Podróż odkrycia w czasie - część 5

Podróż trwa - jeszcze więcej odkryć

Ten piąty artykuł z naszej serii będzie kontynuowany w naszej „Podróży odkrywania w czasie” rozpoczętej w poprzednim artykule z wykorzystaniem drogowskazów i informacji o środowisku, które uzyskaliśmy ze streszczeń rozdziałów biblijnych z artykułów (2) i (3) w tej serii i pytania do refleksji w artykule (3).

Podobnie jak w poprzednim artykule, aby upewnić się, że podróż jest łatwa do prześledzenia, pisma przeanalizowane i omówione będą zwykle cytowane w całości w celu łatwego odniesienia, umożliwiając wielokrotne ponowne czytanie kontekstu i tekstu. Oczywiście zachęca się czytelnika do bezpośredniego czytania tych fragmentów Biblii, jeśli to możliwe.

W tym artykule przeanalizujemy następujące pojedyncze fragmenty Pisma Kluczowego (ciąg dalszy) i w trakcie tego dokonamy o wiele ważniejszych odkryć. Kontynuuj podróż z nami:

• Jeremiasz 25 - Wiele dewastacji Jerozolimy
• Jeremiasz 28 - Jarzmo Babilonu zahartowane przez Jehowę
• Jeremiasz 29 - X-letni limit dominacji w Babilonie
• Ezechiel 29 - lata dewastacji 40 dla Egiptu
• Jeremiasz 38 - Zniszczenia Jeruzalem do uniknięcia aż do jego zniszczenia, służebność nie była
• Jeremiasz 42 - Juda opustoszał z powodu Żydów, a nie Babilończyków

5. Jeremiasza 25: 17-26, Daniela 9: 2 - Wielokrotne zniszczenia Jerozolimy i otaczających ją narodów

Czas napisany: 18 lat przed zniszczeniem Jerozolimy przez Nabuchodonozora

Pismo: "¹⁷ I zacząłem wyjmować kielich z ręki Jehowy i pić wszystkie narody, do których Jehowa mnie posłał: ¹⁸ mianowicie Jeruzalem i miasta Judy i jej królów, jej książąt, aby uczynić z nich zdewastowane miejsce, przedmiot zdumienia, coś do gwizdania i przekleństwa, tak jak dzisiaj; ¹⁹ Faraon, król Egiptu, i jego słudzy, jego książęta i cały jego lud; ²⁰ i wszystkie zgromadzenie mieszane, i wszyscy królowie ziemi Uz, i wszyscy królowie ziemi Filipińskiej i Aszkelononowej, Galazy i Ekronu i resztki Aszdod; ²¹ Edom, Moab i synowie Ammonona; ²² i wszyscy królowie Tyru, i wszyscy królowie Siʹdon, i królowie wyspy, która jest w rejonie morza; ²³ i Deʹdan, Teʹma i Buz oraz wszyscy z włosami przystrzyżonymi do świątyń; ²⁴ i wszyscy królowie Arabów i wszyscy królowie z mieszanej grupy, którzy mieszkają na pustyni; ²⁵ i wszyscy królowie Zimri, wszyscy królowie Elamu i wszyscy królowie Medowie; ²⁶ i wszyscy królowie północy, którzy są blisko i daleko, jeden po drugim, i wszystkie [inne] królestwa ziemi, które są na powierzchni ziemi; a król Szeachach sam po nich pije."

Oto Jeremiasz „Przystąpił do wyjmowania kielicha z ręki Jehowy i picia wszystkich narodów ... mianowicie Jeruzalem i miast Judy oraz jej królów i jej książąt, aby uczynić z nich zdewastowane miejsce[I], obiekt zdziwienia[ii], coś do gwizdania[iii] i przekleństwa[iv], tak jak w tym dniu;"[v] W v19-26 otaczające narody również musiałyby pić ten kielich dewastacji, a w końcu król Szeszach (Babilon) również pić ten kielich.

Oznacza to, że zniszczenia nie można łączyć z 70 latami z wersetów 11 i 12, ponieważ jest ono powiązane z innymi narodami. „Faraon, król Egiptu, królowie Uz, Filistynów, Edomu, Moabu, Ammonu, Tyru, Sydonu…”itd. Te inne narody również miały być zdewastowane, pijąc ten sam kielich. Jednakże nie ma tu wymienionego okresu czasu, a wszystkie te narody cierpiały z powodu różnych długości okresów zniszczenia, a nie 70 lat, które logicznie należałoby zastosować do nich wszystkich, gdyby odnosiło się to do Judy i Jerozolimy. Sam Babilon zaczął cierpieć zniszczenie dopiero około 141 roku p.n.e. i nadal był zamieszkany aż do podboju muzułmańskiego w 650 roku n.e., po którym został zapomniany i ukryty pod piaskami aż do 18^th stulecie.

