To już piąty film z naszej serii o Matthew 24.

Czy rozpoznajesz ten muzyczny refren?

Nie zawsze możesz dostać to, czego chcesz
Ale jeśli spróbujesz czasami, cóż, możesz znaleźć
Dostajesz to, czego potrzebujesz…

Rolling Stones, prawda? To bardzo prawda.

Uczniowie chcieli poznać znak obecności Chrystusa, ale nie dostali tego, czego chcieli. Mieli zdobyć to, czego potrzebowali; i potrzebowali sposobu na uratowanie się przed tym, co miało nadejść. Mieli zmierzyć się z największym uciskiem, jakiego ich naród kiedykolwiek doświadczył, lub którego doświadczy. Ich przetrwanie wymagałoby rozpoznania znaku, który dał im Jezus, i że mieli wiarę potrzebną do przestrzegania jego instrukcji.

Tak więc dochodzimy teraz do tej części proroctwa, w której Jezus faktycznie odpowiada na pytanie: „Kiedy to wszystko będzie?” (Matthew 24: 3; Mark 13: 4; Luke 21: 7)

Chociaż wszystkie trzy relacje różnią się między sobą pod wieloma względami, wszystkie zaczynają od Jezusa, który odpowiada na pytanie tym samym zdaniem:

„Kiedy zatem ujrzysz ...” (Matthew 24: 15)

„Kiedy zobaczysz…” (Mark 13: 14)

„Kiedy wtedy zobaczysz…” (Luke 21: 20)

Przysłówek „zatem” lub „następnie” jest używany do pokazania kontrastu między tym, co było wcześniej, a tym, co teraz. Jezus zakończył dawanie im wszystkich ostrzeżeń, których będą potrzebować do tej chwili, ale żadne z tych ostrzeżeń nie stanowiło znaku ani sygnału do działania. Jezus ma zamiar dać im ten znak. Mateusz i Marek wspominają o tym w tajemniczy sposób dla nie-Żyda, który nie znałby proroctw biblijnych tak jak Żyd, ale Łukasz nie pozostawia wątpliwości co do znaczenia znaku ostrzegawczego Jezusa.

„Dlatego, gdy ujrzycie obrzydliwość, która powoduje spustoszenie, o czym mówi prorok Daniel, stojąc w świętym miejscu (niech czytelnik używa rozeznania)” (Mt 24: 15)

„Gdy jednak zauważysz obrzydliwą rzecz, która powoduje spustoszenie, stojąc tam, gdzie nie powinna być (niech czytelnik użyje rozeznania), pozwól, aby mieszkańcy Judei zaczęli uciekać w góry.” (Pan 13: 14)

„Gdy jednak zobaczysz Jerozolimę otoczoną przez obozujące armie, wiedz, że jej pustkowie się zbliża.” (Lu 21: 20)

Najprawdopodobniej Jezus użył terminu „obrzydliwość”, który odnoszą się do Mateusza i Marka, ponieważ do Żyda obeznanego z prawem, czytającego go i słyszącego go w każdy szabat, nie byłoby wątpliwości, co stanowiło "wstrętna rzecz powodująca spustoszenie." Jezus odnosi się do zwojów proroka Daniela, które zawierają wiele odniesień do obrzydliwej rzeczy lub spustoszenia miasta i świątyni. (Zobacz Daniel 9: 26, 27; 11: 31; i 12: 11.)

Interesuje nas szczególnie Daniel 9: 26, 27, który w części brzmi:

„… A lud nadchodzącego przywódcy zniszczy miasto i święte miejsce. A jego koniec nastąpi przy powodzi. I do końca będzie wojna; decyduje się pustkowie ... A na skrzydle obrzydliwych rzeczy będzie ten, który powoduje pustkę; i do eksterminacji, to, o czym zdecydowano, zostanie wylane także na leżącego pustkowia. ”” (Da 9: 26, 27)

Możemy podziękować Łukaszowi za wyjaśnienie nam, do czego odnosi się ta obrzydliwa rzecz powodująca spustoszenie. Możemy jedynie spekulować, dlaczego Łukasz postanowił nie używać tego samego terminu, którego użyli Matthew i Mark, ale jedna teoria ma związek z jego zamierzonymi odbiorcami. Otwiera swoje konto, mówiąc: „. . Rozwiązałem również, ponieważ od początku dokładnie prześledziłem wszystkie rzeczy, pisząc je w logicznej kolejności, najdoskonalszy Theophilus. . . ”(Luke 1: 3) W przeciwieństwie do pozostałych trzech ewangelii, Łukasz został napisany specjalnie dla jednej osoby. To samo dotyczy całej księgi Dziejów Apostolskich, którą Łukasz rozpoczyna od „Pierwszej relacji, o Teofili, napisałem o wszystkich rzeczach, które Jezus zaczął czynić i uczyć. ”(Ac 1: 1)

