[Ten post został pierwotnie opublikowany 12 kwietnia 2013 r., Ale biorąc pod uwagę, że w ten weekend będziemy studiować pierwszy artykuł z serii obejmującej jeden z naszych najbardziej kontrowersyjnych tematów, wydaje się, że należy go teraz ponownie opublikować. - Meleti Vivlon]
 

Nadszedł długo oczekiwany numer! Od czasu objawień z zeszłorocznego corocznego spotkania świadkowie na całym świecie czekali Strażnica kwestia, która uczyniłaby to nowe rozumienie niewolnika wiernego i roztropnego oficjalną i dostarczyła pełniejszego wyjaśnienia, które pozwoliłoby odpowiedzieć na wiele nierozstrzygniętych kwestii, które zrodziły rozmowy. To, co otrzymaliśmy za naszą cierpliwość, to kwestia pełna nowych zrozumienia. Przedstawiono nie jeden, ale cztery artykuły do ​​studium, aby przekazać nam tę bogactwo interpretacyjnych objawień. W tym wydaniu jest tak dużo materiału, że aby to oddać sprawiedliwość, opublikujemy cztery osobne posty, po jednym na każdy artykuł.
Jak zawsze, naszym celem jest „upewnienie się co do wszystkiego” i „trzymanie się tego, co jest dobre”. To, czego szukamy w naszych badaniach, jest tym samym, czego szukali starożytni Berejczycy, aby „sprawdzić, czy tak jest”. Dlatego będziemy szukać biblijnego wsparcia i harmonii dla wszystkich tych nowych pomysłów.

3 pkt

Aby nabrać tempa teologicznego, trzeci akapit pokrótce omawia nasze stare rozumienie, kiedy rozpoczął się wielki ucisk. Aby wypełnić luki, rok 1914 nie był wtedy uważany za początek obecności Chrystusa. Zostało to ustalone na rok 1874. Zrewidowaliśmy go do roku 1914 dopiero znacznie później. Najwcześniejszą wzmianką, jaką do tej pory znaleźliśmy, jest artykuł ze Złotego Wieku z 1930 roku. Biorąc pod uwagę, że stosujemy Dz. Ap. 1:11 w ten sposób, że tylko jego wierni zobaczą jego powrót, ponieważ byłby on niewidoczny i dostrzegalny tylko dla tych, którzy wiedzą, wydawało się, że zawiedliśmy, ponieważ minęło 16 lat po roku 1914, zanim zdaliśmy sobie sprawę, że doszedł do władzy Królestwa.

5 pkt

Artykuł stwierdza: „Te„ udręki ”odpowiadają temu, co miało miejsce w Jerozolimie i Judei od 33 CE do 66 CE”
To stwierdzenie ma na celu zachowanie naszej wiary w podwójne spełnienie się Mt. 24: 4-28. Jednak nie ma żadnych historycznych ani biblijnych dowodów na to, że w tych latach miały miejsce „wojny i doniesienia o wojnach, trzęsieniach ziemi, zarazach i głodzie w jednym miejscu po drugim”. Historycznie rzecz biorąc, liczba wojen faktycznie spadł w tym okresie z powodu częściowo Pax Romana. Nie było też oznak zarazy, trzęsień ziemi i głodu w jednym miejscu po drugim. Gdyby tak było, czy Biblia nie opisałaby tego niezwykłego spełnienia się proroctwa? Ponadto, gdyby istniał taki dowód, czy to w Piśmie Świętym, czy w historii świeckiej, czy nie chcielibyśmy go tutaj przedstawić, aby wspierać nasze nauczanie?
Jest to jeden z wielu przypadków w tych artykułach, w których dokonujemy kategorycznego stwierdzenia bez żadnego wsparcia biblijnego, historycznego czy nawet logicznego. Mamy po prostu przyjąć to stwierdzenie jako dane; fakt lub prawda z nienagannego źródła.