Nie jest jasne, czy wyrażenie „zdewastowane miejsce… Tak jak dzisiaj”Odnosi się do czasu proroctwa (4^th Rok Jehoiakim) lub później, prawdopodobnie, gdy przepisał swoje proroctwa po ich spaleniu przez Jehoiakima w jego 5^th rok (Zobacz także Jeremiah 36: 9, 21-23, 27-32[VI],). Tak czy inaczej wygląda na to, że Jeruzalem było zdewastowane przez 4^th lub 5^th rok Jehoiakim, (1^st lub 2^nd rok Nabuchodonozora) prawdopodobnie w wyniku oblężenia Jeruzalem w 4^th rok Jehoiakim. To jest przed zniszczeniem Jeruzalem w 11 Jehojakima^th rok i podczas krótkich rządów Jehoiachina, które nastąpiły potem. To oblężenie i dewastacja doprowadziły do ​​śmierci Jehoiakima i wygnania Jehoiachina po miesiącach panowania 3. Jerozolima uległa ostatecznej dewastacji w 11^th rok Sedekijasza. To nadaje wagę do zrozumienia Daniel 9: 2 "za spełnienie dewastacje Jerozolimy”Jako odnoszące się do większej liczby okazji niż tylko ostateczne zniszczenie Jeruzalem w roku 11 Sedekijasza.

Judejczycy nie mieli być jedynym narodem, który ucierpiałby z powodu dewastacji. Nie można zatem powiązać okresu 70 z tymi zniszczeniami.

Ryc. 4.5 Wielokrotne dewastacje Jerozolimy

Główny numer odkrycia 5: Jerozolima poniosła wiele zniszczeń, nie tylko jedno. Dewastacje nie były powiązane z okresem lat 70. Inne narody również zostaną zdewastowane, w tym Babilon, ale ich okresy również nie były latami 70.

6. Jeremiasza 28: 1, 4, 12-14 - Jarzmo Babilonu stwardniało, zmieniło się z drewna na żelazo, służebność trwała

Czas napisany: 7 lat przed zniszczeniem Jerozolimy przez Nabuchodonozora

Pismo: "¹Potem stało się w tym roku, na początku królestwa Zedeusza, króla Judy, w czwartym roku, w piątym miesiącu: „”⁴Chananiasz (fałszywy prorok), bo połamię jarzmo króla Babilonu ''¹² Potem słowo Jehowy dotarło do Jeremiasza po tym, jak prorok Hanachanah zerwał pręt jarzmowy z szyi proroka Jeremiasza, mówiąc: ¹³ „Idźcie, a musicie powiedzieć Han · an aʹah:„ Tak powiedział Jehowa: „Złamaliście pręty z drewna, a zamiast nich musicie zrobić pręty z jarzma”. ¹⁴ Albowiem tak powiedział Jehowa Zastępów, Bóg Izraela: „Jarzmo żelaza nałożę na szyję wszystkich tych narodów, aby służyć Nebukadowi-królowi Babilonu; i muszą mu służyć. I nawet dzikie zwierzęta na polu mu dam. ””"

W Zedekiah's 4^th rok Juda (i otaczające go narody) znajdowali się pod drewnianym jarzmem (służebności wobec Babilonu). Teraz z powodu wyzywającego zrywania drewnianego jarzma i zaprzeczania proroctwu Jeremiasza od Jehowy o służeniu Babilonowi, zamiast tego będą pod żelaznym jarzmem. O pustkowiu nie wspomniano. Nawiązując do Nabuchodonozora, Jehowa powiedział: „14… Nawet dzikie bestie z pola dam mu".

(Porównaj i porównaj z Daniel 4: 12, 24-26, 30-32, 37 i Daniel 5: 18-23, gdzie dzikie zwierzęta polne szukałyby cienia pod drzewem (Nabuchodonozora), podczas gdy teraz sam Nabuchodonozor „mieszkał ze zwierzętami polnymi”).

Z czasu sformułowania jasno wynika, że ​​podawanie było już w toku i nie można było go uniknąć. Nawet fałszywy prorok Hananiasz głosił, że Jehowa to uczyni „Przełam jarzmo króla Babilonu” potwierdzając, że naród Judy był pod panowaniem Babilonu w 4^th Najpóźniej Rok Sedekiasza. Kompletność tej służebności podkreśla się, wspominając, że nawet zwierzęta polne nie byłyby zwolnione. Tłumaczenie Darby brzmi „Albowiem tak mówi Pan zastępów, Bóg Izraela: Położyłem jarzmo żelaza na szyję wszystkich tych narodów, aby służyły Nabuchodonozorowi, królowi Babilonu; i będą mu służyć; i dałem mu także zwierzęta polne.„Tłumaczenie dosłowne Younga stwierdza”i oni służyłem mu a także bestia z pola dałem do niego".

Ryc. 4.6 Sługa dla Babilończyków

Główny numer odkrycia 6: Służba w toku w 4^th rok Sedekijasza i stał się trudniejszy (jarzmo drewniane do jarzma żelaznego) z powodu buntu przeciw służebności.

