Pogodzenie mesjańskiego proroctwa z Księgi Daniela 9: 24-27 ze świecką historią

Tworzenie podstaw dla rozwiązania - ciąg dalszy (2)

 

E.      Sprawdzanie punktu początkowego

Na początek musimy dopasować proroctwo z Daniela 9:25 słowem lub przykazaniem, które spełniają wymagania.

Dekret kandydata w porządku chronologicznym jest następujący:

E.1.  Ezdrasza 1: 1-2: 1^st Rok Cyrusa

„A w pierwszym roku Cyrusa, króla perskiego, aby słowo Jehowy z ust Jeremiasza mogło się spełnić, Jehowa wzbudził ducha Cyrusa, króla perskiego, i sprawił, że krzyk przeszedł przez całe jego królestwo, a także na piśmie, mówiąc:

² „Tak powiedział Cyrus, król Persji:„ Wszystkie królestwa ziemi, które dał mi Jehowa, Bóg niebios, i sam zlecił mi zbudować mu dom w Jeruzalem, który jest w Judzie. ³ Ktokolwiek jest pośród was całego swego ludu, niech jego Bóg okaże się z nim. Niech więc idzie do Jeruzalem, które jest w Judzie, i odbuduj dom Jehowy, Boga Izraela- on jest [prawdziwym] Bogiem - który był w Jerozolimie. ⁴ Co do każdego, kto pozostanie ze wszystkich miejsc, w których przebywa jako obcy, niech jego mieszkańcy pomagają mu ze srebrem i złotem oraz z towarami i zwierzętami domowymi wraz z dobrowolną ofiarą za dom [prawdziwego] ] Bóg, który był w Jeruzalem ”.

Zwróć uwagę, że było zarówno słowo od Jehowy w jego duchu, by obudzić Cyrusa, jak i polecenie Cyrusa, by odbudować Świątynię.

 

E.2.  Aggeusza 1: 1-2: 2^nd Rok Dariusza

Aggeusza 1: 1-2 wskazuje, że w „w drugim roku króla Dariusza, w szóstym miesiącu, pierwszego dnia miesiąca, słowo Jehowy pojawiło się za pośrednictwem proroka Aggeusza…”. Spowodowało to, że Żydzi rozpoczęli odbudowę Świątyni, a przeciwnicy piszą do Dariusza I, próbując zatrzymać pracę.

Oto słowo od Jehowy za pośrednictwem jego proroka Aggeusza, aby ponownie rozpocząć zakończoną odbudowę świątyni.

E.3.  Ezdrasza 6: 6-12: 2^nd Rok Dariusza

Ezdrasza 6: 6-12 zapisuje wynikową odpowiedź Dariusza Wielkiego na gubernatora sprzeciwiającego się im. „Teraz Tatheteai nai gubernator za rzeką, Sheʹthar-bozʹe-nai i ich koledzy, pomniejsi gubernatorzy, którzy są za Rzeką, trzymajcie się stąd z daleka. 7 Pozwólcie pracować tylko nad tym domem Bożym. Gubernator Żydów i starsi Żydzi odbudują ten dom Boży na jego miejscu. 8 I przeze mnie wydano rozkaz, co uczynicie z tymi starszymi mężami żydowskimi, aby odbudować ten dom Boży; a ze skarbca królewskiego podatku za rzekę wydatek zostanie niezwłocznie przekazany tym sprawnym mężczyznom bez zaprzestania"..

To zapisuje słowo Dariusza Króla, aby przeciwnicy zostawili Żydów w spokoju, aby mogli kontynuować odbudować świątynię.

 

E.4.  Nehemiasza 2: 1-7: 20^th Rok Artakserksesa

„I stało się w miesiącu Niszan, w dwudziestym roku Arakserksesa, króla, że ​​wino było przed nim, a ja, jak zwykle, wziąłem wino i podałem je królowi. Ale nigdy nie byłem przed nim ponury. ² Król powiedział do mnie: „Dlaczego twoja twarz jest ponura, skoro sam nie jesteś chory? To nic innego, jak mroczność serca. ” W tym momencie bardzo się przestraszyłem.

