Naśladuj bliskich przyjaciół Jehowy

[Od ws2 / 16 p. 13 na kwiecień 11-17]

„Ścisła przyjaźń z Jehową należy do tych, którzy się go boją”. -Ps. 25: 14

Czy możesz być synem ojca, nie będąc przyjacielem ojca?

W istocie relacja między ojcem a dzieckiem jest biologiczna. Emocje i uczucia nie odgrywają roli w nawiązywaniu i utrzymywaniu tego związku. Na przykład dziecko może nienawidzić swojego ojca - wiele dzieci to robi - a on nadal jest jego ojcem. Nie jest też wymagana przyjaźń z rodzicem. Pożądane jest, aby mieć pewność, ale jej brak nie przerywa relacji rodzinnej. Nawet gdy relacje rodzinne są idealne, ludzie często odkrywają, że są znacznie bliżej przyjaciół niż któregokolwiek z członków rodziny. (Pr 17: 17; 18:24) Wszyscy słyszeliśmy powiedzenie, często z głębokim żalem, że „możesz wybrać przyjaciół, ale nie rodzinę”.

Mimo wszystko Biblia używa typów relacji międzyludzkich jako metafor, aby pomóc nam zrozumieć aspekty tego rodzaju relacji, jakie powinniśmy i możemy mieć z Bogiem. Musimy jednak uważać, aby nie zmienić takich metafor w coś więcej, niż powinno. Nie możemy zrozumieć szerokości, szerokości i wysokości bycia dzieckiem Bożym po prostu patrząc na relację ojciec-dziecko w ludziach. Na przykład, chociaż mogę nadal być synem mojego ziemskiego ojca, nawet jeśli się nienawidzimy, czy mogę oczekiwać, że Jehowa mnie adoptuje, jeśli go nienawidzę? A jeśli moje postępowanie odpycha Boga, czy nadal mogę zostać Jego synem? (Pr 15: 29)

Adam był synem Bożym, ale kiedy zgrzeszył, stracił tę więź. Moglibyśmy zasugerować, że będąc stworzeniem Boga, pozostał synem Bożym, ale narzucamy ludzki pogląd na sprawy. Gdyby tak było, to wszyscy jesteśmy dziećmi Bożymi na mocy naszego biologicznego dziedzictwa. Biorąc to pod uwagę, wszyscy powinniśmy oczekiwać, że będziemy dziedzicami Boga i otrzymamy życie wieczne. Przecież rodzicielstwo biologiczne jest postrzegane w wielu krajach jako podstawa roszczenia o majątek rodzica. Jednak w przypadku naszej więzi z Jehową tak nie jest. Aby zostać jego spadkobiercami, musimy zostać adoptowani. (Ro 8: 15) Mężczyzna nie musi adoptować własnych dzieci. Adoptuje dzieci innego lub adoptuje dzieci, które nie mają ojca. Fakt, że Bóg daje nam zaszczyt zostania Jego adoptowanymi dziećmi, wskazuje, że wszyscy zaczynaliśmy jako sieroty.[I]

Kogo Jehowa adoptuje jako dzieci?

Adoptuje w zamian tych, których kocha i tych, którzy go kochają. Można zatem argumentować, że przyjaźń (relacja oparta na wzajemnej miłości) jest nieodłącznym elementem całego procesu stawania się dzieckiem Bożym. Ale przyjaźń nie jest sumą całego procesu, jak sugeruje ten artykuł WT. Nasza relacja z Bogiem nie kończy się na przyjaźni. Dlaczego nie? Ponieważ zaczynaliśmy jako dzieci Boże i jest to stan, do którego w naturalny sposób pragniemy powrócić. Chcemy należeć do rodziny - rodziny Bożej. A może mamy wierzyć, że jakikolwiek człowiek pragnie być sierotą, nawet jeśli jest kochany?

Szczerze mówiąc, nauczanie Ciała Kierowniczego Świadków Jehowy tak naprawdę nie pozbawia nas miejsca w rodzinie Bożej jako dzieci. Mówią, że aby się tam dostać, musimy być cierpliwi; musimy czekać tysiąc lat. W międzyczasie nadal możemy być przyjaciółmi Boga.

Czy tego właśnie uczy Pismo Święte?

Czym jest przyjaźń z Bogiem?