Honorowy „najdoskonalszy” i fakt, że Akty kończą się aresztowaniem Pawła w Rzymie, skłoniły niektórych do zasugerowania, że ​​Teofil był rzymskim urzędnikiem związanym z procesem Pawła; prawdopodobnie jego prawnik. W każdym razie, jeśli konto miałoby zostać użyte w jego procesie, nie pomogłoby to jego apelowi, by nazwać Rzym „obrzydliwością” lub „obrzydliwością”. Powiedzenie, że Jezus przepowiedział, że Jerozolima zostanie otoczona przez wojska, byłoby znacznie bardziej do przyjęcia dla rzymskich urzędników.

Daniel odnosi się do „ludu przywódcy” i „skrzydła obrzydliwości”. Żydzi nienawidzili idoli i pogańskich czcicieli bożków, więc pogańska armia rzymska nosząca swój bożek, orzeł z rozpostartymi skrzydłami oblegający święte miasto i próbujący wtargnąć przez bramę świątyni, byłaby prawdziwą obrzydliwością.

A co mieli zrobić chrześcijanie, gdy zobaczyli spustoszącą obrzydliwość?

„Pozwól więc, aby mieszkańcy Judei zaczęli uciekać w góry. Niech mężczyzna na dachu nie zejdzie z domu, aby zabrać towary z domu, i niech mężczyzna na polu nie wróci po swoją zewnętrzną szatę. ”(Matthew 24: 16-18)

„. . ., a potem niech ci w Judei zaczną uciekać w góry. Niech mężczyzna na dachu domu nie zejdzie ani nie wejdzie do środka, aby coś wyciągnąć z domu; i pozwól mężczyźnie na polu nie wracać do rzeczy za sobą, aby podnieść swoją szatę zewnętrzną. ”(Mark 13: 14-16)

Tak więc, gdy zobaczą obrzydliwą rzecz, muszą natychmiast uciec z wielką pilnością. Czy jednak zauważasz coś z pozoru dziwnego w instrukcji, którą daje Jezus? Spójrzmy na to jeszcze raz, jak opisuje to Łukasz:

„Gdy jednak ujrzycie Jeruzalem otoczone obozowymi armiami, wiedzcie, że jej spustoszenie się zbliżyło. Niech więc ci z Judei zaczną uciekać w góry, niech ci, którzy są w środku jej wyjścia, niech nie wchodzą do niej na wsi ”(Luke 21: 20, 21)

Jak dokładnie mieli wykonać to polecenie? Jak uciec z miasta, które jest już otoczone przez wroga? Dlaczego Jezus nie podał im więcej szczegółów? Jest to dla nas ważna lekcja. Rzadko mamy wszystkie potrzebne informacje. Bóg chce, abyśmy Mu zaufali, aby mieć pewność, że On ma nasze plecy. Wiara nie polega na wierzeniu w istnienie Boga. Chodzi o wiarę w jego postać.

Oczywiście wszystko, co Jezus przepowiedział, stało się.

W 66 CE Żydzi zbuntowali się przeciwko rządom rzymskim. Generał Cestius Gallus został wysłany, aby stłumić bunt. Jego armia otoczyła miasto i przygotowała bramę świątyni do przebicia przez ogień. Wstrętna rzecz w świętym miejscu. Wszystko to działo się tak szybko, że chrześcijanie nie mieli szansy na ucieczkę z miasta. W rzeczywistości Żydzi byli tak przytłoczeni szybkością rzymskiego postępu, że byli gotowi się poddać. Zwróć uwagę na relację naocznego świadka żydowskiego historyka Flaviusa Józefa:

„A teraz ogarnął go okropny strach, tak że wielu z nich wybiegło z miasta, jakby miało zostać natychmiast zabrane; lecz ludzie z tego powodu odważyli się i tam, gdzie niegodziwy zakątek miasta dał ziemię, przybyli tam, aby otworzyć bramy i przyznać Cestiusa jako ich dobroczyńcę, który, choć trochę dalej kontynuował oblężenie już na pewno zajął miasto; ale przypuszczam, że z powodu niechęci, jaką Bóg miał już w mieście i świątyni, nie mógł powstrzymać wojny tego samego dnia.