Ustęp 6 i 7

Tutaj omawiamy, kiedy nastąpi wielki ucisk. Istnieje typowy / pozafiguralny związek między uciskiem pierwszego wieku a naszymi czasami. Jednak nasze zastosowanie tego powoduje pewne logiczne niespójności.
Przed przeczytaniem zapoznaj się z ilustracją na stronach 4 i 5 tego artykułu.
Oto podział, do którego prowadzi logika z tego artykułu:
Świetne porównanie Tribulatoin
Czy widzisz, jak załamuje się logika? Wielki ucisk pierwszego wieku kończy się, gdy obrzydliwość niszczy święte miejsce. Jednak kiedy to samo wydarzy się w przyszłości, wielki ucisk się nie skończy. Mówi się, że Jerozolima jest odpowiednikiem chrześcijaństwa, chrześcijaństwo przeminęło przed Armagedonem. A jednak mówimy: „… będziemy świadkami Armagedonu, punktu kulminacyjnego wielkiego ucisku, który jest równoznaczny ze zniszczeniem Jerozolimy w 70 roku n.e.” Tak więc wydaje się, że Jerozolima z 66 roku n.e. (która nie została zniszczona) reprezentuje zniszczone chrześcijaństwo, i Jerozolima z 70 roku ne, która została zniszczona, jest typowym przykładem świata podczas Armagedonu.
Oczywiście istnieje alternatywne wyjaśnienie, które nie wymaga od nas przeskakiwania przez interpretacyjne obręcze, ale nie jest to miejsce na dodatkowe spekulacje. Zostawimy to na inny czas.
Oto kluczowe pytania, które powinniśmy sobie zadać: Czy istnieją dowody na włączenie Armagedonu jako tak zwanej „fazy drugiej” wielkiego ucisku? Czy ta myśl przynajmniej zgadza się z Pismem?
Uważne przeczytanie artykułu ujawnia odpowiedź na oba pytania: „Nie”.
Co Biblia mówi na ten temat?
Według Mt. 24:29, znaki poprzedzające nadejście Armagedonu ”po ucisk tamtych dni ”. Dlaczego więc zaprzeczamy temu prostemu oświadczeniu naszego Pana i mówimy, że nadchodzą te znaki podczas wielki ucisk? Dochodzimy do naszej wiary w dwufazowy wielki ucisk oparty nie na Piśmie Świętym, ale na ludzkiej interpretacji. Doszliśmy do wniosku, że słowa Jezusa na Mt. 24:21 musi dotyczyć Armagedonu. Od par. 8: „Z bitwą Armagedonową jako punktem kulminacyjnym, nadchodzący wielki ucisk będzie wyjątkowy - wydarzenie„ takie, jakiego nie było od początku świata ”.„ Jeśli Armageddon jest uciskiem, to potop za dni Noego był także jednym . Zniszczenie Sodomy i Gomory można nazwać „Ucisk na Sodomie i Gomorze”. Ale to nie pasuje, prawda? Słowo ucisk jest używane w Pismach Greckich w odniesieniu do czasu próby i stresu i prawie zawsze odnosi się do ludu Bożego, a nie do niegodziwców. Niegodziwi nie są testowani. Tak więc potop Noego, Sodoma, Gomora i Armageddon nie były i nie są czasami próby, ale zniszczenia. Zapewne Armageddon jest największym zniszczeniem wszechczasów, ale Jezus nie mówił o zniszczeniu, ale o ucisku.
Tak, ale Jerozolima została zniszczona i Jezus nazwał to największym uciskiem wszechczasów. Być może, ale może nie. Ucisk, który przewidział, odnosił się do chrześcijan, którzy musieli podróżować, porzucić dom i ognisko, sprzęt i krewnych w jednej chwili. To był test. Ale te dni zostały skrócone, aby można było ocalić przyszłe ciało. Zostali przerwani w 66 roku n.e., więc ucisk się skończył. Czy mówisz, że skracasz coś, jeśli masz zamiar tylko to ponownie uruchomić? Więc to, co nastąpiło, to zniszczenie w 70 roku ne, a nie odrodzenie ucisku.

8 pkt

Przypis końcowy wskazuje, że porzuciliśmy pogląd, że niektórzy pomazańcy mogą przeżyć Armagedon. Przypis końcowy zawiera odniesienie do „pytania czytelników” w Strażnica z 14 sierpnia 1990 r., w którym zapytano: „Czy niektórzy namaszczeni chrześcijanie przeżyją„ wielki ucisk ”i będą żyć na ziemi”. Artykuł odpowiada na to pytanie następującymi słowami otwierającymi: „Rzecz jasna, Biblia tego nie mówi”.
PRZEPRASZAM?!
Przepraszam. To nie jest bardzo godna reakcja, ale szczerze mówiąc, była to moja własna trzewna reakcja na przeczytanie tego. W końcu Biblia tak mówi i to bardzo dobitnie. Mówi: „Natychmiast po dotychczasowy ucisk tamtych dni… pośle swoich aniołów z wielkim dźwiękiem trąby i zgromadzą jego wybranych… ”(Mt. 24:29, 31). Jak Jezus mógł to wyrazić jaśniej? Jak mogliśmy wyrazić jakiekolwiek wątpliwości lub niepewność co do sekwencji wydarzeń, które przewidział?
Przynajmniej teraz mamy rację. Cóż prawie. Mówimy, że zostaną pochwyceni - ośmielimy się użyć terminu „pochwycony” - przed Armagedonem, ale ponieważ uważamy, że jest to druga faza wielkiego ucisku, nadal nie przeżywają tego - przynajmniej nie przez wszystkie tego. Ale dla odmiany przejdźmy do tego, co naprawdę mówi Biblia i przyznajmy, że pomazańcy wciąż żyją po ucisk dobiegnie końca.

