Mesjańskie proroctwo Daniela 9: 24-27 - część 3

Pogodzenie mesjańskiego proroctwa z Księgi Daniela 9: 24-27 ze świecką historią

Tworzenie podstaw dla rozwiązania

A.      Wprowadzenie

Aby znaleźć rozwiązania problemów, które zidentyfikowaliśmy w części 1 i 2 naszej serii, najpierw musimy ustalić podstawy, z których będziemy pracować, w przeciwnym razie nasze próby zrozumienia proroctwa Daniela będą bardzo trudne, jeśli nie niemożliwe.

Dlatego musimy przestrzegać struktury lub metodologii. Obejmuje to, jeśli to możliwe, ustalenie punktu początkowego proroctwa Daniela. Aby móc to zrobić z jakimkolwiek stopniem pewności, musimy również ustalić punkt końcowy Jego Proroctwa tak dokładnie, jak to możliwe. Następnie ustalimy ramy działania. To z kolei pomoże nam w naszym możliwym rozwiązaniu.

Dlatego przyjrzymy się bliżej tekstowi 9 rozdziału Księgi Daniela, zanim przejdziemy do ustalenia punktu końcowego 70 siódemek, w tym krótkiego spojrzenia na datowanie narodzin Jezusa. Następnie zbadamy kandydatów na początek proroctwa. Zbadamy również pokrótce, do jakiego okresu odnosi się to proroctwo, czy są to dni, tygodnie, miesiące czy lata. To da nam zarys ram.

Aby wypełnić te ramy, ustalimy następnie porządek wydarzeń w księgach Ezdrasza, Nehemiasza i Estery, o ile można to stwierdzić na pierwszy rzut oka. Zwrócimy na to uwagę we względnych datach, używając imienia Króla i roku / miesiąca, ponieważ na tym etapie potrzebujemy ich względności względem innych dat wydarzeń, a nie ściśle równoważnego współczesnego dnia kalendarzowego, miesiąca i roku.

Bardzo ważnym punktem, o którym należy pamiętać, jest to, że istniejąca świecka chronologia opiera się prawie całkowicie na tej Klaudiusz Ptolemeusz,[I] astronom i chronolog, który mieszka w 2^nd Wiek AD, od ok. 100 AD do ok. 170 AD, od około 70 do 130 lat po początek ziemskiej posługi Chrystusa. To ponad 400 lat po śmierci ostatniego króla perskiego po klęsce Aleksandra Wielkiego. Aby uzyskać dogłębne badanie napotkanych problemów związanych z akceptacją chronologii historycznej, zapoznaj się z tą bardzo przydatną książką zatytułowaną „Romans chronologii biblijnej” [ii].

Dlatego zanim zaczniemy sprawdzać, jaki możliwy względny rok kalendarzowy dany król przybył na tron ​​lub wydarzenie miało miejsce, musimy ustalić nasze parametry. Logicznym miejscem do rozpoczęcia jest punkt końcowy, dzięki czemu możemy wrócić do pracy. Im bliższe jest to wydarzenie, tym łatwiej jest ustalić fakty. Ponadto musimy sprawdzić, czy możemy ustalić punkt początkowy, pracując wstecz od punktu końcowego.

B.      Bliższe zbadanie tekstu Daniela 9: 24-27

Ważne jest zbadanie hebrajskiego tekstu Daniela 9, ponieważ być może niektóre słowa zostały przetłumaczone z uprzedzeniem do istniejących interpretacji. Pomaga również uzyskać smak ogólnego znaczenia i pozwala uniknąć zbyt wąskiej interpretacji jakiegokolwiek określonego słowa.

Kontekst Daniela 9: 24-27

Kontekst każdego fragmentu Pisma Świętego jest niezbędny, aby pomóc w prawdziwym zrozumieniu. Ta wizja miała miejsce „W pierwszym roku Dariusza, syna Aswerusa, z nasienia Medów, który został królem Chaldejczyków”. (Daniel 9: 1).[iii] Powinniśmy zauważyć, że ten Dariusz był królem Chaldejczyków, a nie Medów i Persów, i został królem, sugerując wyższego króla, któremu służył i mianował go. To wyeliminowałoby Dariusza Wielkiego (I), który objął królestwo samego Medów i Persów, a tym samym wszelkie inne królestwa królestw wasalnych lub podległych. Co więcej, Dariusz Wielki był Achemenidem, Persem, który on i jego potomkowie zawsze głosili.

