„Naprawdę powiadam wam, że to pokolenie w żadnym wypadku nie będzie
przemijajcie, aż się to wszystko stanie. ”(Mt 24: 34)

Czy Pismo Święte oferuje chrześcijanom środki do obliczenia, jak blisko jesteśmy końca? Na pierwszy rzut oka może się tak wydawać. Wystarczy zrozumieć przybliżoną długość pokolenia, a następnie ustalić punkt początkowy. Potem jest to prosta matematyka.

Przez lata wielu milionów chrześcijan zostało wprowadzonych w błąd przez swoich przywódców, aby ustalić możliwe daty powrotu Chrystusa, tylko po to, by skończyć rozczarowani i zniechęceni. Wielu nawet odwróciło się od Boga i Chrystusa z powodu takich nieudanych oczekiwań. Naprawdę „opóźnione oczekiwanie przyprawia serce o mdłości”. (Pr 13: 12)
Zamiast polegać na innych w zrozumieniu słów Jezusa, dlaczego nie zaakceptować pomocy, którą obiecał nam w John 16: 7, 13? Duch Boży jest potężny i może prowadzić nas do całej prawdy.
Jednak słowo ostrzeżenia. Duch Święty nas prowadzi; to nas nie zmusza. Musimy go przyjąć i stworzyć środowisko, w którym będzie mógł wykonywać swoją pracę. Dlatego duma i pycha muszą zostać wyeliminowane. Podobnie osobiste plany, uprzedzenia, uprzedzenia i uprzedzenia. Pokora, otwarty umysł i serce chętne do zmian są kluczowe dla jego działania. Musimy zawsze pamiętać, że Biblia nas poucza. Nie instruujemy tego.

Podejście ekspozycyjne

Jeśli będziemy mieli szansę poprawnie zrozumieć, co Jezus miał na myśli przez „wszystkie te rzeczy”, a „to pokolenie” będzie musiało nauczyć się widzieć rzeczy jego oczami. Będziemy także musieli spróbować zrozumieć sposób myślenia jego uczniów. Będziemy musieli umieścić jego słowa w ich historycznym kontekście. Musisz wszystko zharmonizować z resztą Pisma Świętego.
Naszym pierwszym krokiem powinno być przeczytanie od początku konta. To zabierze nas do rozdziału 21 Mateusza. Czytamy tam o triumfalnym wejściu Jezusa do Jerozolimy, siedzącego na źrebaku na kilka dni przed śmiercią. Mateusz opowiada:

„Tak naprawdę miało to miejsce, aby wypełnić to, co zostało powiedziane przez proroka, który powiedział: ⁵ „Powiedz córce Syjonu:„ Spójrz! Twój król nadchodzi do ciebie, łagodny i osadzony na ośle, tak, na źrebaku, potomstwie bestii ciężaru. ”” (Mt 21: 4, 5)

Z tego i ze sposobu, w jaki Jezus był następnie traktowany przez tłumy, jest oczywiste, że ludzie wierzyli, że ich król, ich wyzwoliciel, w końcu przybył. Następnie Jezus wchodzi do świątyni i wyrzuca kantorów. Chłopcy biegają wokół i wołają: „Ratuj nas, Synu Dawida”. Oczekiwano, że Mesjasz będzie królem i zasiądzie na tronie Dawida, aby rządzić Izraelem, uwalniając go spod rządów narodów pogańskich. Przywódcy religijni są oburzeni myślą, że ludzie uważają Jezusa za tego Mesjasza.
Następnego dnia Jezus wraca do świątyni i zostaje wezwany przez arcykapłanów i starszych, których zarówno pokonał, jak i zgromił. Następnie przekazuje im przypowieść o właścicielu ziemi, który wynajął swoją ziemię, kultywującym, którzy próbowali ją ukraść, zabijając syna. W wyniku tego następuje na nich straszna destrukcja. Ta przypowieść ma się wkrótce stać rzeczywistością.
W Matthew 22 podaje pokrewną przypowieść o uczcie małżeńskiej, którą król przygotowuje dla syna. Wysłannicy są wysyłani z zaproszeniami, ale źli ludzie ich zabijają. W odwecie armie króla wysyłają morderców i niszczą ich miasto. Faryzeusze, saduceusze i uczeni w Piśmie wiedzą, że te przypowieści są o nich. Zdenerwowani, próbują uwięzić Jezusa w słowie, aby uzyskać pretekst, aby Go skazać, ale Syn Boży ponownie wprawia ich w zakłopotanie i pokonuje ich żałosne próby. Wszystko to dzieje się, gdy Jezus nadal naucza w świątyni.
W Matthew 23, wciąż w świątyni i wiedząc, że jego czas jest krótki, Jezus pozwala tym przywódcom na potępienie, wielokrotnie nazywając ich hipokrytami i ślepymi przewodnikami; porównując je do bielonych grobów i węży. Po wersach 32 na ten temat kończy, mówiąc:

„Węże, potomstwo żmiji, jak uciekniesz przed sądem Gehenny? ³⁴ Z tego powodu wysyłam wam proroków, mędrców i publicznych instruktorów. Niektóre z nich zabijesz i stracisz na palach, a niektóre z nich będziesz biczować w swoich synagogach i prześladować od miasta do miasta, ³⁵ aby na was spłynęła cała sprawiedliwa krew przelana na ziemię, od krwi sprawiedliwego Abla do krwi Zachecha, syna Bara-Chiʹah, którego zamordowaliście między świątynią a ołtarzem. ³⁶ Zaprawdę, powiadam wam wszystkie te rzeczy przyjdzie to pokolenie. ”(Mt 23: 33-36 NWT)

Od dwóch dni Jezus przebywa w świątyni, głosząc potępienie, śmierć i zniszczenie niegodziwego pokolenia, które zamierza go zabić. Ale dlaczego czyni ich także odpowiedzialnymi za śmierć całej prawej krwi przelanej od Abla? Abel był pierwszym religijnym męczennikiem. Czcił Boga w uznany sposób i został za to zabity przez swojego zazdrosnego starszego brata, który chciał czcić Boga na swój własny sposób. To znana historia; jeden z tych przywódców religijnych ma się powtórzyć, wypełniając starożytne proroctwo.

„I wzbudzę wrogość między tobą a kobietą oraz między twoim potomstwem a jej potomstwem. Zmiażdży ci głowę, a ty uderzysz go w piętę. ”(Ge 3: 15)

Zabijając Jezusa, religijni władcy, którzy tworzą ciało rządzące nad żydowskim systemem rzeczy, staną się nasieniem szatana, który uderzy w nasienie kobiety w pięcie. (John 8: 44) Z tego powodu będą oni od początku odpowiedzialni za wszystkie religijne prześladowania prawych ludzi. Co więcej, ci ludzie nie zatrzymają się na Jezusie, ale będą nadal prześladować tych, których zmartwychwstały Pan do nich zsyła.
Jezus zapowiada nie tylko ich zniszczenie, ale i zniszczenie całego miasta. To nie pierwszy raz to się stało, ale ten ucisk będzie znacznie gorszy. Tym razem cały naród Izraela zostanie opuszczony; odrzucony jako wybrany przez Boga lud.

„Jeruzalem, Jeruzalem, zabójco proroków i ukamienowany zesłanych do niej - jak często chciałem gromadzić wasze dzieci tak, jak kura zbiera pisklęta pod skrzydłami! Ale nie chciałeś tego. ³⁸ Popatrz! Twój dom jest dla ciebie opuszczony. ”(Mt 23: 37, 38)

Zatem wiek narodu żydowskiego dobiegnie końca. Jego szczególny system rzeczy, jako lud wybrany przez Boga, dobiegł końca i już go nie będzie.

Szybki przegląd

W Matthew 23: 36 Jezus mówi o "wszystkie te rzeczy" które nadejdą „To pokolenie”. Nie idąc dalej, patrząc tylko na kontekst, o jakim pokoleniu sugerowałbyś, że on mówi? Odpowiedź wydaje się oczywista. To musi być pokolenie, na którym wszystkie te rzeczy, to zniszczenie wkrótce nadejdzie.