7. Jeremiasza 29: 1-14 - 70 lat panowania Babilonu

Czas napisany: 7 lat przed zniszczeniem Jerozolimy przez Nabuchodonozora

Pismo: "I to są słowa listu, który Jeremiasz prorok zesłał z Jerozolimy do reszty starszych ludzi wygnanego ludu, do kapłanów i do proroków i do całego ludu, który nosił Nebukad-nezzzar na wygnanie z Jerozolimy do Babilonu, ² po tym, jak Jechonisha król i dama i urzędnicy dworscy, książęta Judy i Jeruzalem oraz rzemieślnicy i budowniczowie wałów wyszli z Jerozolimy. ³ Było to z ręki El-Aszacha, syna Szafana i Geme-riszy, syna Chilszacha, którego Zedesheszah, król judzki, zesłał do Babilonu do Nebukad, króla Babilon, mówiąc:

⁴ „Tak powiedział Jehowa Zastępów, Bóg Izraela, wszystkim wygnanym narodom, których kazałem wyjechać z Jeruzalem do Babilonu: ⁵ „Budujcie domy i zamieszkajcie [je], zakładajcie ogrody i jedzcie ich owoce. ⁶ Weź żony i zostań ojcem synów i córek; i bierzcie żony dla SWOICH własnych synów i wydawajcie SWOJE własne córki mężom, aby rodziły synów i córki; i stańcie się tam liczni, i nie stańcie się nieliczni. ⁷ Szukajcie też pokoju w mieście, do którego Ja was wywiodłem, i módlcie się za niego w imieniu Jehowy, bo w pokoju panuje pokój dla was samych. ⁸ Albowiem tak powiedział Jehowa Zastępów, Bóg Izraela: „Niech was nie zwiedzie was prorocy, którzy są pośród was i waszych wyznawców wróżbiarstwa, i nie słuchajcie ich snów, o których śnią. ⁹ Albowiem „w kłamstwie prorokują wam w moim imieniu. Nie wysłałem ich, „to wypowiedź Jehowy” ””.

¹⁰ „Albowiem tak powiedział Jehowa:„ Zgodnie z wypełnieniem siedemdziesięciu lat w Babilonie zwrócę moją uwagę na was i moje dobre słowo wprowadzę do was, sprowadzając was z powrotem na to miejsce ”.

¹¹ „„ Ja bowiem dobrze znam myśli, które myślę w stosunku do was ”, to wypowiedź Jehowy,„ myśli o pokoju, a nie o nieszczęściu, aby dać wam przyszłość i nadzieję. ¹² I na pewno zadzwonicie do mnie i przyjdziecie i módlcie się do mnie, a ja was wysłucham.

¹³ „„ I rzeczywiście będziecie mnie szukać i znajdziecie [mnie], ponieważ będziecie mnie szukać całym swoim sercem. ¹⁴ I pozwolę się znaleźć wam ”- brzmi wypowiedź Jehowy. „I zgromadzę SWOJE ciało jeńców i zbiorę was ze wszystkich narodów i ze wszystkich miejsc, do których was rozproszyłem” - brzmi wypowiedź Jehowy. „I zabiorę cię z powrotem do miejsca, z którego spowodowałem, że wyszedłeś na wygnanie”."

W Zedekiah's 4^th rok Jeremiasz prorokuje, że Jehowa zwróci uwagę na swój lud po latach 70 w Babilonie. Przepowiedziano, że Juda „na pewno zadzwonię ” Jehowa „i przyjdźcie i módlcie się do”Go. Proroctwo zostało dane osobom, które właśnie cztery lata wcześniej znalazły się na wygnaniu w Babilonie z Jehojachinem. Wcześniej w wersetach 4-4 powiedział im, aby osiedlili się w Babilonie, zbudowali domy, zasadzili ogrody, zjedli owoce i wzięli ślub, dając do zrozumienia, że ​​będą tam długo.

Pytanie, które czytają przesłanie Jeremiasza, brzmi: jak długo będą przebywać na wygnaniu w Babilonie? Jeremiasz następnie powiedział im, jak długo potrwa dominacja i panowanie Babilonu. Konto stwierdza, że ​​będzie to 70 lat. („zgodnie z spełnieniem (ukończeniem) lat 70 ”)

Od kiedy zacznie się ten okres lat 70?

(a) W przyszłości nieznana data? Jest to bardzo mało prawdopodobne, ponieważ niewiele zrobiłoby to na uspokojeniu publiczności.

(b) Od początku wygnania 4 lata temu[VII]? Bez innych pism świętych pomagających w naszym zrozumieniu jest to bardziej prawdopodobne niż (a). Dałoby im to datę końcową, na którą czekali i planowali.

(c) W kontekście dodanego kontekstu Jeremiasza 25A[viii] tam, gdzie zostali już wcześniej ostrzeżeni, będą musieli służyć Babilończykom przez lata 70; najbardziej prawdopodobnym rokiem początkowym byłby moment, kiedy zaczęli oni podlegać dominacji babilońskiej jako potęgi światowej (zamiast egipskiej \ asyryjskiej). To było na końcu 31^st oraz w zeszłym roku Jozjasza i podczas krótkiego panowania Jehoahaza za 3, kilka lat wcześniej 16. Nie ma żadnej zależności od całkowitego spustoszenia Jeruzalem, o którym mowa jako wymóg rozpoczęcia lat 70, ponieważ ten okres już się rozpoczął.