Dariusz 5:30 potwierdza „właśnie tej nocy zabity został Belszazar, król Chaldejski, a sam Dariusz Mede otrzymał królestwo, mając około sześćdziesięciu dwóch lat. ”, a Daniel 6 opowiada o pierwszym (i jedynym) roku Dariusza, kończąc na Daniela 6:28:a jeśli chodzi o Daniela, prosperował w królestwie Dariusza i królestwie Persa Cyrusa ”.

W pierwszym roku Dariusa Medego „Daniel, w księgach rozeznawał liczbę lat, w których słowo Jehowy przyszło do proroka Jeremiasza, za siedemdziesiąt lat zniszczenia Jeruzalem”. (Daniel 9: 2).[iv]

[Aby dokładniej rozważyć ten fragment Daniela 9: 1-4 w jego kontekście, zobacz „Podróż odkrycia w czasie ”[v]].

[W celu pełniejszego rozważenia dowodów na istnienie w rejestrach klinowych osoby możliwej do zidentyfikowania jako Dariusz Mede, zobacz następujące odniesienia: Darius the Mede a ponowna ocena [VI], , Ugbaru to Dariusz Mede [VII]

W rezultacie Daniel zaczął zwracać się do Jehowy Boga, modląc się, błagając, poście, worze i popiołu. W następujących wersetach poprosił o przebaczenie w imieniu narodu Izraela. Kiedy jeszcze się modlił, Anioł Gabriel przybył obok niego i powiedział mu „O Danielu, teraz przyszedłem, abyś miał wgląd ze zrozumieniem” (Daniel 9: 22b). Jakie zrozumienie i zrozumienie przyniósł Gabriel? Gabriel kontynuował „Zastanów się więc nad tym i zrozum, co widzisz ” (Daniel 9:23). Następnie Anioł Gabriel podąża za przepowiednią, którą rozważamy z Daniela 9: 24-27.

Dlatego jakie ważne kluczowe punkty możemy „zastanów się nad ” i „Mieć zrozumienie w”?

• Odbywa się to w ciągu roku od upadku Babilonu do Cyrusa i Dariusza Medego.
• Daniel zauważył, że okres spustoszenia wynosi 70 lats Jeruzalem było bliskie ukończenia.
• Daniel odegrał swoją rolę w jego wypełnieniu nie tylko tłumacząc pismo na murze Belsazarowi, gdy Babilon przypadł Medom i Persom, ale także żałując za naród Izraela.
• Jehowa natychmiast odpowiada na modlitwę. Ale dlaczego natychmiast?
• Relacja podana Danielowi jest taka, że ​​naród Izraela faktycznie był w zawieszeniu.
• Że będzie okres siedemdziesięciu siódemek (może to być tygodnie, lata lub najprawdopodobniej większe tygodnie lat), a nie tylko siedemdziesiąt lat, jak 70 lat, które właśnie się zakończyły, podczas których naród mógłby zakończyć działanie niegodziwe i grzeszące i dokonaj pokuty za błąd. Natychmiastowa odpowiedź oznaczałaby, że okres ten rozpocznie się wraz z zakończeniem poprzedniego okresu dewastacji.
• Stąd rozpoczęcie odbudowy Jerozolimy zakończy dewastację.
• Również początek odbudowy Jerozolimy rozpocząłby okres siedemdziesięciu siódmej Księgi Daniela 9: 24-27.

Te punkty są mocnym dowodem na to, że okres siedemdziesięciu siódemek rozpocznie się wkrótce, a nie wiele lat później.

Tłumaczenie Daniela 9: 24-27

Przegląd wielu przekładów Księgi Daniela 9: 24-27 na Biblehub[viii] na przykład pokaże zwykłemu czytelnikowi szeroki zakres interpretacji i czytania tłumaczenia tego fragmentu. Może to mieć wpływ na ocenę spełnienia lub znaczenia tego fragmentu. Dlatego postanowiono spojrzeć na dosłowne tłumaczenie hebrajskiego przy użyciu opcji INT. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm, itp.

Tekst pokazany poniżej pochodzi z transliteracji międzylinearnej. (Tekst hebrajski to Westminster Leningrad Codex).

Daniel 9: 24  Verse 24:

„Siedemdziesiąt [Sibim] siódemki [Sabuim] są zdeterminowani dla waszego ludu, aby wasze święte miasto zakończyło przestępstwo, aby położyć kres grzechom i pojednać się z niegodziwością oraz wprowadzić wieczną sprawiedliwość, zapieczętować wizję i proroctwo oraz namaścić Święte Święte [kadasim] ".

