O 1914 foi o começo da presença de Cristo?

Se temos uma vaca sagrada na organização de Jeová, tem que ser a crença de que a presença invisível de Cristo começou em 1914. Essa crença era tão importante que por décadas nossa publicação foi intitulada: A Sentinela e Arauto da Presença de Cristo.  (Lembre-se, não era o prenúncio da presença de Cristo em 1914, mas esse é um tópico que cobrimos outra postagem.) Quase todas as igrejas da cristandade acreditam na segunda vinda de Cristo, enquanto pregamos que ele já veio e está presente há quase 100 anos. Sempre achei que um dos aspectos atraentes dessa doutrina era que ela poderia ser comprovada por meio da matemática. Sem confusão com matemática. Basta encontrar o seu ponto de partida e começar a contar - 2,520 anos e cuidado com nenhum ano zero.

O problema com as crenças que aprendemos na infância é que elas não passam por uma fase de análise crítica. Eles são simplesmente aceitos como axiomáticos e nunca questionados. Não se abandona tais crenças levianamente, mesmo diante de evidências esmagadoras. O componente emocional é muito forte.

Recentemente, um bom amigo chamou minha atenção para algo - uma aparente contradição nas Escrituras criada por nossa crença em 1914 como o ano da presença de Cristo. Ainda estou para encontrar uma referência em nossas publicações que tratam desse assunto. Deriva das palavras de Jesus em Atos 1: 6,7. Em Atos. 1: 6, os apóstolos perguntam a Jesus: "Senhor, você está restaurando o reino de Israel neste tempo?" ao que ele responde no versículo 7, “Não vos pertence obter conhecimento dos tempos ou estações [Rbi8-E,“ tempos designados ”; Gr., kai-ros '] que o Pai colocou em sua própria jurisdição. ”

Os apóstolos estão perguntando especificamente sobre a restauração da realeza. Eles pensaram que era literal, mas isso não tem importância aqui. O fato é que eles queriam saber quando Cristo começaria a governar como rei sobre Israel. Visto que Jerusalém era a sede do governo de Israel, este evento marcaria o fim do pisoteio de Jerusalém, que é o que eles estavam antecipando, embora em suas mentes significasse liberdade do domínio romano. Agora sabemos que Jesus governa de uma Jerusalém espiritual sobre um Israel espiritual ou antitípico.

A esta pergunta muito específica, Jesus responde que eles não tinham o direito de obter conhecimento de tais coisas, esse direito pertencente exclusivamente ao pai. Para tentar obter conhecimento nos tempos determinados [kai-ros '] seria invadir a jurisdição de Jeová.

Embora possa ser argumentado que Jesus retirou essa injunção para os ungidos de nossos dias, não há nada na Bíblia para apoiar essa posição. Parece que ainda estamos invadindo a jurisdição de Jeová quando tentamos obter conhecimento dos tempos e épocas relacionados com a restauração do reino de Israel. O constrangimento que sofremos desde os dias de Russell, quando tentamos determinar o ano em que o dia de Jeová começaria (1914, 1925, 1975) é um testemunho mudo desse fato.

Com base em nosso entendimento, o sonho de Nabucodonosor dos 7 tempos (Dan. 4) não pretendia apontar o tempo preciso em que Jesus restauraria o reinado davídico; o tempo de seu governo sobre Israel; o tempo em que Jerusalém deixaria de ser pisoteada pelas nações? Visto que esta profecia já existia por mais de meio milênio e já que ele havia previamente referido seus apóstolos a Daniel ao lidar com as profecias dos últimos dias, como ele poderia dizer as palavras de Atos 1: 7 sabendo que havia uma profecia em vigor fazer exatamente o que ele agora dizia que eles não tinham o direito de fazer?

Posso até ver Matthew sacando seu ábaco de bolso e dizendo: 'Espere um minuto, Senhor. Eu estava nos arquivos do templo verificando o ano e o mês em que fomos exilados na Babilônia, então farei um cálculo rápido aqui e direi exatamente quando você será instalado como o Rei de Israel. ”[I]
Também é digno de nota que em Atos 1: 7 Jesus usa o termo grego kai-ros ' ao dizer que não cabia aos seus apóstolos obter conhecimento sobre os 'tempos designados'. Este mesmo termo é usado quando ele fala sobre os 'tempos designados' das nações em Lucas 21:24. Era precisamente o conhecimento sobre os tempos designados das nações que eles buscavam, porque os tempos das nações terminariam quando o reinado sobre Israel fosse restaurado.

Sempre que tratamos de Atos 1: 7 em nossas publicações, aplicamo-lo ao Armagedom. No entanto, o contexto aqui não suporta essa visão. Eles não estavam perguntando sobre a conclusão do sistema de coisas, mas sobre o restabelecimento da prometida realeza davídica. Algo que dizemos que já sabíamos que aconteceria em outubro de 1914.

Caso você esteja pensando que a entronização de Jesus nos céus como o rei messiânico e o restabelecimento do reino de Israel não são sinônimos, leia o seguinte:

(Lucas 1:32, 33). . .Este será grande e será chamado de Filho do Altíssimo; e Jeová Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai, 33 e ele reinará como rei sobre a casa de Jacó para sempre, e seu reino não terá fim ”.

O nome de Jacó foi mudado para Israel. A casa de Jacó é Israel. Jesus governa sobre Israel e, de acordo com nós, ele tem feito isso desde 1914. No entanto, ele mesmo nos disse que não temos o direito de saber quando ele começa a governar. Apenas para reforçar esse pensamento, considere dois outros textos:

(Mateus 24: 36-37) ³⁶ “A respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus nem o Filho, mas apenas o Pai. ³⁷ Pois assim como foram os dias de Noé, assim será a presença do Filho do homem.

(Marca 13: 32-33) ³² “A respeito daquele dia ou da hora que ninguém sabe, nem os anjos no céu nem o Filho, mas o Pai. ³³ Continue procurando, mantenha-se acordado, pois VOCÊ não sabe quando é a hora marcada.