Treść "Zgodnie z spełnieniem (lub uzupełnieniem) lat 70 dla [IX] Babilonie, zwrócę moją uwagę na was, ludzie”Oznaczałoby, że ten okres 70 już się rozpoczął. (Zobacz ważny przypis końcowy (ix) omawiający tekst hebrajski).

Gdyby Jeremiasz miał na myśli okres 70 w przyszłości, czytelniejsze sformułowanie dla czytelników brzmiałoby: „Ty będzie (czas przyszły) w Babilonie przez lata 70 i następnie Zwrócę moją uwagę na was, ludzie ”. Użycie słów „spełniony” i „zakończony” zazwyczaj oznacza, że ​​wydarzenie lub działanie już się rozpoczęło, chyba że zaznaczono inaczej, nie w przyszłości. Wersety 16-21 podkreślają to, mówiąc, że zniszczenie nastąpi na tych, którzy nie są jeszcze na wygnaniu, ponieważ nie będą słuchać. Zniszczenia dotknęłyby także tych, którzy już byli na wygnaniu w Babilonie, którzy twierdzili, że służba dla Babilonu i wygnanie nie potrwa długo, co przeczy Jeremiaszowi jako prorokowi Jehowy, który przepowiedział lata 70.

Co ma sens?[X] (ja) "at„Babilon lub (ii)„dla„Babilon.[xi]  Jeremiasz 29: cytowany powyżej 14 daje odpowiedź, gdy mówi „zbierzcie was razem ze wszystkich narodów i ze wszystkich miejsc, do których was rozproszyłem ”. Podczas gdy niektórzy wygnańcy przebywali w Babilonie, większość była rozproszona w Imperium Babilońskim, jak to zwykle bywa w przypadku podboju narodów (aby nie mogli się łatwo połączyć i zbuntować).

Dodatkowo, jeśli (i) at Babilon miałby wtedy nieznaną datę początkową i nieznaną datę końcową. Wracając, mamy 538 BCE lub 537 BCE jako daty początkowe, w zależności od tego, kiedy Żydzi opuścili Babilon, lub też 538 BCE lub 537 BCE, w zależności od tego, kiedy Żydzi przybyli do Judy. Odpowiednimi datami rozpoczęcia byłyby 608 BCE lub 607 BCE w zależności od wybranej daty zakończenia[XII].

Jednak (ii) mamy jasną datę końcową od dopasowania Pisma Świętego do świeckiej daty zaakceptowanej przez wszystkich, 539 BCE na upadek Babilonu, a zatem data początkowa 609 BCE. Jak już wspomniano, świecka historia wskazuje, że jest to rok, w którym Babilon zyskał przewagę nad Asyrią (poprzednią potęgą światową) i stał się nową potęgą światową.

(iii) Publiczność została niedawno wygnana (4 lata wcześniej), a jeśli ten fragment zostanie przeczytany bez Jeremiasza 25, prawdopodobnie dałby początek 70 latom od początku ich wygnania (z Jehoiachin), a nie 7 lata później, kiedy Sedekiasz spowodował ostateczne zniszczenie Jerozolimy. Jednak to zrozumienie wymaga znalezienia ponad 10-letnich lat, których byłoby brakować w świeckiej chronologii, aby uczynić z tego wygnanie na rok 70 (jeśli wliczając czas na powrót do Judy, w przeciwnym razie 68 lat pod Babilonem).

(iv) Ostatnią opcją jest to, że w mało prawdopodobnym przypadku, gdy brakuje 20, 21 lub 22 lat w chronologii świeckiej, możesz dojść do zniszczenia Jeruzalem w 11 Zedekiaha^th rok.

Który jest lepszy? W przypadku opcji (ii) nie ma też potrzeby domniemywać brakującego króla (ów) Egiptu i zaginionego króla (ów) Babilonu, aby wypełnić lukę co najmniej 20 lat. Jest to jednak konieczne, aby dopasować datę rozpoczęcia 607 BCE dla 68-letniego okresu wygnania z Jerozolimy po zniszczeniu, zaczynając od 11 Zedekiaha^th rok.[xiii]

Dosłowne tłumaczenie Younga czyta „Albowiem tak powiedział Jehowa: Z pewnością w pełni Babilonu - siedemdziesiąt lat - badam was i ustanowiłem wobec was Moje dobre słowo, aby was sprowadzić na to miejsce.„To jasno pokazuje, że 70 lat odnosi się do Babilonu (a więc przez domniemanie jest to reguła), a nie do fizycznego miejsca, w którym Żydzi będą na wygnaniu, ani jak długo będą wygnani. Pamiętajmy też, że nie wszyscy Żydzi zostali wywiezieni do samego Babilonu. Raczej większość była rozproszona po całym imperium babilońskim, jak wynika z zapisu ich powrotu, jak u Ezdrasza i Nehemiasza.

Ryc. 4.7 - 70 lat dla Babilonu

Główny numer odkrycia 7: w 4 Zedekiaha^th Rok, kiedy wygnani Żydzi zostali poinformowani, że służebność, pod którą byli już pod koniec, skończy się po zakończeniu lat niewoli 70.