³ Potem powiedziałem do króla: „Niech sam król żyje po czas niezmierzony! Dlaczego moja twarz nie miałaby być ponura, gdy miasto, dom pochówku moich przodków, jest zdewastowane, a jego bramy zostały pożarte przez ogień? ” ⁴ Z kolei król powiedział do mnie: „Czego chcesz to zabezpieczyć?” Od razu modliłem się do Boga Niebios. ⁵ Potem powiedziałem do króla: „Jeśli królowi wydaje się to dobre, a jeśli twój sługa wydaje się dobry przed tobą, abyś wysłał mnie do Judy, do miasta miejsc pochówku moich przodków, abym ją odbudował". ⁶ Na to król powiedział do mnie, gdy królowa jego małżonka siedziała obok niego: „Jak długo będzie wasza podróż i kiedy wrócisz?” Tak więc wydawało się dobrze przed królem, że powinien mnie wysłać, kiedy dałem mu wyznaczony czas.

⁷ Potem powiedziałem do króla: „Jeśli królowi wydaje się to dobre, dajcie mi listy do namiestników za rzeką, aby pozwolili mi przejść, aż przyjdę do Judy; ⁸ także list do Aszafa, opiekuna parku należącego do króla, aby dał mi drzewa do budowy drewnianymi bramami zamku, który należy do domu, i do muru miasta i do domu, w którym Mam wejść. ” Tak więc król dał mi je według dobrej ręki mego Boga nade mną ”.

Jest to zapis słowa króla Artakserksesa dla gubernatorów za rzeką, którzy mieli dostarczyć materiały na mury Jerozolimy.

E.5.  Rozwiązanie dylematu „wyjścia ze słowa”

Należy odpowiedzieć na pytanie, które z trzech „słów” najlepiej pasuje lub spełnia kryteria proroctwa Daniela 9:25, które brzmi „I powinieneś wiedzieć i mieć wgląd [że] od wykreślenia słowa przywracania / powrotu do Jerozolimy i odbudowywania go, aż do Mesyaha [Przywódcy] ”.

Wybór jest między:

1. Jehowa przez Cyrusa w swoim 1^st Rok, patrz Ezdrasz 1
2. Jehowa przez Aggeusza w Darius 2^nd Rok patrz Księga Aggeusza 1
3. Dariusz I w jego 2^nd Rok patrz Ezdrasz 6
4. Artakserkses ma 20 lat^th Rok, patrz Nehemiasz 2

 

E.5.1.        Czy dekret Cyrusa obejmował odbudowę Jerozolimy?

Analizując kontekst z Księgi Daniela 9: 24-27, stwierdziliśmy, że istniał związek między końcem dewastacji Jerozolimy a proroctwem o odbudowie Jerozolimy. Dekret Cyrusa wydarzył się w tym samym roku, w którym Daniel otrzymał tę przepowiednię, albo w rok później. Dlatego dużą wagę przywiązuje do dekretu Cyrusa o spełnieniu tego wymogu w kontekście Daniela 9.

Wydaje się, że dekret Cyrusa obejmował możliwość odbudowy Jerozolimy. Odbudowa świątyni i odłożenie zwróconych skarbów z powrotem do świątyni byłaby niebezpieczna, gdyby nie zbudowano muru dla bezpieczeństwa i domów dla mieszkańców, aby obsadzić ściany i bramy. W związku z tym uzasadnione byłoby stwierdzenie, że chociaż dekret nie został określony kategorycznie, dekret obejmował miasto. Ponadto głównym tematem narracji jest Świątynia, a szczegóły dotyczące odbudowy Jerozolimy w większości traktowane jako przypadkowe.