Em relatos paralelos, Mateus fala da presença do Filho do homem, enquanto Marcos usa o termo Kai-ros ' ou “hora marcada”. Ambos dizem que não podemos saber o dia ou a hora. Dizemos que Mateus se refere ao Armagedom que vem durante a presença do Cristo, mas os dois textos não expressam um pensamento paralelo? Se abandonarmos nosso preconceito sobre a presença de Cristo a partir de 1914, e olharmos para ambos os versículos com um novo olhar, não parece que o tempo designado e a presença do Filho do homem são o mesmo evento? O resto do contexto de Mateus fala sobre o julgamento que vem durante a presença de Cristo com um homem sendo levado (salvo) e seu companheiro deixado para trás (destruído). Se pensarmos na presença como um evento de um século, o contexto não faz sentido e entra em conflito com o relato de Marcos, mas se considerarmos a presença como concorrente com o Armagedom, então não há conflito.

Parece que, nesses três relatos (Mateus, Marcos e Atos), não devemos prever quando seria a presença do Filho do Homem?

Você vê o problema? Todos concordamos com o princípio encontrado em Rom. 3: 4, “Seja Deus achado verdadeiro, embora todo homem seja achado mentiroso ...” As palavras de Jesus em Atos 1: 7 são fiéis e verdadeiras. Portanto, devemos procurar outro lugar para resolver a contradição.

No início, até mesmo o pensamento de que a presença real de Jesus talvez não tivesse começado em 1914 foi muito perturbador para mim. Parecia questionar tudo o que eu acreditava sobre nossa existência nos últimos dias. No entanto, após reflexão, percebi que as profecias envolvendo os últimos dias não dependem de Jesus estar presente em 1914. Se ele foi entronizado como Rei em 1914, ou se isso é um evento ainda futuro, nada muda em nossa fé de que somos nos últimos dias. O cumprimento do Monte. 24 não depende de uma presença invisível, mas pode ser verificado a partir de fatos históricos amplamente disponíveis.

Vamos abordar esse problema sem preconceitos. Isso é muito difícil de fazer, eu sei. Ainda assim, se pudermos fingir por um momento que não sabemos nada sobre a presença de Cristo, podemos permitir que a evidência nos leve aonde ela nos levar. Caso contrário, corremos o risco de levar as evidências para onde queremos que cheguem.

Vamos voltar ao 19^th Século. O ano é 1877. O irmão Russell e Barbour acabam de publicar um livro intitulado Três mundos em que eles detalham os 2,520 anos derivados dos sete tempos do sonho de Nabucodonosor da imensa árvore de Daniel capítulo 4. Eles fixam o ano inicial em 606 para dar 1914, porque pensaram que era um ano zero.[1]

Agora, Russell tinha muitas idéias sobre os anos precisos em que várias profecias dos últimos dias foram cumpridas. [Ii]

• 1780 - Primeiro sinal preenchido
• 1833 - Realização do sinal das 'estrelas que caem do céu'
• 1874 - Início da colheita de coleta
• 1878 - A entronização de Jesus e o começo do 'dia da ira'
• 1878 - Início da geração
• 1914 - Fim da geração
• 1915 - Fim do 'dia da ira'

A natureza exata dos eventos em torno de 1914 era vaga, mas o consenso pré-1914 era que a grande tribulação estouraria então. A Grande Guerra, como veio a ser chamada, começou em agosto daquele ano e acreditava-se que se transformaria na Grande Guerra do Deus Todo-Poderoso. Em 2 de outubro de 1914, Russell disse à família de Betel no culto matinal: “Os tempos dos gentios acabaram; seus reis tiveram seus dias. ” Acreditava-se que os “tempos designados das nações” terminavam não quando Jesus foi entronizado em 1878, mas quando ele veio para destruir as nações no Armagedom.

Quando 1914 não produziu o fim do mundo, as coisas tiveram que ser reexaminadas. A data de 1878 foi abandonada como o ano em que a presença de Jesus começou e 1914 foi trazido para esse evento. Ainda se acreditava que a grande tribulação começou naquele ano, e foi somente em 1969 que mudamos para nossa visão atual de que a grande tribulação ainda estava por vir.

O que é interessante é que CT Russell não chegou a 1914 apenas com base no capítulo 4. de Daniel. Usando medidas tiradas da grande pirâmide de Gizé, que se acredita ter sido construída por escravos hebreus, ele obteve corroboração para aquele ano. Isso foi detalhado em Estudos nas Escrituras, vol. 3.[III]

Agora sabemos que as pirâmides não têm qualquer significado profético. Ainda assim, surpreendentemente, usando esses cálculos, ele foi capaz de chegar a 1914 como uma data significativa. Isso foi mera coincidência? Ou em sua exuberância para apoiar uma crença, ele estava inconscientemente "trabalhando os números"? Aponto isso não para desacreditar um servo amado de Jeová, mas para mostrar que existem coincidências surpreendentes e que no reino da numerologia são bastante comuns.

Abandonamos a piramidologia na década de 1920, mas continuamos com a ideia de que a cronologia bíblica poderia ser usada para chegar a 1914 como o início da presença de Cristo, apesar da aparente contradição com Atos 1: 7. Uma razão para isso, parece, é que o livro de Daniel contém uma profecia que foi concebida especificamente como um cálculo de um ano para um dia: o das 70 semanas que conduzem ao Messias encontradas em Daniel capítulo 9. Portanto, por que não duas dessas profecias? No entanto, existem diferenças significativas entre os dois.

