਮੇ” ਦੀ ਫੋਟੋਕਾਪੀ

ਸੀ ਸੀ: ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ.

[1] ਵਿਵੇਕ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਾਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

[2] ਮੱਤੀ 7: 6 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਆਪਣੇ ਮੋਤੀ ਸੂਰਾਂ ਅੱਗੇ ਨਾ ਸੁੱਟੋ।” ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ “ਮੋਤੀ” ਹਨ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਸੂਰ "ਵਿਰੋਧੀ" ਹੋਣਗੇ!

ਖਰੜੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੋਟਸ

[1] ਰਸੀਲ ਵਿਚ ਸੀਯੋਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ. ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: “ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ-ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਡੈਣ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ? ਉੱਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮੇਰਿਕਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨਟ ਪ੍ਰੀਮੀਲੇਨੀਅਲਿਟ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਚਾਰਲਸ ਟੀ. ਰਸਲ, ਜ਼ਯੋਨਿਸਟ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪੂਰਨ ਸਮਰਥਕ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਲਸਤੀਨ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਮੁੜ ਵਸੇਬੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ 1910 ਵਿਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਜ਼ਯੋਨਿਸਟ ਗਾਨ, ਹਟੀਕਵਾ ਗਾਉਣ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ। ” ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ, “ਏ ਕਹਾਣੀ of ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ, ਵਿਰੋਧੀ-ਸੇਮਟਿਜ਼ਮਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਰੀਕ ”, The ਈਸਾਈ ਕੁਐਸਟ, ਵਾਲੀਅਮ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ. 3 (ਗਰਮੀਆਂ 1990), 33-34. ਰਸਲ ਨੇ, ਬੈਰਨਜ਼ ਮੌਰਿਸ ਡੀ ਹਿਰਸ਼ ਅਤੇ ਐਡਮੰਡ ਡੀ ਰੋਥਸਚਾਈਲਡ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਦਸੰਬਰ 1891, 170, 171 ਵਿਚ, “ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਹੂਦੀਆਂ” ਨੂੰ ਜ਼ੀਯੋਨਿਸਟ ਬਸਤੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿਲਸਤੀਨ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਵੇਖੋ: ਪਾਸਟਰ ਚਾਰਲਜ਼ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ: ਇੱਕ ਅਰੰਭਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਜ਼ੀਯੋਨਿਸਟ, ਡੇਵਿਡ ਹੋਰੋਵਿਟਜ਼ (ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਿਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, 1986) ਦੁਆਰਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਤਤਕਾਲੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਾਜਦੂਤ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਨੇਤਨਯਾਹੂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਫਿਲਪੀ ਬੋਹਸਟ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, “ਹਰਜ਼ਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਾਦਰੀ ਰਸਲ ਸੀ: ਜ਼ੀਨੀਜ਼ਮ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਗੌਲਿਆ ਅਧਿਆਇ ”, ਹੇਰੇਟਜ਼ ਡਾਟ ਕਾਮ, 22 ਅਗਸਤ, 2008. ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ, ਜੋਸਫ਼. ਐੱਫ. ਰਦਰਫ਼ਰਡ, ਜ਼ੀਓਨਿਸਟ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਮੁ closeਲੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (1917-1932 ਤੱਕ) ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ toੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ "ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਸੱਚਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ" ਸੀ, ਉਸਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ . ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਵਿਧੀ ਉਹ ਲਿਖੇਗਾ: “ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਉਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਹਨ ਉਹ ਸੁਆਰਥ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋਸੇਫ ਐੱਫ. ਰਦਰਫੋਰਡ, ਵਿਧੀ, ਵਾਲੀਅਮ. 2 (ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨ.ਵਾਈ.: ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ, 1932), 257. ਅੱਜ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਸੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਰਸਲਾਈਟ ਜ਼ਾਇਓਨਿਜ਼ਮ ਜਾਂ ਰਦਰਫ਼ਰਡੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

[2] ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾ, ਇਕ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾ houseਸ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੀ. ਸਪੇਸ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵੇਖੋ: ਜਾਰਜ ਡੀ. ਕ੍ਰਿਸਾਈਸਾਈਡ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਏ ਟੂ ਜ਼ੈਡ (ਲੈਨਹੈਮ: ਸਕਾਇਰ ਕਰੋ, 2009), ਐਲਐਕਸਆਈਵੀ-ਐਲਐਕਸਵੀਆਈਆਈ, 64; ਆਈਡੀ., ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ (ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਰਾoutਟਲੇਜ, 2016), 141-144; ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ, ਅਨਾਦਿ ਦੇਰੀ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਟੋਰਾਂਟੋ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਟੋਰਾਂਟੋ ਪ੍ਰੈਸ, 2015), 294-303.

[3] ਨਾਮ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ” 26 ਜੁਲਾਈ 1931 ਨੂੰ ਕੋਲੰਬਸ, ਓਹੀਓ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸੰਮੇਲਨ ਵੇਲੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਵਾਚਟਾਵਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜੋਸਫ਼ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਿੰਗਡਮ: ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਾਮ: “ਅਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ.” ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾਕਰਤਾ (ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨਵਾਈ): ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਨਿ New ਯਾਰਕ, ਇੰਕ., 1993), 260. ਇਹ ਚੋਣ ਯਸਾਯਾਹ 43:10 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਲੀ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਸ ਦਾ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਅਨੁਵਾਦ 2017, ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: “'ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਹੋ,' ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, '... ਰੱਬ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ.' ਪਰ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵੱਖਰੀ ਹੈ: “1931 ਵਿੱਚ - ਐਲਨ ਰੋਜਰਸਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ - ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਆਇਆ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈਂ ​​ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ: 'ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ', 'ਰਸਲਾਈਟਸ', ਜਾਂ 'ਮਿਲਿਨੀਅਲ ਡਾਵਰਸ'। ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ 1918 ਵਿਚ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੇ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਅਪਣਾਉਣ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ.”ਐਲਨ ਰੋਜਰਸਨ, ਲੱਖਾਂ ਹੁਣ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਨਗੇ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ (ਲੰਡਨ: ਕਾਂਸਟੇਬਲ, 1969), 56. ਖੁਦ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗਾ: “ਜਦੋਂ ਚਾਰਲਸ ਟੀ. ਰਸਲ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕਈ ਕੰਪਨੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਕੰਪਨੀ ਸੱਚਾਈ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਪਾਸਟਰ ਰਸਲ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ", "ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਸਟਰ ਰਸਲ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਗਏ," "ਐਸੋਸੀਏਟਡ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ" ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਅੜਿੱਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ। ” “ਏ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ”, The ਵਾਚ ਟਾਵਰ1 ਅਕਤੂਬਰ, 1931, ਪੀ. 291

[4] ਦੇਖੋ ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ [2015], 165-71.

[5] ਆਈਬੀਡ., 316-317. ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਨੇ "ਪੁਰਾਣੀ ਸਮਝ" ਨੂੰ ਦਰਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, 1 ਨਵੰਬਰ, 1995, 18-19. ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ 2010 ਅਤੇ 2015 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ: 2010 ਵਿੱਚ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ 1914 ਦੀ “ਪੀੜ੍ਹੀ” - ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ “ਓਵਰਪਲੇਟ” ਕਰਦੀ ਹੈ “ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਜਿਹੜੇ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਸੰਕੇਤ 1914 ਵਿਚ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋਇਆ। ” ਸਾਲ 2014 ਅਤੇ 2015 ਵਿਚ, ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਬਲਯੂ. ਫ੍ਰਾਂਜ਼, ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ (ਬ. 1893, ਡੀ. 1992) ਦੇ ਇਕ ਅਗਾ forthਂ ਪ੍ਰਧਾਨ, 1914 ਵਿਚ ਜਿੰਦਾ “ਮਸਹ ਕੀਤੇ” ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ “ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ 1992 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤਕ ਸਾਰੇ “ਮਸਹ ਕੀਤੇ” ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ” ਲੇਖ ਦੇਖੋ, The ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਅਪ੍ਰੈਲ 15, 2010, ਪੀ .10 ਅਤੇ 2014 ਦੀ ਕਿਤਾਬ Il Regno Di Dio àii una realtà! (ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਨਿਯਮ!), ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਜੋ ਪੁਨਰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ wayੰਗ ਨਾਲ, JWs ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜੋ 1914 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਸਹ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪੀੜ੍ਹੀ 'ਤੇ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਦਲਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. “ਪੀੜ੍ਹੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੋ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ-ਪਹਿਲੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਨ 1914 ਵਿਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਜਿਹੜੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਨ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੂਸਰੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬਿਪਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜੀਉਣਗੇ. ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ. ” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਨਿਯਮ! (ਰੋਮ: ਕੋਂਗ੍ਰੇਜ਼ਿਓ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ, 2014), 11-12. ਫੁਟਨੋਟ, ਪੀ. 12: “ਪਹਿਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਆਖ਼ਰੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਯਾਨੀ 1914 ਵਿਚ“ ਦੁਖ ਦੀ ਪੀੜ ”ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ“ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ”ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। -ਮੈਟ. 24: 8. ” ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ  Il Regno Di Dio àii una realtà!, ਪੀ ਤੇ. 12, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, 1914 ਦਾ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਅੱਜ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੁਣ 3 ਸਮੂਹ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁ “ਲੀ "ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਓਵਰਲੈਪ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਜਿਸ ਲਈ ਅੱਜ ਓਵਰਲੈਪ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

[6] ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ [2015], 13.

[7] ਵੇਖੋ: ਮਾਈਕਲ ਡਬਲਯੂ. ਹੋਮਰ, "ਪਾਓਲੀਓ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆ ਨੀਲ ਵੱਲੀ ਵਾਲਡੇਸੀ ਦੇਈ ਗਰੱਪੀ ਅਮੈਰਿਕਨੀ ਨਾਨ ਟ੍ਰਾਜਿਜੋਲੀ (ਐਵੈਂਟਿਸਟੀ, ਮੋਰਮੋਨਿ, ਟੈਸਟੀਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ)", ਗਿਆਨ ਪਾਓਲੋ ਰੋਮਾਗਨੀ (ਐਡੀ.), ਤੇ. ਲਾ ਬਿਬੀਆ, ਲਾ ਕੋਕਰਡਾ ਈ ਆਈਲ ਤਿਰੰਗਾ. ਮੈਂ ਈਮੈਂਸੀਪੈਜ਼ਿਓਨੀ (1798-1848) ਦੇ ਕਾਰਨ ਫਰੈਡੀ. ਐਟੀਲ ਡੇਲ ਐਕਸ ਐਕਸ XXXVII ਈ ਡੀਲ ਐਕਸ XXXVIII ਕਨਵੇਗਨੋ ਡਿ ਸਟੂਡੀ ਸੁੱਲਾ ਰਿਫੋਰਮਾ ਈ ਸੂਈ ਮੋਮਿਮੇਂਟੀ ਰਿਲਿਓਸਿ ਈਟਾਲੀਆ (ਟੋਰੇ ਪੇਲਿਸ, 31 ਐਗੋਸਟੋ -2 ਸੈਟਟੇਮਬਰ 1997 ਅਤੇ 30 ਐਗੋਸਟੋ- 1º ਸੈੱਟਮੇਬਰ 1998)) (ਟੋਰਿਨੋ: ਕਲਾਉਡਿਯਨਾ, 2001), 505-530 ਅਤੇ ਆਈਡੀ., “ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਵੈਲੀਜ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਭਾਲ: ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਸ, ਮੋਰਮਨਜ਼, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ”, ਨੋਵਾ ਰੀਲਿਜਨ (ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), ਵਾਲੀਅਮ. 9, ਨਹੀਂ. 4 (ਮਈ 2006), 5-33. ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਇਵੈਂਜੈਜਿਕਲ ਚਰਚ (ਚੀਸੀਆ ਇਵਾਂਗੇਲਿਕਾ ਵਾਲਦੀਸ, ਸੀਈਵੀ) ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਪੀਟਰ ਵਾਲਡੋ ਦੁਆਰਾ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੇ ਸੁਧਾਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੁਧਾਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਰਲ ਗਈ. ਚਰਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੈਲਵਿਨਿਸਟ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ 1975 ਵਿੱਚ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਈਵੈਂਜੈਜਿਕਲ ਚਰਚ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਈਵੈਂਜੈਜੀਕਲ ਚਰਚ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਚਰਚ ਦੀ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਾਖਾ ਬਣ ਗਿਆ।

[8] ਰਸਲ ਦੇ ਇਟਲੀ ਦੌਰੇ ਦੀਆਂ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਵੇਖੋ: ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ, 15 ਫਰਵਰੀ, 1892, 53-57 ਅਤੇ ਨੰਬਰ 1 ਮਾਰਚ 1892, 71 ਦੀ.

