Badanie Mateusza 24, część 6: Czy preteryzm ma zastosowanie do proroctw dni ostatnich?

by | Luty 13, 2020 | Badanie Matthew 24 Series, Filmy | 30 komentarze

Dzisiaj omówimy chrześcijańską naukę eschatologiczną zwaną Preterism, z łaciny pretor co oznacza „przeszłość”. Jeśli nie wiesz, co oznacza eschatologia, oszczędzę ci pracy nad jej wyszukiwaniem. Oznacza teologię biblijną dotyczącą dni ostatnich. Preteryzm to przekonanie, że wszystkie proroctwa dotyczące dni ostatnich w Biblii zostały już spełnione. Ponadto preterist uważa, że ​​proroctwa z Księgi Daniela zostały ukończone w pierwszym wieku. Uważa również, że nie tylko słowa Jezusa w Ewangelii Mateusza 24 zostały wypełnione przed 70 rokiem ne lub przed zniszczeniem Jeruzalem, ale nawet Objawienie dla Jana widziało, że wypełniło się ono w tym czasie.

Możecie sobie wyobrazić problemy, jakie to stanowi dla preteristy. Znaczna liczba tych proroctw wymaga dość pomysłowych interpretacji, aby działały tak, jak zostały ukończone w pierwszym wieku. Na przykład Objawienie mówi o pierwszym zmartwychwstaniu:

„… Ożyli i panowali z Chrystusem przez tysiąc lat. Reszta zmarłych nie ożyła, dopóki tysiąc lat się nie zakończyło. To jest pierwsze zmartwychwstanie. Błogosławiony i święty jest ten, który ma udział w pierwszym zmartwychwstaniu; nad nimi druga śmierć nie ma mocy, ale będą kapłanami Boga i Chrystusa i będą z Nim królować przez tysiąc lat ”. (Objawienie 20: 4-6 NASB)

Preteryzm postuluje, że to zmartwychwstanie nastąpiło w pierwszym wieku, wymagając od preteristy wyjaśnienia, w jaki sposób tysiące chrześcijan mogą zniknąć z powierzchni ziemi bez pozostawiania śladu tak oszałamiającego zjawiska. Nie ma wzmianki o tym w żadnym z późniejszych pism chrześcijańskich z drugiego i trzeciego wieku. To, że takie wydarzenie pozostanie niezauważone przez resztę wspólnoty chrześcijańskiej, przechodzi wiarę.

Potem jest wyzwanie wyjaśnienia tysiącletniej przepaści Diabła, aby nie mógł wprowadzić w błąd narodów, nie mówiąc już o jego uwolnieniu i późniejszej wojnie między świętymi a hordami Goga i Magoga. (Objawienie 1000: 20-7)

Pomimo takich wyzwań wielu popiera tę teorię i dowiedziałem się, że wielu Świadków Jehowy przyłączyło się również do tej interpretacji proroctwa. Czy to sposób na zdystansowanie się od nieudanej eschatologii Organizacji w 1914 roku? Czy to naprawdę ważne, w co wierzymy w ostatnie dni? W dzisiejszych czasach żyjemy w epoce teologii „wszystko w porządku”. Chodzi o to, że tak naprawdę nie ma znaczenia to, w co wierzy każdy z nas, dopóki wszyscy się kochamy.

Zgadzam się, że w Biblii jest wiele fragmentów, w których obecnie niemożliwe jest ostateczne zrozumienie. Wiele z nich znajduje się w Księdze Objawienia. oczywiście porzucając dogmatyzm Organizacji, nie chcemy tworzyć własnego dogmatu. Niemniej jednak, wbrew idei bufetu doktrynalnego, Jezus powiedział, że „nadchodzi godzina i teraz jest, gdy prawdziwi czciciele będą czcić Ojca w duchu i prawdzie; dla takich ludzi Ojciec stara się być Jego czcicielami ”. (Jana 4:23 NASB). Ponadto Paweł ostrzegał o „tych, którzy zginą, ponieważ nie przyjęli miłości prawdy, aby zostać zbawionym”. (2 Tesaloniczan 2:10 NASB)

Dobrze jest nie umniejszać znaczenia prawdy. Jasne, odróżnienie prawdy od fikcji może być wyzwaniem; Fakt biblijny ze spekulacji mężczyzn. Nie powinno nas to jednak zniechęcać. Nikt nie powiedział, że będzie to łatwe, ale nagroda na końcu tej walki jest niezwykle wielka i uzasadnia każdy nasz wysiłek. Jest to wysiłek, który Ojciec nagradza i dzięki temu wylewa na nas swego ducha, aby poprowadzić nas do całej prawdy. (Mateusza 7: 7-11; Jana 16:12, 13)

Czy teologia preteristyczna jest prawdziwa? Czy ważne jest, aby wiedzieć, czy to kwalifikuje się jako jeden z tych obszarów, w których możemy mieć różne idee bez szkody dla naszego chrześcijańskiego kultu? Osobiście podchodzę do tego, że bardzo ważne jest, czy ta teologia jest prawdziwa. To naprawdę jest kwestia naszego zbawienia.

Dlaczego tak myślę? Cóż, zastanówcie się nad tym wersetem: „Wyjdźcie z niej, mój ludu, abyście nie brali udziału w jej grzechach i nie otrzymywali jej plag” (Objawienie 18: 4 NASB).

Jeśli proroctwo to spełniło się w 70 roku n.e., nie musimy słuchać jego ostrzeżenia. To jest widok Preterist. Ale co, jeśli się mylą? Następnie promujący Preteryzm nakłaniają uczniów Jezusa do zignorowania jego ratującego życie ostrzeżenia. Widać z tego, że przyjęcie poglądu preteristycznego nie jest prostym wyborem akademickim. Może to być kwestia życia lub śmierci.

Czy istnieje sposób, aby ustalić, czy ta teologia jest prawdziwa czy fałszywa, bez wdawania się w skomplikowane spory dotyczące interpretacji?

Rzeczywiście jest.

Aby Preterizm był prawdziwy, Księga Objawienia musiała zostać napisana przed 70 rokiem ne Wielu preteristów postuluje, że została napisana po początkowym oblężeniu Jerozolimy w 66 roku n.e., ale przed jej zniszczeniem w 70 roku n.e.

Objawienie zawiera serię wizji przedstawiających te przyszłe wydarzenia.

Tak więc, jeśli został napisany po 70 roku n.e., trudno byłoby go zastosować do zniszczenia Jerozolimy. Dlatego, jeśli możemy się upewnić, że został napisany po tej dacie, nie musimy iść dalej i możemy odrzucić pogląd preteristyczny jako kolejny przykład nieudanego rozumowania eisegetycznego.

Większość badaczy biblijnych datuje napisanie Objawienia około 25 lat po zniszczeniu Jerozolimy, umieszczając je w 95 lub 96 roku n.e. To zaprzeczałoby wszelkiej interpretacji preteristycznej. Ale czy randki są dokładne? Na czym to bazuje?

Zobaczmy, czy możemy to ustalić.

Apostoł Paweł powiedział do Koryntian: „U ust dwóch lub trzech świadków należy ustalić każdą sprawę” (2 Koryntian 13: 1). Czy mamy świadków, którzy mogą potwierdzić to spotkanie?

Zaczniemy od zewnętrznych dowodów.

Pierwszy świadek: Ireneusz był uczniem Polikarpa, który z kolei był uczniem apostoła Jana. Datuje pismo pod koniec panowania cesarza Domicjana, który rządził od 81 do 96 roku n.e.

Drugi świadek: Klemens z Aleksandrii, który mieszkał od 155 do 215 roku n.e., pisze, że Jan opuścił wyspę Patmos, gdzie został uwięziony po śmierci Domicjana 18 września 96 roku n.e. W tym kontekście Klemens nazywa Jana „starcem”, coś, co byłoby niewłaściwe dla pisma sprzed 70 lat n.e., biorąc pod uwagę, że Jan był jednym z najmłodszych apostołów i do tego czasu byłby w średnim wieku.

Trzeci świadek: Victorinus, autor trzeciego wieku najwcześniejszego komentarza do Objawienia, pisze:

„Kiedy Jan to powiedział, był na wyspie Patmos, skazany na kopalnie przez Cezara Domicjana. Tam zobaczył Apokalipsę; a kiedy w końcu zestarzał się, pomyślał, że powinien otrzymać wyzwolenie przez cierpienie; ale Domicjan został zabity, został wyzwolony ”(Komentarz do Objawienia 10:11)

Czwarty świadek: Jerome (340-420 CE) napisał:

„W czternastym roku po tym, jak Neron, Domicjan, wzniecając drugie prześladowanie, [Jan] został zesłany na wyspę Patmos i napisał Apokalipsę” (Życie znamienitych ludzi 9).

To czyni czterech świadków. Tak więc wydaje się, że sprawa jest mocno ustalona na podstawie zewnętrznych dowodów, że Objawienie zostało napisane w 95 lub 96 roku n.e.

Czy istnieją wewnętrzne dowody na poparcie tego?

Dowód 1: W Objawieniu 2: 2 Pan mówi zborowi w Efezie: „Znam twoje uczynki, pracę i wytrwałość”. W następnym wersecie wychwala je, ponieważ „nie męcząc się, wytrwaliście i znosiliście wiele rzeczy ze względu na Moje imię”. Kontynuuje napomnienie: „Ale mam to przeciwko tobie: porzuciłeś swoją pierwszą miłość”. (Objawienie 2: 2-4 BSB)

Cesarz Klaudiusz panował od 41-54 roku n.e. i pod koniec jego panowania Paweł założył zbór w Efezie. Ponadto, gdy przebywał w Rzymie w 61 roku n.e., chwali ich za ich miłość i wiarę.

„Z tego powodu, odkąd słyszałem o waszej wierze w Pana Jezusa i waszej miłości do wszystkich świętych ...” (Ef 1 BSB).

Upomnienie, które daje im Jezus, ma sens tylko wtedy, gdy upłynie znaczny czas. To nie działa, jeśli tylko chwila minęła od uwielbienia Pawła do potępienia Jezusa.

Dowód 2: Według Objawienia 1: 9 Jan został uwięziony na wyspie Patmos. Cesarz Domicjan faworyzował tego rodzaju prześladowania. Jednak Neron, który rządził od 37 do 68 roku n.e., wolał egzekucję, co stało się z Piotrem i Pawłem.

Dowód 3: W Objawieniu 3:17 powiedziano nam, że zbór w Laodycei był bardzo bogaty i niczego nie potrzebował. Jeśli jednak zaakceptujemy pismo sprzed 70 lat n.e., jak twierdzą preteriści, jak możemy wyjaśnić takie bogactwo, biorąc pod uwagę fakt, że miasto zostało prawie całkowicie zniszczone przez trzęsienie ziemi w 61 roku n.e. Nie wydaje się rozsądne sądzić, że mogliby przejść od całkowitej dewastacji do ogromne bogactwo w ciągu zaledwie 6 do 8 lat?

Dowód 4: Listy 2 Piotra i Judy zostały napisane tuż przed pierwszym oblężeniem miasta, około 65 roku n.e. Obaj mówią o początkowym, niszczącym wpływie, który właśnie wkroczył do zboru. Do czasu Objawienia stała się pełnoprawną sektą Mikołaja, czymś, co logicznie nie mogło się wydarzyć w ciągu zaledwie kilku lat (Objawienie 2: 6, 15).

Dowód 5: Pod koniec pierwszego wieku prześladowania chrześcijan były szeroko rozpowszechnione w całym imperium. Objawienie 2:13 odnosi się do Antypasa, który został zabity w Pergamonie. Jednak prześladowania Nerona ograniczały się do Rzymu i nie były z powodów religijnych.

Wydaje się, że istnieją przeważające dowody zewnętrzne i wewnętrzne na poparcie daty 95–96 ne, którą większość uczonych biblijnych utrzymuje przy pisaniu książki. Więc, co preteriści twierdzą, aby przeciwstawić się temu dowodowi?

Ci, którzy argumentują za wczesnym terminem, wskazują na takie rzeczy, jak brak wzmianki o zniszczeniu Jerozolimy. Jednak w 96 roku n.e. cały świat wiedział o zniszczeniu Jerozolimy, a społeczność chrześcijańska zrozumiała jasno, że wszystko to stało się zgodnie z przepowiednią.

Musimy pamiętać, że Jan nie pisał listu ani ewangelii jak inni pisarze Biblii, tacy jak Jakub, Paweł czy Piotr. Zachowywał się bardziej jak sekretarz dyktujący. Nie pisał o swojej oryginalności. Kazano mu napisać to, co zobaczył. Jedenaście razy otrzymuje szczegółową instrukcję, by napisać, co widział lub co mu powiedziano.

„To, co widzisz, pisze w zwoju. . . ” (Rz 1:11)
„Dlatego zapisz to, co widziałeś. . . ” (Rz 1:19)
„A do anioła zgromadzenia w Smyrnie napisz. . . ” (Obj 2: 8)
„A do anioła zgromadzenia w Pergamonie pisz. . . ” (Re 2:12)
„A do anioła zgromadzenia w Tiatyrze napisz. . . ” (Re 2:18)
„A do anioła zgromadzenia w Sardes pisz. . . ” (Obj 3: 1)
„A do anioła zgromadzenia w Filadelfii pisz. . . ” (Obj 3: 7)
„A do anioła zgromadzenia w Laodycei pisz. . . ” (Re 3:14)
„I usłyszałem głos z nieba mówiący:„ Napiszcie: szczęśliwi umarli, którzy odtąd umierają w jedności z Panem. . . . ” (Obj 14:13)
„I mówi mi:„ Napisz: szczęśliwi, którzy zostali zaproszeni na wieczorny posiłek małżeństwa Baranka ”. (Obj 19: 9)
„Mówi także:„ Pisz, bo te słowa są wierne i prawdziwe (Obj 21: 5)

Czy naprawdę powinniśmy myśleć, że widząc taki przejaw boskiego kierownictwa, Jan powie: „Hej, Panie. Myślę, że byłoby miło wspomnieć o zniszczeniu Jerozolimy, które miało miejsce 25 lat temu… no wiesz, dla potomności! ”

Po prostu tego nie widzę, prawda? Brak wzmianki o wydarzeniach historycznych nic nie znaczy. To tylko próba nakłonienia nas do zaakceptowania idei, którą preteriści próbują pokonać. To esegezy, nic więcej.

