Czterech Jeźdźców w Galopie

Rozdział 16 Revelation Climax książka traktuje o Obj. 6: 1-17, który ujawnia czterech jeźdźców Apokalipsy i mówi się, że ma swoje wypełnienie „od 1914 roku aż do zniszczenia tego systemu rzeczy”. (dot. str. 89, nagłówek)
Pierwszych jeźdźców opisano w Objawieniu 2: 6 w ten sposób:

„I widziałem i patrz! biały koń; a siedzący na nim miał łuk; i dano mu koronę, a on wyszedł zwycięsko i dokończył swój podbój ”.

W paragrafie 4 czytamy: „Jan widzi go [Jezusa Chrystusa] w niebie w historycznym momencie w 1914, kiedy Jehowa oświadcza:„ Ja, nawet ja, zainstalowałem mego króla ”i mówi mu, że ma to na celu„ narody jako wasze dziedzictwo. (Psalm 2: 6-8) ”
Czy ten Psalm naprawdę pokazuje, że Jezus został królem w 1914 roku? Nie. Dostajemy się tam tylko dlatego, że mamy wcześniej istniejące przekonanie, że rok 1914 to data zasiadania Jezusa na tronie w niebie. Jednak zobaczyliśmy, że istnieją poważne wyzwania dla tego konkretnego przekonania doktrynalnego. Jeśli chcesz zbadać te kwestie, odsyłamy do Ciebie ten post.
Czy drugi Psalm daje nam jakąś wskazówkę, kiedy jeździec wyrusza? Cóż, werset 1 tego Psalmu opisuje narody jako będące w stanie zgiełku.

(Ps 2: 1)Dlaczego narody są w zgiełku, a same grupy narodowe wciąż mamroczą coś pustego?

Pasuje to do pierwszej wojny światowej, ale z drugiej strony pasuje do drugiej wojny światowej lub wojny 1812 roku - co niektórzy historycy nazywają prawdziwą pierwszą wojną światową. W każdym razie to, co nazywamy I wojną światową, nie jest czymś wyjątkowym, jeśli chodzi o narody będące w stanie zgiełku, więc nie możemy tego użyć do ostatecznego stwierdzenia, że ​​jeździec na białym koniu rozpoczął galop w 1914 roku. który opisuje królów ziemi występujących przeciwko Jehowie i Jego pomazańcowi.

(Ps 2: 2)  Królowie ziemi stoją na swoim stanowisku, a sami wysocy urzędnicy zgromadzili się jako jeden przeciw Jehowie i przeciw jego namaszczonemu,

Wydaje się, że nie ma żadnych dowodów na to, że narody ziemi występowały przeciwko Jehowie w roku 1914. Możemy spojrzeć na rok 1918, kiedy uwięziono 8 członków personelu centrali w Nowym Jorku, ale nawet to nie spełnia tego proroctwa. -mądry. Po pierwsze, stało się to w 1918 r., A nie w 1914 r. Po drugie, w prześladowaniach brały udział tylko Stany Zjednoczone, a nie narody ziemi.
Werset 3 zdaje się wskazywać, że celem takiego stanowiska wobec Jehowy i jego namaszczonego króla jest uwolnienie się z jego więzów. W jakiś sposób czują się ograniczeni przez Boga.

(Ps 2: 3)  [Mówiąc:] „Rozerwijmy ich pasma i odrzućmy od nas ich sznury!”

To z pewnością brzmi jak okrzyk wojenny. I znowu, podczas każdej wojny toczonej przez ostatnie 200 lat, narody troszczyły się o pokonanie siebie nawzajem, a nie Boga. W rzeczywistości, zamiast walczyć z Bogiem, nieustannie błagają Go o pomoc w ich walce; dalekie od „rozrywania jego opasek i zrzucania jego sznurków”. (Można się zastanawiać, do jakich „wstęg i sznurków” odnoszą się tutaj narody? Czy może to odnosić się do kontroli, jaką religia narzuciła królom ziemi? Jeśli tak, to może to oznaczać atak, jaki przeprowadzili narody ziemi na Babilon Wielki. Atak ten obejmowałby lud Boży, który zostałby zbawiony jedynie dzięki skróceniu przez Niego dni (Mat. 24:22).
W każdym razie nic, co wystąpiło w 1914, nie pasuje do scenariusza, że ​​Ps. 2: 3 maluje. To samo należy powiedzieć o tym, co opisano w wierszach 4 i 5.

