Biblijna Księga Rodzaju - Geologia, archeologia i teologia - część 6

Historia Adama (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2): The Consequences of Sin

 

Rodzaju 3: 14-15 - Przekleństwo węża

 

„I Jehowa Bóg przemówił do węża:„ Ponieważ to uczyniłeś, jesteś przeklęty ze wszystkich zwierząt domowych i ze wszystkich dzikich zwierząt polnych. Na brzuchu będziesz się kładł, a proch będziesz jadł przez wszystkie dni swego życia. ¹⁵ I wprowadzę nieprzyjaźń między tobą a kobietą oraz między twoim potomstwem a jej potomstwem. On zmiażdży cię w głowę, a ty zmiażdżysz go w piętę".

 

Co ciekawe, w wersecie 15 jest to, że w pozostałej części Biblii tylko ojcowie mają nasienie. Zrozumiałe jest zatem, że wyrażenie „jej nasienie” odnoszące się do kobiety, nawiązuje do faktu, że Jezus (nasienie) miałby ziemską matkę, ale nie ziemskiego ojca.

Wąż [Szatan] zgniatający nasienie [Jezusa] w piętę jest rozumiany jako odnoszący się do Jezusa skazanego na śmierć na stosie, ale jest to tylko tymczasowy ból, ponieważ zmartwychwstał 3 dni później, raczej jak podrażnienie siniaka w pięta, na której ból ustępuje po kilku dniach. Odniesienie do nasienia [Jezusa], które zraniło węża [Szatana] w głowę, nawiązuje do ostatecznej eliminacji Szatana Diabła.

Nie będzie więcej wzmianki o „nasieniu” aż do Abrama [Abrahama] w Księdze Rodzaju 12.

 

Genesis 3: 16-19 - Bezpośrednie konsekwencje dla Adama i Ewy

 

" ¹⁶ Do kobiety powiedział: „Znacznie zwiększę ból twojej ciąży; w bólach porodowych będziesz rodzić dzieci, a będziesz pożądać męża, a on będzie nad tobą panował. "

¹⁷ A do Adama powiedział: „Ponieważ posłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, co do którego wydałem ci polecenie:„ Nie wolno ci z niego jeść ”, przeklęta jest ziemia z twojego powodu. W bólu będziesz jadł jego produkty przez wszystkie dni swojego życia. ¹⁸ I ciernie i osty będą rosły dla ciebie, i będziesz jeść roślinność polną. ¹⁹ W pocie twarzy będziesz jadł chleb, aż wrócisz do ziemi, bo z niej zostałeś wzięty. Bo prochem jesteś i do prochu wrócisz ”.

 

Na pierwszy rzut oka te wersety można uznać za Boga, który karze Ewę i Adama. Jednak równie łatwo można je było zrozumieć, jak konsekwencje swoich działań. Innymi słowy, z powodu ich nieposłuszeństwa stali się teraz niedoskonali i życie nie będzie już takie samo. Nie będzie już na nich Bożego błogosławieństwa, które chroniło ich przed bólem. Niedoskonałości wpłynęłyby na relacje między mężczyznami i kobietami, szczególnie w małżeństwie. Dodatkowo nie mieliby już pięknego ogrodu do życia w owocach, a raczej musieliby ciężko pracować, aby zapewnić sobie wystarczającą ilość pożywienia.

Bóg potwierdził również, że powrócą do prochu, z którego zostali stworzeni, innymi słowy, umrą.

 

Pierwotne zamierzenie Boże co do człowieka

Jedyna wzmianka o śmierci, jaką Bóg uczynił Adamowi i Ewie, dotyczyła jedzenia z drzewa poznania dobra i zła. Musieli wiedzieć, czym jest śmierć, w przeciwnym razie polecenie byłoby bez znaczenia. Bez wątpienia obserwowali zwierzęta, ptaki i rośliny ginące i rozkładające się z powrotem w proch. W Księdze Rodzaju 1:28 zapisano, że Bóg powiedział do nich „Bądźcie płodni i stańcie się liczni, a wypełnijcie ziemię i pokonajcie ją, i poddajcie się rybom morskim i latającym stworzeniom niebios oraz wszelkim istotom żyjącym, które poruszają się po ziemi. Dlatego mogli rozsądnie oczekiwać, że będą dalej żyć w Ogrodzie Edenu bez śmierci, pod warunkiem, że będą posłuszni temu pojedynczemu, prostemu rozkazowi.