8. Ezechiela 29: 1-2, 10-14, 17-20 - 40 lat zniszczenia Egiptu

Spisanie czasu: 1 rok przed i 16 lat po zniszczeniu Jerozolimy przez Nabuchodonozora

Pismo: "W dziesiątym roku, w dziesiątym [miesiącu], w dwunastym [dniu] miesiąca, przyszło mi do głowy słowo Jehowy, mówiąc: ² „Synu człowieczy, zwróć się przeciwko Faraonowi, królowi Egiptu, i prorokuj przeciwko niemu i przeciwko całemu Egiptowi” ... ^"10 Dlatego jestem przeciwko wam i przeciw waszym kanałom na Nilu i sprawię, że ziemia Egiptu zostanie zdewastowana, suchość, opuszczone pustkowie, od Migddol do Syenne i do granicy z Ethiofipa. ¹¹ Nie przejdzie przez nią stopa ziemskiego człowieka, ani stopa zwierzęcia domowego nie przejdzie przez nią i przez czterdzieści lat nie będzie zamieszkana. ¹² I uczynię ziemię egipską pustkowiem pustynnym pośród opuszczonych ziem; a jego własne miasta staną się pustkowiem wśród zniszczonych miast przez czterdzieści lat; i rozproszę Egipcjan między narodami i rozproszę ich po ziemiach ”.

¹³ „Albowiem tak powiedział Wszechwładny Pan Jehowa:„ Pod koniec czterdziestu lat zbiorę Egipcjan razem z ludów, wśród których zostaną rozproszeni, ¹⁴ i przywrócę do niewoli grupę Egipcjan; i sprowadzę ich z powrotem do ziemi Pathʹros, do ziemi ich pochodzenia, i tam muszą stać się nisko królestwem ”. […] A oto w dwudziestym siódmym roku, w pierwszym [miesiącu], w pierwszym [dniu] miesiąca, przyszło mi do głowy słowo Jehowy, mówiąc: ¹⁸ „Syn człowieczy, sam Nabuchod rezarżar, król Babilonu, zmusił swe siły zbrojne do wielkiej służby przeciwko Tyrowi. Każda głowa stała się łysa, a każde ramię było rozcierane. Ale jeśli chodzi o płace, okazało się, że nie ma żadnej dla niego i jego sił zbrojnych z Tyru za służbę, którą wykonał przeciwko niej.

¹⁹ „Dlatego właśnie to powiedział Wszechwładny Pan Jehowa:„ Oto daję Nebuchadowi - rezʹzarowi, królowi Babilonu, ziemię egipską, a on musi zabrać jej bogactwo, zrobić z niego duży łup i zrobić wiele grabieży; i to musi stać się wynagrodzeniem za jego siłę militarną.

²⁰ „„ Jako zadośćuczynienie za służbę, którą jej uczynił, oddałem mu ziemię egipską, ponieważ działali za mnie ”- brzmi wypowiedź Wszechwładnego Pana Jehowy."

To proroctwo zostało podane w 10^th rok wygnania Jehoiachina (10^th rok Sedekiasza). Podczas gdy większość komentatorów zakłada atak Nebuchadnezzara na Egipt po jego 34^th Rok (w jego 37^th rok według tabletu klinowego) to pustkowie i wygnanie wspomniane w v10-12, tekst NIE wymaga takiej interpretacji. Z pewnością, jeśli Jeruzalem zostało zniszczone w 587 BCE w przeciwieństwie do 607 BCE, nie ma wystarczających lat od 37 Nabuchodonozora^th rok, kiedy Egipt zawarł sojusz w niewielkim stopniu z Nabonidusem.[XIV]

Jednak Jeremiasz 52: 30 odnotowuje, że Nabuchodonozor zabiera dodatkowych Żydów na wygnanie w swoim 23^rd Rok. Są to najlepiej rozumiani jako ci, którzy uciekli do Egiptu, biorąc Jeremiasza i którego zniszczenie zostało przepowiedziane Jeremiah 42-44 (jak również wspomniany przez Józefa Flawiusza). Licząc z 23 Nebukadneccara^rd Rok (8^th Rok faraona Hofry, który rządził latami 19), przybywamy do 13^th rok Nabonidusa według świeckiej chronologii, kiedy powrócił do Babilonu z Tema po latach 10 w Tema. Następny rok (14^th) Nabonidus zawarł sojusz[xv] z generałem Amasis (w jego 29^th rok), przeciwko powstaniu Imperium Perskiego pod panowaniem Cyrusa w tym czasie.[xvi] Byłoby to zbliżone do lat pustynnienia 40, gdy Egipcjanie z pomocą Greków zaczęli odzyskiwać niewielkie wpływy polityczne. Warto również zauważyć, że w tym okresie Egiptem rządził raczej generał niż faraon. Generał Amasis został ogłoszony Królem lub Faraonem w swoim 41^st Rok (lata później 12) prawdopodobnie w wyniku politycznego wsparcia Nabonidusa.