Zanim przejdziemy dalej, przeanalizujmy całą ideę bycia przyjacielem Boga. Choć na pierwszy rzut oka wydaje się to dobrą rzeczą, musimy pamiętać, że przyjaźń opisuje relacje międzyludzkie. Używanie go do opisania naszej relacji z Bogiem może doprowadzić nas do wniosków, które nie są całkowicie dokładne. Weźmy na przykład pod uwagę tych, których nazywasz przyjaciółmi. Czy czcisz któregoś z nich? Czy poddajesz swoją wolę komuś z nich, okazując mu bezwzględne posłuszeństwo? Czy masz przyjaciela, do którego zwracasz się do Pana i Mistrza?

Organizacja Świadków Jehowy stara się zmienić „przyjaciela” w wszechogarniające określenie nie tylko zastępujące „adoptowane dziecko”, ale także opisujące całą naszą więź z Bogiem. Czy istnieje na to podstawa biblijna? Czy słowo „przyjaciel” spełnia to zadanie?

Analiza uzasadnienia artykułu

Akapit 1 otwiera się tym stwierdzeniem:

„TRZY razy Biblia identyfikuje Abrahama jako przyjaciela Boga. (2 Kron. 20: 7; Jest. 41: 8; Jas. 2: 23) "

Słowo w 2 Chronicles 20: 7 is aheb co oznacza „kochać” i co można przetłumaczyć jako przyjaciel, ale także jako „ukochany” lub „ukochany”. (Nawiasem mówiąc, angielskie słowo oznaczające przyjaciela pochodzi z języka niderlandzkiego przyjaciel i niemiecki Przyjaciel, oba pochodzą z indoeuropejskiego źródła oznaczającego „kochać”)

A co z Isaiah 41: 8? W zeszłym tygodniu pquin7 udostępnił interesujący obserwacja.

Hebrajskie słowo w tym wersecie, które wiele przekładów Biblii przedstawia jako „przyjaciel” O'hav'i.  Pochodzi od głównego słowa aw-hav co oznacza „mieć uczucie”.

James 2: 23 jest cytatem z Pism Hebrajskich, ale jeśli spojrzymy na język grecki, słowo przetłumaczone jako „przyjaciel” to filozof który jest związany z phileó, jedno z czterech greckich słów oznaczających miłość.

Podsumowując, musimy uznać, że każdy z tych wersetów można również dokładnie przetłumaczyć jako „ukochany” lub „ukochany”.

Daniel był określany jako ktoś „bardzo ukochany. ” Więc moglibyśmy uważać go za przyjaciela Boga, prawda?  Romance 1: 7 używa wyrażenia „ukochani” (Gr. agapétos) w odniesieniu do dzieci Bożych. Czy nie pozwoliłoby nam to również nazywać ich przyjaciółmi Boga? Jeśli bycie ukochanym Boga to to samo, co bycie Jego przyjacielem, to dlaczego w przekładach Biblii nie ma niezliczonych wzmianek o wiernych sługach Boga jako o Jego „przyjaciołach”? Czy to możliwe, ponieważ angielskie słowo nie ma pełnego zakresu znaczeń potrzebnego do odpowiedniego opisania miłosnej relacji, jaką dawni wierni mężczyźni i kobiety mieli ze Stwórcą?

Nie opisujemy naszych przyjaciół jako „ukochanych” po angielsku. Czy nazwałbyś swoją najlepszą przyjaciółkę, ukochaną? Kiedy byłem młody, nawet nie powiedziałbym przyjacielowi, że go kocham. Najlepszym towarzystwem, na jakie pozwalało nam wtedy było „Lubię cię, człowieku” lub „Jesteś spoko”, w którym to momencie uderzaliśmy się w ramię. Faktem jest, że „przyjaciel” po prostu nie wyjaśnia tego, jak bardzo Bóg kocha swoich wiernych.

Kiedy Jezus chciał opisać rodzaj miłości, który był obcy kulturalnemu myśleniu jego czasów, wykorzystał agapa, rzadko używane słowo, aby wyrazić nowe koncepcje. Być może powinniśmy wykazać się podobną odwagą i swobodniej posługiwać się terminami „umiłowani” lub podobnymi, aby lepiej zrozumieć, czym jest dla nas miłość Boga.

