Czy musimy każdemu wybaczać zbawienie?

Wszyscy zostaliśmy zranieni przez kogoś w naszym życiu. Rana może być tak dotkliwa, a zdrada tak druzgocąca, że ​​nigdy nie możemy sobie wyobrazić, że będziemy w stanie wybaczyć tej osobie. Może to stanowić problem dla prawdziwych chrześcijan, ponieważ powinniśmy z serca przebaczać sobie nawzajem. Być może pamiętasz czas, kiedy Piotr zapytał o to Jezusa.

Wtedy Piotr przyszedł do Jezusa i zapytał: „Panie, ile razy mam przebaczyć mojemu bratu, który grzeszy przeciwko mnie? Do siedmiu razy? ”
Jezus odpowiedział: „Mówię wam, nie tylko siedem, ale siedemdziesiąt siedem razy!
(Mateusza 18:21, 22 BSB)

Bezpośrednio po 77-krotnym wydaniu przykazania przebaczenia Jezus przytacza przykład, który mówi o tym, co jest potrzebne, aby dostać się do królestwa niebieskiego. Począwszy od Mateusza 18:23, opowiada o królu, który przebaczył jednemu ze swoich sług, który był mu winien dużą sumę pieniędzy. Później, kiedy ten niewolnik miał okazję uczynić to samo dla współniewolnika, który w porównaniu z nim był mu winien bardzo małą sumę pieniędzy, nie wybaczał. Król dowiedział się o tym bezdusznym działaniu i przywrócił dług, który wcześniej darował, a następnie wtrącił niewolnika do więzienia, uniemożliwiając mu spłatę długu.

Jezus kończy przypowieść, mówiąc: „Mój Ojciec niebieski postąpi z wami w ten sam sposób, jeśli żaden z was nie przebaczy z serca swemu bratu”. (Mateusza 18:35 NWT)

Czy to oznacza, że ​​bez względu na to, co ktoś nam zrobił, musimy im wybaczyć? Czy nie ma warunków, które wymagałyby od nas odmowy przebaczenia? Czy mamy cały czas przebaczać wszystkim ludziom?

Nie, nie jesteśmy. Jak mogę być tego taki pewien? Zacznijmy od owocu ducha, o którym mówiliśmy w naszym ostatnim filmie. Zauważ, jak Paweł to podsumowuje?

„Ale owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, wytrwałość, uprzejmość, dobroć, wierność, łagodność, panowanie nad sobą. Wobec takich nie ma prawa ”. (Galatów 5:22, 23 NKJV)

„Przeciw takim nie ma prawa”. Co to znaczy? Po prostu nie ma reguły ograniczającej lub ograniczającej korzystanie z tych dziewięciu cech. W życiu jest wiele rzeczy, które są dobre, ale w nadmiarze są złe. Woda jest dobra. W rzeczywistości woda jest nam potrzebna do życia. Jednak pij za dużo wody, a się zabijesz. Z tymi dziewięcioma cechami nie ma czegoś takiego, jak za dużo. Nie możesz mieć za dużo miłości ani za dużo wiary. Dzięki tym dziewięciu cechom więcej oznacza zawsze lepiej. Istnieją jednak inne dobre cechy i inne dobre uczynki, które mogą wyrządzić nadmierną szkodę. Tak jest w przypadku przebaczenia. Zbyt wiele może w rzeczywistości zaszkodzić.

Zacznijmy od ponownego rozważenia przypowieści o królu z Ewangelii według Mateusza 18:23.

Po poleceniu Piotrowi, aby dał się zrezygnować nawet 77 razy, Jezus podał tę przypowieść jako przykład. Zwróć uwagę, jak to się zaczyna:

„Dlatego królestwo niebieskie jest jak król, który chciał rozliczyć się ze swoimi niewolnikami. A gdy zaczął je rozliczać, przyprowadzono mu tego, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów. Ale ponieważ nie miał środków do spłacenia, jego pan rozkazał, aby go sprzedano wraz z żoną, dziećmi i wszystkim, co miał, i spłacić zapłatę. " (Mateusza 18: 23-25 ​​NASB)

Król nie był w nastroju wybaczającym. Miał zamiar dokonać zapłaty. Co zmieniło jego zdanie?

„Upadł więc niewolnik na ziemię i upadł przed nim, mówiąc:‚ Miej cierpliwość do mnie, a oddam ci wszystko '. A pan tego niewolnika poczuł współczucie, więc uwolnił go i darował mu dług ”. (Mateusza 18:26, 27 NASB)

Niewolnik błagał o przebaczenie i wyrażał chęć naprawienia rzeczy.

W relacji równoległej pisarz Łukasz daje nam trochę więcej perspektywy.

„Więc uważajcie na siebie. Jeśli twój brat lub siostra zgrzeszy przeciwko tobie, upomnij ich; a jeśli się nawrócą, przebacz im. Nawet jeśli grzeszą przeciwko tobie siedem razy w ciągu dnia i siedem razy wrócą do ciebie, mówiąc „żałuję”, musisz im przebaczyć ”. (Łk 17: 3, 4 NIV)

Z tego widzimy, że chociaż powinniśmy być gotowi przebaczać, warunkiem, na którym opiera się to przebaczenie, jest jakiś znak skruchy ze strony tego, który zgrzeszył przeciwko nam. Jeśli nie ma dowodu skruszonego serca, to nie ma podstaw do przebaczenia.

„Ale chwileczkę” - powiedzą niektórzy. „Czy Jezus na krzyżu nie prosił Boga o przebaczenie wszystkim? Nie było wtedy pokuty, prawda? Ale i tak poprosił, aby im wybaczono ”.

Ten werset jest bardzo atrakcyjny dla tych, którzy wierzą w powszechne zbawienie. Nie martw się. W końcu wszyscy zostaną zbawieni.

Cóż, spójrzmy na to.

„Jezus powiedział:„ Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią ”. I podzielili jego szaty, rzucając losy ”. (Łk 23:34 NIV)

Jeśli spojrzysz na ten werset na Biblehub.com w trybie równoległym Biblii, który wymienia kilkadziesiąt głównych przekładów Biblii, nie będziesz miał powodu, aby wątpić w jego autentyczność. Nie ma nic, co mogłoby spowodować, że myślisz, że czytasz cokolwiek innego niż czysty kanon Biblii. To samo można powiedzieć o Przekład Nowego Świata, wydanie 2013, tak zwany Srebrny Miecz. Ale z drugiej strony ta wersja Biblii nie została przetłumaczona przez biblistów, więc nie przykładałbym do niej zbytniej wagi.

Tego samego nie można powiedzieć o Odniesienie do Przekładu Nowego Świata W Biblii zauważyłem, że wiersz 34 umieścił w podwójnych kwadratowych cudzysłowach, co spowodowało, że spojrzałem na przypis, który brzmiał:

א CVgSyc, p wstaw te słowa w nawiasach; P75BD * WSys pomijaj. 

Symbole te reprezentują starożytne kodeksy i rękopisy, które nie zawierają tego wersetu. To są:

• Codex Sinaiticus, Gr., Czwarty cent. CE, British Museum, HS, GS
• Papyrus Bodmer 14, 15, Gr., C. 200 CE, Genewa, GS
• Vatican ms 1209, Gr., IV wiek. CE, Watykan, Rzym, HS, GS
• Bezae Codices, Gr. i szer., piąty i szósty wiek. CE, Cambridge, Anglia, GS
• Freer Gospels, piąty wiek. CE, Waszyngton, DC
• Synajski kodeks syryjski, IV i V w. CE, Ewangelie.

Biorąc pod uwagę, że ten werset jest kwestionowany, być może możemy dowiedzieć się, czy należy on do kanonu biblijnego na podstawie jego harmonii lub braku harmonii z resztą Pisma Świętego.

W wersecie drugim Mateusza 9 Jezus mówi paralitykowi, że jego grzechy są odpuszczone, aw wersecie szóstym mówi do tłumu „ale Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów” (Mt 9: 2 NWT).

W Jana 5:22 Jezus mówi nam: „… Ojciec nikogo nie sądzi, ale cały sąd przekazał Synowi…” (BSB).

Biorąc pod uwagę, że Jezus ma moc odpuszczania grzechów i że cały sąd został mu powierzony przez Ojca, dlaczego miałby prosić Ojca o przebaczenie swoim oprawcom i ich zwolennikom? Dlaczego nie zrobić tego samemu?

Ale to nie wszystko. Kontynuując czytanie relacji w Ewangelii Łukasza, odkrywamy interesujący rozwój wydarzeń.

Według Mateusza i Marka dwaj złodzieje, którzy zostali ukrzyżowani z Jezusem, rzucili na niego obelgi. Potem nastąpiła zmiana serca. Czytamy:

„Jeden ze złoczyńców, których tam powieszono, obrzucał Go obelgami, mówiąc:„ Czy Ty nie jesteś Mesjaszem? Ocal siebie i nas! ” Ale drugi odpowiedział i zgromił go, rzekł: „Czy ty nawet Boga się nie boisz, skoro podlega tobie ten sam wyrok potępienia? I rzeczywiście, sprawiedliwie cierpimy, ponieważ za nasze zbrodnie otrzymujemy to, na co zasługujemy; ale ten człowiek nie zrobił nic złego ”. I mówił: „Jezu, pamiętaj o mnie, kiedy przyjdziesz do swojego królestwa!” I rzekł do niego: „Zaprawdę powiadam ci, dzisiaj będziesz ze mną w raju”. (Łk 23: 39-43 NASB)

Tak więc jeden złoczyńca okazał skruchę, a drugi nie. Czy Jezus przebaczył jedno i drugie, czy tylko jednemu? Jedyne, co możemy powiedzieć na pewno, to to, że temu, który poprosił o przebaczenie, udzielono pewności, że będzie z Jezusem w raju.

Ale jest jeszcze więcej.

„Było już około szóstej godziny i ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej, ponieważ słońce przestało świecić; a zasłona świątyni została rozdarta na dwoje ”. (Łk 23:44, 45 NASB)

Mateusz również wspomina, że ​​doszło do trzęsienia ziemi. Jaki wpływ wywarły te przerażające zjawiska na ludzi oglądających tę scenę?

„A kiedy setnik zobaczył, co się stało, zaczął wielbić Boga, mówiąc:„ Ten człowiek był rzeczywiście niewinny ”. A wszystkie tłumy, które zebrały się na ten spektakl, po obejrzeniu tego, co się stało, zaczęły wracać do domu, bijąc się w piersi ”. (Łk 23:47, 48 NASB)

Pomaga nam to lepiej zrozumieć reakcję tłumu Żydów 50 dni później w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy Piotr powiedział im: „Niech więc wszyscy w Izraelu wiedzą na pewno, że Bóg uczynił tego Jezusa, którego ukrzyżowaliście, zarówno Panem, jak i Mesjaszem!

Słowa Piotra przeszyły ich serca i zapytali go oraz innych apostołów: „Bracia, co powinniśmy zrobić?” (Dzieje 2:36, 37 NLT)

Wydarzenia wokół śmierci Jezusa, trzygodzinna ciemność, rozerwanie kurtyny świątyni na dwoje, trzęsienie ziemi… Wszystkie te rzeczy sprawiły, że ludzie zdali sobie sprawę, że zrobili coś bardzo złego. Wrócili do domu, bijąc się w piersi. Tak więc, gdy Piotr wygłosił przemówienie, ich serca były gotowe. Chcieli wiedzieć, co zrobić, aby wszystko naprawić. Co Piotr kazał im zrobić, aby otrzymać przebaczenie od Boga?

Czy Piotr powiedział: „Ach, nie martw się o to. Bóg już ci wybaczył, kiedy Jezus poprosił go, aby się cofnął, kiedy umierał na krzyżu, na którym go włożyłeś? Widzicie, dzięki ofierze Jezusa wszyscy zostaną zbawieni. Po prostu zrelaksuj się i idź do domu ”.

Nie - odpowiedział Piotr: „Każdy z was musi odpokutować za swoje grzechy i zwrócić się do Boga oraz przyjąć chrzest w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów. Wtedy otrzymasz dar Ducha Świętego ”. (Dz 2:38 NLT)

Musieli odpokutować, aby otrzymać przebaczenie grzechów.

W rzeczywistości są dwa etapy uzyskania przebaczenia. Jeden to pokuta; przyznać, że się myliłeś. Drugi to nawrócenie, aby odwrócić się od złego kursu na nowy kierunek. W dniu Pięćdziesiątnicy oznaczało to chrzest. Tego dnia ochrzczono ponad trzy tysiące.

Ten proces działa również w przypadku grzechów natury osobistej. Powiedzmy, że ktoś oszukał cię trochę pieniędzy. Jeśli nie przyznają się do winy, jeśli nie poproszą cię o wybaczenie, nie masz takiego obowiązku. A jeśli poproszą o przebaczenie? Jeśli chodzi o przypowieść Jezusa, obaj niewolnicy nie prosili o umorzenie długu, a jedynie o to, by dano im więcej czasu. Okazali chęć wyjaśnienia sprawy. Łatwo jest wybaczyć komuś, kto szczerze przeprasza, komuś zranionego w serce. Ta szczerość jest oczywista, gdy osoba stara się zrobić coś więcej niż tylko powiedzieć „Przepraszam”. Chcemy poczuć, że to nie tylko nieszczera wymówka. Chcemy wierzyć, że to się więcej nie powtórzy.

Cechą przebaczenia, jak wszystkie dobre cechy, kieruje miłość. Miłość stara się przynosić korzyści drugiemu. Powstrzymywanie przebaczenia w prawdziwie skruszonym sercu nie jest miłością. Jednak udzielanie przebaczenia, gdy nie ma skruchy, jest również pozbawione miłości, ponieważ moglibyśmy po prostu umożliwić tej osobie dalsze angażowanie się w złe uczynki. Biblia ostrzega nas: „Kiedy wyrok za przestępstwo nie jest wykonywany szybko, serca ludzkie są całkowicie nastawione na czynienie zła”. (Kaznodziei 8:11 BSB)

Powinniśmy również mieć świadomość, że przebaczenie komuś nie oznacza, że ​​nie musi on ponosić żadnych konsekwencji za swoje przewinienie. Na przykład mąż może zgrzeszyć przeciwko żonie, dopuszczając się cudzołóstwa z inną kobietą lub innym mężczyzną, jeśli o to chodzi. Może być bardzo szczery, kiedy żałuje i prosi o przebaczenie, a ona może mu udzielić przebaczenia. Ale to nie znaczy, że umowa małżeńska nie jest jeszcze zerwana. Nadal może ponownie wyjść za mąż i nie jest zobowiązana do pozostania z nim.

Jehowa przebaczył królowi Dawidowi jego grzech w spisku w celu zamordowania męża Batszeby, ale konsekwencje były nadal. Dziecko ich cudzołóstwa zmarło. Potem był czas, kiedy król Dawid nie posłuchał rozkazu Bożego i policzył mężów Izraela, aby określić jego potęgę militarną. Gniew Boży spadł na niego i na Izraela. David poprosił o przebaczenie.

„. . Następnie Dawid powiedział do prawdziwego Boga: „Robiąc to, bardzo zgrzeszyłem. A teraz, proszę, wybacz błąd twemu słudze, bo postąpiłem głupio ”” (1 Kron. 21: 8).

Jednak nadal były konsekwencje. 70,000 XNUMX Izraelitów zginęło w trzydniowej pladze sprowadzonej przez Jehowę. „To nie wydaje się sprawiedliwe”, możesz powiedzieć. No cóż, Jehowa ostrzegł Izraelitów, że wybór przez nich ludzkiego króla będzie miał konsekwencje. Zgrzeszyli odrzucając go. Czy pokutowali z tego grzechu? Nie, nie ma żadnego zapisu, że naród kiedykolwiek prosił Boga o przebaczenie, ponieważ go odrzucił.

Oczywiście wszyscy umieramy z ręki Boga. Czy umrzemy ze starości lub choroby, ponieważ zapłatą za grzech jest śmierć, czy też niektórzy umrą bezpośrednio z ręki Boga, jak to zrobili 70,000 XNUMX Izraelitów; tak czy inaczej, to tylko na jakiś czas. Jezus mówił o zmartwychwstaniu zarówno prawych, jak i nieprawych.

Chodzi o to, że wszyscy zasypiamy w śmierci, ponieważ jesteśmy grzesznikami i zostaniemy przebudzeni podczas zmartwychwstania, kiedy Jezus wezwie. Ale jeśli chcemy uniknąć drugiej śmierci, musimy odpokutować. Przebaczenie następuje po pokucie. Niestety, wielu z nas woli umrzeć, niż za cokolwiek przeprosić. To niezwykłe, jak pozornie niemożliwe jest wypowiedzenie przez niektórych tych trzech małych słów: „Myliłem się”, a pozostałych trzech: „Przepraszam”.

Jednak przepraszanie to sposób, w jaki możemy wyrazić miłość. Pokuta za popełnione zło pomaga leczyć rany, naprawiać zerwane relacje, nawiązywać więź z innymi… ponownie łączyć się z Bogiem.

Nie oszukuj się. Sędzia całej ziemi nie przebaczy nikomu z nas, chyba że go o to poprosisz, a lepiej, żebyś to miał na myśli, ponieważ w przeciwieństwie do nas, ludzi, Jezus, którego Ojciec wyznaczył do wszystkich sądów, może czytać w sercu Człowieka.

Jest jeszcze jeden aspekt przebaczenia, którego jeszcze nie omówiliśmy. Mówi o tym przypowieść Jezusa o królu i dwóch niewolnikach z 18 rozdziału Ewangelii Mateusza. Ma to związek z jakością miłosierdzia. Przeanalizujemy to w naszym następnym filmie. Do tego czasu dziękujemy za poświęcony czas i wsparcie.