Considere, antes de tudo, que o propósito das 70 semanas está estipulado claramente em Daniel 9:24, 25. A intenção é um cálculo de tempo para determinar quando o Messias apareceria. Quanto ao sonho de Nabucodonosor com a árvore imensa, seu objetivo era ensinar ao rei - e ao restante de nós - uma lição sobre a soberania de Jeová. (Dan. 4:25) O início das 70 semanas é especificado em Daniel e marcado por um evento histórico. O início dos sete tempos de Nabucodonosor não está estipulado de forma alguma. A conclusão das 70 semanas foi marcada por uma série de eventos físicos nas marcas de 69, 69½ e 70 semanas. Isso poderia ser facilmente confirmado por testemunhas oculares e ocorrido exatamente na hora certa, como seria de se esperar de qualquer profecia relacionada ao tempo proveniente de Jeová. Em comparação, quais eventos marcam o fim dos 7 tempos? A única coisa mencionada é o rei recuperando sua sanidade. Nada além disso é mencionado. As 70 semanas são obviamente uma cronologia de um dia para um ano. Os sete tempos funcionam tão bem quanto sete tempos literais, quer isso signifique estações ou anos. Mesmo se houver uma aplicação maior - embora nada esteja escrito em Daniel para sugerir isso - as sete vezes podem simplesmente significar um período de tempo que está completo, de acordo com o uso do número 7 nas Escrituras.

Então, como chegamos ao sonho de Nabucodonosor de ser uma profecia de um dia para um ano? Não há dúvida de que Russell tinha fascínio por numerologia. O gráfico da pirâmide no Grande plano das idades é a prova disso. Ainda assim, abandonamos tudo isso e todas as suas outras previsões e doutrinas relacionadas a datas, exceto esta. Acho que é justo supor que, se a guerra não tivesse estourado em 1914, é improvável que esse cálculo não tivesse sobrevivido mais do que os outros. É apenas uma coincidência notável, ou prova de que o cálculo de 2,520 anos é divinamente inspirado? Se for a última, então ainda temos que explicar a contradição que isso parece criar na palavra inspirada de Deus.
Para ser justo, vamos ver quão sólida é a base sobre a qual essa interpretação profética se baseia.

Primeiro, por que concluímos que os sete tempos de Nabucodonosor ainda têm um cumprimento além daquele declarado em Daniel capítulo 4? Já reconhecemos que Daniel não lhes dá um.  Insights sobre as Escrituras, vol. I, p. 133 sob o subtítulo “Relacionado a 'tempos designados das nações'” dá três razões para esta nossa conclusão. Vamos listá-los com pontos de refutação:

1)    O elemento tempo está em todo lugar no livro de Daniel.
Introspecção lista uma série de textos de referência para apoiar essa visão. É claro que as profecias da Grande Imagem e dos Reis do Norte e do Sul estão dispostas em ordem cronológica. De que outra forma eles seriam dispostos? Isso dificilmente justifica declarar a profecia de Nabucodonosor sete vezes por ano por dia.
2)    O livro aponta repetidamente para o estabelecimento do Reino
O mesmo acontece com o sonho de Nabucodonosor da imensa árvore, sem a necessidade de uma realização principal secundária.
3)    É distinto em suas referências ao tempo do fim.
Isso não significa que o sonho de Nabucodonosor é uma profecia do tempo do fim, e mesmo é, não significa que seja dado como um meio para judeus e cristãos preverem o ano e o mês no final do ano. começaria.

É evidente que nosso raciocínio é especulativo. Isso não significa que seja errado, apenas que é suspeito. Uma grande profecia seria baseada apenas em especulação e raciocínio dedutivo? A chegada precoce de Jesus foi marcada por uma profecia de um ano para um dia (as 70 semanas) que não foi baseada em especulação de forma alguma, mas claramente marcada como o que era. Não seria uma profecia que anunciava a segunda vinda de Jesus em poder real também seria claramente declarada como tal?

Vamos supor que nossa afirmação de que há um cumprimento importante seja verdadeira. Isso ainda não nos dá uma data de início. Para isso, devemos avançar mais de 500 anos até a declaração feita por Jesus e encontrada em Lucas 21:24: “e cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; e Jerusalém será pisoteada pelas nações, até que os tempos designados das nações sejam cumpridos ”. Em nenhum outro lugar da Bíblia é usada a frase “tempos designados para as nações”, portanto não temos uma maneira concreta de saber quando começaram e quando acabarão. Pode ser que tenham começado quando Jerusalém começou a ser pisoteada; ou pode ser que tenham começado depois que Jeová permitiu que Adão fizesse suas próprias leis ou depois que Ninrode fundou a primeira nação - tornando o pisoteio de Jerusalém apenas um evento que ocorreu durante o tempo designado pelas nações. Da mesma forma, o fim do tempo designado para as nações poderia ser quando Jesus assumisse o poder real no céu. Se isso aconteceu em 1914, então as nações não sabem que seu tempo acabou e tem sido business as usual para elas nos últimos 100 anos. Por outro lado, se for quando Jesus assumir o poder como rei apenas no Armagedom, então as nações estarão muito cientes de que seu tempo de governo terminou, o que acontecerá em sua pronta destruição nas mãos do rei recém-entronizado.

O fato é que não podemos dizer com certeza quando começam ou terminam, porque a Bíblia não diz. Tudo o que podemos fazer é especular.[2]

Agora vamos supor que estejamos certos sobre os “tempos designados para as nações”, começando com o pisoteio de Jerusalém. Quando isso começou? A Bíblia não diz. Afirmamos que tudo começou quando Zedequias foi removido do trono e os judeus foram levados para o exílio. Quando isso aconteceu? Afirmamos que aconteceu em 607 AEC. Essa data era disputada nos dias do irmão Russell e ainda é hoje. A maioria das autoridades seculares concorda em duas datas, 539 AEC para a conquista da Babilônia e 587 AEC para o exílio judeu. Escolhemos 539 AEC para chegar a 537 AEC no final de 70 anos e depois contamos regressivamente para chegar a 607 AEC. Mas, uma vez que nossa única razão para escolher 539 AEC é que a maioria das autoridades seculares concorda com isso, por que não escolhemos 587 AEC pelo mesmo motivo, e depois contar adiante para obter 517 AEC como o ano em que retornaram a Jerusalém? Ao contrário da profecia das 70 semanas, a Bíblia não nos dá um começo claro para o suposto período de tempo dos sete tempos. Os judeus da época de Jesus podiam determinar o ano exato em que as 70 semanas começaram a ser contadas usando registros precisos mantidos pelo povo de Jeová, os judeus. Nós, por outro lado, temos apenas autoridades seculares não confiáveis ​​que nem todas concordam em qual basear nosso cálculo.