Niemniej jednak problemem, który powinniśmy mieć z używaniem przez Organizację słowa „przyjaciel” w tym artykule (i w innych miejscach w publikacjach) nie jest to, że jest to zły dobór słów. Prawdziwym problemem jest to, że używają go jako substytutu innego związku - intymnej i szczególnej relacji, jaką Boski Ojciec ma ze swoimi dziećmi.

Jeśli naprawdę jesteś dzieckiem Boga, jesteś także umiłowanym przez Boga (przyjacielem Boga, jeśli wolisz). Dziecko Boże to ktoś, kogo Bóg kocha i który kocha Go w zamian. Jehowa nie adoptuje swoich wrogów. Jednak z Nim są tylko dwie opcje: przyjaciel lub wróg. (Mt 12: 30) Nie ma trzeciej kategorii; żadnych ukochanych, którzy są niegodni adopcji.

Organizacja chce, żebyśmy wierzyli, że możemy być przyjaciółmi Boga, nie będąc Jego dziećmi. Sprawiają, że przyjaźń staje się samodzielnym związkiem. Wskazują na Abrahama jako dowód, twierdząc, że nie był on dzieckiem Bożym, ponieważ zgodnie z nauczaniem WT, korzyści z okupu Jezusa - tak jak odnosi się to do adopcji jako dzieci Boże - nie mogą obowiązywać wstecz. Jednak kiedy ten artykuł w swoim ostatnim akapicie odnosi się do „wielkiego obłoku świadków” jako przyjaciół Boga, pomija fakt, że powodem ich wiary było dążenie do „lepszego zmartwychwstania”. (On 11: 35) Są tylko dwa zmartwychwstania, a lepsze z nich to to, które jest zarezerwowane dla dzieci Bożych. (John 5: 28; Ponownie 20: 4-6Oznacza to, że Jehowa przyzna adopcję z mocą wsteczną, tak jak Jego dzieci.

Dowód jest taki, że Wieża strażnicza nie używa słowa „przyjaciel” jako sposobu na opisanie związku opartego na miłości, a raczej określenia kategorii. Po lewej stronie mamy „dzieci Boże”, a po prawej „przyjaciół Boga”.

Biorąc to pod uwagę, jest coś paradoksalnego w wyborze pisarza Ps 25: 14 jako tekst motywu.

„Ścisła przyjaźń z Jehową należy do tych, którzy się go boją”. -Ps. 25: 14 NWT

Większość tłumaczeń nie oddaje tego jako „przyjaźni”. (Widzieć tutaj) Tłumaczenie, które dokładniej powiela rzeczywiste znaczenie znalezione w międzywierszowy jest czcigodny król Jakub:

„Tajemnica Pańska jest u tych, którzy się go boją; i pokaże im swoje przymierze ”. (Ps 25: 14 AKJB)

W artykule skierowanym oczywiście do grupy Świadków Jehowy, którzy zgodnie z teologią ŚJ nie są związani przymierzem z Bogiem, dziwne jest wybranie tekstu przewodniego, który nie może ich dotyczyć. Jeśli już, ten Psalm musi odnosić się do pomazańców Bożych, tych, którym Jezus Chrystus pokazał Nowe Przymierze.

Siedząc w Stolicy Boga

W dzisiejszych czasach za artykułami zawsze stoi porządek dzienny. Rozważ przedostatni akapit studium z tego tygodnia:

„Podobnie jak Maryja, czasami możemy to znaleźć otrzymujemy zadania od Jehowy które wydają się trudne. Tak jak ona, pokornie oddajmy się w ręce Jehowy, ufając, że On będzie działał w naszym najlepszym interesie. Możemy naśladować wiarę Marii, uważnie słuchając tego, czego dowiadujemy się o Jehowie i Jego zamierzeniach, rozmyślając o prawdach duchowych i radośnie opowiadając innym o tym, czego się nauczyliśmy ”.

Mam dobrego przyjaciela, który otrzymał jedno z tych trudnych „zadań od Jehowy”. Służył jako pionier specjalny w odległym regionie północnej Kanady. Po latach znoszenia go w tym odizolowanym środowisku z nieodpowiednim odżywianiem, doznał załamania nerwowego. Ponieważ uważał to zadanie za zadanie od Boga i biorąc pod uwagę, że Jehowa nie wystawia nas na próbę ponad to, co możemy znieść, jego niepowodzenie musiało być jego winą. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) To dręczyło go od lat. Jednak jego historia nie jest odosobniona. Ile tysięcy zostało obciążonych poczuciem winy, myśląc, że zawiodły Boga. I wszystko na nic.