Jeśli spojrzymy na Jeremiasz 25: 11-13 widzimy, że Jehowa obiecuje „niech ziemia Chaldejczyków stanie się pustkowiem na zawsze. ” i nie określa, kiedy, choć można by błędnie założyć, że nastąpi to natychmiast. Stało się to dopiero po 1^st Wiek CE (AD), podobnie jak Piotr był w Babilonie (1 Peter 5: 13[xvii]). Jednak Babilon stał się opuszczonymi ruinami przez 4^th Wiek CE, nigdy nie odzyskał żadnego znaczenia. Nigdy nie został odbudowany, pomimo kilku prób, w tym jednej podczas 1980, dokonanej przez ówczesnego władcę Iraku, Saddama Husseina, która nie doszła do skutku.

Dlatego nie ma przeszkód, aby dopełnienie proroctwa Ezechiela dotyczącego Egiptu miało miejsce w późniejszym wieku. Rzeczywiście, przeszedł pod całkowitą dominację perskiej od połowy panowania Cambysesa II (syna Cyrusa Wielkiego) przez ponad 60 lat.

Ryc. 4.8 Możliwy okres dewastacji Egiptu

Główny numer odkrycia 8: Pustkowie Egiptu na lata 40 ma dwa możliwe spełnienia, pomimo przerwy roku 48 od zniszczenia Jeruzalem do upadku Babilonu do Medów.

9. Jeremiasza 38: 2-3, 17-18 - Pomimo oblężenia Nabuchodonozora, zniszczenia Jerozolimy można uniknąć.

Czas napisany: 1 rok przed zniszczeniem Jerozolimy przez Nabuchodonozora

Pismo: "² „Tak powiedział Jehowa:„ Ten, który mieszka w tym mieście, umrze od miecza, głodu i zarazy. Ale ten, kto wybierze się do Chaldean, będzie żył i na pewno przybędzie, aby jego dusza była zepsuta i żywa. ³ Tak powiedział Jehowa: „Miasto to bez wątpienia zostanie oddane w ręce wojskowej siły króla Babilonu i na pewno je zdobędzie”.¹⁷ Jeremiasz powiedział teraz do Zedeekeha: „Oto, co powiedział Jehowa, Bóg Zastępów, Bóg Izraela:„ Jeśli bez wątpienia pójdziecie do książąt króla Babilonu, wasza dusza również na pewno żyjecie, a samo miasto nie zostanie spalone ogniem, a wy i domownicy na pewno będziecie żyć. ¹⁸ Ale jeśli nie pójdziecie do książąt króla Babilonu, to miasto musi być również oddane w ręce Chaldejczyków, a oni faktycznie spalą je ogniem, a wy nie uciekniecie z ich ręki . ”"

W Zedekiah's 10^th lub 11^th rok (Nebuchadnezzar 18^th lub 19^th [xviii]), pod koniec oblężenia Jerozolimy, Jeremiasz powiedział ludowi, a Sedekiaszowi, że jeśli się podda, będzie żył, a Jerozolima nie zostanie zniszczona. Podkreślono to dwukrotnie, tylko w tym fragmencie, w wersetach 2-3 i ponownie w wersetach 17-18. „Wyjdź do Chaldejczyków, a będziesz żył, a miasto nie zostanie zniszczone. ”

Należy zadać pytanie: czy proroctwo Jeremiasza 25A[xix] dla spustoszenia Jerozolimy było to, dlaczego dawać proroctwo z 17-18-letnim wyprzedzeniem, zwłaszcza gdy nie było pewności, że wydarzy się to dopiero rok wcześniej. Jednak gdyby służba Babilonowi różniła się od spustoszenia, miałoby to sens. W rzeczywistości pisma święte wyjaśniają to (Darby: „jeśli pójdziecie swobodnie do króla książąt babilońskich, wówczas dusza wasza będzie żyła, a miasto to nie zostanie spalone ogniem; a będziesz mieszkał i dom twój (potomstwo) ”), że był to bunt przeciw tej służbie, która spowodowała oblężenie i zniszczenie Jerozolimy i pozostałych miast Judy.

Główny numer odkrycia 9: Zniszczenia Jerozolimy można uniknąć do ostatniego dnia ostatecznego oblężenia w 11 Sedekijasza^th rok.

10. Jeremiasza 42: 7-17 - Juda wciąż mogła być zamieszkana pomimo zamordowania Godoliasza

Czas napisany: 2 miesięcy po zniszczeniu Jerozolimy przez Nabuchodonozora

Pismo: "⁷I stało się, gdy pod koniec dziesięciu dni słowo Jehowy dotarło do Jeremiasza. ⁸ Dlatego wezwał Joannana, syna Ka-reʹah, i wszystkich dowódców sił zbrojnych, którzy byli z nim i dla wszystkich ludzi, od najmniejszego aż do największego; ⁹ i powiedział do nich: „Oto, co powiedział Jehowa, Bóg Izraela, do którego wysłałeś mnie, abym sprawił, że prośba o łaskę padła przed nim, ¹⁰ „Jeśli bez wątpienia będziecie nadal mieszkać na tej ziemi, Ja was też zbuduję i nie zniszczę [TY], zasadzę was i nie wykorzenicie [TY]; bo na pewno będę żałować klęski, którą wam wyrządziłem. ¹¹ Nie lękajcie się przez króla Babilonu, którego boicie się.