Zdarzyło się wtedy, że Cestius nie był świadomy, jak oblężni byli zrozpaczeni sukcesem, ani jak odważni byli dla niego ludzie; i tak przywołał swoich żołnierzy z tego miejsca, a zrozpaczony wszelkimi oczekiwaniami wzięcia go, nie otrzymawszy żadnej hańby, wycofał się z miasta, bez żadnego powodu na świecie".
(Wojny Żydów, Książka II, rozdział 19, pars. 6, 7)

Wyobraź sobie konsekwencje, że Cestius Gallus nie wycofał się. Żydzi poddaliby się, a miasto ze świątynią oszczędzono by. Jezus byłby fałszywym prorokiem. Nigdy się nie wydarzy. Żydzi nie zamierzali uniknąć potępienia, jakie Pan im wydał za przelanie całej prawej krwi od Abla, aż do własnej krwi. Bóg ich osądził. Zdanie zostanie doręczone.

Odwrót pod Cestiusem Galusem spełnił słowa Jezusa.

„W rzeczywistości, jeśli te dni nie zostaną przerwane, żadne ciało nie zostanie ocalone; ale ze względu na wybranych dni te zostaną skrócone. ”(Matthew 24: 22)

„W rzeczywistości, chyba że Jehowa skróci dni, żadne ciało nie zostanie zbawione. Ale ze względu na wybranych, których wybrał, skrócił dni. ”(Mark 13: 20)

Zwróćmy uwagę na analogię do proroctwa Daniela:

„… W tym czasie twój lud ucieknie, każdy, kto zostanie zapisany w książce.” (Daniel 12: 1)

Chrześcijański historyk Euzebiusz odnotowuje, że skorzystali z okazji i uciekli w góry do miasta Pella i gdzie indziej za rzeką Jordan.[I] Ale niewytłumaczalne wycofanie miało inny skutek. Ośmielił Żydów, którzy nękali wycofującą się armię rzymską i odnieśli wielkie zwycięstwo. Kiedy więc Rzymianie w końcu wrócili, by oblegać miasto, nie było mowy o poddaniu się. Zamiast tego rodzaj szaleństwa ogarnął ludność.

Jezus przepowiedział, że na ten lud przyjdzie wielki ucisk.

„. . . dlatego nastąpi wielki ucisk, jaki nie miał miejsca od początku świata aż do teraz, nie, ani nie powtórzy się ponownie. ”(Matthew 24: 21)

„. . bo te dni będą dniami ucisku, jaki nie miał miejsca od początku stworzenia, które Bóg stworzył do tego czasu, i nie powtórzy się. ”(Mark 13: 19)

„. . Bo na ziemi będzie wielki niepokój i gniew przeciwko temu ludowi. I polegną od ostrza miecza, i zostaną pojmani do wszystkich narodów; . . . ”(Luke 21: 23, 24)

Jezus powiedział nam, abyśmy korzystali z rozeznania i spoglądali na proroctwa Daniela. Jedno szczególnie dotyczy proroctwa dotyczącego wielkiego ucisku lub, jak to ujął Łukasz, wielkiego cierpienia.

„… I przyjdzie czas cierpienia, jakiego nie było, odkąd naród powstał do tego czasu…” (Daniel 12: 1)

Oto, gdzie wszystko się zagmatwa. Ci, którzy mają skłonność do przewidywania przyszłości, czytają więcej w następujących słowach niż tam. Jezus powiedział, że taki ucisk „nie miał miejsca od początku świata aż do teraz, nie, ani nie powtórzy się ponownie”. Rozumują, że ucisk, który spadł na Jerozolimę, choć był tak zły, nie jest porównywalny pod względem zasięgu ani wielkości z tym, co się wydarzyło w pierwszej i drugiej wojnie światowej. Mogą również wskazywać na Holokaust, który zgodnie z zapisami zabił 6 milionów Żydów; więcej niż zmarło w pierwszym wieku w Jerozolimie. Dlatego rozumują, że Jezus mówił o jakimś innym ucisku znacznie większym niż to, co stało się z Jeruzalem. Spoglądają na Objawienie 7: 14, gdy John widzi wielki tłum stojący przed tronem w niebie i anioł mówi mu: „To ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku…”.