[9] ਵੇਖੋ: ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ, “ਕਾਰਨ ਪਾਸਟੋਰੀ ਵਲਡੇਸੀ ਡਿ ਫਰੋਂਟੇ ਆਈ ਟੈਸਟੀਮੋਨੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ”, ਬੋਲੈਟਿਨੋ ਡੀਲਾ ਸੋਸਾਇਟੀ ਡੀ ਸਟੂਡੀ ਵਾਲਡੇਸੀ (ਸੋਸਾਇਟੀ ਡੀ ਸਟੂਡੀ ਵਾਲਡੇਸੀ), ਨਹੀਂ. 186 (ਜੂਨ 2000), 76-81; ਆਈਡੀ., ਇਲ ਪ੍ਰੀਜ਼ੋ ਡੀਲਾ ਡਾਇਵਰਸਿਟੀ. ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ aਨਾ ਮਿਨੋਰਾਂਜ਼ਾ ਏ ਕਾਨਫਰੰਸੋ ਕੋਨ ਲਾ ਸਟੋਰੀਆ ਰਾਇਿਓਮੋਸਾ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਸਕੋਰਸੀ ਸੈਂਟੋ ਐਨੀ. (ਨੀਪਲਜ਼: ਜੋਵੇਨ, 2010), 29, ਐਨਟੀ. 12; ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1982 ਯੀਅਰ (ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨਵਾਈ): ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ - ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, 1982), 117, 118 ਅਤੇ “ਦੋ ਪਾਦਰੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ" ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2002, 28-29. ਪਾਓਲੋ ਪਿਕੋਲੀ, ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ (ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪ, ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਫ਼ਤਰ ਵਜੋਂ) ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਰਕਟ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾ “ਕੋਂਗਰੇਜ਼ੀਓਨ ਕ੍ਰਿਸਟਿਨਾ ਡੇਈ ਟੈਸਟਮਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ” ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਇਟਲੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। 6 ਸਤੰਬਰ, 2010 ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਰਹਾਰਡ ਬੇਸੀਅਰ, ਕਟਾਰਿਜ਼ੀਨਾ ਸਟੋਕੋਸਾ (ਐਡੀ.) ਵਿੱਚ, “ਸੋਪ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਗਰੋਥ ਐਂਡ ਰੀਕੋਗਨੀਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੀ”, ਛੋਟੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕੋਲੀ ਅਤੇ ਮੈਕਸ ਵਰਨਹਾਰਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ: ਬੀਤੇ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਆਈ / 2 (ਨਿcastਕੈਸਲ: ਕੈਂਬਰਿਜ ਸਕਾਲਰਸ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 2013), 1-134, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਗਵਾਹਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੰਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1982 ਯੀਅਰ, 113–243; ਉਸਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ ਇਨਟੋਲਲੇਰੇਂਜ਼ਾ ਰਾਇਲੀਓਸਾ ਅਲਰ ਸੋਗਲੀ ਡੇਲ ਡੋਮਿਲਾ, ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਿਓਨ ਯੂਰੋਪੀਆ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾ ਟੂਟੇਲਾ ਡੇਲਾ ਲਿਬਰਟਿàਟੀਓਸਾ (ਰੋਮਾ: ਫੂਸਾ ਐਡੀਟਰਿਸ, 1990) ਦੁਆਰਾ; ਮੈਂ ਇਟਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਟੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ: ਡੋਜ਼ੀਅਰ (ਰੋਮਾ: ਕ੍ਰਿਗਿਜ਼ੀਓਨ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਮੋਨਿ ਡੀ ਜੀਓਵਾ, 1998) ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: “ਮੈਂ ਗਿਸਟੋਨੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ ਡੁਰਾਂਟੇ ਇਲ ਰੈਜੀ ਫਾਸੀਸਟਾ”, ਸਟੂਡੀ ਸਟੋਰੀਸੀ. ਰਿਵਿਸਟਾ ਟ੍ਰਿਮੇਸਟਰੈਲ ਡੈਲ'ਇਸਤਿਟੋ ਗ੍ਰਾਮਸੀ (ਕੈਰੋਸੀ ਐਡੀਟਰ), ਵਾਲੀਅਮ. 41, ਨੰ. 1 (ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ 2000), 191-229; “ਮੈਂ ਗੈਸਟੋਮੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ ਡੋਪੋ ਆਈਲ 1946: ਅਨ ਟ੍ਰੇਨਟੇਨੀਓ ਡੀ ਲੋਟਾ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾ ਲਿਬਰਟ ਰੀਲੀਜੀਓਸਾ”, ਸਟੂਡੀ ਸਟੋਰੀਸੀ. ਰਿਵਿਸਟਾ ਟ੍ਰਿਮੇਸਟਰੈਲ ਡੈਲ'ਇਸਤਿਟੋ ਗ੍ਰਾਮਸੀ (ਕੈਰੋਸੀ ਐਡੀਟਰ), ਵਾਲੀਅਮ. 43, ਨਹੀਂ. 1 (ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ 2002), 167-191, ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਅਧਾਰ ਬਣਾਏਗਾ ਇਲ ਪ੍ਰੀਜ਼ੋ ਡੀਲਾ ਡਾਇਵਰਸਿਟੀ. ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ aਨਾ ਮਿਨੋਰਾਂਜ਼ਾ ਏ ਕਾਨਫਰੰਸੋ ਕੋਨ ਲਾ ਸਟੋਰੀਆ ਰਾਇਿਓਮੋਸਾ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਸਕੋਰਸੀ ਸੈਂਟੋ ਐਨੀ. (2010), ਅਤੇ ਈ “ਡਾਇਓ ਪਾਸਟੋਰੀ ਵਲਡੇਸੀ ਦਿ ਫਰੋਂਟੇ ਆਈ ਟੈਸਟੀਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ” (2000), 77-81, ਨਾਲ ਇਨਟਰੋਡੁਜ਼ਿਓਨ ਪ੍ਰੋ. Augustਗਸਟੋ ਕੌਂਬਾ, 76-77, ਜੋ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ “ਦੋ ਪਾਦਰੀ ਜੋ ਰਸਲ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ,” ਲੇਖ ਵਿਚ ਅਧਾਰਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ 15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2002 ਦਾ, ਜਿਥੇ ਕਿ, ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਧੁਨ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਿਕੋਲੀ ਲੇਖ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ “ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ” ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਇਕ “ਆਦਿਵਾਦਵਾਦੀ” ਵਿਰਾਸਤ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ “ਵਾਲਡਨੇਸ: ਆਖਦੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਿਜ਼ਮ, ” ਵਾਚ ਟਾਵਰ, ਮਾਰਚ 15, 2002, 20-23, ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਐਲਿਜ਼ਾ ਪਿਕਓਲੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, “ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ” ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ (ਅਧਿਐਨ ਸੰਸਕਰਣ), ਜੂਨ 2013, 3-6.

[10] ਵੇਖੋ: ਚਾਰਲਸ ਟੀ. ਰਸਲ, Il ਦਿਵਿਨ ਪਿਆਨੋ ਡਲੀ ਏਟਾ (ਪਿਨਰੋਲੋ: ਟਿਪੋਗਰਾਫੀਆ ਸੋਸਿਆਲ, 1904). ਪਾਓਲੋ ਪਿਸੀਓਲੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੋਲੈਟਿਨੋ ਡੀਲਾ ਸੋਸਾਇਟੀ ਡੀ ਸਟੂਡੀ ਵਾਲਡੇਸੀ (ਸਫ਼ਾ 77)) ਕਿ ਰਿਵੋਇਰ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 1903 and and in ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਦਾ ਖਰਚਾ 1904 paid paid ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ “ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਥਾ” ਹੈ: ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਜ਼ੀਯਨਜ਼ ਵਾਚ ਦੇ ਕਾਸਾ ਜੇਨਰੇਲ ਡੀਈ ਟਰੈਟੀਜ਼ ਨੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਅਲੇਗਿਨੀ, ਪੀਏ, ਯਵਰਡਨ ਵਿਚ ਸਵਿਸ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਵਿਚੋਲੇ ਅਤੇ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ, 1 ਸਤੰਬਰ, 1904, 258.

[11] ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1879 ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 30 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਲ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਛੇ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮੀਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ [2015], 13-46. ਸਮੂਹ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਸਨ ਈਕਲਸੀਆ, ਇੱਕ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ structureਾਂਚਾ ਰਸਲ ਨੂੰ "ਮੁੱimਲੀ ਸਰਲਤਾ" ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵੇਖੋ: “ਦਿ ਏਕਲੇਸੀਆ”, ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ, ਅਕਤੂਬਰ 1881. ਇੱਕ 1882 ਵਿੱਚ ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਲੇਖ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ "ਸਖਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਸੰਪਰਦਾਈ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦਾ ... ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਨੂੰ ਜੋੜਨ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੰਪਨੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੋਈ ਧਰਮ (ਵਾੜ) ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਸਾਡਾ ਇਕਮਾਤਰ ਮਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਾਡਾ ਇਕੋ ਇਕ ਧਰਮ ਹੈ। ” ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।” "ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ", ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ, ਅਪ੍ਰੈਲ 1882. ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ-ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਛੱਡਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਸਿਰਫ ਉਚਿਤ ਨਾਮ "ਕ੍ਰਿਸਚਸ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ", "ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ" ਜਾਂ "ਈਸਾਈ" ਹੋਣਗੇ। ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ whatsਿਆ: “ਹਰ ਉਹ ਨਾਮ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਵੇ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ; ਅਸੀਂ 'ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਨਾਮ' - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ” “ਸਾਡਾ ਨਾਮ”, ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ, ਫਰਵਰੀ 1884.

[12] 1903 ਵਿਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਕ ਲਾ ਵੇਡੇਟਾ ਦਿ ਸਿਓਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਚਰਚ" ਦੇ ਆਮ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ" ਅਤੇ "ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚਰਚ" ਵੀ. ਵੇਖੋ: ਲਾ ਵੇਡੇਟਾ ਦਿ ਸਿਓਨ, ਵਾਲੀਅਮ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ. 1, ਅਕਤੂਬਰ 1903, 2, 3. 1904 ਵਿਚ “ਚਰਚ” ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ “ਚਰਚ ਆਫ਼ ਦ ਲਿਟਲ ਫਲੌਕ ਐਂਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ” ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ “ਇਵੈਂਜੈਜਿਕਲ ਚਰਚ” ਦੀ ਵੀ ਚਰਚਾ ਹੈ। ਵੇਖੋ: ਲਾ ਵੇਡੇਟਾ ਦਿ ਸਿਓਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 2, ਨੰਬਰ 1, ਜਨਵਰੀ 1904, 3. ਇਹ ਇਕ ਇਤਾਲਵੀ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ: ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵੀ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੀਯੋਨ ਵਾਚ ਟਾਵਰ, ਫੇਰੇ ਡੀ ਲਾ ਟੂਰ ਡੀ ਸਿਓਨ: 1905 ਵਿਚ, ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਡੈਨੀਅਲ ਰਿਵੋਇਰ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਚਰਚ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਰਸਲਾਈਟ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਅੱਜ ਐਤਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਮੈਂ ਐਸ. ਜਰਮਨੋ ਚਿਸਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਲਈ ਗਿਆ () …) ਜਿੱਥੇ ਪੰਜ ਜਾਂ ਛੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ‘ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਚਾਈ’ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ”ਪਾਦਰੀ“ ਹੋਲੀ ਕਾਰਨ ”ਅਤੇ“ ਓਪੇਰਾ ”ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੋਰ ਨਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ। ਵੇਖੋ: ਲੇ ਫੇਰੇ ਡੀ ਲਾ ਟੂਰ ਡੀ ਸਿਓਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 3, ਨਹੀਂ. 1-3, ਜੇਨੂਰੀ-ਮਾਰਚ 1905, 117.

[13] ਲੇ ਫੇਰੇ ਡੀ ਲਾ ਟੂਰ ਡੀ ਸਿਓਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 6, ਨਹੀਂ. 5, ਮਈ 1908, 139.

[14] ਲੇ ਫੇਰੇ ਡੀ ਲਾ ਟੂਰ ਡੀ ਸਿਓਨ, ਵਾਲੀਅਮ. 8, ਨਹੀਂ. 4, ਅਪ੍ਰੈਲ 1910, 79.

[15] ਆਰਚੀਵੀਓ ਡੱਲਾ ਟਾਵੋਲਾ ਵਲਡੇਜ (ਪੁਰਾਲੇਖ ਦਾ ਵਾਲਡੈਂਸੀਅਨ ਟੇਬਲ) - ਟੋਰੇ ਪੇਲਿਸ, ਟੂਰੀਨ.

[16] ਬੋਲੈਟਿਨੋ ਮੇਨਸਾਈਲ ਡੇਲਾ ਚੀਸਾ (ਮਾਂਟਲੀ ਬੁਲੇਟਿਨ ਆਫ ਚਰਚ), ਸਿਤੰਬਰ 1915.

[17] ਇਲ ਵੇਰੋ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡੱਲਾ ਪੈਸ (ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨਵਾਈ): ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ - ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਿਓਨ ਇੰਟਰਨੇਜ਼ੀਓਨੈਲ ਡਿਗਲੀ ਸਟੂਡੇਂਟ ਬਿਬਲੀਕੀ, 1916), 14.

[18]ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983, 120.

[19] ਅਮੋਰੇਨੋ ਮਾਰਟੇਲੀਨੀ, ਫਿਓਰੀ ਨੀ ਕੈਨੋਨੀ. ਨੋਨਵਿਓਲੇਨਜ਼ਾ ਈ ਐਂਟੀਮਿਲਿਟਰਿਜ਼ਮੋ ਨੇਲ' ਇਟਾਲੀਆ ਡੇਲ ਨੋਵੇਸੈਂਟੋ (ਡੋਂਜ਼ੈਲੀ: ਐਡੀਟਰ, ਰੋਮਾ 2006), 30.

[20] ਆਈਡਮ.

[21] ਵਾਕ ਦਾ ਪਾਠ, ਵਾਕ ਨੰ. 309 ਅਗਸਤ 18, 1916 ਨੂੰ ਐਲਬਰਟੋ ਬਰਟੋਨ ਦੀ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੀਮਿਜੀਓ ਕੁਮੇਨੇਟੀ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ ਤੇ, ਲੇ ਪੇਰੀਫੇਰੀ ਡੱਲਾ ਯਾਦ. ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ (ਵੇਰੋਨਾ - ਟੋਰਿਨੋ: ਏ ਐਨ ਪੀ ਪੀ ਆਈ ਏ-ਮੂਵਮੈਂਟੋ ਨਾਨਵਿਓਲੈਂਟੋ, 1999), 57-58.

[22] ਅਮੋਰੇਨੋ ਮਾਰਟੇਲੀਨੀ [2006], ... ਫਰੰਟ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਕੁੜਮਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਮੇਨੇਟੀ ਨੇ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ "ਜ਼ਖਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀ" ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜੋ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਗੈਰ ਖਾਈ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਇਆ." ਕੁਮੇਨੇਟੀ, ਜੋ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਲੱਤ ਵਿਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, "ਉਸਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ […] ਉਸਨੂੰ ਸੈਨਿਕ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਲਈ ਸਿਲਵਰ ਮੈਡਲ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ" ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ "ਉਸਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਇੱਕ ਲਟਕਣ ਦੀ ਕਮਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਲਈ" . ਵੇਖੋ: ਵਿਟੋਰਿਓ ਜੀਓਸੁé ਪਸ਼ਚੇਤੋ, “ਲੋਡਿਸੇਆ ਦਿ ਅਨ ਓਬਿਏਟੋਰ ਡੂਰਾਂਟੇ ਲਾ ਪ੍ਰਾਈਮ ਗੁਇਰਾ ਮੋਨਡੀਆਲ”, ਮੀਟਿੰਗ, ਜੁਲਾਈ-ਅਗਸਤ 1952, 8.

[23] 1920 ਵਿਚ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਮਿਲਿਓਨੀ ਜਾਂ ਵਿਵੇਨਤੀ ਗੈਰ ਮੋਰਾਂਨੋ ਮਾਈ (ਲੱਖਾਂ ਹੁਣ ਜੀਉਂਦੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ), ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ 1925 ਵਿਚ “ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ [ਜੀ ਉੱਠਣ] ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਸੂਲ [ਪੌਲੁਸ] ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 11, ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਲਈ "(ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨਵਾਈ.: ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ, 1920, 88), ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਦਨ ਦੇ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. “ਸਾਲ 1925 ਇਕ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ 1914 ਤੋਂ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ” (ਵਾਚ ਟਾਵਰ, 15 ਜੁਲਾਈ, 1924, 211). ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ, ਵੇਖੋ: ਐਮ. ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ [2015], 58; ਅਚੀਲ ਅਵੇਟਾ, ਐਨਾਲਿਸੀ ਡੀ ਉਨਾ ਸੇਟਾ: ਮੈਂ ਜੀਵੋਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ (ਅਲਟਮੁਰਾ: ਫਿਲਾਡੈਲਫੀਆ ਐਡੀਟਰਿਸ, 1985), 116-122 ਅਤੇ ਆਈਡੀ., ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ: ਜੀਓਵਾ: ਅਨ'ਡਿਓਲਾਜੀਆ ਚੀ ਲੋਗੋਰਾ (ਰੋਮਾ: ਐਡੀਜ਼ੀਓਨੀ ਦੇਹੋਨੀ, 1990), 267, 268.