W rzadkich przypadkach, gdy Jehowa przydzielał zadania z Biblii, rozmawiał bezpośrednio z zaangażowanym mężczyzną lub kobietami. Na przykład Maria otrzymała anielskiego posłańca.

Ciało Kierownicze sprawiłoby, że uwierzyliśmy, że Jehowa przemawia przez nich; że kiedy otrzymujemy zadanie służenia Organizacji w jakiś sposób, pochodzi ona od Jehowy i zostaje nam przekazana przez wyznaczony przez nią kanał - tych, którzy twierdzą, że są „wiernym i dyskretnym niewolnikiem”.

Widzimy zatem, że posłuszeństwo i chęć podporządkowania się, jakie ten artykuł zmusza do naśladowania za pomocą przykładów takich jak Ezechiasz, Rut i Maryja, tak naprawdę nie są dla Boga, ale dla tych, którzy będą siedzieć na Jego miejscu i rządzić Jego .

Po przemyśleniu

Podczas czytania John 11 dzisiaj natknąłem się na ten istotny fragment:

„Więc jego siostry przesłały mu wiadomość, mówiąc:„ Panie, patrz! jeden masz sympatię do jest chory."" (Joh 11: 3)
"Teraz Jezus kochał Martę i jej siostrę oraz Łazarusa."(Joh 11: 5)
„Po tym, jak to powiedział, dodał:„Lazʹus rus nasz przyjaciel zasnął, ale podróżuję tam, aby go obudzić. ”” (Joh 11: 11)

Wyrażając więź, jaką Łazarz miał z całą grupą uczniów, Jezus nazwał go „naszym przyjacielem”. Jednak Jan nazwał po grecku osobistą relację Jezusa z Łazarzem i jego dwiema siostrami miłosną agapaó.  Zapisuje również prośbę siostry, która używa innego greckiego słowa oznaczającego miłość, phileó. Dlaczego siostra nie powiedziała po prostu: „Panie, widzisz! twój przyjaciel jest chory? Dlaczego Jan po prostu nie powiedział: „Teraz Jezus był przyjacielem Marty i jej siostry oraz Łazarza”?  Philos jest Grekiem dla przyjaciela i to właśnie siostry miały na myśli, ale Jan pokazuje, że Jezus kochał Łazarza, włączając w to phileó, wyszedł poza to. Naprawdę, tylko łącząc phileó w agapaó czy możemy zrozumieć szczególną więź Jezusa z Łazarzem. Słowo przyjaciel, którego używamy we współczesnym języku, nie obejmuje wystarczająco dużo, aby wyrazić ten poziom miłości.

Menrov w swoim komentarz daje nam pogląd, że hebrajski termin przetłumaczony jako „przyjaciel” w odniesieniu do Abrahama oznacza coś wyjątkowego, więcej niż zwykłą przyjaźń. Jeśli wskazano „partner przymierza”, to pomaga nam to zrozumieć, dlaczego tylko Abraham jest nazywany „przyjacielem Boga”, mimo że niezliczone rzesze innych również były umiłowane przez Boga. Rzeczywiście, jeśli to jest to, co jest wyrażane, i Ps 25: 14 zdaje się to potwierdzać, że wtedy namaszczeni chrześcijanie, którzy są związani przymierzem z Jehową, są prawdziwymi przyjaciółmi Boga. To naprawdę wyklucza inne owce ŚJ jako przyjaciół Boga, ponieważ są one postrzegane przez Ciało Kierownicze jako klasa chrześcijan spoza układu Nowego Przymierza.

______________________________________________

[I] Paweł wykorzystał fakt, że Bóg dał nam całe życie, aby zaapelować do niewierzących, cytując jednego z ich poetów, który powiedział: „Bo i my jesteśmy jego potomstwem”. (Dzieje 17: 28) Przez to nie podważał prawdy, której przyszedł nauczać tych pogan. Zamiast tego ustanowił wspólną płaszczyznę, na której będzie ich nauczał o adopcji jako dzieci Boże.