Opuszczając świątynię

Od przybycia do Jerozolimy przesłanie Jezusa uległo zmianie. Nie mówi już o pokoju i pojednaniu z Bogiem. Jego słowa są pełne potępienia i zemsty, śmierci i zniszczenia. Dla ludzi, którzy są bardzo dumni ze swojego starożytnego miasta ze wspaniałą świątynią, którzy uważają, że ich forma kultu jest jedyną uznaną przez Boga, takie słowa muszą być bardzo niepokojące. Być może w reakcji na te wszystkie przemowy, wychodząc ze świątyni, uczniowie Chrystusa zaczynają mówić o pięknie świątyni. Ta rozmowa powoduje, że nasz Pan mówi, co następuje:

„Gdy wychodził ze świątyni, jeden z jego uczniów powiedział mu:„ Nauczycielu, patrz! jakie cudowne kamienie i budynki! ” ² Jezus powiedział mu jednak: „Czy widzisz te wielkie budynki? W żadnym wypadku kamień nie zostanie tu pozostawiony na kamieniu i nie zostanie zrzucony ”. (Pan 13: 1, 2)

„Później, kiedy niektórzy mówili o świątyni, o tym, jak była ozdobiona drobnymi kamieniami i dedykowanymi rzeczami, ⁶ powiedział: „Co do tych rzeczy, które teraz widzicie, nadejdą dni, kiedy kamień nie zostanie na kamieniu i nie zostanie zrzucony”. (Lu 21: 5, 6)

„Gdy Jezus odchodził ze świątyni, jego uczniowie podeszli, aby pokazać mu budynki świątyni. ² W odpowiedzi powiedział im: „Czy nie widzisz tych wszystkich rzeczy? Zaprawdę, powiadam wam: w żadnym wypadku kamień nie pozostanie tutaj na kamieniu i nie zostanie zrzucony ”. (Mt 24: 1, 2)

„Te wielkie budynki”, „te rzeczy”, „wszystkie te rzeczy”.  Te słowa pochodzą od Jezusa, a nie od jego uczniów!
Jeśli zignorujemy kontekst i ograniczymy się tylko do Mateusza 24: 34, możemy doprowadzić do przekonania, że ​​wyrażenie „wszystkie te rzeczy” odnosi się do znaków i zdarzeń, o których Jezus mówił w Matthew 24: 4 przez 31. Niektóre z tych rzeczy miały miejsce wkrótce po śmierci Jezusa, podczas gdy inne jeszcze się nie wydarzyły, więc wyciągnięcie takiego wniosku zmusiłoby nas do wyjaśnienia, w jaki sposób jedno pokolenie może obejmować okres 2,000.[I] Kiedy coś nie harmonizuje z resztą Pisma Świętego ani z faktami historycznymi, powinniśmy postrzegać to jako wielką czerwoną flagę, która ostrzega nas, że możemy paść ofiarą eisegesis: narzucając nasz pogląd na Pismo Święte, zamiast pozwalać, by Pismo nas pouczało .
Spójrzmy więc jeszcze raz na kontekst. Po raz pierwszy Jezus używa tych dwóch zwrotów razem - "wszystkie te rzeczy" i „To pokolenie” - jest w Matthew 23: 36. Następnie, wkrótce potem, ponownie używa wyrażenia "wszystkie te rzeczy" (tauta panta) w odniesieniu do świątyni. Te dwa zdania są ściśle związane przez Jezusa. Dalej, to i te to słowa używane do oznaczania przedmiotów, rzeczy lub warunków obecnych przed wszystkimi obserwatorami. „To pokolenie” musi zatem odnosić się do generacji, która będzie obecna, a nie jednego roku 2,000 w przyszłości. "Wszystkie te rzeczy" odnosi się również do rzeczy, o których właśnie mówił, rzeczy obecnych przed nimi, rzeczy odnoszących się do „To pokolenie”.
A co z rzeczami wymienionymi w Matthew 24: 3-31? Czy są również uwzględnione?
Zanim odpowiemy na to pytanie, musimy ponownie spojrzeć na kontekst historyczny i na to, co zrodziło prorocze słowa Chrystusa.