 

Grzesząc, Adam i Ewa zrezygnowali z możliwości życia wiecznego na ziemi przypominającej ogród.

 

Rodzaju 3: 20-24 - Wygnanie z ogrodu Eden.

 

„Odtąd Adam nazwał swoją żonę imieniem Ewa, ponieważ musiała zostać matką wszystkich żyjących. ²¹ A Jehowa Bóg przystąpił do wykonania długich szat ze skóry dla Adama i dla jego żony oraz do ich odzienia. ²² A Jehowa Bóg powiedział: „Tutaj człowiek stał się podobny do jednego z nas, znając dobro i zło, a teraz, aby nie wyciągał ręki i nie wziął [owocu] także z drzewa życia i nie jadł i żyć po czas nieokreślony, - ” ²³ W ten sposób Jehowa Bóg wyrzucił go z ogrodu Eden, aby uprawiał ziemię, z której został wzięty. ²⁴ Wypędził więc mężczyznę i wysłał na wschód od ogrodu Edenów cherubiny i płonące ostrze miecza, który obracał się nieustannie, by strzec drogi do drzewa życia ”.

 

Po hebrajsku Ewa jest „Chavvah”[I] co oznacza „życie, dawca życia”, co jest właściwe „Ponieważ musiała zostać matką wszystkich żyjących”. W Księdze Rodzaju 3: 7 relacja mówi nam, że po zjedzeniu zakazanego owocu Adam i Ewa zdali sobie sprawę, że są nadzy i zrobili przepaski na biodrach z liści figowych. Tutaj Bóg pokazał, że pomimo nieposłuszeństwa nadal o nich troszczył się, zaopatrując ich w odpowiednią, długą szatę ze skóry (prawdopodobnie ze skóry) martwych zwierząt, aby je okryć. Odzież ta służyłaby również do utrzymywania ciepła, ponieważ klimat na zewnątrz ogrodu mógł nie być tak przyjemny. Zostali teraz wyrzuceni z ogrodu, aby nie mogli już jeść z drzewa życia i tym samym mogli żyć przez długi czas w nieokreślonej przyszłości.

 

Drzewo życia

Sformułowanie Księgi Rodzaju 3:22 wydaje się wskazywać, że aż do tego czasu nie wzięli jeszcze i nie zjedli owocu z drzewa życia. Gdyby już zjedli z drzewa życia, to następne działanie Boga polegające na wypędzeniu ich z ogrodu Eden byłoby bezcelowe. Głównym powodem, dla którego Bóg umieścił Adama i Ewę poza Ogrodem ze strażą, aby powstrzymać ich przed ponownym wejściem do ogrodu, było powstrzymanie ich przed zerwaniem owocu "również z drzewa życia i jedzcie i żyjcie po czas niezmierzony ”. Mówiąc „także” (hebr. „Gam”), Bóg miał na myśli, że jedzą z drzewa życia oprócz owocu z drzewa poznania dobra i zła, które już zjedli. Ponadto, podczas gdy Adam i Ewa umarliby prawie tysiąc lat, wskazuje na to, że zjedzenie owocu z drzewa życia pozwoliłoby im żyć po czas nieokreślony, nie wiecznie, nie będąc nieśmiertelnymi, ale nadal implikuje to bardzo długi czas, znacznie dłuższy niż prawie tysiąc lat przed śmiercią bez jedzenia z drzewa życia.

Ziemia poza ogrodem wymagała uprawy, a więc ciężkiej pracy, aby umożliwić im zdobycie pożywienia i dalsze życie. Aby upewnić się, że nie mogą wrócić do ogrodu, relacja mówi nam, że przy wejściu na wschód od ogrodu stacjonowały tam co najmniej dwa cherubiny i płonący, obracający ostrze miecza, aby powstrzymać ich przed ponownym wejściem do ogrodu lub próbować jeść z drzewa życia.