Ora aqui está outra incerteza sobre a data. Nenhuma autoridade secular aceita 607 AEC, mas chegamos a isso somente por causa da Bíblia que diz que o período dos sábados que deve ser pago é de 70 anos. Para esse cálculo, começamos em 537 AEC, porque foi quando acreditamos que os judeus voltaram a Jerusalém. No entanto, vamos olhar exatamente o que Jeremias disse profeticamente sobre os 70 anos:
(Jeremias 25:11, 12) “11 E toda essa terra deve se tornar um lugar devastado, um objeto de espanto e essas nações terão que servir o rei da Babilônia por setenta anos.”'12“' E deve ocorrer que quando setenta anos foram cumpridos Eu devo prestar contas contra o rei da Babilônia e contra essa nação ', é a pronunciação de Jeová', o erro deles, mesmo contra a terra dos caldeus, e farei com que os desoladores sejam por tempo indeterminado.

Os judeus deveriam servir o rei da Babilônia setenta anos.  Quando os setenta anos terminaram, o rei da Babilônia foi chamado a prestar contas.  Isso aconteceu em 539 AEC. serviço ao rei da Babilônia terminou em 539 BCE não 537 AEC. Se contarmos os 70 anos a partir de 537 AEC, então eles serviram apenas ao rei da Babilônia por 68 anos, sendo os dois últimos o rei da Medo-Pérsia. A palavra de Jeová não teria se cumprido por causa desse cálculo. Parece que 609 AEC é o ano do exílio, se contarmos 70 anos de servidão babilônica que terminou em 539 AEC. Mas isso significaria que nosso cálculo terminou em 1912, e nada de interessante aconteceu em 1912.

A data de início da profecia das 70 semanas que levaram ao Messias é um único ponto no tempo. “… A saída da palavra para restaurar e reconstruir Jerusalém…” foi um decreto oficial, datado precisamente como todos esses documentos são. Portanto, o cálculo poderia ser preciso e conhecido por todos aqueles que precisassem executá-lo. Quanto ao nosso cálculo das sete vezes, essa precisão não existe. Não podemos nem mesmo dizer com certeza que devemos fazer a contagem regressiva de 537 AEC. Evidentemente, há base bíblica para a contagem regressiva de 539 AEC.

Outra questão intrigante surge quando consideramos que os judeus nos dias de Jesus sabiam o ano exato do exílio babilônico dos arquivos do templo. Quando os apóstolos perguntaram a Jesus sobre o sinal de sua presença, por que ele não os encaminhou a Daniel? Ele se referiu a Daniel duas vezes em resposta à pergunta deles, mas nunca para apontar o valor do cálculo das sete vezes. Se a profecia existia para esse propósito e eles estavam fazendo aquela pergunta específica, por que não contar a eles sobre o cálculo naquele momento e ali? Não foi por isso que Jeová inspirou a profecia do sonho de Nabucodonosor - dar a seus servos um meio de calcular a resposta à própria pergunta que estavam fazendo?

Se nada tivesse acontecido em 1914, então esse cálculo de Russell e Barbour teria seguido o mesmo caminho de todas as outras previsões relacionadas a datas daquela época. No entanto, algo aconteceu: a guerra mundial estourou em agosto. Mas mesmo isso levanta algumas questões sérias. Por que não estourou em outubro? Por que dois meses antes? Jeová criou o tempo. Ele não erra o alvo ao programar eventos. Nossa resposta para isso é que Satanás não esperou até ser lançado.

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Não deveria surpreender, portanto, que a Primeira Guerra Mundial tenha começado cerca de dois meses antes o fim dos tempos dos gentios e, portanto, antes o nascimento do "filho" simbólico ou reino celestial. Satanás, o Diabo, não precisou esperar até que o reinado sobre as nações tivesse sido colocado nas mãos de Jesus Cristo para manobrar as nações em uma guerra de larga escala.

Jeová não pode ser enganado. Não houve imprecisão sobre o cumprimento da profecia das 70 semanas. O Messias apareceu exatamente na hora certa. Por que a imprecisão com os 2,520 anos? O diabo não pode impedir o cumprimento de uma profecia que Jeová inspirou.

Além disso, dizemos que a Guerra Mundial prova que Satanás foi expulso em outubro de 1914, porque estava zangado por ter sido lançado e, portanto, 'ai da terra'. Ao dizer isso, também dizemos que ele começou a guerra antes de ser derrubado?

Também dizemos que ele 'conduziu as nações para uma guerra em grande escala'. Mesmo uma leitura casual de textos históricos como As armas de agosto revelará que os eventos que manobraram as nações para o que viria a ser a Primeira Guerra Mundial já ocorriam há mais de dez anos antes de sua eclosão. O barril já estava cheio de pólvora quando o assassinato do arquiduque acendeu o pavio. Portanto, o diabo estaria manobrando as coisas durante anos antes de 1914 para satisfazer sua raiva. Ele foi rejeitado anos antes de 1914? Sua raiva estava crescendo naqueles anos, levando-o a manobrar as nações para uma guerra que mudaria o mundo?

O fato é que não sabemos quando o diabo foi lançado para baixo porque a Bíblia não diz. Só sabemos que foi durante, ou um pouco antes do período dos últimos dias.

*** w90 4/1 p. 8 Quem Vontade Conduzir Humanidade para Paz? ***
Por que estourou a Primeira Guerra Mundial em 1914? E por que nosso século viu guerras piores do que qualquer outro na história? Porque o primeiro ato do Rei celestial foi banir Satanás dos céus para sempre e lançá-lo nas vizinhanças da terra.

