W 2003 Jason David Beduhn, wówczas profesor religioznawstwa na Uniwersytecie Północnej Arizony, wydał książkę pod tytułem Prawda w tłumaczeniu: dokładność i stronniczość w angielskim tłumaczeniu Nowego Testamentu.

W książce profesor Beduhn przeanalizował dziewięć słów i wersetów[1] (często kwestionowane i kontrowersyjne wokół doktryny trynitarnej) w dziewiątej[2] Tłumaczenia Biblii na język angielski. Pod koniec procesu ocenił NWT jako najlepszy, a katolicki NAB jako drugi najlepszy z najmniejszym uprzedzeniem ze strony zespołu tłumaczącego. Wyjaśnia, dlaczego tak się stało, z uzasadnieniem. Podkreśla to dalej, stwierdzając, że inne wersety mogły zostać przeanalizowane i mógł zostać osiągnięty inny wynik. Profesor Beduhn wyraźnie podkreśla, że ​​tak jest NIE ostateczny ranking, ponieważ istnieje zestaw kryteriów, które należy wziąć pod uwagę. Co ciekawe, kiedy uczy NT greckiego wśród swoich studentów, używa Kingdom Interlinear (KIT), ponieważ wysoko ocenia część interlinearną.

Książka jest bardzo czytelna i uczciwa w traktowaniu punktów tłumaczenia. Czytając jego argumenty, nie można ustalić jego pozycji w wierze. Jego styl pisania nie jest konfrontacyjny i zachęca czytelnika do zbadania dowodów i wyciągnięcia wniosków. Moim osobistym zdaniem ta książka jest doskonałym dziełem.

Profesor Beduhn następnie zapewnia cały rozdział[3] omawianie praktyki NWT polegającej na wstawianiu Boskiego Imienia do NT. Ostrożnie i grzecznie pokazuje, dlaczego jest to podejście teologiczne i łamie wytyczne dotyczące dobrego tłumaczenia. W tym rozdziale krytykuje wszystkie tłumaczenia, które tłumaczą Tetragrammaton (YHWH) jako PAN. Krytycznie odnosi się także do NWT za wstawianie Jehowy do Nowego Testamentu, gdy się nie pojawia JAKIEKOLWIEK zachowanych rękopisów. Na stronach 171 akapity 3 i 4 wyjaśnia proces i związane z tym problemy z tą praktyką. Akapity zostały odtworzone w całości poniżej (kursywa dla podkreślenia w oryginale):

„Kiedy wszystkie dowody rękopisów się zgadzają, potrzeba bardzo silnych powodów, aby sugerować, że oryginał autografy (pierwsze rękopisy książki napisanej przez samego autora) czytają inaczej. Sugerowanie takiego czytania nie popartego dowodami manuskryptu nazywa się zrobieniem przypuszczalna emendacja, Jest sprostowanie ponieważ naprawiasz, „naprawiasz” tekst, który Twoim zdaniem jest wadliwy. To jest domyślny ponieważ jest to hipoteza, „hipoteza”, którą można udowodnić tylko wtedy, gdy w przyszłości zostaną znalezione dowody na jej poparcie. Do tego czasu jest to z definicji niepotwierdzone.

Redaktorzy NW dokonują domysłów po ich zastąpieniu kurios, co można przetłumaczyć na „Pan”, wraz z „Jehowa”. W dodatku do NW stwierdzają, że ich przywrócenie „Jehowy” w Nowym Testamencie opiera się na (1) przypuszczeniu, w jaki sposób Jezus i jego uczniowie postępowaliby z boskim imieniem (2) dowodami „J teksty ”i (3) konieczność spójności Starego i Nowego Testamentu. Są to trzy różne powody podjęcia decyzji redakcyjnej. Pierwsze dwa mogą być tutaj omówione dość krótko, a trzeci wymaga bardziej szczegółowego zbadania. ”

Stanowisko profesora Beduhna jest całkowicie jasne. W pozostałej części rozdziału rozkłada argumenty wysuwane przez redaktorów NWT za wstawieniem nazwy. W istocie jest stanowczy, że rolą tłumacza nie powinno być naprawianie tekstu. Każda taka działalność powinna być ograniczona do przypisów.

Teraz reszta tego artykułu zachęca czytelników do podjęcia decyzji w sprawie nowego dodatku C dodanego do Nowa edycja badania zmienionego NWT 2013.