Pytanie wieloczęściowe

Po wyjściu ze świątyni Jezus i jego uczniowie udali się na Górę Oliwną, z której mogli oglądać całe Jeruzalem, w tym jego wspaniałą świątynię. Niewątpliwie uczniowie musieli niepokoić się słowami Jezusa, które wszystkie rzeczy widzieli z Góry Oliwnej, że wkrótce zostaną zniszczone. Jak byś się czuł, gdyby miejsce kultu, które szanowałeś przez całe życie jako dom Boży, zostanie całkowicie zatarte? Przynajmniej chciałbyś wiedzieć, kiedy to wszystko się wydarzy.

„Gdy siedział na Górze Oliwnej, uczniowie podeszli do niego prywatnie, mówiąc:„ Powiedz nam, (A) kiedy to będzie, i (B) jaki będzie znak twojej obecności i (C) zawarcie systemu rzeczy? ”(Mt 24: 3)

„Powiedz nam, (A) kiedy te rzeczy będą, i (C) jaki będzie znak, kiedy wszystkie te rzeczy dojdą do końca?” (Pan 13: 4)

„Następnie przesłuchali go, mówiąc:„ Nauczycielu, (A) kiedy te rzeczy faktycznie będą i (C) jaki będzie znak, kiedy te rzeczy się zdarzą? ”(Lu 21: 7)

Zauważ, że tylko Mateusz dzieli pytanie na trzy części. Pozostali dwaj pisarze nie. Czy czuli, że pytanie o obecność Chrystusa (B) nie jest ważne? Raczej nie. Dlaczego więc nie wspomnieć o tym? Na uwagę zasługuje również fakt, że wszystkie trzy rachunki ewangelii zostały napisane przed spełnieniem się Mateusza 24: 15-22, tj. Przed zniszczeniem Jerozolimy. Ci pisarze nie wiedzieli jeszcze, że wszystkie trzy części pytania nie powinny spełniać się jednocześnie. Kiedy rozważamy resztę konta, bardzo ważne jest, abyśmy pamiętali ten punkt; że widzimy rzeczy ich oczami i rozumiemy, skąd pochodzą.

„Kiedy to będzie?”

Wszystkie trzy konta zawierają te słowa. Oczywiście odnoszą się one do „rzeczy”, o których Jezus właśnie mówił: śmierci krwi winnego niegodziwego pokolenia, zniszczenia Jeruzalem i świątyni. Do tej pory Jezus nie wspomniał o niczym innym, więc nie ma powodu, by zakładać, że zastanawiali się nad czymkolwiek innym, zadając pytanie.

„Jaki będzie znak… zakończenia systemu rzeczy?”

Renderowanie trzeciej części pytania pochodzi z Pisma Świętego w Przekładzie Nowego Świata. Większość tłumaczeń Biblii oddać to dosłownie jako „koniec wieku”. Koniec jakiego wieku? Czy uczniowie pytali o koniec świata ludzkości? Zamiast spekulować, pozwólmy Biblii przemówić do nas:

„… Kiedy wszystkie te rzeczy mają dojść do końca?” ”(Pan 13: 4)

„… Jaki będzie znak, kiedy te rzeczy mają się wydarzyć?” (Lu 21: 7)

Obydwa opisy ponownie odnoszą się do „tych rzeczy”. Jezus wspomniał jedynie o zniszczeniu pokolenia, miasta, świątyni i ostatecznym opuszczeniu narodu przez Boga. Dlatego jedynym wiekiem, jaki miał na myśli jego uczniów, byłby wiek lub era żydowskiego systemu rzeczy. Ten wiek rozpoczął się wraz z utworzeniem narodu w 1513 roku pne, kiedy Jehowa zawarł z nim przymierze za pośrednictwem swego proroka, Mojżesza. Przymierze to wygasło w 36 roku n.e. (Dn 9:27) .Niemniej jednak, podobnie jak w przypadku źle ustawionego silnika samochodowego, który nadal pracuje po wyłączeniu, naród trwał aż do wyznaczonego przez Jehowę czasu, by użyć armii rzymskich do zniszczenia miasta i zniszczenia naród, wypełniając słowa swego Syna. (2Ko 3:14; He 8:13)
Kiedy więc Jezus odpowie na to pytanie, możemy słusznie oczekiwać, że powie swoim uczniom, kiedy lub za pomocą jakich znaków nastąpi zniszczenie Jeruzalem, świątyni i przywództwa - „wszystkich tych rzeczy”.
„To pokolenie”, wówczas niegodziwe pokolenie, doświadczy „wszystkich tych rzeczy”.