"Aha! Krzyczą. Widzieć! Użyte są te same słowa - „wielki ucisk” - więc musi odnosić się do tego samego wydarzenia. Moi przyjaciele, bracia i siostry, jest to bardzo niepewne rozumowanie, na podstawie którego można budować prorocze spełnienie czasów ostatecznych. Po pierwsze, Jezus nie używa określonego artykułu, odpowiadając na pytanie uczniów. On nie nazywa tego „die,en wielki ucisk ”, jak gdyby był tylko jeden. To tylko „wielki ucisk”.

Po drugie, fakt, że podobna fraza jest używana w Objawieniu, nic nie znaczy. W przeciwnym razie musielibyśmy również powiązać ten fragment z Objawienia:

„Mimo wszystko jednak przeciwstawiam się wam, że tolerujecie tę kobietę Jezebel, która nazywa się prorokini, a ona uczy i wprowadza w błąd moich niewolników, by popełnili rozpustę i jedli rzeczy poświęcone bożkom. Dałem jej czas na pokutę, ale ona nie chce żałować za swoje rozpusty. Popatrz! Zaraz wrzucę ją do chorego, a ci, którzy popełniają z nią cudzołóstwo wielki ucisk, chyba że żałują za jej czyny. ”(Objawienie 2: 20-22)

Jednak ci, którzy propagują ideę wtórnego, dużego spełnienia, wskażą na fakt, że mówi on, że ten wielki ucisk nigdy się nie powtórzy. Rozumieliby wówczas, że skoro miały miejsce gorsze udręki niż to, co miało miejsce w Jerozolimie, musi odnosić się do czegoś jeszcze większego. Ale poczekaj chwilę. Zapominają o kontekście. Kontekst mówi tylko o jednym ucisku. Nie mówi o drobnym i ważnym spełnieniu. Nic nie wskazuje na to, że istnieje jakieś pozafiguralne spełnienie. Kontekst jest bardzo konkretny. Spójrz jeszcze raz na słowa Łukasza:

„Na ziemi będzie wielki niepokój i gniew przeciwko temu ludowi. I padną od krawędzi miecza i zostaną uwięzieni we wszystkich narodach ”. (Luke 21: 23, 24)

Mówi o Żydach, kropka. I to właśnie stało się z Żydami.

„Ale to nie ma sensu” - powie niektórzy. „Potop Noego był większym uciskiem niż to, co stało się z Jeruzalem, więc jak słowa Jezusa mogą być prawdziwe?”

Ty i ja nie wypowiedzieliśmy tych słów. Jezus powiedział te słowa. To, co naszym zdaniem ma na myśli, się nie liczy. Musimy dowiedzieć się, co miał na myśli. Jeśli przyjmiemy założenie, że Jezus nie może kłamać ani się zaprzeczać, musimy przyjrzeć się nieco głębiej, aby rozwiązać pozorny konflikt.

Mateusz rejestruje go mówiącego: „nastąpi wielki ucisk, jakiego nie było od początku świata”. Jaki świat Świat ludzkości czy świat judaizmu?

Marek postanowił oddać słowa w ten sposób: „ucisk, jakiego nie było od początku stworzenia”. Jakie stworzenie? Stworzenie wszechświata? Stworzenie planety? Stworzenie świata ludzkości? Czy stworzenie narodu Izraela?

Daniel mówi: „czas cierpienia, jaki nie miał miejsca, odkąd powstał naród” (Da 12: 1). Jaki naród Jakiś naród? Czy naród Izraela?

Jedyną rzeczą, która działa, która pozwala nam zrozumieć słowa Jezusa jako dokładne i zgodne z prawdą, jest zaakceptowanie, że przemawiał w kontekście narodu Izraela. Czy ucisk, który na nich spadł, był najgorszy, jakiego naród kiedykolwiek doświadczył?

Osądź sam. Oto tylko kilka najważniejszych atrakcji:

Kiedy Jezus został wzięty na ukrzyżowanie, przerwał, aby powiedzieć niewiastom, które płakały nad nim: „córki jerozolimskie, nie płaczcie nade mną, ale nad sobą i nad waszymi dziećmi. (Luke 23: 28). Widział okropności, które spadły na miasto.