 

Inne wersety biblijne wspominają o drzewie życia (poza Genesis 1-3)

• Przysłów 3:18 - Mówienie o mądrości i rozeznaniu ”Jest to drzewo życia dla tych, którzy się go trzymają, a tych, którzy się go mocno trzymają, należy nazywać szczęśliwymi ”.
• Księga Przysłów 11:30 - „Owocem prawego jest drzewo życia, a kto zdobywa dusze, jest mądry”.
• Księga Przysłów 13:12 - „Odroczenie oczekiwania przyprawia serce o chorobę, ale pożądane jest drzewo życia, kiedy już nadejdzie”.
• Księga Przysłów 15:4 - „Spokój języka jest drzewem życia, ale jego wypaczenie oznacza załamanie ducha”.
• Objawienie 2: 7 - Do zboru w Efezie „Kto ma uszy, niech posłyszy, co duch mówi do zborów: Zwycięzcy dam jeść z drzewa życia, które jest w raju Bożym”.

 

Aniołki

Kim byli ci cherubini, którzy stacjonowali przy wejściu do Ogrodu, aby zablokować powrót Adama i Ewy oraz ich potomstwa? Następna wzmianka o cherubie znajduje się w Księdze Wyjścia 25:17 w odniesieniu do dwóch cherubów, które zostały wyrzeźbione i umieszczone na szczycie Arki Przymierza. Opisano je tutaj jako mające dwa skrzydła. Później, gdy król Salomon zbudował świątynię w Jerozolimie, umieścił dwa cheruby z drzewa oleistego na wysokości 10 łokci w najbardziej wewnętrznym pomieszczeniu domu. (1 Królów 6: 23-35). Inną księgą Biblii hebrajskiej, w której wspomina się o cherubach, a co czyni ją obficie, jest Ezechiel, na przykład w Ezechiela 10: 1-22. Tutaj są opisani jako mający 4 twarze, 4 skrzydła i podobieństwo ludzkich rąk pod skrzydłami (w.21). Cztery twarze zostały opisane jako twarz cherubina, druga twarz mężczyzny, trzecia twarz lwa, a czwarta twarz orła.

Czy są jakieś ślady pamięci o tych aniołkach gdzie indziej?

Hebrajskie słowo oznaczające cherubina to „kerubin”, Liczba mnoga„ kerubim ”.[ii] W języku akadyjskim istnieje bardzo podobne słowo „karabu” oznaczające „błogosławić” lub „karibu” oznaczające „tego, który błogosławi”, które są fonetycznie podobne do cherubinów, cherubinów. „Karibu” to nazwa „lamassu”, sumeryjskiego bóstwa opiekuńczego, przedstawionego w czasach asyryjskich jako hybryda człowieka, ptaka i byka lub lwa i posiadającego ptasie skrzydła. Co ciekawe, obrazy tych karibu \ lamassu otaczały bramy (wejścia) do wielu miast (miejsc bezpiecznych), aby je chronić. Istnieją wersje asyryjska, babilońska i perska.

Z ruin tych starożytnych imperiów wzięto ich przykłady i można je znaleźć między innymi w Luwrze, Muzeum Berlińskim i Muzeum Brytyjskim. Poniższe zdjęcie pochodzi z Luwru i przedstawia skrzydlate byki z ludzkimi głowami z pałacu Sargona II w Dur-Sharrukin, współczesnym Khorsabadzie. Muzeum Brytyjskie ma lwy skrzydlate z ludzkimi głowami z Nimrud.

@Copyright 2019 Autor

 

Istnieją również inne podobne obrazy, takie jak płaskorzeźby w Nimroud (ruiny asyryjskie, ale obecnie w British Museum), które przedstawiają „boga” ze skrzydłami i rodzajem płonącego miecza w każdej dłoni.

 

Ten drugi obraz bardziej przypomina biblijny opis cherubów, ale mimo to Asyryjczycy wyraźnie mieli wspomnienia o potężnych stworzeniach, różniących się od rodzaju ludzkiego, który był obrońcą lub strażnikiem.