Zidentyfikowano „To pokolenie”

Zanim zabłocimy wody, próbując uwzględnić doktrynalne interpretacje dotyczące proroctw z 24. rozdziału Mateusza, zgódźmy się co do tego: to Jezus, a nie uczniowie, jako pierwszy wprowadził pojęcie pokolenia doświadczającego „tego wszystkiego”. Mówił o śmierci, karze i zniszczeniu, a następnie w Ewangelii według Mateusza 23:36 powiedział: „Zaprawdę, powiadam wam, wszystkie te rzeczy przyjdzie to pokolenie."
Później tego samego dnia ponownie mówił o zniszczeniu, tym razem szczególnie o świątyni, kiedy powiedział w Matthew 24: 2: „Czy nie widzisz wszystkie te rzeczy. Zaprawdę, powiadam wam w żadnym wypadku kamień nie pozostanie tutaj na kamieniu i nie zostanie zrzucony ”.
Obie deklaracje poprzedzone są frazą, „Naprawdę mówię ci…” Zarówno podkreśla swoje słowa, jak i zapewnia swoim uczniom otuchę. Jeśli Jezus mówi, że „naprawdę” coś się wydarzy, możesz zanieść to do banku.
Tak więc w Matthew 24: 34, kiedy znowu mówi: „Naprawdę wam mówię że to pokolenie w żadnym wypadku nie przeminie do wszystkie te rzeczy zdarzyć się ”, daje swoim żydowskim uczniom jeszcze jedno zapewnienie, że to, co nie do pomyślenia, naprawdę się wydarzy. Ich naród zostanie porzucony przez Boga, ich cenna świątynia ze świętością świętych, w której podobno istnieje Boża obecność, zostanie zatarta. Aby jeszcze bardziej wzmocnić wiarę, że te słowa się spełnią, dodaje: „Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa w żadnym wypadku nie przeminą” (Mt. 24: 35)
Dlaczego ktoś miałby patrzeć na te wszystkie kontekstowe dowody i dochodzić do wniosku: „Aha! Mówi o naszym dniu! Mówił swoim uczniom, że pokolenie, które nie pojawi się przez dwa całe tysiąclecia, będzie tym, które ujrzy „wszystkie te rzeczy""
A jednak tak naprawdę nie powinno nas dziwić, że tak właśnie się stało. Dlaczego nie? Ponieważ w ramach tego proroctwa z Mateusza 24 Jezus przepowiedział taką ewentualność.
Częściowo jest to wynikiem nieporozumienia, jakie mieli uczniowie pierwszego wieku. Nie możemy jednak winić ich za to. Jezus dał nam wszystko, czego potrzebowaliśmy, aby uniknąć zamieszania; aby powstrzymać nas przed ucieczką w pobłażliwe styczne interpretacyjne.

Ciąg dalszy nastąpi

Do tego momentu ustaliliśmy, do którego pokolenia Jezus miał na myśli Mateusz 24: 34. Jego słowa spełniły się w pierwszym wieku. Nie zawiedli.
Czy jest miejsce na wtórne spełnienie, które ma miejsce w ostatnich dniach globalnego systemu rzeczy, który kończy się wraz z powrotem Chrystusa jako Króla Mesjańskiego?
Wyjaśnienie, w jaki sposób proroctwa z 24 rozdziału Ewangelii Mateusza są zgodne ze wszystkimi powyższymi, jest przedmiotem następnego artykułu: „To pokolenie - współczesne spełnienie?"
_____________________________________________________________
[I] Niektórzy preteriści utrzymują, że wszystko opisane od Mateusza 24: 4 do 31 miało miejsce w pierwszym wieku. Taki pogląd usiłuje metaforycznie wyjaśnić pojawienie się Jezusa w obłokach, tłumacząc zgromadzenie wybranych przez aniołów jako postęp ewangelizacji zboru chrześcijańskiego. Aby uzyskać więcej informacji na temat myślenia preteristycznego, zobacz to komentarz autor: Vox Ratio.