Po wycofaniu się Cestiusa Gallusa wysłano kolejnego generała. Wespazjan powrócił w 67 CE i schwytał Flawiusza Józefa. Józef Flawiusz zyskał przychylność generała, dokładnie przewidując, że zostanie cesarzem, co zrobił dwa lata później. Z tego powodu Wespazjan wyznaczył go na honorowe miejsce. W tym czasie Józef Flawiusz dokonał obszernego zapisu wojny żydowsko-rzymskiej. Ponieważ chrześcijanie bezpiecznie odeszli w 66 CE, Bóg nie miał powodu, aby się powstrzymywać. Miasto popadło w anarchię ze zorganizowanymi gangami, brutalnymi fanatykami i elementami przestępczymi powodującymi wielki niepokój. Rzymianie nie wrócili bezpośrednio do Jerozolimy, ale skoncentrowali się na innych miejscach, takich jak Palestyna, Syria i Aleksandria. Tysiące Żydów zmarło. To wyjaśnia, że ​​Jezus ostrzegł tych, którzy w Judei uciekli, gdy zobaczyli obrzydliwość. W końcu Rzymianie przybyli do Jerozolimy i otoczyli miasto. Ci, którzy próbowali uciec przed oblężeniem, albo zostali złapani przez fanatyków i mieli poderżnięte gardła, albo Rzymianie, którzy przybili ich do krzyży, aż 500 dziennie. Głód ogarnął miasto. W mieście panował chaos, anarchia i wojna domowa. Sklepy, które powinny je utrzymywać przez lata, zostały podpalone przez siły żydowskie, aby powstrzymać ich drugą stronę. Żydzi popadli w kanibalizm. Józef Flawiusz odnotowuje tę opinię, że Żydzi robili więcej, aby krzywdzić się nawzajem niż Rzymianie. Wyobraźcie sobie życie każdego dnia pod tym terrorem, od własnego narodu. Kiedy Rzymianie w końcu weszli do miasta, oszaleli i zabili ludzi na oślep. Przeżyło mniej niż jeden Żyd na 10. Świątynia została podpalona pomimo rozkazu Tytusa, aby ją zachować. Kiedy Tytus w końcu wszedł do miasta i zobaczył fortyfikacje, zdał sobie sprawę, że gdyby się trzymali razem, mogliby powstrzymać Rzymian przez bardzo długi czas. To spowodowało, że powiedział spostrzegawczo:

„Z pewnością mieliśmy Boga za nasze istnienie w tej wojnie i tylko Bóg wyrzucił Żydów pod te fortyfikacje; albowiem cóż mogą czynić ręce ludzi lub maszyny, aby obalić te wieże![ii]

Cesarz następnie nakazał Tytusowi zrównanie miasta z ziemią. W ten sposób spełniły się słowa Jezusa o kamieniu, który nie został na kamieniu.

Żydzi stracili swój naród, świątynię, kapłaństwo, ich zapisy, ich tożsamość. Był to naprawdę najgorszy ucisk, jaki kiedykolwiek spotkał naród, przewyższając nawet wygnanie babilońskie. Nic podobnego nie przydarzy im się ponownie. Nie mówimy o poszczególnych Żydach, ale o narodzie, który był ludem wybranym przez Boga, dopóki nie zabili jego syna.

Czego się z tego uczymy? Pisarz Hebrajczyków mówi nam:

„Jeśli bowiem umyślnie praktykujemy grzech po otrzymaniu dokładnej wiedzy o prawdzie, nie pozostanie już żadna ofiara za grzechy, ale istnieje pewne przerażające oczekiwanie na sąd i płonące oburzenie, które pochłonie przeciwników. Każdy, kto lekceważy Prawo Mojżeszowe, umiera bez litości na podstawie świadectwa dwóch lub trzech. Jak myślisz, o ile większa kara będzie zasługiwała na kogoś, kto deptał Syna Bożego i który za zwykłą wartość uznał krew przymierza, którym został uświęcony, i który z pogardą oburzył ducha niezasłużonej życzliwości? Znamy bowiem Tego, który powiedział: „Zemsta jest moja; Spłacę. ”I znowu:„ Jehowa osądzi swój lud ”. Straszną rzeczą jest wpaść w ręce żywego Boga.” (Hebrajczyków 10: 26-31)

Jezus jest kochający i miłosierny, ale musimy pamiętać, że jest obrazem Boga. Dlatego Jehowa jest kochający i miłosierny. Znamy Go znając Jego Syna. Jednak bycie obrazem Boga oznacza odzwierciedlenie wszystkich jego atrybutów, nie tylko ciepłych, rozmytych.