[24] ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਹੋਏ ਜ਼ਬਰ ਉੱਤੇ, ਪਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ, ਪੜ੍ਹੋ: “ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਓਵਾ ਦੁਰਾਂਟੇ ਇਲ ਸ਼ਾਸਨ ਫਾਸੀਸਟਾ”, ਸਟੂਡੀ ਸਟੋਰੀਸੀ. ਰਿਵਿਸਟਾ ਟ੍ਰਿਮੇਸਟਰੈਲ ਡੈਲ'ਇਸਤਿਟੋ ਗ੍ਰਾਮਸੀ (ਕੈਰੋਸੀ ਐਡੀਟਰ), ਵਾਲੀਅਮ. 41, ਨੰ. 1 (ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ 2000), 191-229; ਜਾਰਜੀਓ ਰੋਚਟ, ਰੈਜਾਈਮ ਫਾਸੀਸਟਾ ਈ ਚੀਸ ਇੰਜੀਲੈਲੀਕੇ. ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਆਰਟਿਕੋਲਾਜ਼ੀਓਨੀ ਡੇਲ ਕੰਟਰੋਲੋ ਈ ਡੱਲਾ ਦਮਨ (ਟੋਰਿਨੋ: ਕਲਾਉਦਿਨਾ, 1990), 275-301, 317-329; ਮੈਟਿਓ ਪਿਯਰੋ, ਫਰ ਮਾਰਟੀਰੀਓ ਈ ਰਿਸਟੀਨੇਜ਼ਾ, ਲਾ ਸੈਸੁਜ਼ਿਓਨ ਨਾਜ਼ੀਸਟਾ ਈ ਫਾਸੀਸਟਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਮੋਨਿ ਡੀ ਜੀਓਵਾ (ਕੋਮੋ: ਐਡੀਟਰਾਈਸ ਐਕਟੈਕ, 1997); ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ ਅਤੇ ਸਰਜੀਓ ਪੋਲਿਨਾ, ਸਕੋਂਟ੍ਰੋ ਫਰੇ ਟੋਟਲੀਟਾਰਿਜ਼ਮ: ਨਾਜ਼ੀਫਾਸਿਜ਼ਮੋ ਈ ਜਿਓਵਿਜ਼ਮੋ (ਸੀੱਟ ਡੇਲ ਵੈਟੀਕਨੋ: ਲਿਬਰੇਰੀਆ ਐਡੀਟਰਿਸ ਵੈਟੀਕਾਣਾ, 2000), 13-38 ਅਤੇ ਇਮਾਨੂਏਲ ਪੇਸ, ਪਿਕੋਲਾ ਐਨਿਕਲੋਪੀਡੀਆ ਸਟੋਰੀਕਾ ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਸੂਟ ਟੈਸਟਮੋਨਿ ਡੀ ਜੀਓਵਾ, 7 ਵੋਲ. (ਗਾਰਡੀਗਿਅਨੋ ਦਿ ਸਕੋਰਜ਼ੀ, ਵੀ.ਈ .: ਅਜ਼ੁਰੁਰਾ 7 ਐਡੀਟਰਾਈਸ, 2013-2016)

[25] ਵੇਖੋ: ਮੈਸੀਮੋ ਇਨਟਰੋਵਿਗਿਨ, ਮੈਂ ਟੇਸਟਮੋਨਿ ਡੀ ਜਿਓਵਾ. ਚੀ ਸੋਨੋ, ਆ ਕੈਮਬੀਅਨੋ (ਸਿਯਾਨਾ: ਕੈਂਟਾਗਲੀ, 2015), 53-75. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਣਾਅ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ, ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਹਿੰਸਕ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੇਗਾ। ਵੇਖੋ: ਐਮ. ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ, ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ: ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ (ਟੋਰਾਂਟੋ: ਮੈਕਮਿਲਨ, 1976); ਆਈਡੀ., ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਰਾਕ. ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ (ਟੋਰਾਂਟੋ: ਟੋਰਾਂਟੋ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2004) ਇਹ. ਐਡੀਸ਼ਨ ਮੈਂ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਈ ਆਈਲ ਟਰਜ਼ੋ ਰੀਚ. ਈਨੇਡੀਟੀ ਡੀ ਉਨਾ ਸਟੀਜ਼ੁਜਿਓਨ (ਬੋਲੋਗਨਾ: ਈਐਸਡੀ-ਐਡੀਜ਼ੀਓਨੀ ਸਟੂਡੀਓ ਡੋਮੇਨਿਕਨੋ, 2008); ਜ਼ੋ ਨੈਕਸ, “ਗੈਰ-ਅਮਰੀਕੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ? ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਸਿਵਲ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ”, ਵਿੱਚ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਵਾਲੀਅਮ. 47, ਨਹੀਂ. 4 (ਨਵੰਬਰ 2013), ਪੀਪੀ 1081-1108 ਅਤੇ ਆਈਡੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵ: 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਤੱਕ (ਆਕਸਫੋਰਡ: ਪਲਗਰਾਵ ਮੈਕਮਿਲਨ, 2018); ਡੀ. ਗਰਬੇ, ਜ਼ੁਵੀਸ਼ੇਨ ਵਾਈਡਰਸੈਂਡ ਅੰਡ ਮਾਰਟਿਰੀਅਮ: ਡਾਈ ਜ਼ੇਯੂਗੇਨ ਜੇਹੋਵਾ ਇਮ ਡ੍ਰਿਟੇਨ ਰੀਕ, (ਮੋਂਚੇਨ: ਡੀ ਗਰੂਇਟਰ, 1999) ਅਤੇ ਈ ਬੀ ਬਾਰਨ, ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਮਤਭੇਦ: ਸੋਵੀਅਤ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਕਮਿ Deਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ (ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2014).

[26] ਜਾਰਜੀਓ ਰੋਚਟ, ਰੈਜਾਈਮ ਫਾਸੀਸਟਾ ਈ ਚੀਸ ਇੰਜੀਲੈਲੀਕੇ. ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਆਰਟਿਕੋਲਾਜ਼ੀਓਨੀ ਡੇਲ ਕੰਟਰੋਲੋ ਈ ਡੱਲਾ ਦਮਨ (ਟੋਰਿਨੋ: ਕਲਾਉਦਿਨਾ, 1990), 29.

[27] ਆਈਬੀਡ., 290. ਓਵੀਆਰਏ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਅਰਥ ਹੈ "ਓਪੇਰਾ ਵਿਜੀਲੈਂਜ਼ਾ ਜਬਰ ਵਿਰੋਧੀ ਐਂਟੀਫਾਸੀਜ਼ਮ" ਜਾਂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, "ਐਂਟੀ-ਫਾਸੀਵਾਦ ਜਬਰ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਜੀਲੈਂਸ". ਖ਼ੁਦ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ, ਕਦੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਇਸ ਨੇ 1927 ਤੋਂ 1943 ਤੱਕ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ 1943 ਤੋਂ 1945 ਤੱਕ ਕੇਂਦਰੀ-ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਨਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ ਸੀ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਗੇਸਟਾਪੋ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਬਰਾਬਰ। ਦੇਖੋ: ਕੈਰਮਾਈਨ ਸੇਨਾਈਸ, Quand'ero capo ਡੇਲਾ ਪੋਲਿਜ਼ੀਆ. 1940-1943 (ਰੋਮਾ: ਰੁਫਲੋ ਐਡੀਟਰ, 1946); ਗਾਈਡੋ ਲੈਟੋ, ਓਵੀਆਰਏ ਫਾਸੀਵਾਦ - ਐਂਟੀਫਾਸੀਜ਼ਮ (ਬੋਲੋਗਨਾ; ਕੈਪੇਲੀ, 1951); ਉਗੋ ਗੁਸਪੀਨੀ, ਲ'ੋਰੈਕਿਓ ਡੀਲ ਸ਼ਾਸਨ. ਲੇ ਇੰਟਰਸੇਟੀਜ਼ੀਓਨੀ ਟੈਲੀਫੋਨੀਚੇ ਅਲ ਟੈਂਪੋ ਡੇਲ ਫਾਸੀਜ਼ਮ; ਜਿਉਸੇੱਪ ਰੋਮੋਲੋਟਟੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ (ਮਿਲਾਨੋ: ਮੁਰਸੀਆ, 1973); ਮੀਮੋਂ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ਿਨੇਲੀ, ਮੈਂ ਟੈਂਟਾਕੋਲੀ ਡੈਲ'ਓਵਰਾ. ਏਜੇਂਟੀ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਈ ਵਿਟਾਈਮ ਡੱਲਾ ਪੋਲਿਜ਼ੀਆ ਪੋਲੀਟੀਕਾ ਫਾਸੀਸਟਾ (ਟੋਰਿਨੋ: ਬੋਲਤੀ ਬੋਰਿੰਗਹੀਰੀ, 1999); ਮੌਰੋ ਕਨਾਲੀ, ਲੇ ਸਪਾਈ ਡੇਲ ਸ਼ਾਸਨ (ਬੋਲੋਗਨਾ: ਇਲ ਮੂਲਿਨੋ, 2004); ਡੋਮੇਨਿਕੋ ਵੇਚੀਓਨੀ, Le spie del fascismo. ਉਮਿਨੀ, ਉਪੇਅਰਟੀ ਈ ਓਪਰੇਜ਼ੀਓਨੀ ਨੇਲ' ਇਟਾਲੀਆ ਡੈਲ ਡੂਸ (ਫਾਇਰਨੇਜ਼: ਐਡੀਟਰਿਆਲ ਓਲਿੰਪੀਆ, 2005) ਅਤੇ ਐਂਟੋਨੀਓ ਸਨਨੀਨੋ, ਇਲ ਫੈਂਟਸਮਾ ਡੈਲ ਓਵਰਾ (ਮਿਲਾਨੋ: ਗ੍ਰੀਕੋ ਐਂਡ ਗ੍ਰੀਕੋ, 2011)

[28] ਪਹਿਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਪਤਾ 30 ਮਈ, 1928 ਨੂੰ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਟੈਲੀਸਪ੍ਰੈਸੋ ਦੀ ਇਕ ਕਾਪੀ ਹੈ [ਇਕ ਦੂਰਬੀਨ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਇਟਲੀ ਦੇ ਦੂਤਾਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ] ਮਿਤੀ 28 ਮਈ, 1928 ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬੈਨੀਟੋ ਮੁਸੋਲੀਨੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਬਰਨ ਵਿਧਾਨ, ਹੁਣ ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਜ ਪੁਰਾਲੇਖ [ਜ਼ੈੱਡਸਟਾ - ਰੋਮ], ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ [ਐਮਆਈਆਈ], ਜਨਰਲ ਲੋਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ [ਜੀਪੀਐਸਡੀ], ਜਨਰਲ ਰਿਜ਼ਰਵਡ ਅਫੇਅਰਜ਼ ਡਿਵੀਜ਼ਨ [ਜੀਆਰਏਡੀ], ਬਿੱਲੀ. ਜੀ 1 1920-1945, ਬੀ. 5.

[29] ਬਰੁਕਲਿਨ ਦੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਜੀਪੀਐਸਡੀ, ਜੀਆਰਏਡੀ, ਬਿੱਲੀ ਦੇਖੋ. ਜੀ 1 1920-1945, ਬੀ. 5, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸੰਧੀ ਬਾਰੇ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਵਿਆਖਿਆ ਅਨ ਅਪੇਲੋ ਐਲ ਪੋਟੇਨਜ਼ ਡੇਲ ਮੋਂਡੋ, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ 5 ਦਸੰਬਰ, 1929 ਦੀ ਟੈਲੀਸਪਰੈਸੋ ਨਾਲ ਜੁੜੇ; ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ, 23 ਨਵੰਬਰ, 1931.

[30] ਜੋਸੇਫ ਐੱਫ. ਰਦਰਫੋਰਡ, ਦੁਸ਼ਮਣ (ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨ.ਵਾਈ.: ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ, 1937), 12, 171, 307. ਹਵਾਲੇ 10/11/1939, XVIII ਦੀ ਪਬਲਿਕ ਸੇਫਟੀ ਪੈਟ੍ਰਿਲੋ ਦੇ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੇਕਸ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਏਰਾ, ਐੱਨ. 01297 ਦੇ ਪ੍ਰੋ., ਐਨ ਓਵਰਾ 038193, ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਜੀਪੀਐਸਡੀ, ਜੀਆਰਏਡੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਾ: "ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਿਓਨ ਇੰਟਰਨੇਜਿਓਨੇਲ 'ਸਟੱਡੀਟੀ ਡੇਲਾ ਬਿਬੀਆ'".

[31] Relig ਸੈੱਟ ਕਰੋ “ਪੈਂਟੀਕੋਸਟਾਲੀ” ਐਡ ਵੇਲਟਰ minister, ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਸਰਕੂਲਰ ਨੰ. 441/027713 ਅਗਸਤ 22, 1939, 2.

[32] ਦੇਖੋ: ਇਨਟੋਲਲੇਰੇਂਜ਼ਾ ਰਾਇਲੀਓਸਾ ਅਲਰ ਸੋਗਲੀ ਡੇਲ ਡੋਮਿਲਾ, ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਿਓਨ ਯੂਰੋਪੀਆ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾ ਟੂਟੇਲਾ ਡੇਲਾ ਲਿਬਰਟਿਓਸਿਲਿਓਸਾ (ਐਡੀ.) (ਰੋਮਾ: ਫੂਸਾ ਐਡੀਟਰਿਸ, 1990), 252-255, 256-262.

[33] ਮੈਂ ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਟੈਸਟਮੋਨਿ ਡੀ ਜਿਓਵਾ: ਡੋਜਿਅਰ (ਰੋਮਾ: ਕੋਂਗ੍ਰੇਜ਼ਿਓ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਮਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ), 20.