Wieczna sprawiedliwość byłaby możliwa tylko dzięki ofierze okupu złożonej przez Mesjasza (Hebrajczyków 9: 11-12). Sugerowałoby to zatem, że plik „Święte Święte” or „Najświętszy” jest aluzją do znaczenia ofiar, które miały miejsce w prawdziwym Świętym Świętych, a nie do dosłownego miejsca w Świątyni. To zgadzałoby się z Hebrajczyków 9, w szczególności z wersetami 23-26, gdzie apostoł Paweł wskazuje, że krew Jezusa została ofiarowana w niebie zamiast dosłownego miejsca Najświętszego, jak to czynił co roku arcykapłan żydowski. To też było zrobione „U kresu systemów rzeczy, aby odrzucić grzech przez poświęcenie samego siebie” (Hebrajczyków 9: 26b).

Daniel 9: 25  Verse 25:

„Dlatego wiedzcie i rozumiejcie to od samego początku [mozaika] słowa / polecenia [dabar] przywrócić / zawrócić / wrócić [lehasib] i buduj / odbudowuj [wiadomość] Jerozolima aż do Mesjasza Księcia siódemek [Sabuim] siedem [Sibah] i siódemki [Sabuim] i jeszcze sześćdziesiąt dwa, a ulica i mur zostaną zbudowane, a nawet w trudnych czasach. ”

Punkty do zapamiętania:

Mieliśmy „Znać i rozumieć (mieć wgląd)” że początek tego okresu będzie „Z iść dalej", nie powtarzanie, "tego słowa lub polecenie ”. Wykluczałoby to zatem logicznie jakiekolwiek polecenie ponownego uruchomienia budynku, jeśli wcześniej nakazano mu uruchomienie, a uruchomiono i zostało przerwane.

Słowo lub polecenie również miało być „Przywróć / zwróć”. Jak to napisał Daniel na wygnaniu w Babilonii, rozumie się przez to powrót do Judy. Zwrot ten obejmowałby również „Buduj / przebuduj” Jeruzalem, kiedy dewastacje się kończyły. Ważny aspekt zrozumienia, który "słowo" to znaczy, że Jerozolima nie byłaby kompletna bez Świątyni, a świątynia, podobnie, nie byłaby kompletna bez odbudowy Jerozolimy, aby pomieściła infrastrukturę kultu i ofiar w Świątyni.

Okres ten miał być podzielony na okres siedmiu siódemek, które muszą mieć pewne znaczenie, oraz okres sześćdziesięciu dwóch siódemek. Daniel natychmiast podaje w kontekście wskazówek, co to będzie za znaczące wydarzenie i dlaczego okres został podzielony, kiedy powiedział, że „Ponownie powstanie ulica i mur nawet w trudnych czasach”. Wskazano zatem, że dokończenie budowy Świątyni, która była centrum Jerozolimy, i samej budowli w Jerozolimie, nie zostanie zrealizowane przez pewien czas z powodu „Kłopotliwe czasy”.

Daniel 9: 26  Verse 26:

„A po siódemce [Sabuim] i sześćdziesiąt dwa zostaną odcięte Mesjaszowi, ale nie dla niego, dla miasta i świątyni lud zostanie zniszczony przez księcia, który ma przyjść, a koniec jego powodzią / wyrokiem [stopnie basowe] i do końca wojny trwają spustoszenia. ”

Co ciekawe, hebrajskie słowo oznaczające "powódź" można przetłumaczyć tak jak "osąd". Znaczenie to prawdopodobnie wynika z użycia słowa w pismach świętych przez pisarzy biblijnych w celu przypomnienia czytelnikowi biblijnej powodzi, która była osądem Boga. Ma to również większy sens w kontekście, ponieważ zarówno werset 24, jak i werset 27 proroctwa wskazują, że jest to czas sądu. Łatwiej jest także zidentyfikować to wydarzenie, gdyby był to wyrok, a nie nawiązanie do armii zalewającej ziemię Izraela. W Ewangelii Mateusza 23: 29-38 Jezus wyjaśnił, że osądził cały naród Izraela, aw szczególności faryzeuszy, i powiedział im:Jak uciekniesz przed sądem Gehenny? ” i że „Zaprawdę powiadam wam: Wszystkie te rzeczy przyjdą na to pokolenie”.