Jezus jest przedstawiony w Objawieniu jako wojujący król. Kiedy Tłumaczenie Nowego Świata mówi: „Zemsta jest moja; Spłacę - mówi Jehowa ”- to nie oddaje dokładnie Greka. (Rzymian 12: 9) Tak naprawdę to mówi: „Zemsta jest moja; Spłacę ”, mówi Pan. ”Jezus nie siedzi z boku, ale jest narzędziem, którego Ojciec używa do zemsty. Pamiętaj: człowiek, który przywitał małe dzieci w ramiona, ukształtował również bicz z lin i wypędził pożyczkodawców ze świątyni - dwa razy! (Matthew 19: 13-15; Mark 9: 36; John 2: 15)

O co mi chodzi? Mówię teraz nie tylko do Świadków Jehowy, ale do każdej religii, która uważa, że ​​ich szczególna cecha chrześcijaństwa jest tą, którą Bóg wybrał jako swoją własną. Świadkowie wierzą, że ich organizacja jest jedyną wybraną przez Boga spośród całego chrześcijaństwa. Ale to samo można powiedzieć o prawie każdym innym nominale. Każdy wierzy, że ich religia jest prawdziwą religią, w przeciwnym razie dlaczego mieliby w niej pozostać?

Niemniej jednak jest jedna rzecz, z którą wszyscy możemy się zgodzić; jedna rzecz jest niezaprzeczalna dla wszystkich wierzących w Biblię: to, że naród Izraela był ludem wybranym przez Boga spośród wszystkich ludów na ziemi. W gruncie rzeczy był to kościół Boży, zbór Boży, organizacja Boża. Czy to uratowało ich przed najbardziej przerażającym uciskiem, jaki można sobie wyobrazić?

Jeśli uważamy, że członkostwo ma swoje przywileje; jeśli uważamy, że przynależność do organizacji lub kościoła daje nam jakąś specjalną kartę bez wyjścia z więzienia; wtedy sami siebie oszukujemy. Bóg nie tylko ukarał osoby w narodzie Izraela. Wykorzenił naród; wymazali swoją tożsamość narodową; zrównali z ziemią swoje miasto, jak gdyby przepłynęła powódź, tak jak przewidział Daniel; uczyniły ich pariasami. „Straszne jest wpaść w ręce żywego Boga”.

Jeśli chcemy, aby Jehowa uśmiechał się do nas pozytywnie, jeśli chcemy, aby nasz Pan, Jezus, stanął za nami, musimy zająć stanowisko wobec tego, co słuszne i prawdziwe, bez względu na koszty dla nas samych.

Pamiętajcie, co powiedział nam Jezus:

„Zatem wszyscy, którzy wyznają jedność ze mną przed ludźmi, wyznam też jedność z nim przed moim Ojcem, który jest w niebie; ale kto by mnie wyrzekł przed ludźmi, ja też wyrzeknę się go przed moim Ojcem, który jest w niebie. Nie myślcie, że przyszedłem położyć pokój na ziemi; Przyszedłem położyć nie pokój, ale miecz. Przyszedłem bowiem, by spowodować podział, z mężczyzną przeciwko ojcu, córką przeciwko jej matce i młodą żoną przeciwko jej teściowej. Rzeczywiście, wrogami człowieka będą osoby z jego własnego domu. Ten, kto ma większą miłość do ojca lub matki niż do mnie, nie jest mnie godzien; a kto bardziej darzy syna lub córkę niż mnie, nie jest mnie godzien. A kto nie przyjmuje swego palika tortur i idzie za mną, nie jest mnie godzien. Kto znajdzie swą duszę, straci ją, a kto ją straci ze względu na mnie, znajdzie ją. ”(Matthew 10: 32-39)

O czym jeszcze dyskutować Matthew 24, Mark 13 i Luke 21? Świetny interes. Nie rozmawialiśmy o znakach na słońcu, księżycu i gwiazdach. Nie rozmawialiśmy o obecności Chrystusa. Dotknęliśmy związku, który istnieje między uczuciem „wielkiego ucisku” wspomnianego tutaj a „wielkim uciskiem” zapisanym w Objawieniu. Aha, jest też osobliwa wzmianka o „wyznaczonych czasach narodów” lub „czasach pogańskich” z Łukasza. Wszystko to będzie przedmiotem naszego następnego wideo.

Dziękuję bardzo za oglądanie i wsparcie.

_______________________________________________________________

[I] Euzebiusz, Historia kościelna, III, 5: 3

[ii] Wojny Żydów, rozdział 8: 5

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.