Ezdrasza 4:16 odnosi się do króla Artakserksesa, który rządził, zanim król uważał się za Dariusza Wielkiego i zidentyfikował w tym fragmencie Dariusza Króla Persji. Oskarżenie przeciwko Żydom brzmiało częściowo:Informujemy króla, że: jeśli to miasto zostanie odbudowane, a jego mury ukończone, na pewno też nie będziesz miał udziału poza rzeką ”. Wynik został zapisany w Ezdrasza 4:20 „Właśnie wtedy prace nad domem Bożym, który był w Jeruzalem, zostały przerwane; i trwało to aż do drugiego roku panowania Dariusa króla perskiego ”.

Zwróć uwagę, w jaki sposób przeciwnicy skupili się na odbudowie miasta i murów jako pretekstu do zaprzestania prac nad świątynią. Gdyby tylko narzekali na odbudowę Świątyni, król raczej nie zatrzymałby prac nad Świątynią i Jerozolimą. Ponieważ narracja naturalnie koncentrowała się na historii odbudowy świątyni, nic nie wspomniano konkretnie o mieście. Nie jest również logiczne, aby temat skargi na przebudowę miasta został zignorowany przez Króla, a prace nad Świątynią zostały zatrzymane.

Należy również zauważyć, że w liście skarg przeciwników zanotowanym w Ezdrasza 4: 11-16 nie podnoszą oni kwestii, że udzielono jedynie pozwolenia na odbudowę świątyni i nie wydano pozwolenia na miasto. Z pewnością podnieśliby tę kwestię, gdyby tak było. Zamiast tego musieli uciekać się do przerażenia, że ​​król może stracić dochody podatkowe z okolic Judy i że Żydzi mogą stać się odważni do buntowników, jeśli pozwolą im kontynuować.

Ezdrasza 5: 2 opisuje, jak wznowili odbudowę Świątyni w 2^nd Rok Dariusza. „² Wówczas wstał Zubarbabel, syn Szelachtaela i Jesuszu, syn Jeszozaka, wstał i zaczął odbudowywać dom Boży, który był w Jerozolimie; a wraz z nimi byli prorocy Boży, którzy pomagali im ”.

Księga Aggeusza 1: 1-4 to potwierdza. „W drugim roku króla Daliszusa, w szóstym miesiącu, pierwszego dnia miesiąca, słowo Jehowy pojawiło się za pośrednictwem proroka Agagaja do Zerbabala, syna Szelestalaela , namiestnik Judy, i Jozuemu, synowi Jeszozosa, najwyższego kapłana, mówiąc:

² „Tak powiedział Jehowa Zastępów:„ W odniesieniu do tego ludu powiedzieli: „Nie nadszedł czas, czas domu Jehowy, aby go zbudować” ”.

³ A słowo Jehowy nadal przychodziło za pośrednictwem proroka Aggeusza, mówiąc: ⁴ "Czy to jest czas, abyście sami mieszkali w SWOICH wyłożonych boazerią domach, podczas gdy ten dom jest zmarnowany?".

Jednak, jak wspomniano powyżej, prawdopodobnie wstrzymano również wszystkie prace budowlane w Jerozolimie. Dlatego, kiedy Aggeusz mówi, że Żydzi mieszkali w domach wyłożonych panelami, w kontekście Ezdrasza 4 wydaje się prawdopodobne, że większość z tych domów, o których mowa, znajdowała się w rzeczywistości poza Jerozolimą.

Rzeczywiście, Aggeusz rozmawia ze wszystkimi powracającymi żydowskimi wygnańcami, a nie tylko z tymi, którzy mogli być w Jerozolimie, o czym nie wspomina specjalnie. Ponieważ Żydzi raczej nie czuli się wystarczająco bezpiecznie, aby wyłożyć swoje domy, jeśli w Jerozolimie nie było murów ani przynajmniej ochrony, logiczny wniosek, jaki możemy wyciągnąć, jest taki, że dotyczyły one domów zbudowanych w innych małych murowanych miasteczkach, gdzie ich inwestycja dekoracyjna miałby jakąś ochronę.