[34] “ਘੋਸ਼ਣਾ” ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

[35] ਬਰਨਾਰਡ ਫਿਲੈਅਰ ਅਤੇ ਜੈਨਾਈਨ ਟਾਵਰਨੀਅਰ, ਲੈਸ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ (ਪੈਰਿਸ: ਲੇ ਕੈਵਾਲੀਅਰ ਬਲਿ,, ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ ਆਈਡੀਆਜ਼ ਰੀਯੂਜ਼, 2003), 90-91

[36] ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਸਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ: “ਪਰ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਰੱਬ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਸਹੀ ਹੈ. ..ਇਹ "ਯੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ 1 ਅਗਸਤ, 1956 ਦਾ, ਅਤੇ ਬਘਿਆੜ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਵੇਲੇ “ਸੱਪਾਂ ਵਰਗਾ ਸੁਚੇਤ” ਰਹਿਣ ਦੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਜੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਦਲ ਵਿਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਦੇਵੇਗਾ. ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ 15 ਦਸੰਬਰ, 1960, ਪੀ. 763, ਜ਼ੋਰ ਜੋੜਿਆ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਯੁੱਧ” ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਖੇਪ ਹਨ। ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ ਈਸਾਈ ਸੰਗਠਨ ਹੈ) ਨੂੰ “ਬਘਿਆੜ” ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ “ ਭੇਡ ". ਇਸ ਲਈ “ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ 'ਭੇਡਾਂ' ਲਈ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿਚ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ." ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ 1 ਅਗਸਤ 1956, ਪੀ. 462..

[37] Usਸਿਲਿਓ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲ ਬੀਬੀਆ (ਰੋਮਾ: ਕੋਂਗਰੇਗਾਜ਼ੀਓਨ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ, 1981), 819.

[38] ਪਰਸਪੀਸੀਆ ਨੈਲੋ ਸਟੂਡੀਓ ਡੈਲ ਸਕ੍ਰਿਚਰ, ਵਾਲੀਅਮ. II (ਰੋਮਾ: ਕੋਂਗਰੇਗਾਜ਼ੀਓਨ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ, 1990), 257; ਵੇਖੋ: ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, 1 ਜੂਨ 1997, 10 ਐੱਸ.

[39] Lਫਰੈਂਚ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਏਟਰ ਨੇ ਐਸ ਏ / ਐਸ ਸੀ ਐਫ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, 11 ਨਵੰਬਰ 1982 ਨੂੰ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

[40] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1987 ਯੀਅਰ, 157.

[41] ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1974 ਯੀਅਰ (ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਚ 1975), ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਬਾਲਜ਼ੇਰੀਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਕੇ ਜਰਮਨ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ “ਕਮਜ਼ੋਰ” ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਸੀ। ਸਫ਼ਾ 111 ਦੇ ਤੀਜੇ ਪੈਰੇ ਵਿਚ ਵਾਚਟਾਵਰਿਅਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭਰਾ ਬਲਜ਼ੇਰੀਟ ਨੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।” ਅਤੇ ਪੰਨਾ 112 ਤੇ, ਇਹ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾ ਪੂਰੇ ਦਿਲੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ” ਬਾਲਜਰੀਟ ਦੇ “ਬਚਾਅ” ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਰਜੀਓ ਪੋਲਿਨਾ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ: “ਸ਼ਾਇਦ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਜਰਮਨ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਬਾਲਜ਼ੇਰੀਟ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ. ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1934 ਯੀਅਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ - ਜੋ ਕਿ ਜਰਮਨ ਵਰਜ਼ਨ ਨਾਲ ਲੱਗਭਗ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ - ਜਿਹੜਾ ਹਿਟਲਰ, ਸਰਕਾਰੀ ਜਰਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਰਦਰਫੋਰਡ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਦੂਜਾ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ ਜੱਜ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਬੰਬ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੀਜਾ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਨੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ... ਅੰਤ ਵਿੱਚ [ਰਦਰਫ਼ਰਡ] ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਸੀ ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਸਮਝੌਤਾ ਦਾ ਕਿ ਬਲਜ਼ੇਰੀਟ ਨੂੰ “ਕਮਜ਼ੋਰ” ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਘੋਸ਼ਣਾ … ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸਨੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ, ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ” ਸਰਜੀਓ ਪੋਲਿਨਾ, ਰਿਸਪੋਸਟਾ ਏ “ਸਵੈਗਲਿਤਾਵੀ!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] ਅਪ੍ਰੈਲ 1933 ਵਿਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਰਮਨ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ - ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਾਥਨ ਐਚ. ਨੌਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - 25 ਜੂਨ 1933 ਨੂੰ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਥੇ ਇੱਕ ‘ਘੋਸ਼ਣਾ’ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ , ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ (ਸਮੇਤ ਰੀਚ ਚਾਂਸਲਰ ਐਡੋਲਫ ਹਿਟਲਰ) ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ XNUMX ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਪੀਆਂ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1934 ਯੀਅਰ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ 134-139, ਪਰ ਇਹ ਵਾਚਟਾਵਰ Onlineਨਲਾਈਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਡੇਟਾਬੇਸ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ' ਤੇ ਪੀਡੀਐਫ ਵਿਚ ਇੰਟਰਨੈਟ 'ਤੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ - ਨਾਜ਼ਰ ਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭੋਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਰੱਦਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਘੋਸ਼ਣਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਿਟਲਰ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਗਈ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜਰਮਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਜਰਮਨ ਵਿਰੋਧੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਇਕ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ “ਮੌਜੂਦਾ ਜਰਮਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ (…); ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ” ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਸਰਕਾਰ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ. “1914 ਤੋਂ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ। ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਧਰਮੀਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।’ ”ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿੱਤ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ JWs ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਦਲੀਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਿਆਂ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਬਰਾਂ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਗਲਤ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੀ ਸੱਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪੈਸਾ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ. ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਏ ਗਏ ਦੋਸ਼ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਝੂਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜ, ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਮਰਾਜ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ, ਜਿਸਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਯਹੂਦੀ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਖ਼ਾਸਕਰ ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਗੜ੍ਹ. ਇਹ ਤੱਥ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਯਹੂਦੀ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਆਇਰਿਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਸ ਦਾ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਇਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।” ਫਿਰ ਇਸ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: “ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ [ਸੂਝ-ਬੂਝ] ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ” ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਲਗਭਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਭੜਕਾਹਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੇਖੋ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1974 ਯੀਅਰ, 110-111; "ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ “ਨਾਜ਼ੀ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਦਲੇਰ”, ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!, 8 ਜੁਲਾਈ, 1998, 10-14; ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ, “ਏ ਕਹਾਣੀ of ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ, ਵਿਰੋਧੀ-ਸੇਮਟਿਜ਼ਮਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਰੀਕ ”, The ਈਸਾਈ ਕੁਐਸਟ, ਵਾਲੀਅਮ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ. 3 (ਗਰਮੀਆਂ 1990), 36-38; ਆਈਡੀ., ਮੈਂ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਈ ਆਈਲ ਟਰਜ਼ੋ ਰੀਚ. ਈਨੇਡੀਟੀ ਡੀ ਉਨਾ ਸਟੀਜ਼ੁਜਿਓਨ (ਬੋਲੋਗਨਾ: ਈਐਸਡੀ-ਐਡੀਜ਼ਿਓਨੀ ਸਟੂਡੀਓ ਡੋਮੇਨਿਕਨੋ, 2008), 21-37; ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ ਅਤੇ ਸਰਜੀਓ ਪੋਲਿਨਾ, ਸ੍ਕਨ੍ਤ੍ਰੋ ਫ੍ਰੇ ਕੁਲਿਤੈਰਿਜ਼ਮਿ: ਨਾਜ਼ੀਫਾਸਿਜ਼ਮ ਈ ਜੀਓਵਿਜ਼ਮੋ (ਸੀੱਟ ਡੇਲ ਵੈਟੀਕਨੋ: ਲਿਬਰੇਰੀਆ ਐਡੀਟਰਿਸ ਵੈਟੀਕਨਾ, 2000), 89-92.

[43] ਵੇਖੋ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1987 ਯੀਅਰ, 163, 164.

[44] ਵੇਖੋ: ਜੇਮਜ਼ ਏ. ਬੇਕਫੋਰਡ, ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦਾ ਬਿਗੁਲ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਧਿਐਨ (ਆਕਸਫੋਰਡ, ਯੂਕੇ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1975), 52-61.

[45] ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵੇਖੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ, ਐਮ. ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ (ਐਡੀ.), ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਅਮਰੀਕਾ, ਵਾਲੀਅਮ. ਐਕਸ ਐਕਸ (ਗਰੋਲੀਅਰ ਇਨਕਾਰਪੋਰੇਟਡ, 2000), 13.

[46] The ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਲਿਅਡ ਸਕੂਲ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ “ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ” ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇੰਦਰਾਜ਼ ਵੇਖੋ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਗਿਲਿਅਡ, ਜੇ. ਗੋਰਡਨ ਮੇਲਟਨ (ਐਡੀ.), ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੇ ਦੋ ਮੌਜੂਦਾ ਮੈਂਬਰ ਗਿਲਿਅਡ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ (ਡੇਵਿਡ ਸਪਲੇਨ ਅਤੇ ਗੈਰਿਟ ਲੋਸ਼, ਹਨ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ 15 ਦਸੰਬਰ, 2000, 27 ਅਤੇ 15 ਜੂਨ, 2004, 25) ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੁਣ ਮਰੇ ਚਾਰ ਮੈਂਬਰ, ਅਰਥਾਤ ਮਾਰਟਿਨ ਪੋਇਟਜਿੰਗਰ, ਲੋਇਡ ਬੈਰੀ, ਕੈਰੀ ਡਬਲਯੂ. ਬਾਰਬਰ, ਥਿਓਡੋਰ ਜੈਰਕਜ਼ (ਜਿਵੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ 15 ਨਵੰਬਰ, 1977, 680 ਅਤੇ ਵਿਚ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 1 ਜੂਨ, 1997, 30, 1 ਜੂਨ, 1990, 26 ਅਤੇ ਜੂਨ 15, 2004, 25) ਦਾ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ ਅਤੇ 1946 ਵਿੱਚ ਪੋਰਟੋ ਰੀਕੋ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਰੇਮੰਡ ਵੀ. ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਅਤੇ ਕੈਰੀਬੀਅਨ ਲਈ ਵਾਚਟਾਵਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ 1957, ਜਦੋਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਰਾਫੇਲ ਟ੍ਰੂਜੀਲੋ ਦੁਆਰਾ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਰੀਪਬਲਿਕ ਵਿੱਚ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਨੂੰ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1980 ਦੇ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਬਰੁਕਲਿਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱelledਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਸਟਾਫ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ “ਤਸ਼ੱਦਦ” ਲਈ ਬਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 1981 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ, ਸਾਬਕਾ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਪੀਟਰ ਗ੍ਰੇਜਰਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਵੇਖੋ: “ਗਿਲਿਅਡ ਦਾ 61 ਵਾਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਇਕ ਰੂਹਾਨੀ ਇਲਾਜ”, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ 1 ਨਵੰਬਰ, 1976, 671 ਅਤੇ ਰੇਮੰਡ ਵੀ. ਫ੍ਰਾਂਜ਼, ਕ੍ਰਾਈਸੀ ਡੀ ਕੋਸੈਂਸੀਜ਼ਾ. ਫੇਡੈਲਟ ਏ ਡੀਓ ਓ ਅਲਾ ਪ੍ਰੋਪੀਰੀਆ ਧਰਮ? (ਰੋਮਾ: ਐਡੀਜ਼ੀਓਨੀ ਦੇਹੋਨੀ, 1988), 33-39.

[47] ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਯੋਲੀ, “ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਓਵਾ ਡੋਪੋ ਆਈਲ 1946: ਅਨ ਟ੍ਰੈਨਟੇਨੀਓ ਡੀ ਲੋਟਾ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾ ਲਿਬਰਟ ਰੀਲੀਜਿਓਸਾ”, ਸਟੂਡੀ ਸਟੋਰੀਸੀ: ਰਿਵੀਸਟਾ ਟ੍ਰਿਮੇਸਟਰੈਲ ਡੈਲ'ਇਸਟਿਟੋ ਗ੍ਰਾਮਸੀ (ਕੈਰੋਸੀ ਐਡੀਟਰ), ਵਾਲੀਅਮ. 43, ਨਹੀਂ. 1 (ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ 2001), 167 ਅਤੇ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ ਮਾਰਚ 1947, 47. ਅਚੀਲ ਅਵੇਟਾ, ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਐਨਾਲਿਸੀ ਡੀ ਉਨਾ ਸੇਟਾ: ਆਈ ਗਵਾਇੰਟੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ (ਅਲਟਮੁਰਾ: ਫਿਲਾਡੈਲਫੀਆ ਐਡੀਟਰਿਸ, 1985) ਪੰਨੇ 148 ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 35 ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ 95 ਅਨੁਯਾਈ ਹਨ, ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1982 ਯੀਅਰਸਫ਼ਾ 178 ਤੇ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 1946 ਵਿਚ “smallਸਤਨ 95 ਰਾਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਸਨ ਜੋ 120 ਛੋਟੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਤਮ 35 ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਨ।”

[48] ਸੰਨ 1939 ਵਿਚ, ਜੀਨੋਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਸਾਲਾ ਫਾਈਡਜ਼, ਇੱਕ ਅਗਿਆਤ "ਆਤਮਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ" ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਸਤਿਕ ਕਮਿ communਨਿਜ਼ਮ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਇਕ ਖੁੱਲਾ ਹਮਲਾ ਹੈ। ਅਗਿਆਤ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ” ਦੱਸਿਆ, ਜੋ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਵੇਖੋ: “ਮੈਂ ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਟੇਸਟਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ”, ਫਾਈਡਜ਼, ਨਹੀਂ. 2 (ਫਰਵਰੀ 1939), 77-94. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੇ ਦੇਖੋ: ਜਾਰਜੀਓ ਰੋਚਟ [1990], ਪੀਪੀ 29-40; ਜਾਰਜੀਓ ਸਪਿਨੀ, ਇਟਾਲੀਆ ਡੀ ਮੁਸੋਲਿਨੀ ਈ ਵਿਰੋਧਤਾਈ (ਟਿinਰਿਨ: ਕਲਾਉਦਿਨਾ, 2007)

[49] ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਨਿ New ਈਵੈਨਜੈਜਿਕਲਿਜ਼ਮਵਾਦ" ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰ ਤੇ ਵੇਖੋ: ਰਾਬਰਟ ਏਲਵੁੱਡ, ਪੰਜਾਹ ਅਧਿਆਤਮਕ ਬਾਜ਼ਾਰ: ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਮ (ਰਟਜਰਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1997).

[50] ਵੇਖੋ: ਰਾਏ ਪਾਮਰ ਡੋਮੈਨਿਕੋ, “'ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਰਣ ਲਈ': ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚੁਣੌਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਕੂਟਨੀਤਕ ਇਤਿਹਾਸ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ), ਵਾਲੀਅਮ. 29, ਨਹੀਂ. 4 (ਸਤੰਬਰ 2005), 625-654 ਅਤੇ ਓਵੇਨ ਚੈਡਵਿਕ, ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ (ਇੰਗਲੈਂਡ: ਹਾਰਮਾਂਡਸਵਰਥ, 1993)

[51] ਵੇਖੋ: “Porta aperta ai trust americani la firma del ਟ੍ਰੈਟਾਟੋ ਸੋਫੋਰਜ਼ਾ-ਡੱਨ ”, l'Unità, 2 ਫਰਵਰੀ, 1948, 4 ਅਤੇ “ਫਰਮੈਟੋ ਡਾ ਸਫੋਰਜ਼ਾ ਈ ਦਾ ਡੱਨ ਇਲ ਟ੍ਰੈਟਾਟੋ ਕੌਨ ਗਲੀ ਸਟੈਟੀ ਯੂਨਿਟੀ”, ਲਓ ਅਵੰਤੀ! (ਰੋਮਨ ਐਡੀਸ਼ਨ), 2 ਫਰਵਰੀ, 1948, 1. ਅਖਬਾਰਾਂ l'Unità ਅਤੇ ਲਓ ਅਵੰਤੀ! ਉਹ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਇਟਲੀ ਦੀ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰੈਸ ਅੰਗ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸੋਵੀਅਤ ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸੀ.

[52] ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਬਾਰੇ, ਵੇਖੋ: ਮੌਰੀਲੀਓ ਗੁਆਸਕੋ, ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਚੀਸੀਆ ਈ ਕੈਟੋਲੀਸਿਸੀਮੋ (1945-2000), (ਬੋਲੋਗਨਾ, 2005); ਐਂਡਰੀਆ ਰਿਕਾਰਡੀ, “ਇਟਾਲੀਆ ਨੇਲ ਸੈਕਿੰਡੋ ਡੋਪੋਗੁਏਰਾ ਵਿਚ ਲਾ ਚੀਸੀਆ ਕੈਟੋਲੀਕਾ”, ਗੈਬਰੀਏਲ ਡੀ ਰੋਜ਼ਾ, ਟੂਲਿਓ ਗ੍ਰੇਗਰੀ, ਆਂਡਰੇ ਵੌਚੇਜ਼ (ਐਡੀ.), ਸਟੋਰੀਆ ਡੈਲ'ਇਟਾਲੀਆ ਰਾਇਿਯੋਮੋਸਾ: 3. ਲੇਟੇਟ ਸਮੋਏਰਿਆ, (ਰੋਮਾ-ਬਾਰ: ਲਾਟੇਜ਼ਾ, 1995), 335-359; ਪਿਏਟਰੋ ਸਕੋਪੋਲਾ, “ਚੀਸਾ ਈ ਸੋਸਾਇਟੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਐਨੀ ਡੇਲਾ ਮਾਡਰਨਜ਼ਾਜ਼ੀਜ਼ੀਓਨ”, ਐਂਡਰਿਆ ਰਿਕਾਰਡੀ (ਐਡੀ.), Le Chiese di Pio XII (ਰੋਮਾ-ਬਾਰ: ਲਾਟੇਜ਼ਾ, 1986), 3-19; ਅਲੀਓ ਗੁਰੀਰੀਰੋ, ਮੈਂ ਕੈਟੋਲੀਕੀ ਈ ਆਈਲ ਡੋਪੋਗੁਏਰਾ (ਮਿਲਾਨੋ 2005); ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕੋ ਟਰਨੀਲੋ, Città dell'uomo. ਕੈਟੋਲੋਕੀ, ਪਾਰਟੀਟੋ ਈ ਸਟੈਟੋ ਨੀਲਾ ਸਟੋਰੀਆ ਡੀ ਇਟਾਲੀਆ (ਬੋਲੋਗਨਾ 1998); ਵਿਟੋਰੀਓ ਡੀ ਮਾਰਕੋ, ਲੇ ਬੈਰੀਕੇਟ ਇਨਵਿਸੀਬੀਲੀ. ਇਟਾਲੀਆ ਟਰ ਪੋਲੀਟਿਕਾ ਈ ਸੋਸਾਇਟੀ (1945-1978) ਵਿਚ ਲਾ ਚੀਸੀਆ, (ਗਲਾਟੀਨਾ 1994); ਫ੍ਰਾਂਸੈਸਕੋ ਮਾਲਗੀਰੀ, ਚੀਸੀਆ, ਕੈਟੋਲੀਕੀ ਈ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀਆ: ਡਾ ਸਟ੍ਰਜ਼ੋ ਏ ਡੀ ਗੈਸਪੇਰੀ, (ਬਰੇਸ਼ੀਆ 1990); ਜਿਓਵਨੀ ਮਿਕੋਲੀ, “ਚੀਸਾ, ਪਾਰਟੀਟੋ ਕੈਟੋਲਿਕੋ ਈ ਸੋਸਾਇਟੀ ਸਿਵਲ”, ਫ੍ਰਾ ਮੀਤੋ ਡੱਲਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਨਿਟ ਈ ਸੈਕਲੋਰਿਜ਼ਾਜ਼ੀਓਨੀ. ਸਟੂਡੀ ਸੁਲ ਰੈਪੋਰਟੋ ਚੀਸੀਆ-ਸੋਸਾਇਟੀ nell'età ਸਮਕਾਲੀ (ਕੈਸਲ ਮੋਨਫਰਰੇਟੋ 1985), 371-427; ਐਂਡਰਿਆ ਰਿਕਾਰਡੀ, ਰੋਮਾ «ਸੀਟੀ ਸੈਕਰਾ»? ਡੱਲਾ ਕੌਨਸੀਲਿਆਜ਼ਿਓਨ ਅੱਲ'ਓਪਰਾਜ਼ਿਓਨ ਸਟੂਰਜ਼ੋ (ਮਿਲਾਨੋ 1979); ਐਂਟੋਨੀਓ ਪ੍ਰਾਂਡੀ, ਚੀਸੀਆ ਈ ਪੋਲੀਟਿਕਾ: ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਲਾ ਗੇਰਾਰਚੀਆ ਈ ਲਿਮੈਂਗਨੋ ਪੋਲੀਟੀਕੋ ਡੀਈ ਕੈਟੋਲੀਕੀ (ਬੋਲੋਗਨਾ 1968).

[53] ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿਚ ਇਟਲੀ ਦੇ ਦੂਤਾਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ “310 ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟਾਂ” ਨੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ “ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ” ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਵੇਖੋ: ASMAE [ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿਖੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਲੇਖ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲੇ], ਹੋਲੀ, 1950-1957, ਬੀ. 1688, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ, 22 ਦਸੰਬਰ, 1949; ASMAE, ਹੋਲੀ, 1950, ਬੀ. 25, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ, ਫਰਵਰੀ 16, 1950; ASMAE, ਹੋਲੀ, 1950-1957, ਬੀ. 1688, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ ਦੂਤਾਵਾਸ ਤੋਂ ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਨੋਟ, 2 ਮਾਰਚ, 1950; ASMAE, ਹੋਲੀ, 1950-1957, ਬੀ. 1688, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ, 31/3/1950; ASMAE, ਹੋਲੀ, 1950-1957, ਬੀ. 1687, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨ ਦੂਤਾਵਾਸ ਦੇ "ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ" ਲਿਖਿਆ, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ, 15 ਮਈ, 1953 ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਸਾਰੇ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [2001], 170 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।

[54] ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੰਥਾਂ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ, ਵੇਖੋ: ਸਰਜੀਓ ਲਾਰੀਸੀਆ, ਸਟੇਟੋ ਈ ਚੀਸੀਆ ਇਟਾਲੀਆ (1948-1980) (ਬਰੇਸ਼ੀਆ: ਕਵੇਰੀਨੀਆ, 1981), 7-27; ਆਈਡੀ., “ਲਾ ਲਿਬਰਟ ਰੀਲੀਜੀਓਸਾ ਨੈਲਾ ਸੋਸੀਟ ਇਟਾਲੀਆ”, ਤੇ ਟਿਓਰੀਆ ਈ ਪ੍ਰਸੀ ਡੇਲੀ ਲਿਬਰਟ di ਧਰਮਨੇ (ਬੋਲੋਗਨਾ: ਇਲ ਮੂਲਿਨੋ, 1975), 313-422; ਜਾਰਜੀਓ ਪੀਅਰੋਟ, ਗਲੀ ਇਵੈਂਜੈਲਸੀ ਨੀ ਲੋਰੋ ਰੈਪੋਰਟੀ ਕੌਨ ਸਟੈਟੋ ਦਾਲ ਫਾਸੀਜ਼ਮੋ ਐਡ ਓਗੀ (ਟੋਰੇ ਪੇਲਿਸ: ਸੋਸਾਇਟੀ ਡੀ ਸਟੂਡੀ ਵਾਲਡੇਸੀ, 1977), 3-27; ਆਰਟੁਰੋ ਕਾਰਲੋ ਜੈਮੋਲੋ, “ਲੇ ਲਿਬਰਟ ਗਾਰੰਟੀ ਡੱਗਲੀ ਆਰਟ. 8, 9, 21 ਡੱਲਾ ਕੌਸਟਿzਜ਼ੀਓਨ ”, ਇਲ ਡਿਰਿਟੋ ਈਲੈਕਸੀਐਸਟੋ, (1952), 405-420; ਜਾਰਜੀਓ ਸਪਿਨੀ, “ਇਟਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਲੇ ਮਿਨੋਰਨਜ਼ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨਟੀ”, ਇਲ ਪੋਂਟੇ (ਜੂਨ 1950), 670-689; ਆਈ. ਆਈ., “ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਲਾ ਸੈੁਸੁਜ਼ਿਓਨ ਕੰਟ੍ਰੋ ਗਲੀ ਈਵੈਂਜੀਲੀ”, ਇਲ ਪੋਂਟੇ (ਜਨਵਰੀ 1953), 1-14; ਗੀਕੋਮੋ ਰੋਸਾਪੇ, ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ, (ਬਾਰੀ: ਲਾਟੇਜ਼ਾ, 1960); ਲੁਗੀ ਪਸਤਾਲੋਜ਼ਾ, ਇਲ ਡਿਰਿਟਟੋ ਡੀ ਨ ਟਰੋਮੋਲੇਅਰ. ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਲਾ ਕੰਡੀਜ਼ੀਓਨ ਡੇਲੀ ਮਿਨੋਰਨਜ਼ ਰਤੀਆਇਜ਼ (ਮਿਲਾਨ-ਰੋਮ: ਐਡੀਜ਼ੀਓਨੀ ਅਵੰਤੀ !, 1956); ਅਰਨੇਸਟੋ ਅਯਾਸੋਟ, ਮੈਂ ਇਟਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ (ਮਿਲਾਨ: ਖੇਤਰ 1962), 85 133.

[55] ASMAE, ਹੋਲੀ, 1947, ਬੀ. 8, ਫਾਸੀ. 8, 3 ਸਤੰਬਰ, 1947 ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਕਾਰਲੋ ਸੋਫੋਰਜ਼ਾ, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ, “ਮੈਂ ਨੋਟਬੰਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਦਬਾਅ ਜਾਪਦਾ ਹੈ". ASMAE, DGAP [ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਜਨਰਲ], ਦਫਤਰ VII, ਹੋਲੀ, 13 ਸਤੰਬਰ, 1947. 19 ਸਤੰਬਰ, 1947 ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੋਟ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਲਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ. 11 ਦੇ ਕੋਲ “ਇਟਲੀ ਨਾਲ ਸੰਧੀ (…) ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ”। 23 ਨਵੰਬਰ, 1947 ਦੇ ਇੱਕ ਨੋਟ ("ਸੰਖੇਪ ਮਿੰਟ") ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਡਲ ਨੇ ਵੈਟੀਕਨ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਈਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [2001], 171 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ.

[56] ASMAE, ਹੋਲੀ, 1947, ਬੀ. 8, ਫਾਸੀ. 8, ਇਟਲੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕੇਤ, 1 ਅਕਤੂਬਰ, 1947 ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨੋਟ ਵਿੱਚ, ਨੂਨਸੀਓ ਨੇ ਹੇਠਲੀ ਸੋਧ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕਿਹਾ: “ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਾਲੀ ਉੱਚ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੂਸਰੇ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ ਦੋਵਾਂ ਉੱਚ ਠੇਕੇ ਵਾਲੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ”। ASMAE, DGAP, ਦਫਤਰ VII, ਹੋਲੀ, 13 ਸਤੰਬਰ, 1947, ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [2001], 171 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

[57] ASMAE, ਹੋਲੀ, 1947, ਬੀ. 8, ਫਾਸੀ. 8, 2 ਅਕਤੂਬਰ, 1947 ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਡਲ ਦੁਆਰਾ "ਸੰਖੇਪ ਮਿੰਟ"; October ਅਕਤੂਬਰ, Italian Italian 3 of ਦੇ ਇਜਲਾਸ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ ਵਫ਼ਦ ਵੱਲੋਂ ਮੈਮੋ. ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵੱਲੋਂ October ਅਕਤੂਬਰ, 1947 4 .ated ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੈ। 1947 ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ […] ਦੋਸਤੀ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [11], 2001 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਾਲੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.

[58] Msgr. ਸਕੱਤਰੇਤ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਲੀ ਸੀ ਦੇ ਡੋਮੇਨਕੋ ਟਾਰਦਿਨੀ ਨੇ 4-10/1947 ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 11 “ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈਟਰਨ ਸੰਧੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ”। “ਕੀ ਇਹ ਇਟਲੀ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹੋਲੀ ਸੀ ਲਈ ਅਪਰਾਧਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਲੇਖ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ?” ASMAE, ਹੋਲੀ, 1947, ਬੀ. 8, ਫਾਸੀ. 8, Msgr ਦਾ ਪੱਤਰ. ਤਾਰਦਿਨੀ ਨੂੰ 4 ਅਕਤੂਬਰ, 1947 ਨੂੰ ਐਸਟੋਲਾਸਟਿਕ ਨੂਨਸੋ. ਪਰ ਇਹ ਸੋਧਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਡਲ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, "ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਕ ਰਾਏ" ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੈਂਦਿਆਂ, ਇਤਾਲਵੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਜਿਹੜਾ “ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਵੈਟੀਕਨ-ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਪੱਖਪਾਤ” ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ASMAE, ਹੋਲੀ ਸੀ, 1947, ਬੀ. 8, ਫਾਸੀ. 8, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ, ਡੀਜੀਏਪੀ, ਦਫਤਰ ਸੱਤਵੇਂ, ਮੰਤਰੀ ਜ਼ੋਪੀ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ, 17 ਅਕਤੂਬਰ, 1947.

[59] ਜਾਰਜ ਫਰੈਡੀਨੇਲੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ, ਸਿਰਲੇਖਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ”ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ (ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ), 1 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1974, 198-203 (ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਐਡੀਸ਼ਨ): "ਗਤੀਵਿਧੀ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ", ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, 11 ਨਵੰਬਰ, 1973, 661-666).

[60] ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983, 184-188.

[61] 11 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1949 ਅਤੇ 22 ਸਤੰਬਰ 1949 ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰ, ਹੁਣ ਏ.ਸੀ.ਸੀ. [ਇਟਲੀ ਦੇ ਰੋਮ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ] ਵਿਚ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕੋਲੀ [2001], 168 ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ASMAE, ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲੇ, 1949 ਵਿਚ ਹਨ, ਬੀ. 38, ਫਾਸੀ. 5, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ, 8 ਜੁਲਾਈ, 1949, 6 ਅਕਤੂਬਰ, 1949 ਅਤੇ 19 ਸਤੰਬਰ, 1950 ਨੂੰ ਮਿਤੀ.

[62] ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 271 / ਆਮ ਹਿੱਸਾ.

[63] ਵੇਖੋ: ਜਾਰਜੀਓ ਸਪਿਨੀ, “ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਲੇ ਮਿਨੋਰਨਜ਼ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ”, ਇਲ ਪੋਂਟੇ (ਜੂਨ 1950), 682.

[64] “ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਐਟੀਵਿਟੀ ਡੀਈ ਪ੍ਰਸੰਟੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ”, ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 1 ਮਾਰਚ, 1951, 78-79, ਦੇ ਹਸਤਾਖਰ ਪੱਤਰ ਪੱਤਰ (1942 ਤੋਂ ਬਾਅਦ JWs ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ) ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਤੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1951 ਯੀਅਰ. ਵੇਖੋ: ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983, 190-192.

[65] ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, 1953-1956, ਬੀ. 266 / ਪਲੋਮੇਰਿਟਸ ਅਤੇ ਮੋਸ. ਵੇਖੋ: ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 266, ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਰਾਜ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਪੱਤਰ, 9 ਅਪ੍ਰੈਲ 1953 ਨੂੰ; ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 270 / ਬਰੇਸ਼ੀਆ, ਬਰੇਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ, 28 ਸਤੰਬਰ, 1952; ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1957-1960, ਬੀ. 219 / ਅਮੈਰੀਕਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ, ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲਾ, ਪੂਜਾ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਜਨਰਲ, ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਨਯੋਗ ਲਈ. ਬਿਸੋਰੀ, ਅਣਚਾਹੇ, ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [2001], 173 ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

[66] ਪਾਓਲੋ ਪਿਕੋਲੀ [2001], 173, ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਜ਼ੈਡਸਟਾ ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, 1953-1956, ਬੀ. 266 / ਪਲੋਮੇਰਿਟਸ ਅਤੇ ਮੋਰਸ ਅਤੇ ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 270 / ਬੋਲੋਨਾ. 

[67] ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, 1950 ਵਿਚ, ਟਰੈਵਿਸੋ ਖੇਤਰ, ਕਾਵੋਸੋ ਡੈਲ ਟੋਂਬਾ ਦੇ ਇਕ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, Pentecostals ਦੀ ਬੇਨਤੀ 'ਤੇ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਮਿ municipalityਂਸਪੈਲਰੀ ਨੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਇਕ ਪੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. 6, 1950, ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨੰ. 904: “ਪਿਛਲੀ 31 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, [ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪਾਣੀ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਦੇਣ ਦੀ ਛੋਟ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ] ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਹੈ) ਆਬਾਦੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਕੋਲੋ ਬੁਸੋ ਨੰਬਰ 3 ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਘਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦਾ ਲੀਜ਼ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਘਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ੍ਰੀ ਮਰੀਨ ਐਨਰੀਕੋ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੀਆਕੋਮੋ ਸੀ, ਜੋ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟਲ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਟਲੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਦੇਸ਼, ਇਸ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ” ਵੇਖੋ: ਲੂਗੀ ਪੈਸਟਲੋਜ਼ਾ, Il dritto di non tremolare. ਇਟਾਲੀਆ ਵਿਚ ਲਾ ਕੰਡੀਜ਼ੀਓਨ ਡੇਲੀ ਮਿਨੋਰਨਜ਼ ਰਤੀਆਇਜ਼ (ਮਿਲਾਨੋ: ਐਡੀਜ਼ਿਓਨ ਐਲ'ਅੰਤੀ !, 1956).

[68] ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਇਟਲੀ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ JWs ਵਿਰੁੱਧ ਜਬਰ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਉਧਾਰ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਣਗਹਿਲੀ ਰਕਮ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਯੋਲੀ, 1946 ਤੋਂ 1976 ਤੱਕ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ, ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਐਸਕੋਲੀ ਪਿਕਨੋ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਤੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਮੰਗੇ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ “ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ [ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ] ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚਲੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ "(ਵੇਖੋ: ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 270 / ਐਸਕੋਲੀ ਪਿਕਨੋ, ਨੋਟ 10 ਅਪ੍ਰੈਲ 1953, ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲਾ, ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ). ਦਰਅਸਲ, 12 ਜਨਵਰੀ 1954 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਟ੍ਰੇਨਟਿਨੋ-ਆਲਟੋ ਐਡੀਜ ਖੇਤਰ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ (ਹੁਣ ਜ਼ੇਡਸਟਾ- ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 271 / ਟ੍ਰੇਨਟੋ, ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਆਈਡਮ.) ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ: “ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ [ਜੇ.ਡਬਲਯੂ.ਯੂਜ਼] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰੈਂਟੀਨੋ ਪਾਦਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਥਾਣੇ ਦਾ ਰੁਖ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਾਰੀ ਦੇ ਅਹੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ "ਤਾਂ ਕਿ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਪੋਸਟਰਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ […] ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ" (ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮ ਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 270 / ਬਾਰੀ, ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਤੋਂ ਨੋਟ, 7 ਮਈ 1953). ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਵੇਖੋ: ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [2001], 177.

[69] ਵੇਖੋ: ਰੈਗਿਓਨੀਅੋਮੋ ਫੇਸਨਡੋ ਯੂਐਸੋ ਡੀਲੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ (ਰੋਮ: ਕੋਂਗਰੇਗਾਜ਼ੀਓਨ ਕ੍ਰਿਸਟਿਨਾ ਡੀਈ ਟੈਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ, 1985), 243-249.

[70] ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੇ ਐਸਸੀਬੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ: ਐਸ ਐਸ ਬੀ, 14 ਅਗਸਤ 1980 ਨੂੰ.

[71] ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੇ ਐਸ ਸੀ ਸੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ: ਐਸ ਐਸ ਸੀ, 15 ਜੁਲਾਈ 1978 ਨੂੰ ਮਿਤੀ.

[72] ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਜੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱੋ, ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ [1985], 129 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

[73] ਲਿੰਡਾ ਲੌਰਾ ਸਬਬਾਦੀਨੀ, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੈਟਿਸਟਿਕਲ ਇੰਸਟੀਚਿ )ਟ) ਇਕ ਇਟਲੀ ਦੀ ਜਨਤਕ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਆਬਾਦੀ, ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਘਰੇਲੂ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਮ ਆਰਥਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਆਮ ਜਨਗਣਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

[74] "ਨਿਰੰਤਰੁਆਮੋ ਇਕ ਵਿਵੇਅਰ ਆਓ 'ਰੀਸੈਂਸਡ ਟੈਂਪੋਰਨੀ' ', ਲੇ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ (ਅਧਿਐਨ ਸੰਸਕਰਣ), ਦਸੰਬਰ 2012, 20.

[75] ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ, 18 ਦਸੰਬਰ 1959 ਨੂੰ ਐਸ ਬੀ ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ, ਅਚਿਲੇ ਅਵੇਟਾ ਅਤੇ ਸਰਜੀਓ ਪੋਲਿਨਾ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸਕੋਂਟ੍ਰੋ ਫਰੇ ਟੋਟਲਿਟਾਰਿਜ਼ਮ: ਨਾਜ਼ੀਫਾਸੀਜ਼ਮ ਈ ਜੀਓਵਿਓਸੋਮੋ (ਸੀਟੀ ਡੇਲ ਵੈਟੀਕਨੋ: ਲਿਬਰੇਰੀਆ ਐਡੀਟਰਿਸ ਵੈਟੀਕਾਣਾ, 2000), 34, ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ. ਜੇਡਬਲਯੂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਚੰਗੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਿਰਫ ਇਟਲੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ, ਬੇਧਿਆਨੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, “ਐਕਸੈਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ” ਵਿਚ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਸਪੇਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ, ਪੰਥ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਆਗੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ 25 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ-ਫਾਸੀਵਾਦ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ, ਫਾਸੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰਵਾਦੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਜੋਂ; ਦਰਅਸਲ, 17 ਸਤੰਬਰ 1979 ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਆਰ.ਆਈ. ਦੇ ਉੱਚ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ [ਕੰਪਨੀ ਜੋ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪਬਲਿਕ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੇਵਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਆਇਤ ਹੈ, ਐਡ.) ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਸੰਸਦੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਆਰਏਆਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਿਸਟਮ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਯੁੱਧ-ਪੂਰਵ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਨੇਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੇ ਈਕਿਯੂਏ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ: ਐਸ ਐਸ ਸੀ, ਮਿਤੀ 17 ਸਤੰਬਰ 1979 ਨੂੰ, ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ [1985], 134 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ ਅਤੇ ਸਰਜੀਓ ਪੋਲਿਨਾ [2000], 36-37 ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ . ਅਵੇਟਾ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ “ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਗੁਪਤ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ” ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਆ ਗਈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

[76] ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੇ ਸੀ ਬੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, 23 ਜੂਨ 1954 ਨੂੰ.

[77] Lਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਏਟਰ ਨੇ 12 ਅਕਤੂਬਰ, 1954 ਨੂੰ ਈਸਵੀ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

[78] ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਪੱਤਰ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸੀਬੀ, ਮਿਤੀ 28 ਅਕਤੂਬਰ 1954 ਨੂੰ.

[79] ਪੀਐਸਡੀਆਈ (ਪਹਿਲਾਂ ਪੀਐਸਐਲਆਈ) ਦੇ ਐਟਲਾਂਟਿਕਵਾਦ 'ਤੇ ਦੇਖੋ: ਡੈਨੀਅਲ ਪਿਪੀਟੋਨ, ਇਲ ਸੋਸ਼ਲਿਜ਼ਮੋ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਇਤਾਲਵੀ ਫਰੇ ਲਿਬਰੇਜ਼ਿਓਨ ਈ ਲੇਗੇ ਟਰੂਫਾ. ਫ੍ਰੈਚਰ, ਰੀਕੋਮਪੋਜ਼ਿਜ਼ੀਓਨੀ ਈ ਕਲਚਰ ਪੋਲੀਟੀਸੀਏ ਡੀ ਅਨ'ਆਰਿਆ ਡੀ ਫਰੋਂਟੀਏਰਾ (ਮਿਲਾਨੋ: ਲੇਡੀਜ਼ੀਓਨੀ, 2013), 217-253; ਪ੍ਰੀ ਡੀ ਡੀ ਮਾਲਾਫਾ ਦੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵੇਖੋ: ਪਾਓਲੋ ਸੋਡਦੂ, “ਯੂਗੋ ਲਾ ਮਾਲਫਾ ਈ ਇਲ ਨੀਸੋ ਨਾਜ਼ੀਓਨੈਲ / ਇੰਟਰਨੇਜ਼ੀਓਨੇਲ ਡਾਲ ਪੱਤੋ ਐਟਲਾਂਟਿਕੋ ਆਲਾ ਪ੍ਰਸੀਡੇਂਜ਼ਾ ਕਾਰਟਰ”, ਐਟਲਾਂਟਿਸਮੋ ਈਡ ਯੂਰੋਪਿਜ਼ਮੋ, ਪਿਯਰੋ ਕ੍ਰੈਵੇਰੀ ਅਤੇ ਗੇਟਾਨੋ ਕਵਾਗਲੀਰੇਲੋ (ਐਡ.) (ਸੋਵੇਰੀਆ ਮੈਨੇਲੀ: ਰੁਬੇਟਟੀਨੋ, 2003), 381-402; ਪੀ ਐਲ ਆਈ ਤੇ, ਜਿਸਨੇ ਗੈਟਨੋ ਮਾਰਟਿਨੀ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ 1950 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਵੇਖੋ: ਕਲਾਉਦਿਓ ਕੈਮਰਡਾ, ਗੇਟੇਨੋ ਮਾਰਟਿਨੋ ਈ ਲਾ ਪੋਲੀਟਿਕਾ ਈਸਟੇਰਾ ਇਟਲੀਨੀਆ. “ਅਨ ਲਿਬਰਲ ਮੈਸੀਨੀਜ਼ ਈ ਲਿਡਿਆ ਯੂਰੋਪੀਆ”, ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਡਿਗਰੀ ਥੀਸਿਸ, ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਪ੍ਰੋ. ਫੇਡਰਿਕੋ ਨਿਗਲਿਆ, ਲੁਈਸ ਗਾਈਡੋ ਕਾਰਲੀ, ਸੈਸ਼ਨ 2012-2013 ਅਤੇ ਆਰ. ਬਟਗਲੀਆ, ਗੇਟੇਨੋ ਮਾਰਟਿਨੋ ਈ ਲਾ ਪੋਲੀਟਿਕਾ ਈਸਟੇਰਾ ਇਟਾਲੀਆਨਾ (1954-1964) (ਮੈਸੀਨਾ: ਸਪੈਮੈਨੀ, 2000)

[80] ਲਾ ਵੋਸ ਰੀਪਬਲਿਕਲਾਨਾ, 20 ਜਨਵਰੀ, 1954. ਵੇਖੋ: ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983, 214-215; ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਯੋਲੀ ਅਤੇ ਮੈਕਸ ਵਰਨਹਾਰਡ, “ਜੇਹੋਵਾਜ਼ ਜ਼ੂਗਨ - ਆਈਨ ਜੇਹਰਹੰਦਰ ਅਨਟਰਡ੍ਰੈਕਕੁੰਗ, ਵਾਚਟਰਮ, ਅਨੇਰਕੇਨਨੰਗ”, ਯੂਰੋਪਾ ਵਿਚ ਜੇਹੋਵਾ ਜ਼ੇਯੂਗੇਨ: ਗੇਸ਼ਿਚੇਟ ਅੰਡ ਗੇਗੇਨਵਰਟ, ਵਾਲੀਅਮ. 1, ਬੈਲਜੀਅਨ, ਫ੍ਰੇਨਕਰੀਚ, ਗਰਿਚਨਲੈਂਡ, ਇਟਾਲੀਅਨ, ਲਕਸਮਬਰਗ, ਨੀਡਰਲੈਂਡ, ਪੁਰਤੁਗਲ ਅੰਡ ਸਪਨੀਅਨ, ਗੇਰਹਾਰਡ ਬੇਸੀਅਰ, ਕਟਾਰਜ਼ਿਨਾ ਸਟੋਕੋਸੋਸਾ (ਐਡੀ.), ਯੂਰੋਪਾ ਵਿਚ ਜੇਹੋਵਾ ਜ਼ੇਯੂਗੇਨ: ਗੇਸ਼ਿਚੇਟ ਅੰਡ ਗੇਗੇਨਵਰਟ, ਵਾਲੀਅਮ. 1, ਬੈਲਜੀਅਨ, ਫ੍ਰੇਨਕਰੀਚ, ਗਰਿਚਨਲੈਂਡ, ਇਟਾਲੀਅਨ, ਲਕਸਮਬਰਗ, ਨੀਡਰਲੈਂਡ, ਪੁਰਤੁਗਲ ਅੰਡ ਸਪਨੀਅਨ, (ਬਰਲਿਨੋ: ਐਲਆਈਟੀ ਵਰਲਾਗ, 2013), 384 ਅਤੇ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [2001], 174, 175.

[81] ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੋਸ਼, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983 ਪੀਪੀ 196-218 'ਤੇ. ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮਾਂ ਦੇ "ਕਮਿ cਨਿਸਟਾਂ" ਹੋਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ 5 ਅਕਤੂਬਰ 1953 ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਡਰ ਸੱਕਤਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਟਲੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਟੇਟ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਆਫ ਅਲੇਸਸੈਂਡਰੀਆ, ਨੇ ਪਾਓਲੋ ਪਿਕੋਲੀ ਨੂੰ ਪੀ. ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਇਟਲੀ ਦੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦਾ 187, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਆਪਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ 16 ਨਵੰਬਰ 1953 ਨੂੰ ਅਲੇਸਸੈਂਡਰੀਆ ਦੀ ਕਾਰਾਬਿਨੇਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਸਭ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 'ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ' ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਧਨ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ […] [ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ]ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ] ਉਪਰੋਕਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੰਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, " ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ

[82] “ਮੈਂ ਕਾਮੋਨਿਸਟੀ ਇਟਲੀਨੀ ਈ ਲਾ ਚੀਸਾ ਕੈਟੋਲਿਕਾ”, ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 15 ਜਨਵਰੀ, 1956, 35-36 (ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਐਡੀਸ਼ਨ: "ਇਟਾਲੀਅਨ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ"), ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, 15 ਜੂਨ, 1955, 355-356).

[83] "ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੌਮੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ cent 99 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਦੂਰ ਖੱਬੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ .35.5 1952..XNUMX ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵੋਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ “ਕਮਿ countriesਨਿਜ਼ਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵੀ ਪਾਦਰੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ “,“ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਡੋਮੀਨੀਕਨ ਭਿਕਸ਼, ਮੌਰਿਸ ਮੌਨਟੂਲਾਰਡ, ਨੂੰ XNUMX ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ “ਯੂਥ ਆਫ਼ ਦ ਯੂਥ” ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਇਰਾਚੀ ਤੋਂ ਕੱ exp ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਰਚ ”ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ“ ਇਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕੇਸ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸੀਜੀਟੀ ਦੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਕਾਰਖਾਨੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਕਾਸਕ ਕੱ tookਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡ ਹਨ। ਪੁੱਛਣ ਲਈ: “ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਲਾਲ ਪੀ.ਆਰ. ਓਪੇਗਾਂਡਾ? ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤੀ ਹੈ? ਹਾਂ, ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਮੱਸਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਅਥਾਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਸੱਚੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਾਂਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਵਾਰਥੀ ਹਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਹਾਇਰਾਰਕੀ ਸੀਜ਼ਰ ਨਾਲ ਮਿੱਤਰਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਿਟਲਰ, ਮੁਸੋਲੀਨੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਮਿ Communਨਿਸਟ ਰੂਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ; ਹਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖੁਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਪੋਪ ਪਿਯੂਸ ਇਲੈਵਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. - ਈਗਲ ਆਫ ਬਰੁਕਲਿਨ, 21 ਫਰਵਰੀ 1943. ” “ਮੈਂ ਕੋਂਨਿਸਟੀ ਕਨਵਰਟੋਨੋ ਸੇਸਰਡੋਟੀ ਕੈਟੋਲੀਕੀ”, ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 1 ਦਸੰਬਰ, 1954, 725-727.

[84]  “ਇਕ ਰੋਮਾ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੇਸ਼ਨਲ”, ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 1 ਜੁਲਾਈ 1952, 204.

[85] “ਐਲ''ਨਨੋ ਸੰਤੋ 'ਕੁਆਲਿਅਲ ਰੀਸੁਲੇਟੀ ਹਾ ਨਤੀਜਿਟੋ?", Svegliatevi!, 22 ਅਗਸਤ, 1976, 11.

[86] ਵੇਖੋ: ਜ਼ੋ ਨੈਕਸ, “ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ: ਅੰਤ-ਟਾਈਮਜ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਸੁਪਰਪਾਵਰ ਟਕਰਾਓ, ਅਤੇ ਬਦਲ ਰਹੇ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਰਡਰ”, ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਦੀ ਅਮੈਰੀਕਨ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ ਰੀਲੀਜਨ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ), ਵਾਲੀਅਮ. 79, ਨਹੀਂ. 4 (ਦਸੰਬਰ 2011), 1018-1049.

[87] ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦਰਮਿਆਨ ਨਵੀਂ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸਾਲ 2017 ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਹੈ, ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੈਠਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਰੂਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੂਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। (…) ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੂਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਉੱਤਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜੇ ਹਨ? (1) ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ-ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ; (2) ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ()) ਉਹ ਸੱਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਐਂਗਲੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਏ. (…) ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਰੂਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵੀ “ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੇਸ਼” ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਹਨ [ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇੱਥੇ “ਚੁਣੇ ਹੋਏ” 3 ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਜਾਣਗੇ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ”, ਐਡ]। ਕਿਵੇਂ? 144,000 ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨੇ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਸਮੇਤ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਰੂਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਿੰਗਡਮ ਹਾਲ ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ ਵੀ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ 2017 ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਰੂਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਹਨ। ” “ਚੀ ilਿਲ 'ਰੇ ਡੇਲ ਨੋਰਡ' ਓਗੀ?", ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ (ਅਧਿਐਨ ਸੰਸਕਰਣ), ਮਈ 2020, 12-14.

[88] ਜਾਰਜੀਓ ਪੀਅਰੋਟ, ਲਾ ਸਰਕਲੇਅਰ ਬਫਰਨੀ-ਗਾਈਡੀ ਈਈ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟਾਲੀ (ਰੋਮ: ਐਸੋਸੀਆਜ਼ੀਓਨ ਇਟੈਲੀਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾ ਲਿਬਰਟ ਡੇਲਾ ਕਲਤੂਰਾ, 1955), 37-45.

[89] ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਦਾਲਤ, ਫੈਸਲਾ ਨੰ. 1 ਜੂਨ 14, 1956, ਜਿਯੂਰਿਸਪ੍ਰੂਡੇਂਜਾ ਕਸਟਿzਜ਼ੀਓਨੈਲ, 1956, 1-10

[90] ਪਾਓਲੋ ਪਿਕਓਲੀ [2001], 188-189. ਵਾਕ ਤੇ ਦੇਖੋ: ਸ. ਲਰੀਸੀਆ, ਲਾ ਲਿਬਰਟ ਰੀਲੀਜੀਓਸਾ ਨੇਲ ਲਾ ਸੋਸਿਟੀ ਇਟਾਲੀਆ, ਸੀ. ਪੀ. ਪੀ. 361-362 ;--XNUMX;; ਆਈਡੀ., ਦਿਰੀਟੀ ਸਿਵਲਿ ਈ ਫੈਟੋਰ ਧਾਰਮਿਕ (ਬੋਲੋਨਾ: ਇਲ ਮੂਲਿਨੋ, 1978), 65. ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ ਰਸਾਲਾ ਦੇਖੋ Svegliatevi! 22 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1957, 9-12.

[91] ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983, 214, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਭਰਾ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੁਖ ਲਈ ਅਨਿਆਂ ਝੱਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵੱਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ "(ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲਿਕਸ," ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ", ਅਰਥਾਤ, ਸਾਰੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਜੇਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ).

[92] ਜੱਜਮੈਂਟ ਐਨ. 50 ਅਪ੍ਰੈਲ 19, 1940, ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਟ੍ਰਿਬਿaleਨੈਲ ਸਪੈਸਿਲੇਲ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾ ਡਿਏਸੈਲੋ ਸਟੈਲੋ. 1940 ਈ, ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ (ਸੰ.) (ਰੋਮ: ਫੂਸਾ, 1994), 110-120

[93] ਅਬ੍ਰੂਜ਼ੀ-ਐਲਕੀਲਾ ਕੋਰਟ ਆਫ ਅਪੀਲ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸਜ਼ਾ ਨੰ. 128 ਮਾਰਚ, 20 ਦੇ 1957, “ਸੇਰਸੀਓ ਟੇਨਟਰੇਲੀ ਦੇ ਨੋਟ ਨਾਲ,“ ਪਰਸਕੁਜ਼ਿਓਨ ਫਾਸੀਸਟਾ ਈ ਗੂਸਿਟੀਜ਼ੀਆ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਆਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡਿ ਜੀਓਵਾ ”, ਰਿਵੀਸਟਾ ਅਬਰੂਜ਼ੀਜ਼ ਡੀ ਸਟੂਡੀ ਸਟੋਰੀਸੀ ਦਾਲ ਫਾਸੀਜ਼ਮੋ ਆਲਾ ਰੈਸਿਟੇਂਜ਼ਾ, ਵਾਲੀਅਮ. 2, ਨੰਬਰ 1 (1981), 183-191 ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਇਨੋਰਨਜ਼, ਕੋਸਸੀਐਂਜ਼ਾ ਈ ਡੋਵੇਰ ਡੱਲਾ ਮੈਮੋਰੀਆ (ਨੇਪਲਜ਼: ਜੋਵੇਨ, 2001), ਅੰਤਿਕਾ IX. ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983, 215.

[94] ਨੋਟ, 12 ਅਗਸਤ, 1948 ਨੂੰ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਜਨਰਲ ਆਫ਼ ਪੂਪਜ ਅਫੇਅਰਜ਼, ਇਨ ਜ਼ੇਡਸਟਾ - ਰੋਮ, ਐਮਆਈ, ਕੈਬਨਿਟ, 1953-1956, ਬੀ. 271 / ਆਮ ਹਿੱਸਾ.

[95] ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਵਿਰੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਮਾਮਲਾ, ਜੋ 1961 ਵਿਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਸਾਵਿਗਨਾਨੋ ਇਰਪਿਨੋ (ਐਵੇਲੀਨੋ) ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ . ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਨੀਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੈਰਿਸ਼ ਜਾਜਕ, JWs ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਰੋਕਣਗੇ, ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਲਾਸ਼ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਖਲ ਦੇਣ ਲਈ ਦਖਲ ਦੇਣਗੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ. ਵੇਖੋ: ਅਰੇਨੋ ਇਰਪਿਨੋ ਦੀ ਅਦਾਲਤ, 7 ਜੁਲਾਈ, 1964 ਦਾ ਫੈਸਲਾ, ਜਿਉਰਿਸਪ੍ਰੂਡੇਂਜ਼ਾ ਇਟਲੀਨੀਆ, II (1965), ਟੱਕਰ. 150-161 ਅਤੇ II ਡੀਅਰਿਟੋ ਈਲੈਕਸੀਐਸਟੋ, II (1967), 378-386.

[96] ਇਨਟੋਲਲੇਰੇਂਜ਼ਾ ਰਾਇਲੀਓਸਾ ਅਲਰ ਸੋਗਲੀ ਡੇਲ ਡੋਮਿਲਾ [1990], 20-22 ਈ 285-292.

[97] ਵੇਖੋ, ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਜ਼ ਦੀ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ 7 ਜੂਨ, 1977 ਦੇ “ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ” ਅਤੇ 10 ਅਕਤੂਬਰ, 1978 ਦੇ “… ਜਿਹੜੇ ਆਈ.ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਦਾਖਲ ਹਨ” ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਤਰੀਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਫੰਡ ਤਕ ਪਹੁੰਚ 12/22/1973 n. ਪੈਨਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ 903, ਅਤੇ 17 ਸਤੰਬਰ, 1978 ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ, “ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ” ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਇਟਲੀ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੂਜਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[98] ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਮਾਰਕਸ ਬਾਚ, “ਸਟਾਰਲਿੰਗ ਗਵਾਹ” ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮਸੀਹੀ ਸਦੀ, ਨੰ 74, 13 ਫਰਵਰੀ, 1957, ਪੀ. 197. ਇਹ ਰਾਏ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਰਚਾਂ ਦੀ 2006 ਯੀਅਰ ਬੁੱਕ, ਅਮਰੀਕੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਲੈਂਡਸਕੇਪ 'ਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੁਣ ਸਥਿਰ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਹਨ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਘਟਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਸਾਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ): ਸਾ Southernਥਰੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਯੂਨੀਅਨ: - 1.05; ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਚਰਚ: - 0.79; ਲੂਥਰਨ ਇਵੈਂਜੈਜਿਕਲ ਚਰਚ: - 1.09; ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੀਰੀਅਨ ਚਰਚ: - 1.60; ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ: - 1.55; ਅਮੈਰੀਕਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ: - 0.57; ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ: - 2.38; ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ: - 1.07. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਥੇ ਚਰਚ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ: + 0.83%; ਲੈਟਰ ਡੇਅ ਸੇਂਟਸ (ਮੋਰਮਨਜ਼) ਦਾ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦਾ ਚਰਚ: + 1.74%; ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ: + 1.81%; ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ: + 6.40%. ਵਾਧੇ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਂਟੇਕੋਸਟਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੌਜੂਦਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੋਰਮਨਜ਼ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹਨ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਾਲ ਹੁਣ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

[99] ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ [2015], 467, ਐਨਟੀ. 36.

[100] ਵੇਖੋ: ਜੋਹਾਨ ਲੇਮਨ, “ਮੈਂ ਬੈਲਜੀਓ ਵਿਚ ਜਿਓਵਾ ਨੀਲਿਮਿਗ੍ਰਾਜੀਓਨ ਸਿਸਿਲਿਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਉਨਾ ਲੈਟੂਰਾ ਐਂਟਰੋਪੋਲੋਜੀਕਾ ”, ਬਹਿਸ, ਵਾਲੀਅਮ. II, ਨਹੀਂ. 6 (ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ) 1987), 20-29; ਆਈਡੀ., “ਇਟਲੋ-ਬਰੱਸਲਜ਼ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਿਆ: ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਨਿਆਦਵਾਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਥਨੋ-ਰਿਲੀਜ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਗਠਨ ਤੱਕ”, ਸਮਾਜਕ ਕੰਪਾਸ, ਵਾਲੀਅਮ. 45, ਨਹੀਂ. 2 (ਜੂਨ 1998), 219-226; ਆਈਡੀ., ਚੁਣੌਤੀ ਭਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ. The ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੋਡ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੈਕਸਿਸ ਸਿਸੀਲੀਅਨ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ (ਲੇਵਿਨ: ਲਿuਵਿਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1987). ਵੇਖੋ: ਲੂਗੀ ਬਰਜ਼ਾਨੋ ਅਤੇ ਮੈਸਿਮੋ ਇਨਟਰੋਵਿਗਨੇ, ਲਾ ਸਫੀਦਾ ਇਨਫਿਨਿਤਾ. ਲਾ ਨੂਵਾ ਰਿਆਮੋਸਿਟੀà ਨੇਲਾ ਸੀਸੀਲੀਆ ਸੈਂਟਰਲੇ (ਕੈਲਟਾਨੀਸੈਟਾ-ਰੋਮ: ਸਾਇਕਾਸੀਆ, 1994).

[101] ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 1 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1962, 218.

[102] ਅਚੀਲੇ ਅਵੇਟਾ [1985], 149 ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਡੇਟਾ, ਅਤੇ ਦੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਚੌਰਾਹੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨੂਅਰਿਓ ਡੀਈ ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਡੈਲ 1983 ਅਤੇ ਕਈ ਦੁਆਰਾ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਡੈਲ ਰੇਗਨੋ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਬੁਲੇਟਿਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਬਪਤਿਸਮਾਂ ਲਈ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸਨੇ ਤਿੰਨ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕੋ ਸ਼ਾਮ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ: “ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਐਨ”, ਬਾਅਦ ਵਿਚ “ਅਧਿਐਨ” ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ”(ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਹੁਣ, ਫਿਰ 30 ਮਿੰਟ); “ਥੀਓਕ੍ਰੈਟਿਕ ਮਿਨਿਸਟ੍ਰੀ ਸਕੂਲ” (ਪਹਿਲਾਂ 45 ਮਿੰਟ, ਫਿਰ ਲਗਭਗ 30 ਮਿੰਟ) ਅਤੇ “ਸੇਵਾ ਸਭਾ” (ਪਹਿਲਾਂ 45 ਮਿੰਟ, ਫਿਰ ਲਗਭਗ 30 ਮਿੰਟ)। ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਸੇਵਾ ਸਭਾ" ਵਿੱਚ, ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗਵਾਹ ਆਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵੀ ਸਨ, ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ ਅਤੇ ਸਵੈਗਲਿਆਤਵੀ!, ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਛੱਡਣਾ ਹੈ. The ਮੰਤਰੀਓ ਡੈਲ ਰੇਗਨੋ ਇਸਨੂੰ 2015 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮਾਸਿਕ ਦੁਆਰਾ 2016 ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵੀਟਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀਆਨਾ ਈ ਮੰਤਰੀਓ.

[103] ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ [2015], 123.

[104] ਵੀਟਾ ਐਟਰਨਾ ਨੀਲਾ ਲਿਬਰਟ ਡੀ ਡੀ ਫਿਗਲੀ ਡੀ ਡਾਇਓ (ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨਵਾਈ): ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਨਿ New ਯਾਰਕ, ਇੰਕ. - ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, 1967), 28, 29.

[105] ਆਈਬੀਡ, 28-30.

[106] ਦੇ 1968 ਸੰਸਕਰਣ ਸੱਚਾਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸੂਖਮ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ 1975 ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੀ। “ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 1960 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ, ਡੀਨ ਅਚੇਸਨ, ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ“ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਬੇਮੇਲ ਹੈ ” ਹਿੰਸਾ. ”ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ,“ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਜੀਉਣਾ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ” (…) ਹੁਣੇ ਜਿਹੇ, ਕਿਤਾਬ “ਅਕਾਲ” - 1975! (ਕੇਰੇਸ਼ੀਆ: 1975! “) ਅੱਜ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਘਾਟ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ:“ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਹਾਂ ਖੰਡੀ ਅਤੇ ਉਪ-ਖੰਡੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਪੱਟੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਭੁੱਖ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦਾ ਸੰਕਟ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ. ਅੱਜ ਭੁੱਖੇ ਕੌਮਾਂ, ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ। 1975 ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੁੱਖੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਰਾਜਕਤਾ, ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਉੱਚ ਮਹਿੰਗਾਈ, ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦਾ ਦੌਰ ਦਿਨ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੋਵੇਗਾ. ” La verità che conduce alla vita eterna (ਬਰੁਕਲਿਨ, ਐਨ.ਵਾਈ.: ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਨਿ New ਯਾਰਕ, ਇੰਕ. - ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, 1968), 9, 88, 89. 1981 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸੰਸਕਰਣ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ: “ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ 1960 ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ, ਡੀਨ ਅਚੇਸਨ, ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ “ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਬੇਮੇਲ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਹੈ. “ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਵੇਖਿਆ ਇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਉਹ ਜਲਦੀ “ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋਵੇਗਾ.” ਤਾਜ਼ਾ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ adequateੁਕਵੇਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਘਾਟ, ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕੁਪੋਸ਼ਣ, "ਅੱਜ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ" ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਟਾਈਮਜ਼ ਲੰਡਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ: "ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਲ ਪਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਭੁੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕਤਾ (ਭਾਵ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹਨ) ਅੱਜ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. (…) ਅੱਜ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਇੱਕ ਅਰਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਾਇਦ ਚਾਰ ਸੌ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲੋਕ ਭੁੱਖਮਰੀ ਦੀ ਚੌਕਸੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ” ਡੀਨ ਅਚੇਸਨ ਦੇ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ 1960 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਰਹਿਣ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਵਜੋਂ ਮਿਟਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ "ਅਕਾਲ: 1975" ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਲੋਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਲੰਡਨ ਤੋਂ!

[107] ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ “ਤੁਸੀਂ ਗ਼ੈਰ-ਉਤਪਾਦਕ ਬਾਈਬਲ ਸਟੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹੋ?”ਦਿ ਮੰਤਰੀਓ ਡੈਲ ਰੇਗਨੋ (ਇਟਾਲੀਅਨ ਐਡੀਸ਼ਨ), ਮਾਰਚ 1970, ਸਫ਼ਾ 4, ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੇ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਐਨ ਲਗਭਗ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਹਨ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਹੇਵੰਦ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕੀਏ. ” The ਮੰਤਰੀਓ ਡੈਲ ਰੇਗਨੋ ਸਫ਼ਾ 1973 ਉੱਤੇ ਨਵੰਬਰ 2 ਦਾ (ਇਟਾਲੀਅਨ ਸੰਸਕਰਣ) ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: “… ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚੁਣ ਕੇ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਕਿਹੜੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਅਧਿਆਇ ਹੈ ਸੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਡੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦੇ ਸਫ਼ਾ 3 ਉੱਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਿੱਥੇ? ਜਦੋਂ? Who? ਹੋਰ ਕੀ? ਉਸ ਨਾਲ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨੁਕਤਿਆਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ. ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੋਗੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਟ੍ਰੈਕਟ ਤੁਹਾਡੀ ਲਿਖਤੀ ਗਰੰਟੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਫਤ ਹੈ. ਦੱਸੋ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਕੋਰਸ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਦਿਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਚੰਗੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਦਿਨ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ”

[108] “ਪਰਚੇ ਅਟੈਂਡ ਈਲ 1975?”, ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 1 ਫਰਵਰੀ, 1969, 84, 85. ਵੇਖੋ: "ਚੀ ਕੋਸਾ ਰੀਹਰਨਨੋ ਗਲੀ ਐਨੀ ਸੇਪਾਂਟਾ?", Svegliatevi!22 ਅਪ੍ਰੈਲ,  1969, 13-16

[109] ਵੇਖੋ: ਐਮ. ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ, 2015., 125. 1967 ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਸ਼ੈਬੋਯਗਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਓਵਰਸੀਅਰ ਭਰਾ ਚਾਰਲਸ ਸਿਨਤਕੋ ਨੇ “ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਿਆਂ” ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: “” ਹੁਣ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ , ਦੌੜਾਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਥੋੜੇ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ dueੁਕਵੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੀਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਨਵਾਂ ਸਾਲ। ਇਸ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਅਤੇ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ toਰਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਆਖਰੀ ਫੁੱਟ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ 1975 ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ. ਖੈਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਲ 1975 ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਅਤੇ 1975 ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਾ ਕਰੋ. ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਭਰਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ, 'ਸੱਤਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰਹੋ'”ਨਵੰਬਰ 1968 ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਓਵਰਸੀਅਰ ਡੱਗਨ ਨੇ ਪੰਪਾ ਟੈਕਸਾਸ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ“ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ 83 ਮਹੀਨੇ ਨਹੀਂ ਬਚੇ, ਇਸ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਰਹਿਣ ਦਿਓ ਅਤੇ… ਅਸੀਂ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਵਾਂਗੇ ”, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਨੂੰ ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। 1975 (ਮੁੱ languageਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੋ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਾਲੀ ਆਡੀਓ ਫਾਈਲ ਸਾਈਟ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] “ਚੇ ਨ ਕਿਸਮਤ ਡੇਲਾ ਵੋਸਟਰਾ ਵਿਟਾ?”, ਮੰਤਰੀਓ ਡੈਲ ਰੇਗਨੋ (ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ), ਜੂਨ 1974, 2.

[111] ਵੇਖੋ: ਪਾਓਲੋ ਜਿਓਵਨੇਲੀ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੇਲ ਮੈਜ਼ੋਟੀ, Il profetastro di ਬਰੁਕਲਿਨ e gli ingenui galoppini (ਰਿਕਸੀਓਨ; 1990), 108, 110, 114

[112] ਜਿਆਨਕਾਰਲੋ ਫਰੀਨਾ, ਲਾ ਟੋਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ ਏਲਾ ਲੂਸ ਡੇਲੇ ਸੈਕਰ ਸਕ੍ਰਿਪਟ (ਟੋਰਿਨੋ, 1981)  

[113] ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਅਖਬਾਰ ਵੇਖੋ ਇਲ ਗਾਜ਼ੇਟਟੀਨੋ 12 ਮਾਰਚ 1974 ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ “ਲਾ ਜੁਰਮਾਨਾ ਡੇਲ ਮੁੰਡੋ è ਵਿਸੀਨਾ: ਵਰਰੀ ਨੇਲ'ਆਟੂਨੋ ਡੈਲ 1975” (“ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਹੈ: ਇਹ 1975 ਦੇ ਪਤਝੜ ਵਿਚ ਆਵੇਗਾ”) ਅਤੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਲੇਖ ਨਾਵਲ 2000 10 ਸਤੰਬਰ, 1974 ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ, “I cattivi Sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“ਭੈੜੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: 1975 ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਰ ਜਾਣਗੇ”)।

[114] ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਤਰ, ਐਸਸੀਬੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ: ਐਸ ਐਸ ਏ, 9 ਸਤੰਬਰ, 1975 ਨੂੰ ਮਿਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਾਂਗੇ.

[115] ਵੇਖੋ: ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ, 1 ਸਤੰਬਰ, 1980, 17.

[116] 1975 ਦੇ ਬੀਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਰੱਬ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1914 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਰ ਗਏ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 1982 ਤੋਂ 1995 ਤੱਕ, ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਕਵਰ Svegliatevi! ਰਸਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵਿਚ, “1914 ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੱਗੇ “ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ (…) ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1914 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਸਨ।” ਜੂਨ 1982 ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਹੋਏ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ' 'ਵੈਰੀਟੇਲ ਡੇਲ ਰੀਗਨੋ' '("ਕਿੰਗਡਮ ਸੱਚਾਈ") ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਥਾਂ ਲਾ ਵੇਰੀਟਾ ਚੀ ਕੰਡੁਸ਼ ਅੱਲ ਵਿਟਾ ਈਟਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ 1975 ਵਿਚ, 1981 ਬਾਰੇ ਜੋਖਮ ਭਰੇ ਬਿਆਨਾਂ ਲਈ, “ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ” ਸੀ: Potete Vivere per Semper su una terra paradisiaca, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਮੰਤਰੀਓ ਡੈਲ ਰੇਗਨੋ (ਇਟਾਲੀਅਨ ਐਡੀਸ਼ਨ), ਫਰਵਰੀ 1983, ਸਫ਼ੇ 4 'ਤੇ. ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ 1914 ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੰਨਾ 154 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਕਿਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? 1914 ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ. ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਚੇ ਪੁਰਜ਼ੇ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਚਾਨਕ ਅੰਤ ਆ ਜਾਵੇਗਾ” ਸੰਨ 1984 ਵਿਚ, ਲਗਭਗ 1914 ਦੇ ਅੱਸੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ, ਇਹ 1 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ 15 ਅਕਤੂਬਰ, 1984 ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 15 ਮਈ ਤੱਕ ਬਾਹਰ ਆਉਣਗੇ) ਸਾਲ) ਦੇ ਚਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੱਦੇ ਲਾ ਟੌਰੇ ਡੀ ਗਾਰਡੀਆ ਰਸਾਲੇ, 1914 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਿਤੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਖਰੀ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ, ਜੋਰ ਨਾਲ, ਕਵਰ' ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ: "1914: ਲਾ ਜਨਰੇਜ਼ੀਓਨ ਚੇਨ ਨਾਨ ਰਾਹਸਰ" ("1914 - ਜਨਰੇਸ਼ਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗੀ").

[117] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1977 ਯੀਅਰ, 30.

[118] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ 1978 ਯੀਅਰ, 30.

[119] ਇਤਾਲਵੀ ਯੂ ਟਿubਬਰ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਟ੍ਰੂਮਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ. ਵੇਖੋ: “ਇਟਾਲੀਆ ਪ੍ਰਾਈਮ ਡੇਲ 1975 ਵਿਚ ਕ੍ਰੇਸਸੀਟਾ ਡੀਈ ਟੀਡੀਜੀ”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ “ਟੇਸਟਿਮੋਨੀ ਡੀ ਜੀਓਵਾ ਈ 1975: ਅਨ ਸਲਟੋ ਨੇਲ ਪਾਸਟੋ”, ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਟ੍ਰੂਮਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ, 1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵ ਗਿਰਾਵਟ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: “1976 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਾਲ 17,546 ਵਿਚ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿਚ 1979 ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1975 ਘੱਟ ਸੀ। ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ 2,722 ਘੱਟ ਸਨ। ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿਚ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ 1,102 ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ. " ਐਮ ਜੇਮਜ਼ ਪੈਂਟਨ [2015], 427, ਐਨਟੀ. .

 

0
ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x