„To pokolenie” - Zbadano interpretację 2010

Niedawno mieliśmy nasz montaż obwodu w roku służbowym 2012. W niedzielę rano odbyło się czteroczęściowe sympozjum poświęcone uświęcaniu imienia Bożego. Druga część była zatytułowana „Jak możemy uświęcić imię Boże naszą mową”. Obejmowała demonstrację, w której starszy doradza bratu, który ma wątpliwości co do naszej najnowszej interpretacji znaczenia słowa „to pokolenie” z Mateusza 24:34. Demonstracja powtórzyła logikę, na której opiera się to najnowsze zrozumienie i którą można znaleźć w Wieża strażnicza numery lutego 15, 2008 p. 24 (pudełko) i kwiecień 15, 2010 Wieża strażnicza p. 10 ust. 14. (Te odniesienia znajdują się na końcu tego postu dla wygody czytelnika).
Fakt, że taki temat zostanie zaprezentowany na platformie montażowej w połączeniu ze zwiększoną częstotliwością nawoływań w Wieża strażnicza w ciągu ostatniego roku lojalność i posłuszeństwo wiernemu szafarzowi prowadzi do wniosku, że musi istnieć znaczny poziom oporu wobec tego nowego nauczania.
Oczywiście powinniśmy być lojalni wobec Jehowy i Jezusa, a także organizacji, za pomocą której dziś głosi się dobrą nowinę. Z drugiej strony nie jest nielojalne kwestionowanie zastosowania jakiegoś wersetu, gdy jest oczywiste, że opiera się ono w dużej mierze na spekulatywnym rozumowaniu. Będziemy więc dalej „badać Pismo Święte, aby zobaczyć, czy tak jest”. To jest Boże wskazówki dla nas.

Streszczenie naszej obecnej interpretacji

Mt. 24:34 używa określenia „pokolenie” w odniesieniu do namaszczonych chrześcijan w dniach ostatnich. Pokolenie składa się z ludzi, których życie nakłada się na siebie w określonym czasie. Dawny. 1: 6 to nasze biblijne poparcie dla tej definicji. Pokolenie ma początek, koniec i nie jest zbyt długie. Życie namaszczonych chrześcijan, którzy żyją jako świadkowie wydarzeń roku 1914, pokrywa się z życiem tych, którzy będą świadkami końca systemu rzeczy. Grupa z 1914 r. Już nie żyje, ale pokolenie nadal istnieje.

Zaakceptowano elementy argumentu Prima Facie

Zgodnie z naszym obecnym rozumieniem namaszczeni chrześcijanie nie umierają w dniach ostatnich. W rzeczywistości wcale nie smakują śmierci, ale w mgnieniu oka przemieniają się i nadal żyją. Można więc argumentować, że jako pokolenie nie przemijają, a zatem nie spełniają tego wymogu z Mt. 1:15. Mimo to możemy przyznać, że tak naprawdę nie ma znaczenia, czy to pokolenie składa się wyłącznie z namaszczonych chrześcijan, czy też wszystkich chrześcijan, czy też wszystkich żyjących na Ziemi.
Zastrzegamy również, że dla celów tej dyskusji pokolenie ma początek, koniec i nie jest przesadnie długie. Ponadto możemy uzgodnić, że Ex. 1: 6 jest dobrym przykładem pokolenia, które Jezus miał na myśli w Mt. 24:34.