Kolejne pytanie brzmi: czy potrzebne było późniejsze pozwolenie niż Cyrus na odbudowę świątyni i miasta? Nie według Daniela 6: 8 "O, królu, obyś uchwalił ustawę i podpisał pismo, aby nie zostało zmienione zgodnie z prawem Medów i Persów, które nie zostało unieważnione". Prawa Medów i Persów nie można zmienić. Potwierdzamy to w Esterze 8: 8. To wyjaśnia, dlaczego Aggeusz i Zachariasz byli przekonani, że wraz z początkiem panowania nowego króla Dariusza, mogą zachęcić powróconych Żydów do wznowienia odbudowy świątyni i Jerozolimy.

To jest główny kandydat.

Miasto Jeruzalem i świątynia zaczęły być odbudowywane zgodnie ze słowem Cyrusa, a Jehowa wzbudził Cyrusa. Co więcej, kiedy miasto i świątynia zaczęły być odbudowywane, jak można było przydzielić polecenie do odbudowy i przywrócenia, gdy polecenie zostało już wydane. Wszelkie przyszłe słowa lub polecenia musiałyby polegać na odbudowie częściowo przebudowanej świątyni i częściowej przebudowie miasta Jeruzalem.

E.5.2.        Czy może to być słowo Boże zapisane w Aggeusza w Aggeusza 1: 1-2?

 Księga Aggeusza 1: 1-2 mówi nam o „słowo Jehowy ” że „Nastąpił za pośrednictwem proroka Aggeusza do Zorobabela, syna Szaltiela, namiestnika Judy, i do Jozuego [Jeshua], syna kapłana Jehozadaka”. W Aggeusza 1: 8 kazano Żydom zdobyć trochę drewna, „I zbuduj dom [świątynię], abym mógł czerpać z niego przyjemność i być uwielbionym przez Jehowę”. Nie ma wzmianki o przebudowie czegokolwiek, tylko o rozpoczęciu pracy, która wcześniej została rozpoczęta, ale teraz wygasła.

Dlatego słowo Jehowa nie wydaje się kwalifikować jako punkt wyjścia.

E.5.3.        Czy może to być Zakon Dariusza, który zapisałem w Ezdrasza 6: 6-7?

 Ezdrasza 6: 6-12 zapisuje Zakonowi Dariusza, aby przeciwnicy nie ingerowali w odbudowę Świątyni i faktycznie pomagali w dochodach z podatków i zaopatrywaniu zwierząt w ofiary. Jeśli tekst zostanie dokładnie zbadany, znajdziemy to w jego 2^nd rok panowania, Dariusz po prostu wydał rozkaz przeciwnikom, a nie rozkaz Żydom, aby odbudowali Świątynię.

Ponadto rozkaz polegał na tym, że przeciwnicy, zamiast powstrzymywać prace nad odbudową Świątyni i Jerozolimy, mieli pomóc. Werset 7 czyta „Pozwól pracować tylko temu domowi Bożemu”, tj pozwól mu kontynuować. Relacja nie mówi: „Żydzi powinni wrócić do Judy i odbudować świątynię oraz miasto Jeruzalem”.

Dlatego ta kolejność Dariusza (I) nie może być zakwalifikowana jako punkt wyjścia.

E.5.4.        Czy dekret Artakserksesa dla Nehemiasza nie jest dobrym czy lepszym kandydatem?

Jest to ulubiony kandydat dla wielu, ponieważ ramy czasowe są zbliżone do wymaganych, przynajmniej pod względem świeckiej chronologii historii. Nie oznacza to jednak, że jest to właściwy kandydat.

Relacja z Nehemiasza 2 rzeczywiście wspomina o potrzebie odbudowy Jerozolimy, ale bardzo ważną kwestią do odnotowania jest to, że była to prośba Nehemiasza, coś, co chciał naprawić. Przebudowa nie była pomysłem króla ani rozkazem króla Artakserksesa.