 

Rodzaju 4: 1-2a - Narodziny pierwszych dzieci

 

„Teraz Adam odbył stosunek seksualny ze swoją żoną Ewą i zaszła w ciążę. Z czasem urodziła Kaina i powiedziała: „Z pomocą Jehowy wydałem na świat człowieka”. ² Później ponownie urodziła jego brata Abla ”.

 

Użyte hebrajskie słowo, przetłumaczone jako „stosunek”, to „Yada”[iii] co oznacza „wiedzieć”, ale wiedzieć w sposób cielesny (seksualny), ponieważ następuje po nim biernik „et”, który można zobaczyć w tym Biblia międzyliniowa[iv].

Imię Kain, „Qayin”[v] w języku hebrajskim to gra słów w języku hebrajskim z „nabyć” (przetłumaczone powyżej jako wyprodukowane) ”, które jest „Qanah”[VI],. Jednak imię „Hehbel” (angielskie - Abel) jest wyłącznie imieniem własnym.

 

Rodzaju 4: 2a-7 - Kain i Abel jako dorośli

 

„A Abel został pasterzem owiec, ale Kain stał się hodowcą ziemi. ³ Po pewnym czasie Kain przystąpił do przyniesienia niektórych owoców ziemi na ofiarę dla Jehowy. ⁴ Ale jeśli chodzi o Abela, on także przyniósł kilka pierworodnych ze swojej trzody, nawet ich tłuste kawałki. A gdy Jehowa łaskawie spoglądał na Abla i jego ofiarę, ⁵ nie patrzył przychylnie na Kaina i na jego ofiarę. I Kain rozgrzał się z wielkiej złości, a jego twarz zaczęła opadać. ⁶ Wtedy Jehowa powiedział do Kaina: „Czemu płonęłaś złością i dlaczego opadła ci twarz? ⁷ Jeśli zaczniesz czynić dobrze, czy nie będzie wywyższenia? Ale jeśli nie zaczniesz czynić dobra, przy wejściu czai się grzech, a dla ciebie jest jego pragnienie; i czy ze swojej strony zdobędziesz nad nim panowanie? ””

Abel stał się pasterzem owiec lub prawdopodobnie owiec i kóz, ponieważ użyte tu hebrajskie słowo może odnosić się do mieszanego stada. To była jedna z dwóch dostępnych opcji „kariery”. Drugim wyborem kariery było kultywowanie ziemi, która, jak się wydaje, została wybrana przez Kaina, wykorzystując jego status pierworodnego (lub została mu przydzielona przez Adama).

Jakiś czas później tekst hebrajski brzmi dosłownie „z biegiem czasu”, obaj przybyli, aby złożyć Bogu ofiarę ze swojej pracy. Kain przyniósł trochę owoców ziemi, ale nic specjalnego, podczas gdy Abel przyniósł to, co najlepsze, pierwsze i najlepsze kawałki pierworodnych. Chociaż relacja nie podaje powodu, nietrudno jest zrozumieć, dlaczego Jehowa przychylnie spojrzał na Abla i jego ofiarę, ponieważ była to najlepsza rzecz, jaką mógł dać Abel, pokazując, że ceni życie bez względu na sytuację, w jakiej znajduje się obecnie ludzkość. z drugiej strony, Kain nie wydawał się włożyć żadnego wysiłku w wybór ofiary. Jeśli jesteś rodzicem i dwoje twoich dzieci ofiarowało ci prezent, czy nie doceniłbyś tego, który włożył w to najwięcej wysiłku, czymkolwiek był ten prezent, zamiast tego, który wykazywał oznaki pospiesznego zrzucenia ze sobą bez żadnego uczucia lub opieka?

Kain był wyraźnie zdenerwowany. Relacja nam mówi „Kain rozgrzał się z wielkiej złości, a jego oblicze zaczęło opadać”. Jehowa kochał, mówiąc Kainowi, dlaczego potraktował bez łaski, aby mógł to naprawić. Co by się stało? Poniższe wersety mówią nam, co stało się później.