Elementy argumentu do zbadania

W części poświęconej sympozjum starszy posługuje się relacją z Wj 1: 6, aby wyjaśnić, że pokolenie składa się z ludzi żyjących w różnych czasach, ale ich życia się pokrywają. Jakub był częścią tej grupy wkraczającej do Egiptu, ale urodził się w 1858 roku pne Jego najmłodszy syn Beniamin urodził się w 1750 roku pne, kiedy Jakub miał 108 lat. Obaj jednak byli częścią pokolenia, które przybyło do Egiptu w 1728 roku pne Te nakładające się długości życia są używane do wspierać nasz pomysł dwóch oddzielnych, ale nakładających się grup. Pierwsza grupa przemija, zanim wszystkie słowa Jezusa się spełnią. Druga grupa nie widzi spełnienia niektórych jego słów, ponieważ jeszcze się nie narodziły. Jednak połączenie tych dwóch grup tworzy jedno pokolenie, jak twierdzimy, wspomniane w Ex. 1: 6.
Czy to prawidłowe porównanie?
Wydarzenie, które zidentyfikowało Ex. Pokolenie 1: 6 było ich wejściem do Egiptu. Ponieważ porównujemy te dwa pokolenia, jaki może być współczesny odpowiednik tego wydarzenia. Czy byłoby sprawiedliwe porównanie tego z rokiem 1914. Jeśli porównamy brata Russella z Jakubem i młodszego brata Franza z Benjaminem, moglibyśmy powiedzieć, że stanowią oni pokolenie, które widziało wydarzenia 1914 roku, mimo że brat Russell zmarł w 1916 roku, podczas gdy brat Franz żył aż do 1992 roku. Byli to mężczyźni z nakładających się wcieleń, którzy żyli podczas określonego wydarzenia lub okresu. To idealnie pasuje do uzgodnionej przez nas definicji.
Jaki byłby biblijny odpowiednik tych, którzy jeszcze nie żyją u schyłku tego systemu rzeczy? Czy Biblia odnosi się do innej grupy Żydów, z których żaden nie żył w 1728 roku pne, ale nadal stanowią część pokolenia wspomnianego w Wj. 1: 6? Nie.
Pokolenie Ex. 1: 6 zaczęło się najwcześniej wraz z narodzinami najmłodszego członka. Zakończyła się najpóźniej w dniu, w którym zginął ostatni z grupy wkraczającej do Egiptu. Dlatego jego długość znajdowałaby się co najwyżej pomiędzy tymi dwoma datami.
My natomiast mamy okres, którego końca jeszcze nie znamy, mimo że już nie żyje najmłodszy członek składający się z początkujących. Obecnie obejmuje 98 lat. Nasze pokolenie mogłoby z łatwością przekroczyć żywotność swojego najstarszego członka o 20, 30, a nawet 40 lat bez naruszania nowej definicji.
Nie można zaprzeczyć, że jest to nowa i unikalna definicja. W Piśmie Świętym nie ma nic, co można by z nim porównać, nie ma też precedensu w historii świeckiej czy klasycznej literaturze greckiej. Jezus nie podał swoim uczniom specjalnej definicji „tego pokolenia” ani nie sugerował, że powszechnie rozumiana definicja nie ma zastosowania w tym przypadku. Musimy zatem założyć, że chciał, aby było to rozumiane w języku ówczesnym. W naszym wyjaśnieniu stwierdzamy, że „Najwyraźniej miał na myśli, że życie pomazańców, którzy byli pod ręką, gdy znak zaczął się ujawniać w 1914 roku, nałożyło się na życie innych pomazańców, którzy ujrzą początek wielkiego ucisku. ” (w10 4 s. 15-10 pkt 11) Jak możemy powiedzieć, że zwykły rybak „ewidentnie” zrozumiałby tak niezwykłe zastosowanie terminu „pokolenie”. Rozsądnej osobie trudno jest przyznać, że taka wykładnia byłaby „oczywista”. Mówiąc o tym, mamy na myśli brak szacunku dla Ciała Kierowniczego. To po prostu fakt. Ponadto, skoro 14 lat zajęło nam dojście do takiego zrozumienia pokolenia, czy nietrudno uwierzyć, że pierwsi uczniowie najwyraźniej zrozumieliby, że nie chodziło o pokolenie w tradycyjnym sensie, ale raczej o ramy czasowe obejmujące więcej niż Stulecie?
Innym czynnikiem jest to, że słowo generowanie nigdy nie obejmuje okresu dłuższego niż długość życia osób tworzących pokolenie. Możemy odnieść się do pokolenia wojen napoleońskich lub do generacji pierwszej wojny światowej. Można nawet odnieść się do pokolenia żołnierzy wojny światowej, ponieważ byli tacy, którzy walczyli w obu wojnach światowych. W każdym przypadku, zarówno biblijnym, jak i świeckim, okres oznaczający pokolenie jest krótszy niż łączna długość życia tych, którzy faktycznie je tworzą.
Rozważmy to na przykładzie: niektórzy historycy uważają wojny napoleońskie za pierwszą wojnę światową, czyniąc rok 1914 drugą, a rok 1939 trzecią. Gdyby ci historycy chcieli odnieść się do pokolenia żołnierzy wojny światowej, czy to oznaczałoby, że żołnierze Napoleona należeli do tego samego pokolenia co Hitler? Jeśli jednak twierdzimy, że nasza definicja pokolenia wynika ze słów Jezusa, musielibyśmy również zezwolić na takie użycie.
Po prostu nie ma definicji pokolenia, która pozwalałaby wszystkim członkom doświadczać kluczowej części wydarzeń, które wyznaczają je jako pokolenie, na śmierć, zachowując je przy życiu. Ponieważ jednak jest to zgodne z naszą definicją pokolenia, musielibyśmy pozwolić na takie użycie, tak dziwaczne, jak mogłoby się wydawać.
Wreszcie mówimy, że pokolenie nie jest przesadnie długie. Nasze pokolenie zbliża się do znaku wieku i nadal liczy? Jak długo musiało minąć, zanim uznamy to za przesadne?

Wnioski w

„Jezus nie dał swoim uczniom formuły, która pozwoliłaby im określić, kiedy zakończą się„ dni ostatnie ””. (w08 2 s. 15 - Ramka) Mówiliśmy o tym wielokrotnie już w połowie lat 24-tych. A jednak nadal, prawie jednym tchem, używamy jego słów właśnie w ten sposób. Część sympozjum zrobiła to, wykorzystując nasze obecne rozumienie, aby wzbudzić poczucie pilności, ponieważ pokolenie dobiega końca. Jeśli jednak nasze stwierdzenie, że Jezus nie zamierzył tego w tym celu, jest prawdziwe - a my wierzymy, że tak jest, ponieważ harmonizuje to z resztą Pisma Świętego - wówczas słowa Jezusa z Mt. 90:24 mają inny cel.
Słowa Jezusa muszą być prawdziwe. Jednak aby jedno pokolenie współczesnego człowieka było świadkiem roku 1914 i końca, musiałoby mieć 120 lat i wciąż się liczyć. Aby rozwiązać tę zagadkę, zdecydowaliśmy się na nowo zdefiniować pojęcie „pokolenie”. Tworzenie zupełnie nowej definicji słowa wydaje się aktem desperacji, prawda? Być może byłoby lepiej, gdybyśmy ponownie przeanalizowali nasze przesłanki. Zakładamy, że Jezus miał na myśli coś bardzo konkretnego, kiedy użył „wszystkich tych rzeczy” do zidentyfikowania „tego pokolenia”. Jest prawdopodobne, że nasze założenia są błędne, biorąc pod uwagę, że jedynym sposobem, w jaki możemy je dalej realizować, jest przedefiniowanie znaczenia słowa kluczowego.
Jest to jednak temat na przyszły post.

Referencje

(w08 2 s. 15 - Pudełko; Obecność Chrystusa - co to dla ciebie oznacza?)
Słowo „pokolenie” zwykle odnosi się do ludzi w różnym wieku, których życie zachodzi na siebie w określonym czasie lub wydarzeniu. Na przykład Exodus 1: 6 mówi nam: „W końcu Józef zmarł, a także wszyscy jego bracia i całe to pokolenie”. Józef i jego bracia byli różni pod względem wieku, ale mieli wspólne doświadczenia w tym samym okresie. Do „tego pokolenia” należeli niektórzy z braci Józefa, którzy urodzili się przed nim. Niektóre z nich przeżyły Józefa. (Gen. 50: 24) Inni „tego pokolenia”, tacy jak Benjamin, urodzili się po urodzeniu Józefa i mogli żyć po jego śmierci.
Kiedy więc używa się terminu „pokolenie” w odniesieniu do ludzi żyjących w określonym czasie, nie można określić dokładnej długości tego czasu, z wyjątkiem tego, że ma on swój koniec i nie byłby nadmiernie długi. Dlatego, używając terminu „to pokolenie”, jak zapisano w Ewangelii Mateusza 24: 34, Jezus nie dał swoim uczniom formuły, która pozwoliłaby im ustalić, kiedy „dni ostatnie” się zakończą. Jezus raczej podkreślał, że nie poznają „tego dnia i godziny” (2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 pp. 10-11 par. 14 Rola Ducha Świętego w realizacji celu Jehowy)
Co dla nas oznacza to wyjaśnienie? Chociaż nie możemy zmierzyć dokładnej długości „tego pokolenia”, dobrze jest pamiętać o kilku słowach o słowie „pokolenie”: Zwykle odnosi się to do ludzi w różnym wieku, których życie zachodzi na siebie w określonym czasie; nie jest nadmiernie długi; i ma koniec. (Np. 1: 6) Jak zatem rozumieć słowa Jezusa o „tym pokoleniu”? Najwyraźniej miał na myśli, że życie namaszczonych, którzy byli pod ręką, gdy znak zaczął się ujawniać w 1914, będzie się pokrywać z życiem innych namaszczonych, którzy zobaczą początek wielkiego ucisku. To pokolenie miało początek i na pewno się skończy. Spełnienie różnych cech znaku wyraźnie wskazuje, że ucisk musi być bliski. Utrzymując poczucie pilności i czuwając, pokazujesz, że nadążasz za postępem światła i podążasz za wskazówkami ducha świętego.

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.