Relacja pokazuje także, że król jedynie ocenił, a następnie przyjął się do jego prośby. Nie wspomniano żadnego dekretu, Nehemiasz otrzymał właśnie pozwolenie i upoważnienie do osobistego pójścia i nadzorowania zakończenia prac, na które pozwolenie zostało już wydane (przez Cyrusa). Prace, które rozpoczęły się wcześniej, ale zostały zatrzymane, wznowione i ponownie zniknęły.

Z zapisu pisma świętego należy zwrócić uwagę na kilka ważnych punktów.

• W Daniela 9:25 Danielowi powiedziano, że słowo o przywróceniu i odbudowie Jerozolimy nastąpi. Ale Jerozolima zostałaby odbudowana z kwadratem i fosą, ale w cieniu czasów. Minął niespełna rok od otrzymania przez Nehemiasza pozwolenia od Artakserksesa na odbudowę ściany i jej ukończenie. Nie był to okres równy „cieśninom czasów”.
• W Zachariasza 4: 9 Jehowa mówi do proroka Zachariasza: „Ręce Zorobabela położyły fundament tego domu, [zob. Ezdrasz 3:10, 2^nd rok powrotu] i jego ręce to zakończą. ” Zerubbabel widział zatem ukończenie świątyni w 6^th Rok Dariusza.
• W opisie Nehemiasza 2 do 4 wymienione są tylko ściany i bramy, a nie Świątynia.
• W Nehemiasza 6: 10-11, gdy przeciwnicy próbują nakłonić Nehemiasza do spotkania w Świątyni i zasugerować, że jego drzwi mogą być zamknięte, aby chronić go z dnia na dzień, odrzuca to na podstawie „kto jest jak ja, kto mógłby wejść do świątyni i żyć?”Oznaczałoby to, że Świątynia była kompletna i działała, a zatem święte miejsce, do którego nie-kapłani mogli i powinni zostać skazani na śmierć za wejście.

Słowo Artakserkses (I?) Nie może zatem stanowić punktu wyjścia.

 

Przebadaliśmy czterech kandydatów do „Słowo lub polecenie idą naprzód” i odkrył, że sam tekst Biblii stanowi dekret Cyrusa w jego 1^st Rok odpowiedni czas na rozpoczęcie 70 siódemek. Czy istnieją dodatkowe dowody biblijne i historyczne, że tak rzeczywiście było? Proszę wziąć pod uwagę następujące kwestie:

E.6.  Proroctwo Izajasza w Izajasza 44:28

Co więcej, a co ważniejsze, pisma święte prorokowały w Księdze Izajasza 44:28. Tam Izajasz przepowiedział, kto to będzie: „Jedno powiedzenie Cyrusa:„ On jest moim pasterzem, a wszystko, co mi się podoba, całkowicie spełni ”; nawet w [moim] powiedzeniu o Jerozolimie: „Zostanie odbudowana”, a w świątyni: „Ustanowicie swój fundament”. .

Oznaczałoby to, że Jehowa już wybrał Cyrusa, który dał słowo o odbudowie Jerozolimy i Świątyni.

E.7.  Proroctwo Izajasza w Izajasza 58:12

Izajasz 58:12 czyta „A w twoim przypadku ludzie z pewnością będą budować miejsca zniszczone przez długi czas; podniesiesz nawet fundamenty ciągłych pokoleń. I tak naprawdę zostaniesz nazwany podmiotem zajmującym się naprawą luki, restauratorem dróg, przez które zamieszkasz ”.

To proroctwo Izajasza mówiło, że Jehowa będzie inicjował budowę miejsc zdewastowanych dawno temu. Może to oznaczać, że Bóg zmusza Cyrusa do spełnienia jego życzeń. Jednak bardziej prawdopodobne jest, że Bóg zainspirował swoich proroków, takich jak Aggeusz i Zachariasz, do motywowania Żydów do ponownego uruchomienia odbudowy świątyni i Jerozolimy. Bóg mógł również zapewnić, że Nehemiasz otrzymał wiadomość od Judy o stanie murów Jerozolimy. Nehemiasz bał się Boga (Nehemiasza 1: 5-11) i zajmował bardzo ważne stanowisko, odpowiadając za bezpieczeństwo króla. Ta pozycja pozwoliła mu poprosić o pozwolenie na naprawę ścian i uzyskać pozwolenie. W ten sposób słusznie wezwano by również Boga, który byłby za to odpowiedzialny „Podmiot zajmujący się naprawami luki”.