„„ Nie lękajcie się przez niego ”- brzmi wypowiedź Jehowy -„ bo jestem z wami, aby was zbawić i wyzwolić z jego ręki. ¹² I dam wam miłosierdzie, a on z pewnością zlituje się nad wami i wróci do waszej własnej ziemi.

¹³ „Ale jeśli TY mówisz:„ Nie; nie będziemy mieszkać na tej ziemi! ”, aby nie posłuchać głosu Jehowy, waszego Boga, ¹⁴ mówiąc: „Nie, ale wejdziemy do ziemi egipskiej, gdzie nie zobaczymy wojny i dźwięku rogu, nie usłyszymy, a na chleb nie będziemy głodni; i tam będziemy mieszkać ”; ¹⁵ nawet teraz słuchajcie słowa Jehowy, resztko Judy. Tak powiedział Jehowa Zastępów, Bóg Izraela: „Jeśli sami pozytywnie ustawicie SWOJE twarze, aby wejść do Egiptu, a tak naprawdę wejdziecie tam, aby zamieszkać tam jako kosmici, ¹⁶ musi się także zdarzyć, że miecz, którego się boicie, dopadnie was w ziemi egipskiej, a głód, w którym jesteście przerażeni, nastąpi tuż za wami do Egiptu; i tam umrzesz. ¹⁷ I stanie się tak, że wszyscy ludzie, którzy ustawili twarze, aby wejść do Egiptu, aby tam mieszkać, jako że obcy umrą z powodu miecza, głodu i zarazy; i nie przyjdą po ocalałego lub uciekiniera z powodu nieszczęścia, które na nich sprowadzam ”."

Po zabójstwie Gedaliasza w 7^th miesiąc 11^th rok Sedekijasza, 2 miesiące po ostatecznym zniszczeniu Jerozolimy[xx], Jeremiasz polecił ludziom pozostać w Judzie. Gdyby to zrobili, nie nastąpiłaby żadna dewastacja ani spustoszenie, chyba że sprzeciwiają się i uciekają do Egiptu. „Jeśli bez wątpienia nadal będziecie mieszkać w tej ziemi, Ja was też zbuduję i nie będę was burzyć… Nie bójcie się Króla Babilonu, którego się boicie.„Nawet na tym etapie, po zniszczeniu Jeruzalem, całkowite spustoszenie Judy nie było nieuniknione.

Dlatego spustoszenie Jerozolimy i Judy można było policzyć tylko w 7^th miesiąc nie 5^th miesiąc. Poniższy rozdział 43: 1-13 pokazuje, że w przypadku nieposłuszeństwa uciekli do Egiptu. Zostali zdewastowani i spustoszeni jakieś 5 lata później, kiedy Nebuchadnezzar zaatakował^rd rok), wypełniając to proroctwo i zabierając więcej na wygnanie. (Widzieć Jeremiasz 52: 30 gdzie Żydzi 745 zostali wywiezieni na wygnanie).

Główny numer odkrycia 10: Pustkowia i zamieszkiwania Judy można uniknąć, słuchając Jeremiasza i pozostając w Judzie. Całkowite spustoszenie i zamieszkanie można rozpocząć tylko w 7^th miesiąc nie 5^th miesięcy.

W szóstej części naszej serii zakończymy naszą „Odkrywczą podróż w czasie”, badając Daniela 9, 2 Kronik 36, Zachariasza 1 i 7, Aggeusza 1 i 2 oraz Izajasza 23. Do ujawnienia pozostaje jeszcze kilka ważnych odkryć. . Krótki przegląd odkryć i najważniejszych wydarzeń z naszej podróży zostanie dokonany w części 7, po którym zostaną przedstawione istotne wnioski, które wynikną z tych odkryć w naszej Podróży.

Podróż odkrycia w czasie - część 6

[I] Hebrajski - Strong H2721: „chorbah”- właściwie =„ susza, implikacja: spustoszenie, zepsute miejsce, opuszczenie, zniszczenie, spustoszenie ”.

[ii] Hebrajski - Strong H8047: „shammah”- właściwie =„ zniszczyć, przez domniemanie: konsternację, zdziwienie, spustoszenie, marnotrawstwo ”.

[iii] Hebrajski - Strong H8322: „shereqah”-„ syczenie, gwizdanie (drwina) ”.

[iv] Hebrajski - Strong H7045: „qelalah”-„ oczernianie, przekleństwo ”.

[v] Hebrajskie słowo przetłumaczone „w tym” to „haz.zeh”. Zobacz 2088 firmy Strong. „Zeh”. Jego znaczenie to „To”, „Tutaj”. tj. teraźniejszość, a nie przeszłość. „zrobić”=„ At ”.