Seu primeiro ato como Rei celestial foi banir Satanás? Quando nosso rei celestial é mostrado cavalgando no Armagedom, ele é mostrado como “a Palavra de Deus ... o Rei dos reis e Senhor dos senhores”. (Apoc. 19: 13,18) Em outras palavras, Jesus é mostrado como o rei celestial. No entanto, como seu suposto primeiro ato como Rei, ele é descrito como o Arcanjo Miguel. Parece estranho que ele não fosse retratado em seu papel recém-instalado como o Rei dos reis, mas no antigo de Miguel Arcanjo. Embora não seja conclusivo, o fato de que ele não é descrito como o Rei recém-instalado significa que não podemos concluir que ele foi, de fato, recém-instalado nesta conjuntura. Michael poderia estar abrindo caminho para a entronização de Jesus.

Por que permitir que Satanás, o arquiinimigo, esteja presente em tal evento sagrado? Is Rev. 12: 7-12 descreve uma operação de limpeza / limpeza de uma casa em antecipação à futura entronização do Rei, ou seu primeiro ato como Rei. Dizemos o último porque o versículo 10 diz: “Agora aconteceu a salvação ... poder ... reino de nosso Deus e autoridade de seu Cristo, porque [o diabo] foi lançado para baixo.”

Presumimos que se trate de uma entronização e não do exercício do poder do reino sempre existente de Jeová para limpar o caminho para um evento futuro. Se sim, por que a coroação não é mencionada? Por que os versículos anteriores (Ap 12: 5,6) não falam de um rei entronizado com o poder de lutar e vencer Satanás, mas de uma criança recém-nascida que precisa ser levada embora para ser protegida por Deus? E novamente, por que Miguel, e não Jesus, o Rei recém-entronizado, é retratado em batalha?

Em suma

Daniel, ao registrar a profecia do sonho de Nabucodonosor da imensa árvore cortada sete vezes, nunca faz qualquer aplicação além de seus dias. Assumimos um cumprimento maior com base em uma conexão presumida com as palavras de Jesus 500 anos depois sobre os “tempos designados das nações”, embora Jesus nunca tenha falado de tal conexão. Presumimos que esses “tempos designados” começaram com o exílio na Babilônia, embora a Bíblia nunca diga isso. Presumimos que isso aconteceu em 607 AEC, embora nenhuma autoridade secular concorde com isso, e ainda assim dependemos dessas mesmas "autoridades não confiáveis" para a data de 539 AEC. A Bíblia não nos dá nenhuma data de início para a suposta contagem regressiva de 2,520 anos, nem nos dá um evento histórico para marcar a data de início. Portanto, toda a nossa premissa para concluir que esse relato tem uma aplicação ano a dia baseia-se em raciocínio especulativo.
Além do exposto acima, acreditar que poderíamos prever a data de início da presença do Filho do homem e de sua entronização como o Rei do Israel espiritual voa diante de Jesus palavras concisas que tais coisas não nos são conhecidas.

O que isso muda

Um teste decisivo para saber se uma linha de especulação está no caminho certo ou não com a verdade é quão bem ela se harmoniza com o resto das Escrituras. Se tivermos que distorcer significados ou apresentar uma explicação excepcional para fazer uma premissa se encaixar, então é provável que estejamos errados.

Nossa premissa - na verdade, nossa crença atual - é que a presença de Jesus como Rei messiânico começou em 1914. Vamos comparar isso com outra premissa: que sua presença real ainda é futura. Vamos, para fins de argumentação, dizer que começa mais ou menos na época em que o sinal do Filho do homem aparece nos céus para que todo o mundo veja. (Mt. 24:30) Agora vamos examinar os vários textos que tratam da presença de Cristo e ver como eles se encaixam em cada premissa.

Mt. 24: 3
Enquanto ele estava sentado no Monte das Oliveiras, os discípulos se aproximaram dele em particular, dizendo: “Diga-nos, quando serão essas coisas e qual será o sinal de sua presença e da conclusão do sistema de coisas?”

Os discípulos fizeram uma pergunta de três partes. Evidentemente, eles pensaram que as três partes aconteceriam quase ao mesmo tempo. A segunda e a terceira partes são para os nossos dias. São a presença do Filho do homem e a conclusão do sistema de coisas dois eventos que acontecem quase ao mesmo tempo ou a presença precede o fim por um século ou mais? Eles não sabiam que a presença seria invisível, então não estavam pedindo um sinal para saber que algo invisível havia acontecido. Atos. 1: 6 indica que eles estavam usando parusia no sentido grego, como a 'era de um rei'. Falamos da Era Vitoriana, mas um grego antigo a teria chamado de Presença Vitoriana.[3]  Embora precisássemos de sinais para provar uma presença invisível, também precisamos de sinais para indicar a abordagem de uma presença e a conclusão de um sistema de coisas, para que qualquer premissa se encaixe aqui.

Mt. 24: 23-28
“Então, se alguém lhe disser: 'Olha! Aqui está o Cristo 'ou' Lá! ' não acredite nisto. ²⁴ Pois falsos cristos e falsos profetas surgirão e darão grandes sinais e maravilhas, a fim de enganar, se possível, até os escolhidos. ²⁵ Veja! Eu te avisei. ²⁶ Portanto, se as pessoas lhe dizem: 'Olha! Ele está no deserto, 'não saia; 'Veja! Ele está nas câmaras internas, 'não acredite. ²⁷ Pois, assim como o raio sai das partes orientais e brilha até as partes ocidentais, assim será a presença do Filho do homem. ²⁸ Onde quer que a carcaça esteja, as águias serão reunidas.

Isso fala de eventos que preceder A presença de Cristo, sinalizando sua abordagem. No entanto, eles são dados como parte da profecia para identificar tanto sua presença quanto a conclusão do sistema de coisas. o Torre de vigia de 1975 p. 275 explica essa discrepância extraindo esses versículos da aplicação ao período de tempo entre 1914 e o Armagedom e, em vez disso, colocando sua aplicação para cobrir eventos de 70 EC até 1914, um período de quase 2,000 anos! Se, no entanto, a presença de Cristo ainda é futura, então nenhuma extração deve ser feita e os eventos registrados permanecem na ordem cronológica em que foram colocados. Além disso, a declaração do versículo 27 pode ser aplicada literalmente, o que se encaixa perfeitamente com o versículo 30 sobre o aparecimento do sinal do Filho do homem para que todos vejam. Podemos realmente dizer que a presença invisível de Cristo em 1914 era tão evidente quanto o relâmpago brilhando no céu?

Mt. 24: 36-42
“A respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos dos céus nem o Filho, mas apenas o Pai. ³⁷ Pois assim como foram os dias de Noé, assim será a presença do Filho do homem. ³⁸ Pois como estavam naqueles dias antes do dilúvio, comendo e bebendo, homens se casando e mulheres sendo dadas em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; ³⁹ e não tomaram nota até que o dilúvio veio e os varreu, assim será a presença do Filho do homem. ⁴⁰ Então dois homens estarão no campo: um será levado junto e o outro será abandonado; ⁴¹ duas mulheres estarão moendo no moinho de mão: uma será levada junto e a outra será abandonada. ⁴² Continue vigiando, portanto, porque NÃO sabe em que dia o SEU Senhor está chegando.

O contexto fala do Armagedom (v. 36) e da rapidez do julgamento e da salvação ou condenação inesperada (v. 40-42). Isso é dado como um aviso sobre o inesperado da chegada do fim. Ele está dizendo que a presença de Cristo será assim. A presença de um século de duração - e contando - tira muito do poder deste versículo. Afinal, bilhões viveram e morreram sem nunca terem visto o cumprimento dessas palavras. No entanto, faça com que isso se aplique a uma presença ainda futura que virá em um momento que não podemos conhecer, e as palavras fazem todo o sentido.

1 Coríntios. 15: 23
Mas cada um na sua posição: Cristo, as primícias, depois os que pertencem ao Cristo durante a sua presença.

Este versículo nos leva a especular que os ungidos ressuscitaram em 1919. Mas isso cria um conflito com outros textos. Por exemplo, 1 Tes. 4: 15-17 fala do ungido sendo ressuscitado e o vivente arrebatado nas nuvens ao mesmo tempo (Rbi8-E, nota de rodapé). Também diz que isso acontece ao som da voz de Deus trombeta. Mt. 24:31 fala do ser escolhido (ungido) colhido juntos após o sinal do Filho do homem (presença) se manifestar. Também fala sobre isso acontecer durante o último trompete.

A última trombeta soa logo após o sinal do Filho do homem aparecer e o Armagedom está para começar. Os falecidos ungidos são ressuscitados durante a última trombeta. Os ungidos vivos são transformados em um piscar de olhos ao mesmo tempo durante a última trombeta. Esses versículos apóiam a ressurreição dos ungidos em 1919 ou algo que acontecerá durante uma presença ainda futura de Jesus?

2 Tess. 2: 1,2
No entanto, irmãos, respeitando a presença de nosso Senhor Jesus Cristo e o fato de estarmos reunidos com ele, pedimos a VOCÊ ² para não se deixar abalar rapidamente por sua razão nem se excitar por uma expressão inspirada ou por uma mensagem verbal ou por uma carta como se fosse nossa, para o efeito de que o dia de Jeová está aqui.

Embora sejam dois versículos, eles são traduzidos como uma única frase ou pensamento. Como Mt. 24:31, isso liga a reunião dos ungidos com a “presença de nosso Senhor Jesus Cristo”, mas também liga a presença com o “dia de Jeová”. É digno de nota que a frase inteira é um aviso para não se enganar pensando que já chegou. Se rejeitássemos qualquer preconceito e apenas lêssemos o que diz, não chegaríamos à conclusão de que a coligação, a presença e o dia de Jeová são eventos ocorrendo simultaneamente?

2 Tess. 2: 8
Então, de fato, o sem lei será revelado, a quem o Senhor Jesus eliminará pelo espírito de sua boca e não trará nada pela manifestação de sua presença.

Isso fala de Jesus levando o iníquo a nada com a manifestação de sua presença. Isso se encaixa melhor com uma presença de 1914 ou uma presença pré-Armagedom? Afinal, o sem lei tem estado muito bem nos últimos 100 anos, muito obrigado.

1 Tess. 5: 23
Que o próprio Deus da paz vos santifique completamente. E sadio em todos os aspectos, o espírito, a alma e o corpo de vós [irmãos] sejam preservados de maneira irrepreensível na presença de nosso Senhor Jesus Cristo.

Aqui queremos ser encontrados sem culpa at não durante sua presença. Um ungido pode ter ficado sem culpa em 1914 apenas para cair, digamos, em 1920. Este texto não tem nenhum poder se estivermos falando de um período de tempo que cobre cerca de cem anos. Se, entretanto, falamos de sua presença pouco antes do Armagedom, isso tem um grande significado.

2 Peter 3: 4
e dizendo: “Onde está sua presença prometida? Por que, desde o dia em que nossos antepassados ​​adormeceram [na morte], todas as coisas continuam exatamente como desde o início da criação. ”

Quando vamos de porta em porta, as pessoas zombam de nós sobre a “presença [invisível] prometida de Jesus”? Não é o ridículo sobre o fim do mundo? Se a presença está ligada ao Armagedom, então isso se encaixa. Se estiver vinculado a 1914, esta escritura não faz sentido e não tem cumprimento. Além disso, o contexto do versículo 5 ao 13 diz respeito ao fim do mundo. Novamente, o dia de Jeová está relacionado com a presença do Cristo.

Rev. 11: 18
Mas as nações ficaram iradas, e a vossa própria ira veio, e o tempo designado para os mortos serem julgados, e para dar recompensa aos vossos escravos, os profetas e santos, e aos que temem o teu nome, os pequenos e os pequenos. os grandes, e arruinar os que arruinam a terra.

Aqui temos um texto que realmente fala sobre a instalação do Rei Messiânico. Quando isso acontece, as nações ficam iradas e a ira do Rei segue. Isso se encaixa perfeitamente com o ataque de Gog de Magog que leva ao Armagedom. No entanto, as nações não ficaram iradas com Jesus em 1914, e ele certamente não expressou sua ira contra elas, caso contrário, elas não estariam ainda por perto. Além disso, já vimos que a ressurreição dos ungidos não se encaixa com uma data de 1919, mas sim com um momento em que a última trombeta soa, então 'o julgamento dos mortos e recompensa aos escravos e profetas' deve ser um evento futuro também. Finalmente, a hora de arruinar aqueles que estão arruinando a terra não ocorreu em 1914, mas ainda é um evento futuro.

Rev. 20: 6
Feliz e santo é alguém que participa da primeira ressurreição; sobre estes a segunda morte não tem autoridade, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele por mil anos.

O Reino Messiânico é de 1,000 anos. Os ungidos governam como reis por 1,000 anos. Se o Cristo reina desde 1914 e os ungidos desde 1919, então eles já estão em seus primeiros 100 anos de reino, restando pouco mais de 900 para terminar. No entanto, se o reino começar um pouco antes do Armagedom e os ungidos forem ressuscitados, ainda temos os 1,000 anos completos pela frente.

Conclusão

No passado, ignoramos a injunção de Jesus registrada em Atos 1: 7. Em vez disso, gastamos tempo e esforço consideráveis ​​especulando sobre horários e estações determinados. Basta pensar em nossos ensinamentos errôneos envolvendo datas e períodos de tempo como 1925, 1975 e as várias reinterpretações "desta geração" para perceber quantas vezes esses esforços resultaram em constrangimento para nós como uma organização. É claro que fizemos tudo isso com a melhor das intenções, mas ainda estávamos ignorando a orientação clara de nosso Senhor Jesus Cristo, por isso não devemos nos surpreender por não termos sido poupados das consequências de nossos atos.

Nos últimos trinta anos em particular, temos nos concentrado como nunca antes no desenvolvimento da personalidade cristã. Realmente cumprimos a profecia de Mal. 3:18. Não há dúvida de que já estamos nos últimos dias e que o espírito de Jeová está guiando sua organização. Parece, entretanto, que nossa posição sobre a presença de Jesus, tendo começado em 1914, é fraca. Se tivermos que abandonar isso, então também significa abandonar os eventos que dizemos que ocorreram no céu em 1918 e 1919. Isso significaria que cada data que fixamos profeticamente como significativa terá se revelado errada. Um registro perfeito de fracasso - como deveria ser, visto que estamos vagando no terreno que Jeová colocou em sua própria jurisdição. '

Adendo - Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse

Abandonar 1914 como o ano em que a presença de Cristo começou exige que expliquemos como os Quatro Cavaleiros do Apocalipse se encaixam nesse entendimento. O elemento que parece apoiar uma data como 1914 são os primeiros cavaleiros, evidentemente Jesus Cristo, a quem é dada 'uma coroa'.

(Apocalipse 6: 2). . .E eu vi, e olha! um cavalo branco; e o que estava sentado sobre ele tinha um arco; e uma coroa foi dada a ele, e ele saiu conquistando e para completar sua conquista.

Para que nosso entendimento seja válido, devemos explicar a coroa à parte da presença do Filho do homem ou mover esses eventos para um período posterior a 1914. Se não pudermos fazer nenhum dos dois, teremos que reexaminar nosso entendimento de que 1914 não tem significado profético.

O problema com a última solução é que esses eventos se encaixam perfeitamente no período dos últimos dias. Guerras, fome, peste e morte no Hades (da qual há uma ressurreição) certamente marcam a vida da humanidade durante os últimos 100 anos. Claro, nem todo mundo passou por guerra e fome. O hemisfério ocidental foi amplamente poupado dessas desgraças. Ainda assim, isso também se encaixa, porque Apocalipse 6: 8b diz que o passeio deles afeta “a quarta parte da terra”. A inclusão dos "animais selvagens da terra" reforça o pensamento de que seu passeio é do início dos últimos dias em diante, porque esses animais se referem aos governos ou indivíduos bestiais que foram responsáveis ​​por milhões de mortes - homens como Hitler, Stalin e Pol Pot, et al.

Isso nos deixa com a tarefa de determinar como Jesus poderia receber uma coroa como Rei no início dos últimos dias sem que o mundo tivesse experimentado sua presença. Alguém pode perguntar por que os apóstolos expressaram sua pergunta dessa maneira. Por que não perguntar apenas: 'Qual será o sinal de que você foi coroado rei?'

A presença do Filho do homem é sinônimo de ser coroado rei?

Não parece ser o caso. Colossenses 1:13 afirma “Ele nos libertou da autoridade das trevas e nos transferiu para o reino do Filho do seu amor”. Isso indica que ele tem sido rei em certo sentido desde o primeiro século. Se ele já recebeu uma coroa no primeiro século, como é que recebe outra como a do cavalo branco?

Ele cavalga como o rei coroado depois que o primeiro selo é quebrado. No entanto, depois que o sétimo selo é quebrado e depois que a sétima trombeta soa, o seguinte acontece:

(Apocalipse 11:15) E o sétimo anjo tocou sua trombeta. E altas vozes ocorreram no céu, dizendo: “O reino do mundo se tornou o reino de nosso Senhor e de seu Cristo, e ele governará como rei para todo o sempre”.

Isso só é possível se o reino do mundo ainda não era dele quando ele cavalgava no cavalo branco.

O contexto da questão dos apóstolos no Monte. 24: 3 indica que eles não estavam apenas preocupados com a sua entronização, mas antes com quando seu reinado viria à terra e libertaria Israel do domínio romano. Este fato é evidente a partir de uma pergunta semelhante que eles fizeram ao Cristo ressuscitado, encontrada em Atos 1: 6.
Ele está presente desde o primeiro século com a congregação cristã. (Mateus 28: 20b) Essa presença foi sentida pela congregação, mas não pelo mundo. A presença que afeta o mundo está ligada à terminação do sistema de coisas. É sempre falado no singular e não está vinculado à sua presença na congregação cristã. Portanto, pode-se argumentar que, embora ele tenha sido coroado rei no primeiro século e depois novamente em um sentido diferente no início dos últimos dias, sua presença como Rei messiânico só começa na época em que o reino do mundo se torna seu, um ainda evento futuro.

O que pode nos ajudar a colocar isso em perspectiva é revisar o uso bíblico da palavra 'coroa'. Aqui estão todos os exemplos relevantes das Escrituras Gregas Cristãs.

(1 Coríntios 9:25). . . Agora eles, claro, fazem isso para que possam obter uma coroa corruptível, mas nós uma incorruptível.

(Filipenses 4: 1). . .Conseqüentemente, meus amados e desejados irmãos, minha alegria e coroa, permaneçam firmes neste caminho [no] Senhor, amados.

(1 Tessalonicenses 2:19). . .Qual é a nossa esperança, alegria ou coroa de exultação - por que, não é de fato VOCÊ? - diante de nosso Senhor Jesus em sua presença?

(2 Timóteo 2: 5). . Além disso, se alguém contende mesmo nos jogos, não é coroado a menos que tenha contendido de acordo com as regras. . .

(2 Timóteo 4: 8). . .A partir deste momento está reservada para mim a coroa da justiça, que o Senhor, o justo juiz, me dará como recompensa naquele dia, mas não só para mim, mas também para todos aqueles que amaram a sua manifestação.

(Hebreus 2: 7-9). . .Você o fez um pouco menor do que os anjos; com glória e honra você o coroou e o designou sobre as obras de suas mãos. 8 Todas as coisas que você sujeitou sob seus pés. ” Pois, visto que todas as coisas lhe sujeitou, [Deus] nada deixou que não lhe seja sujeito. Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas em sujeição a ele; 9 mas nós eis que Jesus, que foi feito um pouco menor do que os anjos, coroado de glória e honra por ter sofrido a morte, para que ele, pela benignidade imerecida de Deus, provasse a morte por todos.

(Tiago 1:12). . .Feliz é o homem que persiste nas provações, porque ao ser aprovado receberá a coroa da vida, que Jeová prometeu aos que continuarem a amá-lo.

(1 Pedro 5: 4). . .E quando o pastor supremo se manifestar, recebereis a coroa de glória imperturbável.

(Apocalipse 2:10). . .Prove-se fiel até a morte, e eu lhe darei a coroa da vida.

(Revelação 3:11) 11 Venho rapidamente. Continue segurando o que você tem, para que ninguém tome sua coroa.

(Apocalipse 4:10). . .os vinte e quatro anciãos prostram-se perante Aquele que está sentado no trono e adoram Aquele que vive para todo o sempre, e lançam as suas coroas diante do trono, dizendo:

(Apocalipse 4: 4) 4 E ao redor do trono [há] vinte e quatro tronos, e sobre esses tronos [vi] sentados vinte e quatro anciãos vestidos com vestimentas externas brancas e sobre suas cabeças coroas de ouro.

(Apocalipse 6: 2). . .E eu vi, e olha! um cavalo branco; e o que estava sentado sobre ele tinha um arco; e uma coroa foi dada a ele, e ele saiu conquistando e para completar sua conquista.

(Apocalipse 9: 7). . .E as semelhanças dos gafanhotos pareciam cavalos preparados para a batalha; e sobre suas cabeças havia o que parecia ser coroas como ouro, e seus rostos eram como rostos de homens. . .

(Apocalipse 12: 1). . .E um grande sinal foi visto no céu, uma mulher vestida com o sol, e a lua estava sob seus pés, e em sua cabeça estava uma coroa de doze estrelas,

(Apocalipse 14:14). . .E eu vi, e olha! uma nuvem branca, e sobre a nuvem alguém sentado como um filho do homem, com uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão.

Termos como 'coroa da vida' e 'coroa da justiça' indicam um uso muito mais amplo do que simplesmente o de governo. Na verdade, seu uso mais comum parece ser o de representar autoridade para receber algo ou a glória por ter alcançado algo.

Há também a frase de Apocalipse 6: 2. Ele recebe uma coroa. A palavra 'coroa', como vimos nas escrituras anteriores, costuma ser usada no contexto de receber autoridade sobre algo. Receber a coroa da vida significa que o destinatário tem vida imortal ou autoridade para viver para sempre. Isso não significa que ele se torna o rei da vida. Portanto, a frase 'uma coroa foi dada a ele' bem poderia ser sinônimo de 'autoridade foi dada a ele'. Seria uma frase estranha se o que está sendo referido fosse o ato de entronizar um rei. Na verdade, quando um rei é entronizado, ele não "recebe" uma coroa, mas uma coroa é colocada em sua cabeça.

O fato de 'uma coroa' ser mencionada e não 'a coroa' também parece ser significativo. Existe apenas uma presença e é um evento importante. Existe apenas uma entronização do Rei messiânico e é um evento que a criação tem esperado desde o início da humanidade. A frase de Apocalipse 6: 2 parece muito improvisada para se referir à presença de Cristo.

Esse pensamento se ajusta a uma compreensão sequencial da ocorrência dos sete selos e das sete trombetas. Nosso entendimento atual nos força a abandonar uma sequência lógica de eventos, pois dizemos que a abertura do sexto selo se aplica ao dia de Jeová (re cap. 18 p. 112) e ainda os eventos que ocorrem após o sétimo selo ser quebrado são aplicados ao início dos últimos dias.

E se as sete trombetas, as desgraças e as duas testemunhas estiverem todas em sequência? Podemos ver essas coisas como acontecendo durante, durante e depois da grande tribulação - tendo em mente que a grande tribulação é algo separado do Armagedom?

Mas esse é um tópico para outro ensaio.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.