E.8.  Proroctwo Ezechiela w Ezechiela 36: 35-36

„I ludzie z pewnością powiedzą:„ Tamta ziemia, która została spustoszona, stała się jak ogród w Edencie, a miasta, które były pustkowiem, a które zostały opuszczone i zniszczone, zostały ufortyfikowane; zostali zamieszkani ”. 36 A narody, które pozostaną wokół was, będą musiały wiedzieć, że ja, Jehowa, zbudowałem rzeczy zburzone, zasadziłem to, co zostało spustoszone. Ja sam, Jehowa, przemówiłem i to zrobiłem ”.

Pismo Święte mówi nam również, że Jehowa byłby odpowiedzialny za odbudowę, która miałaby miejsce.

E.9.  Proroctwo Jeremiasza w Jeremiasza 33: 2-11

"⁴ Bo tak powiedział Jehowa, Bóg Izraela, o domach tego miasta i domach królów judzkich, które są zburzone z powodu murów oblężniczych i miecza. … ⁷ Przywrócę jeńców Judy i jeńców Izraela i zbuduję ich tak, jak na początku…. ¹¹Będą składać ofiarę dziękczynną w domu Jehowy, bo przywrócę jeńców z kraju, tak jak na początku - powiedział Jehowa ”.

Zwróć uwagę, że Jehowa tak powiedział he sprowadzi jeńców i he buduje domy i zakłada odbudowę świątyni.

E.10.  Daniels Modlitwa o przebaczenie w imieniu żydowskich wygnańców w Daniela 9: 3-21

"¹⁶O, Jehowo, proszę, zgodnie ze wszystkimi twoimi czynami prawości, niech twój gniew i wściekłość zawrócą z miasta Jeruzalem, świętej góry; z powodu naszych grzechów i błędów naszych przodków Jeruzalem i wasz lud są przedmiotem wyrzutów dla wszystkich wokół nas."

W wersecie 16 Daniel modli się za Jehowę „Wściekłość na odwrót od waszego miasta Jeruzalem”, który obejmuje ścianę.

¹⁷ A teraz wysłuchaj, o Boże nasz, modlitwy twojego sługi i jego błagań, i spraw, aby twarz twoja jaśniała na opuszczonym sanktuarium ze względu na Jehowę.

W wersecie 17 Daniel modli się, aby Jehowa odwrócił twarz lub wyświadczył łaskę „świecić nad opuszczonym sanktuarium ”, Świątynia.

Gdy Daniel modlił się jeszcze za te rzeczy i prosił Jehowę „Nie zwlekajcie dla własnego dobra ”(werset 19), Anioł Gabriel przyszedł do Daniela i zaczął mu przepowiadać 70 siódemek. Dlaczego więc Jehowa miałby opóźniać kolejne 20 lat?^nd Rok Dariusza Perskiego lub jeszcze gorzej dla Daniela, a kolejne 57 lat (łącznie 77 lat) do 20^th rok Artakserksesa I (lata oparte na świeckich randkach), których dat Daniel nie mógł zobaczyć? Jednak zamówienie Cyrusa zostało złożone jeszcze w tym samym roku (1^st Rok Dariusza Mede) lub następny rok (jeśli 1^st rok Cyrusa liczył raczej od śmierci Dariusza Medego niż od upadku Babilonu), w którym Daniel będzie żył, aby zobaczyć i usłyszeć odpowiedź na swoją modlitwę.