[VI], Jeremiah 36: 1, 2, 9, 21-23, 27-32. W 4^th rok w Jehojakim Jehowa powiedział mu, aby zrobił rzut i napisał wszystkie słowa proroctwa, które mu przekazał do tamtego czasu. W 5^th tego roku słowa te zostały odczytane na głos wszystkim zgromadzonym w świątyni. Książęta i król kazali im to przeczytać, a po przeczytaniu spalono. Następnie Jeremiasz otrzymał polecenie, aby wziąć kolejny zwój i przepisać wszystkie przepowiednie, które zostały spalone. Dodał też więcej proroctw.

[VII] Było to wygnanie w czasach Jehojachina, zanim Sedekiasz został umieszczony na tronie przez Nabuchodonozora.

597 pne w chronologii świeckiej i 617 pne w chronologii ŚJ.

[viii] Napisane 11 lata wcześniej w 4^th Rok Jehoiakim, 1^st Rok Nabuchodonozor.

[IX] Hebrajskie słowo „Lə” jest bardziej poprawnie tłumaczone „za” lub „w odniesieniu do”. Widzieć https://biblehub.com/hebrewparse.htm i  https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9C%D6%BE . Według Biblehub użycie przyimka „ja”Oznacza„ w odniesieniu do ”. Według Wikisłownika jego użycie jako przyimka do Babilonu (lə · ḇā · ḇel) oznacza w kolejności użycia (1). „Do” - jako cel, (2). „Do, za” - obiekt pośredni wskazujący odbiorcę, adresata, beneficjenta, osobę, której to dotyczy, np. Podarunek „Do” jej, (3). „Of” a possesor - nie dotyczy, (4). „To, into” oznacza wynik zmiany, (5). „Za, opinia” posiadacza punktu widzenia. Kontekst wyraźnie pokazuje, że lata 70 są podmiotem, a Babilon przedmiotem, dlatego też Babilon nie jest (1) miejscem docelowym na lata 70 lub (4) lub (5), ale raczej (2) Babilon jest beneficjentem lat 70; czego? Jeremiasz 25 powiedział kontrolę lub służebność. Hebrajski zwrot to „Lebabel” = le & babel. Stąd „Le” = „Za” lub „w odniesieniu do”. Stąd „dla Babilonu”. „At” lub „in” miałoby przyimek „be"Lub"ba”I byłoby „Bebabel”. Zobaczyć Jeremiah 29: 10 Interlinear Bible, (http://bibleapps.com/int/jeremiah/29-10.htm)

[X] Zobacz Jeremiasz 27: 7 "I wszystkie narody muszą służyć nawet jemu, jego synowi i wnukowi, aż nadejdzie czas jego własnej ziemi, a wiele narodów i wielkich królów musi go wykorzystać jako sługę ”.

[xi] Patrz przypis 37.

[XII] Ezra 3: 1, 2 pokazuje, że to był 7^th miesiąc przed przybyciem, ale nie rok. Może to być 537 pne, z dekretem Cyrusa wydanym w poprzednim roku 538 pne (jego pierwszy rok: 1^st Rok prawny lub 1^st Rok Króla Babilonu po śmierci Dariusza Mede)

[xiii] Wpisanie 10 lat do chronologii babilońskiej w tym czasie jest problematyczne ze względu na powiązania z innymi narodami, takimi jak Egipt, Elam, Medo-Persja. Wstawienie 20 lat jest niemożliwe. Zapoznaj się z dalszym komentarzem chronologicznym w przygotowaniu, w którym bardziej szczegółowo podkreślono te kwestie.

[XIV] Istnieje także potencjalny okres 40 lat, poczynając od wyparcia przez General Amasis faraona Hofry w 35^th rok Nabuchodonozora, dopóki generał Amasis nie zostanie ogłoszony Królem w swoim 41^st rok, (9^th rok Cyrusa jako króla Babilonu według świeckiej chronologii.

[xv] Według Herodotus Book 1.77 „albowiem zawarł sojusz z królem Egiptu Amassem, zanim zawarł sojusz z Lacedemonianami, i również wzywał Babilończyków (bo z nimi także sojusz został zawarty przez on, Labynetos będąc w tym czasie władcą Babilończyków) ”. Jednak z tego tekstu nie można uzyskać daty ani daty pochodnej.

[xvi] Dokładny rok nie jest znany. (Zobacz poprzedni przypis). Wikipedia pod nagłówkiem Amasis podaje 542 BCE jako 29^th Rok i Nabonidus 14^th Rok jako data zawarcia tego sojuszu. https://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II. Uwaga: inni podają wcześniejszą datę 547 BCE.

[xvii] 1 Peter 5: 13 “Ona, która jest w Babilonie, wybrana jak [TY], przesyła wam pozdrowienia, podobnie jak Mark, mój syn. ”

[xviii] Lata Nabuchodonozora podane są jako numeracja biblijna.

[xix] Napisane 17-18 lata wcześniej w 4^th Rok Jehoiakim, 1^st Rok Nabuchodonozor.

[xx] W 5^th Miesiąc, 11^th Rok Sedekijasza, 18^th Królewski Rok Nabuchodonozora.

Tadua

Artykuły Tadua.