(Psalm 2: 4, 5) Ten, który siedzi w niebiosach, będzie się śmiał; Sam Jehowa będzie z nich szydził. 5 W tym czasie przemówi do nich w swoim gniewie, a w swym gorącym niezadowoleniu będzie ich niepokoił,

Czy Jehowa śmiał się z narodów w 1914? Czy mówił do nich w gniewie? Czy przeszkadzał im w swoim gorącym niezadowoleniu? Można by pomyśleć, że gdy Jehowa przemawia do narodów w gniewie i przeszkadza im w gorącym niezadowoleniu, z narodów niewiele pozostanie. W 1914 ani w następnych latach absolutnie nic nie wskazywało na to, że Jehowa tak przemawiał do narodów ziemi. Można by pomyśleć, że takie działanie Boga pozostawiłoby znaczące ślady - rzeczy takie jak dym i ogień oraz wielkie kratery na ziemi.
Ale niektórzy mogą odpowiedzieć: „Czy wersety 6 i 7 nie wskazują na intronizację boskiego króla mesjańskiego?”

(Psalm 2: 6, 7)  [Mówiąc:] „Ja, nawet ja, umieściłem mojego króla na Syjonie, mojej świętej górze”. 7 Pozwólcie, że odniosę się do postanowienia Jehowy; Powiedział mi: „Ty jesteś moim synem; Ja dzisiaj zostałem twoim ojcem.

Rzeczywiście odnoszą się do tego. Czy jednak odnoszą się do roku 1914 jako czasu, który miał miejsce? Tutaj pokazano, jak Jehowa przemawia w czasie przeszłym doskonałym. Ta akcja już została wykonana. Kiedy Bóg powiedział: „Ty jesteś moim synem; Ja dzisiaj zostałem twoim ojcem. ”? To było w 33 roku n.e. Kiedy ustanowił Jezusa Królem? Według Kolosan 1:13, miało to miejsce w 1^st stulecie. Potwierdzamy ten fakt w naszych publikacjach. (w02 10 s. 1; w18 95 s. 10 par. 15) To prawda, wierzymy, że było to jedyne królestwo nad chrześcijanami i że nie otrzymał jeszcze władzy nad narodami świata. Musimy w to wierzyć, ponieważ wymaga tego nasza wiara w rok 20, jako początek mesjańskich rządów Chrystusa. Jednak to nie wyjaśnia jego słów w Mat. 14:1914, „Wszystkie autorytety zostało mi dane w niebie i na ziemi. ”Wydaje się, że w tym stwierdzeniu nie ma niczego warunkowego. Posiadanie autorytetu i wybranie go do wykonywania to dwie bardzo różne rzeczy. Jako posłuszny syn, który nic nie robi z własnej inicjatywy, sprawowałby władzę tylko wtedy, gdy ojciec powiedział mu, że nadszedł czas, aby to zrobić. - John 8: 28
Można więc solidnie argumentować za zrozumieniem Psalmu 2: 6, 7 jako odnoszącego się do wydarzeń, które miały miejsce podczas 1^st stulecie.
To, że Psalm 2: 1-9 nie odnosi się do roku 1914, ale raczej do jakiejś przyszłej daty, wskazują ostatnie wersety, które mówią o tym, że Jezus łamał narody żelaznym berłem i rozbijał je na kawałki, jakby były naczyniami garncarza. Odsyłacze do tych wersetów wskazują na Objawienie 2:27; 12: 5; 19:15, które wszystkie odnoszą się do czasu Armagedonu.
Jednak kontekst tej wizji wskazuje, że pojawia się ona przed końcem systemu rzeczy. Nie mówi nam, w którym roku się zaczyna, podobnie jak wielkie proroctwo Jezusa z Mateusza 24: 3-31 mówi nam, w którym roku zaczną się ostatnie dni. Wiemy tylko, że wejście jeźdźca na białego konia odbywa się w połączeniu z trzema innymi końmi, których jeźdźcy symbolizują obecność wojny, głodu, zarazy i śmierci. Wygląda więc na to, że jeździec białego konia wyprzedza na początku okresu, który oznacza ostatnie dni.
W porządku, ale czy dana mu korona nie wskazuje na intronizację? Czy to nie oznacza, że ​​został zainstalowany jako mesjański król? Być może byłoby tak, gdyby istniały inne potwierdzające wersety wskazujące, że Jezus zostanie zainstalowany jako mesjański Król na początku dni ostatecznych. Jednak nie ma takich wersetów w Biblii.
Jest też frazeologia, która jest dziwna, jeśli weźmiemy pod uwagę obraz jego instalacji jako króla. Kiedy król zostaje namaszczony i osadzony na stanowisku, odbywa się ceremonia koronacyjna. Król nie otrzymuje korony, tak jak wręczyłbyś komuś laskę. Raczej korona jest umieszczana na jego głowie. To symbolizuje jego namaszczenie przez wyższy autorytet. Król zasiada na swoim tronie i zostaje koronowany. Nie siedzi okrakiem na koniu bojowym, nie bierze łuku, a potem nie przechodzi koronacji. Cóż za dziwny obraz intronizacji, który by to zrobił.
W Biblii słowo „korona” reprezentuje władzę króla. Jednak może również reprezentować piękno, uniesienie, chwałę i udzielenie władzy do wykonania jakiegoś zadania. (Iz 62: 1-3; 1 Tes 2:19, 20; Flp 4: 1; 1Pt 5: 4; 1 Kor 9: 24-27; Obj 3:11) .W tym kontekście korona, która została jeździec na białym koniu mógł dobrze wskazywać, że został zwolniony do sprawowania władzy w pewnym zakresie. Stwierdzenie, że przedstawia on jego instalację jako mesjańskiego Króla, jest przyjęciem faktów, których nie ma. Kontekst nadania korony mówi o jego podboju i zakończeniu podboju. Nie odnosi się to do zniszczenia, jakie przyniesie światu jako mesjański Król, kiedy objawi się w jego obecności. Jest to raczej ciągły podbój. W dniach ostatnich Jezus zorganizował swój lud, aby był zwycięską siłą na świecie. Jest to zgodne z podbojem, którego dokonał, gdy był człowiekiem na ziemi i do którego podboju upoważnia swoich wyznawców.

(John 16: 33) Powiedziałem wam te rzeczy, abyście przeze mnie mieli pokój. Na świecie doświadczacie ucisku, ale miejcie odwagę! Podbiłem świat. ”

(1 John 5: 4) ponieważ wszystko, co narodziło się z Boga, podbija świat. I to jest podbój, który podbił świat, naszą wiarę.

Zwróć uwagę, że biały koń wyjeżdża pierwszy, a następnie trzej jeźdźcy przedstawiający znaki, które są początkiem bólu cierpienia, jadą dalej. (Mt 24: 8). Jezus zaczął organizować swój lud na dziesięciolecia przed wybuchem dni ostatecznych.
Czy to oznacza, że ​​Jezus jako jeździec na białym koniu był obecny przed i przez ostatnie dni. Niewątpliwie. Jednak nie mylmy tego z „obecnością Syna Człowieczego”. Jest obecny ze swoimi naśladowcami od 29 roku n.e., ale obecność Syna Człowieczego jest wciąż w naszej przyszłości. (Mt 28:20; 2 Tes 2: 8)
Jeśli po przeczytaniu tego możesz dostrzec wady w rozumowaniu lub znasz Pisma, które poprowadziłyby nas w innym kierunku niż to, co tutaj podjęliśmy, prosimy o komentarz. Z zadowoleniem przyjmujemy spostrzeżenia poważnych badaczy Biblii.

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.