Co więcej, Daniel był w stanie rozpoznać, że nadszedł czas na zniszczenie Jeruzalem (zwróć uwagę na liczbę mnogą) przez siedemdziesiąt lat. Okres dewastacji nie zatrzymałby się, gdyby nie można było rozpocząć odbudowy.

E.11. Józef Flawiusz zastosował dekret Cyrusa do miasta Jeruzalem

Józef Flawiusz, który żył w pierwszym wieku naszej ery, nie pozostawia wątpliwości, że dekret Cyrusa nakazał odbudowę miasta Jerozolimy, a nie tylko świątyni: [I]

 „W pierwszym roku Cyrusa ... Bóg pobudził umysł Cyrusa i kazał mu napisać to w całej Azji: -„ Tak mówi król Cyrus; Skoro Bóg Wszechmogący ustanowił mnie królem zamieszkałej ziemi, wierzę, że jest on tym Bogiem, którego czci naród Izraelitów; bo rzeczywiście zapowiedział moje imię przez proroków, i żebym mu zbudował dom w Jerozolimie, w ziemi judzkiej. "  (Starożytności Żydów Książka XI, rozdział 1, pkt 1) [ii].

"Wiedział o tym Cyrus po przeczytaniu księgi, którą Izajasz zostawił za sobą, o swoich proroctwach… W związku z tym, kiedy Cyrus przeczytał to i podziwiał boską moc, ogarnęło go szczere pragnienie i ambicja wypełnienia tego, co jest napisane; wezwał więc najwybitniejszych Żydów, którzy byli w Babilonie, i powiedział im, że pozwala im wrócić do ich własnego kraju, i odbudować miasto Jeruzalem i świątynię Bożą". (Starożytności Żydów Zarezerwuj XI. Rozdział 1 ust. 2) [iii].

„Kiedy Cyrus powiedział to Izraelitom, władcy dwóch pokoleń Judy i Beniamina, wraz z Lewitami i kapłanami, udali się w pośpiechu do Jerozolimy, ale wielu z nich pozostało w Babilonie… i złożyli śluby Bogu, i złożył ofiary, które były przyzwyczajone do dawnych czasów; Mam na myśli to w związku z odbudową ich miasta i ożywieniem starożytnych praktyk związanych z ich kultem… Cyrus wysłał również list do gubernatorów, którzy byli w Syrii, którego treść jest następująca: -… Dałem pozwolenie tylu Żydów, którzy mieszkają w moim kraju, aby powrócić do własnego kraju, i odbudować miasto ich, i zbudować świątynię Bożą w Jeruzalemie". (Starożytności Żydów Zarezerwuj XI. Rozdział 1 ust. 3) [iv].

E.12. Najwcześniejsze odniesienie do proroctwa Daniela i jego obliczenia

Najwcześniejsze znalezione odniesienie historyczne pochodzi z Esseńczyków. Esseńczycy byli sektą żydowską i być może są najbardziej znani ze swojej głównej społeczności w Qumran i autorów zwojów Morza Martwego. Odpowiednie zwoje z Morza Martwego datowane są na około 150 pne w dokumencie Testamentu Leviego i Pseudo-Ezekiela (4Q384-390).

„Esseńczycy rozpoczęli siedemdziesiąt tygodni Daniela po powrocie z wygnania, z którym datowali się w Anno Mundi 3430, i dlatego spodziewali się, że okres siedemdziesięciu tygodni lub 490 lat upłynie w AM 3920, co oznaczało dla nich między 3 pne a AD 2. W związku z tym ich nadzieje na przyjście Mesjasza Izraela (Syna Dawida) skoncentrowały się na poprzednich 7 latach, ostatnim tygodniu, po 69 tygodniach. Ich interpretacja siedemdziesięciu tygodni znajduje się po raz pierwszy w Testamencie Leviego i dokumencie pseudo-Ezechiela (4 Q 384–390), co prawdopodobnie oznacza, że ​​opracowano ją przed 146 rokiem pne [v]

Oznacza to, że najwcześniejsze znane pisemne dowody dotyczące proroctwa Daniela opierały się na powrocie z wygnania, co najprawdopodobniej można utożsamiać z proklamacją Cyrusa.

 

Dlatego nie mamy innego wyjścia, jak stwierdzić, że dekret z 1^st rok Cyrusa spełnił zarówno proroctwo Izajasza 44, jak i Daniela 9. Dlatego też 1^st Rok Cyrusa musi być naszym biblijnie ustalonym punktem wyjścia.

Rodzi to wiele poważnych problemów.

1. Jeśli 69 tygodni ma zacząć się w 1^st Rok Cyrusa, a następnie 539 rpne lub 538 rpne to zdecydowanie za wcześnie data 1^st Rok (i upadek Babilonu).
2. Musi to być około 455 rpne, aby dopasować się do wyglądu Jezusa, który ustaliliśmy, że był w 29 rne. To różnica około 82-84 lat.
3. Oznaczałoby to, że obecna świecka chronologia imperium perskiego musi być poważnie niepoprawna.[VI],
4. Ponadto, być może znaczące, po bliższym zbadaniu jest bardzo mało twardych dowodów archeologicznych lub historycznych dla niektórych późniejszych królów perskich, którzy podobno rządzili bliżej upadku imperium perskiego na Aleksandra Wielkiego.[VII]

 

F.      Wniosek wstępny

Świecka chronologia perska, jak się obecnie utrzymuje, musi być błędna, jeśli dobrze zrozumieliśmy proroctwo Daniela oraz księgi Ezdrasza i Nehemiasza, ponieważ Jezus był jedyną osobą w historii, która mogła wypełnić proroctwa o Mesjaszu.

W celu uzyskania dalszych biblijnych i historycznych dowodów na to, dlaczego Jezus był jedyną osobą w historii, która wypełniła się i będzie mogła spełnić proroctwa i legalnie twierdzić, że jest Mesjaszem, zobacz artykuł „Jak możemy udowodnić, kiedy Jezus został królem?"[viii]

Teraz przejdziemy do zbadania innych przedmiotów, które mogą pomóc nam zrozumieć chronologię podaną w pismach świętych.

 

Ciąg dalszy nastąpi w części 5…

 

[I] Starożytności Żydów Josephus (koniec 1^st Century Historian) Book XI, Rozdział 1, akapit 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[ii] Starożytności Żydów Josephus (koniec 1^st Century Historian) Book XI, Rozdział 1, akapit 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iii] Starożytności Żydów Josephus (koniec 1^st Century Historian) Book XI, Rozdział 1, akapit 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[iv] Starożytności Żydów Josephus (koniec 1^st Century Historian) Book XI, Rozdział 1, akapit 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[v] Cytat uzyskany z „Czy proroctwo Daniela w siedemdziesięciu tygodniach jest mesjanistyczne? Część 1 ”J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (kwiecień-czerwiec 2009): 181-200”.  Zobacz strony 2 i 3 PDF do pobrania:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Pełniejsze omówienie dowodów znajduje się w Roger Beckwith: „Daniel 9 i data przyjścia Mesjasza w Essene, hellenistyczny, faryzejski, gorliwy i wczesnochrześcijański”, Revue de Qumran 10 (grudzień 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI], 82-84 lata, ponieważ Cyrus 1^st Rok (nad Babilonem) może być rozumiany jako 539 pne lub 538 pne w chronologii świeckiej, w zależności od tego, czy krótkie panowanie Dariusza Mede'a dostosowuje widok początku Cyrusa 1^st Rok. Z pewnością nie był to Cyrus 1^st Rok panowania nad Medo-Persją. To było jakieś 22 lata wcześniej.

[VII] Pewne problematyczne powody z pewnością przypisania inskrypcji i tablic konkretnemu Królowi o tej samej nazwie, a tym samym uzasadniających ten wniosek, zostaną podkreślone w dalszej części tej serii.

[viii] Zobacz artykuł „Jak możemy udowodnić, kiedy Jezus został królem? ”. Dostępne na tej stronie. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/