Podejmowanie świadomych decyzji

W nowym Study Edition Bible po wersji 2013 dodatek C próbuje uzasadnić powód dodania nazwy. Obecnie istnieją sekcje 4 od C1 do C4. W C1, zatytułowanym „Przywrócenie boskiego imienia w„ Nowym Testamencie ”, podano powody tej praktyki. Na końcu akapitu 4 znajduje się przypis, który cytuje (czerwony tekst dodano dla podkreślenia, a resztę akapitu można zobaczyć na czerwono później). Prace profesora Beduhna z tego samego rozdziału i ostatniego akapitu rozdziału na stronie 178 i w Stanach:

„Jednak wielu uczonych zdecydowanie nie zgadza się z tym punktem widzenia. Jednym z nich jest Jason BeDuhn, który jest autorem książki Prawda w tłumaczeniu: dokładność i stronniczość w angielskim tłumaczeniu Nowego Testamentu. Jednak nawet BeDuhn przyznaje: „Może się zdarzyć, że pewnego dnia zostanie znaleziony grecki manuskrypt części Nowego Testamentu, powiedzmy szczególnie wczesny, który zawiera hebrajskie litery YHWH w niektórych wersetach [„ Nowego Testamentu ”]. zdarza się, gdy dostępne są dowody, badacze biblijni będą musieli należycie rozważyć poglądy redaktorów NW [New World Translation] ”.” 

Po przeczytaniu tego cytatu powstaje wrażenie, że profesor Beduhn przyjmuje lub ma nadzieję na wstawienie Boskiego Imienia. Zawsze dobrze jest dołączyć cały cytat i tutaj odtworzyłem nie tylko resztę akapitu (na czerwono poniżej), ale trzy poprzednie akapity na stronie 177. Pozwoliłem sobie na podkreślenie kluczowych stwierdzeń profesora Beduhna (niebieską czcionką), które pokazują, że uważa to wstawienie za nieprawidłowe.

Strona 177

Każde porównanie, które porównaliśmy, różni się w ten czy inny sposób od tekstu biblijnego w fragmentach Starego i Nowego Testamentu „Jehowa” / „Pan”. Wcześniejsze wysiłki niektórych przekładów, takich jak Biblia Jerozolimska i Nowa Biblia Angielska, aby dokładnie śledzić tekst w tych fragmentach, nie zostały dobrze przyjęte przez niedoinformowaną opinię publiczną, uwarunkowaną przez KJV. Ale popularna opinia nie jest ważnym regulatorem biblijnej dokładności. Musimy przestrzegać standardów dokładnego tłumaczenia i musimy stosować te standardy jednakowo do wszystkich. Jeśli według tych standardów mówimy, że NW nie powinno zastępować „Jehowa” zamiast „Pana” w Nowym Testamencie, to zgodnie z tymi samymi standardami musimy powiedzieć, że KJV, NASB, NIV, NRSV, NAB, AB, LB i TEV nie powinni zastępować słowa „Pan” słowem „Jehowa” lub „Jahwe” w Starym Testamencie.

Gorliwość redaktorów NW o przywrócenie i zachowanie imienia Boga wbrew oczywistej tendencji do obalania go we współczesnych przekładach Biblii, choć sama w sobie godna pochwały (sic), zaprowadziła ich zbyt daleko i we własnej praktyce harmonizującej . Osobiście nie zgadzam się z tą praktyką i uważam, że identyfikacje „Pana” z „Jehową” powinny być umieszczane w przypisach. Przynajmniej użycie słowa „Jehowa” powinno być ograniczone w Nowym Testamencie w płn.-zach. Do siedemdziesięciu ośmiu przypadków, w których cytowany jest fragment Starego Testamentu zawierający słowo „Jehowa”. Pozostawiam redaktorom z NW rozwiązanie problemu trzech wersetów, w których ich zasada „poprawek” wydaje się nie działać.

Większość autorów Nowego Testamentu była Żydami z urodzenia i pochodzenia, a wszyscy należeli do chrześcijaństwa nadal ściśle związanego z żydowskimi korzeniami. Chociaż chrześcijaństwo zaczęło dystansować się od swojej żydowskiej matki i uniwersalizować swoją misję i retorykę, ważne jest, aby pamiętać, jak bardzo świat myśli Nowego Testamentu jest światem żydowskim i jak bardzo autorzy opierają się na poprzednikach Starego Testamentu w ich myśli i wypowiedzi. Jednym z niebezpieczeństw modernizacji i parafrazowania tłumaczeń jest to, że mają one tendencję do usuwania wyraźnych odniesień do kultury, która stworzyła Nowy Testament. Bogiem pisarzy Nowego Testamentu jest Jehowa (JHWH) z żydowskiej tradycji biblijnej, jakkolwiek bardzo ponownie scharakteryzowany w przedstawieniu go przez Jezusa. Imię samego Jezusa zawiera to imię Boga. Fakty te pozostają prawdziwe, nawet jeśli autorzy Nowego Testamentu komunikują je w języku, który z jakiegokolwiek powodu unika osobistego imienia Jehowa.