9 pkt

W tym akapicie stwierdza się, że „lud Jehowy jako grupa wyjdzie z wielkiego ucisku”.
Dlaczego „jako grupa”? Wszyscy chrześcijanie, którzy opuścili Jerozolimę w 66 roku n.e., zostali zbawieni. Wszyscy chrześcijanie, którzy pozostali, przestali być chrześcijanami z powodu swojego nieposłuszeństwa. Spójrz na wszystkie zniszczenia, które Jehowa przyniósł na przestrzeni dziejów. Nie ma jednego przypadku, w którym niektórzy z jego wiernych również zginęli. Dodatkowe szkody i akceptowalne straty to terminy odnoszące się do ludzi, a nie do boskiej wojny. Mówienie, że jesteśmy zbawieni jako grupa, pozwala na myśl, że jednostki mogą być zgubione, ale grupa jako całość przetrwa. To skraca rękę Jehowy, prawda?

13 pkt

W akapicie 13 konkluzja jest taka, że ​​Jezus „przyjdzie podczas wielkiego ucisku”. Jest to tak rażąco niezgodne z pismem świętym, że jest śmieszne. O ile jaśniejszy mógłby być ten fragment…
(Matthew 24: 29, 30) „Natychmiast po ucisku tamtych dni… ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach nieba z mocą i wielką chwałą ”.
Cały ten artykuł ma być autorytatywnym stwierdzeniem na temat czasu (zwróć uwagę na nacisk na „kiedy” w tytule i początkowych akapitach). Bardzo dobrze. W Mt. 24:29 Jezus wyraźnie wypowiada się na temat czasu wydarzeń. Nasze nauczanie przeczy jego stwierdzeniu. Czy gdziekolwiek odnosimy się do sprzeczności? Nie. Czy oferujemy biblijne wsparcie dla naszego sprzecznego nauczania, aby pomóc czytelnikowi rozwiązać konflikt? Nie. Ponownie dokonujemy arbitralnego stwierdzenia, które czytelnik powinien zaakceptować bezkrytycznie.

Akapit 14 (i nowsze)

Pod podtytułem „Kiedy przyjdzie Jezus?” mamy do czynienia ze zmianą naszego rozumienia czasu przyjścia Chrystusa w odniesieniu do przypowieści o 1) niewolniku wiernym i roztropnym, 2) dziewicach jako uczcie weselnej i 3) talentach. W końcu przyznajemy, że wszyscy komentatorzy chrześcijańscy wiedzą od lat oczywiste: że przyjście Chrystusa to dopiero przyszłość. To nowe światło tylko dla nas. Każda inna duża religia, która twierdzi, że podąża za Chrystusem, wierzy w to od lat. Ma to wpływ na naszą interpretację zastosowania Prz. 4:18, który jest tak głęboki, że zajmiemy się tym w osobnym poście.

Akapit 16-18

Jak wspomniano powyżej, znajduje się tutaj krótka wzmianka o przypowieści o roztropnych i głupich pannach. Nasze nowe rozumienie wymazuje naszą poprzednią interpretację tych przypowieści, w których wszystko spełniło się od 1914 do 1919 roku. Jednak nie podano tu żadnego nowego rozumienia, więc oczekujemy zrewidowanej interpretacji.

Podsumowanie

Chcemy być bezstronni i beznamiętnie przeglądać te artykuły. Jednak mając w pełni pół tuzina punktów spornych w pierwszym z czterech artykułów, zrobienie tego jest prawdziwym wyzwaniem. Trzeba uczyć nowych sposobów rozumienia z pełnym wsparciem biblijnym. Wszelkie pozorne sprzeczności z Pismem muszą zostać wyjaśnione i rozwiązane. Oświadczenia wspierające nigdy nie powinny być przedstawiane jako zaakceptowane lub ustalone prawdy bez wystarczającego potwierdzenia z Pisma Świętego lub zapisów historycznych. Wszystko to jest częścią „schematu zdrowych słów”, ale jest to wzór, którego nie trzymamy się w tym artykule. (1 Tym. 1:13). Zobaczmy, czy wypadnie nam lepiej w kolejnych artykułach.

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.
    60
    0
    Chciałbym, aby twoje myśli, proszę o komentarz.x