Ten sąd zniszczenia przyszedł na pokolenie, które widziało Jezusa, gdy Jeruzalem zostało zniszczone przez księcia (Tytus, syn nowego cesarza Wespazjana, a zatem "książę") I „Ludzie księcia, który ma przyjść”, Rzymianie, lud księcia Tytusa, który byłby 4^th Imperium Świata, począwszy od Babilonu (Daniel 2:40, Daniel 7:19). Warto zauważyć, że Tytus wydał rozkaz, aby Świątynia nie była dotykana, ale jego armia nie posłuchała jego rozkazu i zniszczyła Świątynię, wypełniając w ten sposób dokładnie tę część przepowiedni. Okres od 67 r. Do 70 r. Był pełen pustki dla ziemi judzkiej, gdy armia rzymska metodycznie stłumiła opór.

Daniel 9: 27  Verse 27:

„I potwierdzi przymierze z wieloma za jedną siódemkę [sabua] ale pośrodku siódemki zakończy ofiarę i ofiarę, a na skrzydle obrzydliwości będzie ten, który czyni spustoszenie, a nawet aż do spełnienia i tego, co określone, zostanie wylane na pustynię ”.

"On" odnosi się do Mesjasza, głównego tematu tego fragmentu. Kim było wielu? Mateusz 15:24 zapisuje, że Jezus mówi: „W odpowiedzi powiedział:„ Nie zostałem wysłany do nikogo, tylko do zagubionych owiec z domu Izraela ”. Oznaczałoby to zatem, że „wiele”Był narodem Izraela, Żydami pierwszego wieku.

Długość służby Jezusa można obliczyć na około trzy i pół roku. Ta długość byłaby zgodna ze zrozumieniem, że on [Mesjasz] by to zrobił „Położyć kres ofiarom i ofiarom” „W środku siódemki” [lata] przez swoją śmierć wypełniając cel ofiar i ofiar, a tym samym negując potrzebę jego kontynuacji (zob. Hebrajczyków 10). Ten okres trzech i pół [lat] wymagałby 4 Paschy.

Czy służba Jezusa trwała trzy i pół roku?

Łatwiej jest cofnąć się od momentu jego śmierci

• Ostatnia Pascha (4^th), które Jezus jadł ze swoimi uczniami wieczorem przed śmiercią.
• Jan 6: 4 wspomina o innej Paschie (3^rd).
• Dalej wstecz tylko w Jana 5: 1 „Święto Żydów”i jest uważane za 2^nd[IX]
• W końcu Jan 2:13 wspomina o jednej Paschy na początku posługi Jezusa, niedługo po przemianie wody w wino we wczesnych dniach jego posługi po chrzcie. Byłoby to zgodne z czterema wymaganymi Paschami, aby umożliwić posługę około trzech i pół roku.

Siedem lat od rozpoczęcia służby Jezusa

Co zmieniło się pod koniec siedmiu [lat] od początku służby Jezusa? Dzieje 10: 34-43 zapisują to, co Piotr powiedział Korneliuszowi (w 36 rne) „Po tym Piotr otworzył usta i powiedział:„ Dla pewności widzę, że Bóg nie jest stronniczy, ³⁵ ale w każdym narodzie człowiek, który się go boi i czyni sprawiedliwość, jest dla niego przyjemny. ³⁶ Wysłał słowo do synów Izraela, aby głosili im dobrą nowinę o pokoju przez Jezusa Chrystusa: ten jest Panem wszystkich [innych] ”.

Od początku posługi Jezusa w 29 r. Do nawrócenia Korneliusza w 36 r. "dużo" Żydzi z naturalnego Izraela mieli okazję stać się „synowie Boży”, Ale ponieważ cały naród Izraela odrzucał Jezusa jako Mesjasza, a uczniowie głoszą dobrą nowinę, sposobność została otwarta dla pogan.

Ponadto „skrzydło obrzydliwości ” nastąpi wkrótce, podobnie jak miało to miejsce, począwszy od 66 r., zakończone zniszczeniem Jerozolimy i narodu Izraela jako odrębnej jednostki w 70 r. Wraz ze zniszczeniem Jerozolimy nastąpiło zniszczenie wszystkich danych genealogicznych, co oznacza, że ​​nikt w przyszłości nie będzie w stanie udowodnić, że pochodzi z linii Dawida (lub linii kapłańskiej itp.), A zatem oznaczałoby to, że jeśli Mesjasz miał przyjść po tym czasie, nie byliby w stanie udowodnić, że mają prawo. (Ezechiela 21:27)[X]

C.      Potwierdzenie punktu końcowego z 70 tygodni lat

Relacja z Łukasza 3: 1 wskazuje na pojawienie się Jana Chrzciciela jako występującego w „15^th rok panowania Cezara Tyberiusza ”. Relacje Mateusza i Łukasza pokazują, że Jezus przyszedł na chrzest od Jana Chrzciciela kilka miesięcy później. 15^th przyjmuje się, że rok Cezara Tyberiusza trwał od 18 września 28 AD do 18 września 29 AD. Po chrzcie Jezusa na początku 29 września AD 3.5-letnia posługa prowadzi do jego śmierci w 33 kwietnia AD.[xi]

C.1.   Nawrócenie apostoła Pawła

Musimy także zbadać wczesne zapisy ruchów apostoła Pawła bezpośrednio po jego nawróceniu.

Głód miał miejsce w Rzymie w 51 rne za panowania Klaudiusza, zgodnie z następującymi źródłami: (Tacitus, Ann. XII, 43; Suet., Claudius 18; Orosius, Hist. VII, 2; A. Schoene , Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 6, II, s. 17 i nast.) Klaudiusz zmarł w 1875 r. I nie było głodu ani w 152 ani w 54 ani w 43 r.[XII][1]

Głód w 51 r. Jest zatem najlepszym kandydatem na klęskę głodu wymienioną w Dziejach Apostolskich 11: 27-30, która oznaczała koniec okresu 14 lat (Galacjan 2: 1). 14-letni okres czego? Okres między pierwszą wizytą Pawła w Jerozolimie, kiedy zobaczył tylko apostoła Piotra, a później, gdy pomógł przynieść głód w Jerozolimie (Dz 11: 27-30).

Pierwsza wizyta apostoła Pawła w Jerozolimie miała miejsce 3 lata po jego nawróceniu po podróży do Arabii i powrocie do Damaszku. To zabrałoby nas z powrotem z 51 AD do około 35 AD. (51-14 = 37, 37-2 lat przerwy = 35 r.) Oczywiście nawrócenie Pawła na drodze do Damaszku musiało chwilę potrwać po śmierci Jezusa, aby pozwolić na jego prześladowanie apostołów i wczesnych uczniów chrześcijańskich. To pozwala na datę z 33 kwietnia AD, aby były poprawne dla śmierci i zmartwychwstania Jezusa w odstępie do dwóch lat przed nawróceniem Saula na Pawła.

C.2.   Oczekiwanie na przybycie Mesjasza - zapis biblijny

Łukasza 3:15 odnotowuje oczekiwanie na przyjście Mesjasza, które było w czasie, gdy Jan Chrzciciel zaczął głosić, w tych słowach: Teraz, gdy ludzie oczekiwali i wszyscy w swoich myślach myśleli o Janie: „Czy on może być Chrystusem?”.

W Łk 2: 24-35 narracja mówi: I spójrz! był w Jerozolimie człowiek imieniem Siméon, który był sprawiedliwy i pełen szacunku, czekając na pociechę Izraela i spoczywał na nim duch święty. 26 Ponadto duch święty objawił mu w boski sposób, że nie ujrzy śmierci, zanim nie ujrzy Chrystusa Jehowy. 27 W mocy ducha wszedł teraz do świątyni; a kiedy rodzice przyprowadzili małego Jezusa, aby uczynił to zgodnie ze zwyczajową praktyką prawa, 28 on sam wziął je w swoje ramiona i pobłogosławił Boga i powiedział: 29 „Teraz, Wszechwładny Panie, wypuszczasz swego niewolnika wolny w pokoju zgodnie z twoją deklaracją; 30 ponieważ moje oczy ujrzały wasze środki zbawienia, 31 które przygotowaliście na oczach wszystkich narodów, 32 światło do zdejmowania zasłony z narodów i chwałę waszego ludu, Izraela ”.

Dlatego, zgodnie z zapisem biblijnym, na początku tego okresu zdecydowanie oczekiwano^st Wiek ne, że przyjdzie Mesjasz.

C.3.   Postawa króla Heroda, jego żydowskich doradców i Trzech Króli

Ponadto Mateusz 2: 1-6 pokazuje, że król Herod i jego żydowscy doradcy byli w stanie ustalić, gdzie narodzi się Mesjasz. Oczywiście nic nie wskazuje na to, że odwołali to wydarzenie jako mało prawdopodobne, ponieważ oczekiwanie miało zupełnie inny czas. W rzeczywistości Herod podjął działania, gdy Mędrcy wrócili do swojej ziemi, nie wracając, aby zgłosić Herodowi w Jerozolimie miejsce pobytu Mesjasza. Nakazał zabijanie wszystkich dzieci płci męskiej w wieku poniżej 2 lat, próbując zabić Mesjasza (Jezusa) (Mateusza 2: 16-18).

C.4.   Oczekiwanie na przybycie Mesjasza - zapis pozabiblijny

Jakie są pozabiblijne dowody na to oczekiwanie?

• C.4.1. Qumran Scroll

Społeczność Essenów z Qumran napisała zwój 4Q175 z Morza Martwego, datowany na 90 rok pne Zacytował następujące wersety dotyczące Mesjasza:

Powtórzonego Prawa 5: 28-29, Powtórzonego Prawa 18: 18-19, Liczb 24: 15-17, Powtórzonego Prawa 33: 8-11, Jozuego 6:26.

Liczby 24: 15-17 w części brzmią: „Gwiazda z pewnością wyjdzie z Jakuba, a berło rzeczywiście powstanie z Izraela ”.

Powtórzonego Prawa 18:18 brzmi w części „Proroka, którego wzbudzę dla nich spośród braci, takich jak wy [Mojżesz] ”.

Aby uzyskać więcej informacji na temat esseńczyków dotyczących mesjańskiego proroctwa Daniela, patrz E.11. w następnej części naszej serii - część 4 pod Sprawdzanie punktu początkowego.

Zdjęcie poniżej tego zwoju 4Q175.

Postać C.4-1 Obraz Qumran Scroll 4Q175

• C.4.2 Moneta z 1^st wiek pne

Proroctwo z Liczb 24 dotyczące „gwiazdy z Jakuba” posłużyło jako podstawa jednej strony monety użytej w Judei podczas 1^st wieku pne i 1^st Stulecie. Jak widać na zdjęciu poniżej monety roztocza wdowy, miała ona z jednej strony „mesjanistyczną” gwiazdę na podstawie Liczb 24:15. Zdjęcie przedstawia brązowy łapówki, Znany także jako Lepton (czyli mały).

Postać C.4-2 Kleszcz Bronze Widow's z I wieku z mesjanistyczną gwiazdą

Jest to brązowa roztocza Wdowy, która pokazuje gwiazdę mesjanistyczną po jednej stronie od późnej 1^st Wiek pne i początek 1^st Wiek ne

• C.4.3 Gwiazda i Mędrcy

W Ewangelii Mateusza 2: 1-12 czytamy relacje "Po tym, jak Jezus urodził się w Betlejonu w Judzienie w czasach króla Heroda, patrz! astrologowie ze wschodniej części przybyli do Jerozolimy, ² mówiąc: „Gdzie jest jednorodzony król żydowski? Gdyż widzieliśmy jego gwiazdę [gdy byliśmy] na wschodzie i przyszliśmy mu oddać pokłon ”. ³ Na wieść o tym król Herod był poruszony i całe Jeruzalem wraz z nim; ⁴ a zgromadziwszy wszystkich arcykapłanów i uczonych w piśmie ludu, zaczął pytać ich, gdzie ma się narodzić Chrystus. ⁵ Powiedzieli mu: „W Betlele-Judzienie; bo tak napisano przez proroka, ⁶ „A wy, Bethʹle-Hem ziemi Judzkiej, nie jesteście wcale najmniej znaczącym [miastem] wśród zarządców Judy; albowiem z was wyjdzie rządzący, który będzie paść lud mój, Izrael. ”

⁷ Następnie Herod potajemnie wezwał astrologów i dokładnie ustalił z nich czas pojawienia się gwiazdy; ⁸ i wysyłając je do Betʹlehem, powiedział: „Idź, uważnie poszukaj małego dziecka, a kiedy znajdziesz to, zgłoś się do mnie, abym mógł pójść i oddać mu pokłon”. ⁹ Gdy usłyszeli o królu, poszli swoją drogą; i patrz! gwiazda, którą widzieli [gdy byli] na wschodzie, szła przed nimi, aż zatrzymała się nad miejscem, gdzie było małe dziecko. ¹⁰ Na widok gwiazdy bardzo się ucieszyli. ¹¹ A gdy weszli do domu, ujrzeli dziecię z Maryją, matką jego, i upadając, pokłonili się mu. Otworzyli także swoje skarby i podarowali im prezenty, złoto, kadzidło i mirrę. ¹² Ponieważ jednak otrzymali boskie ostrzeżenie we śnie, aby nie wracali do Heroda, w inny sposób wycofali się do swojego kraju ”.

Ten fragment Pisma Świętego jest przedmiotem sporów i spekulacji od prawie dwóch tysięcy lat. Rodzi wiele pytań, takich jak:

• Czy Bóg w cudowny sposób umieścił gwiazdę, która przyciągnęła astrologów do narodzin Jezusa?
• Jeśli tak, to po co sprowadzać astrologów skazanych w Piśmie Świętym?
• Czy to diabeł stworzył „gwiazdę” i że diabeł zrobił to, próbując udaremnić Boży zamiar?

Autor tego artykułu przeczytał wiele prób wyjaśnienia tych wydarzeń bez uciekania się do fantazyjnych spekulacji na przestrzeni lat, ale żadne z nich tak naprawdę nie udzieliło pełnej wiarygodnej odpowiedzi przynajmniej w opinii autora. Proszę zobaczyć D.2. odniesienie poniżej.

Istotne punkty do dochodzenia w sprawie „gwiazdy i Trzech Króli”

• Mędrcy, widząc gwiazdę w swojej ojczyźnie, być może Babilonie lub Persji, połączyli ją z obietnicą mesjanistycznego króla wiary żydowskiej, z którą byliby zaznajomieni ze względu na liczbę Żydów wciąż mieszkających w Babilonii i Persia.
• Termin „Trzech Króli” był używany dla Mędrców w Babilonii i Persji.
• Mędrcy następnie podróżowali do Judei w normalny sposób, być może kilka tygodni, podróżując w ciągu dnia.
• Poprosili w Jerozolimie o wyjaśnienie, gdzie ma się narodzić Mesjasz (stąd gwiazda nie poruszała się, gdy się poruszali, aby wskazać drogę, godzina po godzinie). Tam upewnili się, że Mesjasz ma się urodzić w Betlejem, i udali się do Betlejem.
• Tam po przybyciu do Betlejem ponownie zobaczyli nad sobą tę samą „gwiazdę” (werset 9).

Oznacza to, że „gwiazda” nie została wysłana przez Boga. Dlaczego Jehowa Bóg miałby używać astrologów lub pogańskich mędrców, aby zwrócić uwagę na narodziny Jezusa, kiedy astrologia została potępiona w Prawie Mojżeszowym? Dodatkowo, fakty te wykluczałyby, że gwiazda była jakimś nadprzyrodzonym wydarzeniem dostarczonym przez Szatana Diabła. To pozostawia nam opcję, że manifestacja gwiazdy była naturalnym wydarzeniem, które interpretowani przez tych mędrców wskazuje na przybycie Mesjasza.

Dlaczego to wydarzenie jest nawet wspomniane w pismach świętych? Po prostu dlatego, że podaje przyczynę, kontekst i wyjaśnienie morderstwa Heroda na dzieciach z Betlejem w wieku do 2 lat oraz ucieczki do Egiptu przez Józefa i Marię, zabierając ze sobą młodego Jezusa.

Czy szatan motywował do tego króla Heroda? Jest to mało prawdopodobne, chociaż nie możemy wykluczyć takiej możliwości. Z pewnością nie było to konieczne. Król Herod był tak paranoikiem, jeśli chodzi o najmniejsze oznaki sprzeciwu. Obiecany Mesjasz dla Żydów z pewnością stanowił potencjalny sprzeciw. Wcześniej zabił wielu członków swojej rodziny, w tym żonę (Mariamne I około 29 pne) i mniej więcej w tym czasie trzech jego synów (Antypater II - 4 pne ?, Aleksander - 7 pne ?, Arystobul IV - 7 pne. ?), którego oskarżył o próbę zabicia go. Nie potrzebował więc żadnej zachęty, by podążać za obiecanym żydowskim Mesjaszem, który prawdopodobnie mógł wywołać bunt Żydów i potencjalnie pozbawić Heroda jego królestwa.

D.     Randki narodzin Jezusa

Dla tych, którzy chcą to zbadać właściwie, zalecane są następujące dokumenty dostępne bezpłatnie w Internecie. [xiii]

D.1.  Herod Wielki i Jezus, dowody chronologiczne, historyczne i archeologiczne (2015) Autor: Gerard Gertoux

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

W szczególności zobacz strony 51–66.

Autor Gerard Gertoux datuje narodziny Jezusa na 29 lat^th 2 września pne z bardzo dogłębną analizą datowania wydarzeń z okresu, które zawężają okno czasowe, w którym Jezus musiał się urodzić. Zdecydowanie warto przeczytać dla tych, którzy interesują się historią.

Autor podaje datę śmierci Jezusa jako 14 Nisan 33 r. N.e.

D.2.   Gwiazda Betlejemska, Autor: Dwight R Hutchinson

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info i pobierz wersję PDF - strona 10-12.  

Autor Dwight R. Hutchinson datuje narodziny Jezusa na okres od końca 3 grudnia pne do początku 2 stycznia pne. To badanie koncentruje się na dostarczeniu logicznego i rozsądnego wyjaśnienia relacji Mateusza 2 o astrologach.

Ten autor podaje również datę śmierci Jezusa jako 14 Nisan 33 AD.

Daty te są sobie bardzo bliskie i nie mają żadnego istotnego wpływu na datę śmierci Jezusa ani początek jego posługi, które są najważniejszymi punktami, od których warto się cofnąć. Jednak przywiązują większą wagę do potwierdzenia, że ​​daty służby i śmierci Jezusa są bardzo zbliżone do właściwej daty, a nawet do właściwej daty.

Oznacza to również, że punktem końcowym 70 siódemek z pewnością nie może być narodziny Jezusa, ponieważ ustalenie dokładnej daty byłoby bardzo trudne.

Ciąg dalszy w części 4…. Sprawdzanie punktu początkowego 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] "Romans chronologii biblijnej ” przez Rev. Martin Anstey, 1913, https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] Istnieje wiele sugestii co do tego, kim był Dariusz Med. Najlepszym kandydatem wydaje się być Cyaraxes II lub Harpagus, syn Astyagesa, króla mediów. Zobacz Herodotus - The Histories I: 127-130,162,177-178

Nazywał się „Porucznik Cyrusa ” przez Strabo (Geografia VI: 1) i „Komendant Cyrusa” autor: Diodorus Siculus (Biblioteka historyczna IX: 31: 1). Harpagus jest nazywany przez Ctesias Oibaras (Persica 13,36,45). Według Flawiusza Józefa, Cyrus schwytał Babilon z pomocą Dariusza Mede, a „Syn Astyages”, za panowania Belszazara, w 17 roku Nabonidusa (Starożytności żydowskie X: 247-249).

[iv] Aby uzyskać pełniejszą ocenę zrozumienia Księgi Daniela 9: 1-4, zobacz Część 6 „Podróż odkrycia w czasie”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] Podróż odkrycia w czasie - część 1  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[VI], https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal autor: Stephen Anderson

[VII] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede autor: Gerard Gertoux

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[IX] Jezus poszedł do Jerozolimy na to święto z Galilei, mocno sugerując, że była to Pascha. Dowody z innych Ewangelii wskazują na znaczny upływ czasu między poprzednią Paschą a tym okresem ze względu na liczbę zarejestrowanych wydarzeń.

[X] Zobacz artykuł „Jak możemy udowodnić, kiedy Jezus został królem?" https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Należy pamiętać, że zmiana o kilka lat tutaj nie będzie miała większego znaczenia dla ogólnego schematu, który należy opracować, ponieważ większość wydarzeń jest datowana względem siebie, a więc większość zmieniłaby się o tę samą kwotę. Zwykle jest też margines błędu w datowaniu czegoś tak starego ze względu na niedostatek i sprzeczność większości historycznych zapisów.

[XII] W Rzymie doszło do głodu w 41 (Seneca, de brev. Vit. 18; Aurelius Victor, de Caes. 5), w 4 (Dio, LX, 3) oraz w 42 (Tacyt, Ann. XII, 11; Suet., Claudius 51. 43; Orosius, Hist. VII, 18. 2; A. Schoene, Eusebii chronicorum libri duo, Berlin, 6, II, ss. 17 f.). Nie ma dowodów na głód w Rzymie w 1875 (por. Dio, LX, 152), ani w 43 (por. Tac, Ann. XI, 17.8), ani w 47 (por. Dio, LX, 4; Tac , Ann. XI, 48). W Grecji nastąpił głód około 31 lat (A. Schoene, loc. Cit.), Brak dostaw wojskowych w Armenii w 4 roku (Tac, Ann. XII, 26) i spekulacje zbożem w Cibyra (por. M. Rostovtzeff , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Berlin, 49, przypis 51 do rozdziału VIII).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu to legalna strona powszechnie używana przez uniwersytety, uczonych i badaczy do publikowania artykułów. Jest dostępny jako aplikacja Apple. Musisz jednak skonfigurować login, aby pobrać dokumenty, ale niektóre z nich można czytać online bez logowania. Nie musisz też nic płacić. Jeśli nie chcesz tego robić, możesz też wysłać zapytanie do autora.

Tadua

Artykuły Tadua.