 

Rodzaju 4: 8-16 - Pierwsze morderstwo

 

„Potem Kain powiedział do swego brata Abla: [„ Wyjdźmy na pole ”]. I stało się tak, że gdy byli na polu, Kain przystąpił do ataku na swego brata Abla i zabił go. ⁹ Później Jehowa powiedział do Kaina: „Gdzie jest brat twój, Abel?” i powiedział: „Nie wiem. Czy jestem opiekunem mojego brata? ” ¹⁰ Na to powiedział: „Co zrobiłeś? Słuchać! Krew twojego brata woła do mnie z ziemi. ¹¹ A teraz jesteś przeklęty przez wygnanie z ziemi, która otworzyła usta, aby przyjąć krew twego brata z twojej ręki. ¹² Kiedy uprawiasz ziemię, nie przywróci ci ona swojej mocy. Wędrowcem i zbiegiem staniesz się na ziemi ”. ¹³ Wtedy Kain powiedział do Jehowy: „Moja kara za błąd jest zbyt wielka, by ją znieść. ¹⁴ Tutaj rzeczywiście wypędzasz mnie dziś z powierzchni ziemi i przed twoją twarzą będę ukryty; i muszę stać się wędrowcem i zbiegiem na ziemi, i jest pewne, że każdy, kto mnie znajdzie, zabije mnie ”. ¹⁵ Wtedy Jehowa powiedział do niego: „Z tego powodu każdy, kto zabije Kaina, musi siedem razy doznać pomsty”.

Dlatego Jehowa dał znak Kainowi, aby nikt go nie bił.

 ¹⁶ W ten sposób Kain oddalił się od oblicza Jehowy i zamieszkał w kraju ucieczki na wschód od Eden ”.

 

Westminster Leningrad Codex brzmi: „I Kain rozmawiał ze swoim bratem Abelem i stało się, gdy byli na polu, że Kain wystąpił przeciwko swojemu bratu Ablowi i zabił go.

W Księdze Rodzaju 4: 15b, 16 czytamy również, że „I Jahwe postawił (lub umieścił) na Kainie znak, aby go ktoś, kto go znajdzie, nie zabił”. „I Kain wyszedł od oblicza Jahwe i zamieszkał w ziemi Nod, na wschód od Edenu”.

Mimo że Kain odebrał życie swojemu bratu, Bóg postanowił nie żądać jego życia w zamian, ale nie uniknął żadnej kary. Wydaje się, że obszar wokół Edenu, w którym mieszkali, był nadal stosunkowo łatwy w uprawie, ale tak nie było w przypadku, gdy Kain miał zostać wygnany, dalej na wschód od Ogrodu Eden, z dala od Adama i Ewy i jego młodszego bracia i siostry.

 

Rodzaju 4: 17-18 - Żona Kaina

 

„Później Kain odbył stosunek płciowy ze swoją żoną, a ona zaszła w ciążę i urodziła Enocha. Następnie zaangażował się w budowę miasta i nazwał je imieniem swego syna Enocha. ¹⁸ Później urodził się Eʹnoch, Iʹrad. Iʹrad został ojcem Mehuel, a Mehujael ojcem Mechuszela, a Mehuszel został ojcem Laʹmecha ”.

 

Nie możemy przekazać tego wersetu bez odpowiedzi na często zadawane pytanie.

Skąd Kain wziął żonę?

1. Rodzaju 3:20 - „Ewa… musiała zostać matka wszystkich żyjących"
2. Rodzaju 1:28 - Bóg powiedział do Adama i Ewy: „Bądźcie płodni i stańcie się liczni i napełnijcie ziemię”
3. Rodzaju 4: 3 - Kain złożył ofiarę „po upływie pewnego czasu”
4. Rodzaju 4:14 - Były już inne dzieci Adama i Ewy, być może nawet wnuki, a nawet prawnuki. Kain się tym martwił "ktoś znalezienie mnie zabije mnie ”. Nie powiedział nawet, że „któryś z moich braci, który mnie znajdzie, mnie zabije”.
5. Rodzaju 4:15 - Dlaczego Jehowa miałby położyć znak na Kainie, aby ostrzec tych, którzy go znajdują, a nie zabić go, skoro nie było innych żyjących krewnych poza Adamem i Ewą, którzy mogliby zobaczyć ten znak?
6. Genesis 5: 4 - „W międzyczasie [Adam] został ojcem synów i córek”.