Strona 178

(Teraz przechodzimy do części cytowanej w Studium Biblii. Zobacz resztę akapitu na czerwono).

Być może pewnego dnia zostanie znaleziony grecki manuskrypt części Nowego Testamentu, powiedzmy szczególnie wczesny, zawierający hebrajskie litery YHWH w niektórych z wymienionych wyżej wersetów. Kiedy tak się stanie, gdy będą dostępne dowody, badacze biblijni będą musieli należycie rozważyć poglądy redaktorów NW. Do tego dnia tłumacze muszą przestrzegać tradycji rękopisu, która jest obecnie znana, nawet jeśli niektóre cechy wydają się dla nas zagadkowe, być może nawet niezgodne z tym, w co wierzymy. Wszystko, co tłumacze chcą dodać, aby wyjaśnić znaczenie niejednoznacznych fragmentów, na przykład te, w których „Pan” może odnosić się albo do Boga, albo do Syna Bożego, mogą i powinny zostać umieszczone w przypisach, przy jednoczesnym zachowaniu samej Biblii w przekazanych nam słowach .

Wnioski

W ostatnim miesięczniku Nadawanie (Listopad / grudzień 2017) David Splane z Ciała Kierowniczego obszernie mówił o znaczeniu dokładności i drobiazgowych badań wszystkich informacji publikowanych w literaturze i mediach audiowizualnych. Najwyraźniej ten cytat otrzymuje „F” za porażkę.

Takie użycie cytatu, który wprowadza czytelnika w błąd w stosunku do pierwotnego poglądu pisarza, jest intelektualnie nieuczciwe. W tym przypadku jest zaostrzone, ponieważ profesor Beduhn ocenił NWT jako najlepsze tłumaczenie w odniesieniu do dziewięciu słów lub wersetów w porównaniu z dziewięcioma innymi tłumaczonymi recenzjami. Oznacza to brak pokory, ponieważ zdradza sposób myślenia, który nie może zaakceptować korekty lub alternatywnej perspektywy. Organizacja mogłaby się nie zgodzić z jego analizą dotyczącą wstawienia Boskiego Imienia, ale po co niewłaściwie używać jego słów, by robić złe wrażenie?

Wszystko to jest symptomem przywództwa, które nie ma kontaktu z realiami świata, z którymi zmaga się większość braci i sióstr. Nie zdajemy sobie również sprawy z tego, że wszystkie cytaty i referencje są łatwo dostępne dla wszystkich w tym wieku informacji.

Powoduje to załamanie zaufania, dowodzi braku uczciwości i odmowy refleksji nad nauczaniem, które może być błędne. To nie jest coś, co należy do doświadczenia Chrystusa od Niego lub od naszego Ojca Niebieskiego. Ojciec i Syn mają naszą lojalność i posłuszeństwo z powodu ich łagodności, pokory i uczciwości. Tego nie można podać mężczyznom, którzy są dumni, nieuczciwi i zwodniczy. Błagamy i modlimy się, aby naprawili swoje drogi i nauczyli się od Jezusa wszystkich niezbędnych cech, aby być naśladowcami.

_____________________________________________

[1] Te wersety lub słowa znajdują się w rozdziale 4: proskuneo, Rozdział 5: Filipianie 2: 5-11, Rozdział 6: słowo człowiek, Rozdział 7: Kolosanie 1: 15-16, Rozdział 8: Titus 2: 13, Rozdział 9: Hebrajski 1: 8 John: Rozdział 10, rozdział 8: John 58: 11, rozdział 1: Jak pisać ducha świętego, dużymi lub małymi literami.

[2] Są to: King James Version (KJV), New Revised Standard Version (NRSV), New International Version (NIV), New American Bible (NAB), New American Standard Bible (NASB), Amplified Bible (AB), Living Bible (LB) , Dzisiejsza wersja angielska (TEV) i Przekład Nowego Świata (NWT). To mieszanka protestantów, ewangelików, katolików i Świadków Jehowy.

[3] Zobacz załącznik „Korzystanie z Jehowy w NW” na stronach 169-181.

Eleasar

JW od ponad 20 lat. Niedawno zrezygnował ze stanowiska starszego. Tylko słowo Boże jest prawdą i nie możemy już dłużej przebywać w prawdzie. Eleasar oznacza „Bóg pomógł” i jestem pełen wdzięczności.
    23
    0
    Chciałbym, aby twoje myśli, proszę o komentarz.x