Rzeczywiście, jeśli zamierzamy zaakceptować pogląd preteristyczny, musimy zaakceptować, że obecność Jezusa rozpoczęła się w 70 roku n.e. na podstawie Mateusza 24:30, 31 i że święci zostali wskrzeszeni i przemienieni w mgnieniu oka w tym czasie . Jeśli tak, to po co im ucieczka z miasta? Dlaczego wszystkie ostrzeżenia o natychmiastowym ucieczce, aby nie dać się złapać i zginąć wraz z resztą? Dlaczego nie pochwycić ich tam i teraz? I dlaczego nie ma wzmianki w pismach chrześcijańskich z tego wieku i przez cały drugi wiek masowego pochwycenia wszystkich świętych? Na pewno będzie mowa o zniknięciu całego zboru chrześcijańskiego w Jerozolimie. W rzeczywistości wszyscy chrześcijanie, Żydzi i poganie, zniknęliby z powierzchni ziemi w 70 roku n.e. - zachwyceni. To prawie nie pozostanie niezauważone.

Jest jeszcze jeden problem z preteryzmem, który moim zdaniem przeważa nad wszystkim innym i który uwypukla niebezpieczny aspekt tych konkretnych ram teologicznych. Jeśli wszystko wydarzyło się w pierwszym wieku, to co zostało z nas? Amos mówi nam, że „najwyższy Pan, Jehowa, niczego nie uczyni, dopóki nie ujawni swym sługom proroków swojej poufnej sprawy” (Amos 3: 7).

Preteryzm nie uwzględnia tego. Z Objawieniem napisanym po wydarzeniach związanych ze zniszczeniem Jeruzalem mamy symbolikę, która daje nam pewność, co przyniesie przyszłość. Niektóre z nich możemy teraz zrozumieć, podczas gdy inne staną się widoczne w razie potrzeby. Tak jest z proroctwem.

Żydzi wiedzieli, że Mesjasz nadejdzie, i mieli szczegóły dotyczące jego przybycia, szczegóły wyjaśniające czas, lokalizację i najważniejsze wydarzenia. Niemniej jednak wiele rzeczy pozostało niepotwierdzonych, ale stało się oczywiste, kiedy w końcu przyszedł Mesjasz. To właśnie mamy z Księgą Objawienia i dlaczego jest ona tak interesująca dla chrześcijan dzisiaj. Ale w przypadku preteryzmu wszystko odchodzi. Osobiście uważam, że preteryzm jest niebezpiecznym nauczaniem i powinniśmy go unikać.

Mówiąc to, nie sugeruję, że wiele z Mateusza 24 nie spełnia się w pierwszym wieku. Mówię o tym, czy coś się spełni w pierwszym wieku, w naszych czasach, czy w przyszłości, należy ustalić na podstawie kontekstu, a nie dopasować do wcześniej ustalonych ram czasowych opartych na spekulacjach interpretacyjnych.

W naszym następnym badaniu przyjrzymy się znaczeniu i zastosowaniu wielkiego ucisku, o którym mowa zarówno w Mateuszu, jak i Objawieniu. Nie będziemy próbować znaleźć sposobu, aby zmusić go do określonego przedziału czasowego, ale raczej spojrzymy na kontekst w każdym miejscu, w którym się pojawi i spróbujemy ustalić jego faktyczne wypełnienie.

Dziękuję za obejrzenie. Jeśli chcesz nam pomóc w kontynuowaniu tej pracy, w opisie tego filmu znajduje się link, który przeniesie Cię na naszą stronę darowizn.

Meleti Vivlon

Artykuły Meleti Vivlon.

    Przeczytaj to w swoim języku:

    angielski简体 中文DanskholenderskifilipińczykSuomiFrançaisDeutschwłoskijapoński한국어ພາ ສາ ລາວPolskiportugalskiਪੰਜਾਬੀРусскийhiszpańskiKiswahiliSvenskaதமிழ்tureckiУкраїнськаTiếng ViệtZulus

    Strony autora

    Czy możesz nam pomóc?

    tematy

    Artykuły według miesiąca

    30
    0
    Chciałbym, aby twoje myśli, proszę o komentarz.x