 

Wniosek: żona Kaina musiała być zatem jedną z jego krewnych, prawdopodobnie siostrą lub siostrzenicą.

 

Czy to łamanie prawa Bożego? Nie, nie było żadnego prawa zakazującego małżeństwa z rodzeństwem aż do czasów Mojżesza, około 700 lat po potopie, kiedy to człowiek był daleki od doskonałości po przejściu łącznie około 2,400 lat od Adama. Dziś niedoskonałość jest taka, że ​​nie jest mądrze poślubiać nawet 1^st kuzyn, nawet jeśli jest to dozwolone przez prawo, z pewnością nie brat lub siostra, w przeciwnym razie dzieci z takiego związku są narażone na wysokie ryzyko urodzenia z poważnymi wadami fizycznymi i psychicznymi.

 

Rodzaju 4: 19-24 - Potomstwo Kaina

 

„A Laʹmech wziął sobie dwie żony. Imię pierwszego brzmiało Ada, a imię drugiego Zillah. ²⁰ Z czasem Ada urodziła Jambala. Okazał się założycielem tych, którzy mieszkają w namiotach i mają trzodę. ²¹ A jego brat miał na imię Juʹbal. Udowodnił, że jest założycielem wszystkich, którzy grają na harfie i fajce. ²² A jeśli chodzi o Zillah, ona także urodziła Toubal-caina, fałszerza wszelkiego rodzaju narzędzi z miedzi i żelaza. A siostrą Toubal-Kaina była Nana-mah. ²³ W konsekwencji Laʹmech ułożył następujące słowa dla swoich żon, Aʹdy i Zilla:

„Słuchajcie mego głosu, żony Lamecha;

Posłuchaj, co mówię:

Człowieka, którego zabiłem za zranienie mnie,

Tak, młody człowiek, który zadał mi cios.

²⁴ Jeśli siedem razy Kain ma być pomszczony,

Następnie Laʹmech siedemdziesiąt razy i siedem ”.

 

Lamech, pra-pra-prawnuk Kaina, okazał się buntownikiem i wziął sobie dwie żony. Stał się także mordercą, jak jego przodek Kain. Jeden z synów Lamecha, Jabal, jako pierwszy zrobił namioty i poruszał się ze zwierzętami. Brat Jabala, Jubal, zrobił harfę (lirę) i fajkę do robienia muzyki, podczas gdy ich przyrodni brat Tubal-Kain stał się fałszerzem miedzi i żelaza. Możemy nazwać tę listę pionierami i wynalazcami różnych umiejętności.

 

Rodzaju 4: 25-26 - Seth

 

„I Adam zaczął znowu współżyć ze swoją żoną, więc urodziła syna i nazwała go Set, ponieważ, jak powiedziała:„ Bóg ustanowił inne nasienie w miejsce Abla, ponieważ Kain go zabił ”. ²⁶ Setowi też urodził się syn, który nadał mu imię Enos. W tym czasie zaczęto wzywać imienia Jehowy ”.

 

Po krótkiej historii Kaina, pierworodnego syna Adama, relacja powraca do Adama i Ewy, a Set urodził się po śmierci Abla. W tym też czasie wraz z Setem i jego synem powrócono do wielbienia Jehowy.

 

Rodzaju 5: 1-2 - Kolofon, „toledot”, Historia rodzinna[VII]

 

Kolofon z Księgi Rodzaju 5: 1-2 opisujący historię Adama, który rozważaliśmy powyżej, kończy drugą część Księgi Rodzaju.

Autor lub właściciel: „To jest księga historii Adama”. Właścicielem lub autorem tej sekcji był Adam

Opis: „Stworzył mężczyznę i niewiastę. Potem pobłogosławił ich [Bóg] i nazwał ich Człowiek w dniu ich stworzenia ”.

Kiedy: „W dniu stworzenia Adama przez Boga, uczynił go na podobieństwo Boże ”, ukazując człowieka, który stał się doskonałym na podobieństwo Boga, zanim zgrzeszył.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[v] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[VI], https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon