O Dia do Senhor e 1914

Este é o primeiro de uma série de posts que investigam o impacto da remoção de 1914 como um fator na interpretação da profecia bíblica. Estamos usando o Revelação Clímax Como base para este estudo, por causa de todos os livros que abordam a profecia bíblica, ele tem mais referências ao 1914 — 103 para ser preciso, o que ressalta a importância que damos àquele ano.
Antes de prosseguir, há uma Escritura que devemos considerar:

(1 Tessalonicenses 5:20, 21). . .Não trate as profecias com desprezo. 21 Certifique-se de todas as coisas; apegue-se ao que é bom.

Nesta e nas próximas postagens, iremos dissecar nossa interpretação de muitas profecias que associamos a 1914. Embora essas interpretações não sejam profecias em si mesmas, elas vêm de uma fonte altamente respeitada. Não queremos tratar com desprezo esse ensino a respeito da profecia bíblica. Isso não seria adequado. No entanto, Jeová nos manda “certificarmo-nos do que é bom”. Portanto, temos que investigar. Se acharmos que há uma aplicação incorreta e não pudermos encontrar suporte bíblico para nossa interpretação oficial de uma profecia, temos a obrigação de rejeitá-la. Afinal, também somos ordenados a “apegar-nos ao que é bom”. Isso implica deixar ir ou rejeitar o que não está bem. Isso é o que devemos nos esforçar para realizar.
Portanto, vamos começar com a primeira ocorrência do 1914 no Revelação Clímax livro. Encontramos isso no capítulo 4, página 18, parágrafo 4. Referindo-se a Jesus, diz: “Em 1914, ele foi empossado como Rei para governar entre as nações terrenas”. Ele cita Salmos 2: 6-9, que diz:

“6 [Dizendo:]“ Eu, eu mesmo, instalei meu rei sobre Sião, minha montanha sagrada. ” 7 Deixe-me referir-me ao decreto de Jeová; Ele me disse: “Você é meu filho; Eu, hoje, me tornei seu pai. 8 Pede-me que eu dê as nações por herança e os confins da terra por possessão. 9 Você os quebrará com um cetro de ferro, Como se fosse um vaso de oleiro, você os despedaçará. ””

Uma referência interessante, pois se refere a um evento que ocorreu não em 1914, mas em 29 EC, e depois a outro que ainda não ocorreu. Ainda assim, embora este texto não prove que Jesus foi empossado como Rei em 1914, não entraremos nisso aqui, pois o tópico da presença de Jesus e sua relação com o ano de 1914 foi bem abordado em outra postagem.
Então, vamos para o capítulo 5 do Revelação Clímax livro. Este capítulo abre com Apocalipse 1: 10a “Por inspiração vim estar no dia do Senhor.”
A pergunta óbvia para nós agora é: qual é o dia do Senhor?
O parágrafo 3 conclui com a seguinte afirmação: “Desde a 1914, como os eventos nesta terra manchada de sangue confirmaram que aquele ano era o começo do“ dia ”da presença de Jesus!”
Como já vimos, há um forte apoio bíblico para a conclusão de que a presença de Cristo é um evento futuro. Seja como for, quais evidências bíblicas são apresentadas neste capítulo do Revelação Clímax livro para apoiar nossa alegação de que o dia do Senhor começa em 1914? Começa no parágrafo 2 com estas palavras:

“2 Em que prazo isso coloca o cumprimento do Apocalipse? Bem, qual é o dia do Senhor? O apóstolo Paulo se refere a isso como um tempo de julgamento e de cumprimento das promessas divinas. (1 Coríntios 1: 8; 2 Coríntios 1:14; Filipenses 1: 6, 10; 2:16) ”

Os textos de prova listados após esta declaração realmente provam que o dia do Senhor é um tempo de julgamento e de cumprimento das promessas divinas. No entanto, esses textos apontam para 1914 como o ano de tal julgamento e cumprimento profético?
(1 Corinthians 1: 8) Ele também fará você firme até o fim, para que você possa estar aberto a nenhuma acusação no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
Afirmamos que 1914 é o início dos últimos dias, não o fim. Perseverar até o início não significa salvação. Perseverar até o fim, sim. (Mt. 24:13)

(2 Corinthians 1: 14), assim como você também reconheceu, até certo ponto, que somos uma causa para você se vangloriar, assim como você também será para nós no dia de nosso Senhor Jesus.

Não se vangloria enquanto o corredor ainda está correndo. A gente se vangloria quando a corrida começa. O ungido dos últimos dias não havia vencido a corrida em 1914. Eles mal haviam começado a correr. E eles continuaram correndo por quase um século inteiro, sem ainda saber quando o fim chegará. Quando o fim chegar, aqueles que ainda são fiéis - aqueles que perseveraram até o fim - farão com que Paulo se glorie.

(Filipenses 1: 6) Pois estou certo disso, que aquele que iniciou um bom trabalho em VOCÊ o levará até o dia de Jesus Cristo.

A obra não foi concluída em 1914. Isso foi há quase 100 anos. Se o dia de Jesus Cristo está vinculado à conclusão da obra, deve ser um evento futuro.

(Filipenses 1: 10) para que você tenha certeza das coisas mais importantes, a fim de que fique impecável e não tropece nos outros até o dia de Cristo,

Observe que ele diz “até” não “durante” o dia de Cristo. Paulo estava preocupado apenas em não fazer outros tropeçarem até 1914? E nos 98 anos desde então? Ele não quer que sejamos perfeitos e não atrapalhe os outros até o fim?

(Filipenses 2: 16), mantendo firme a palavra da vida, para que eu tenha motivo de exultação nos dias de Cristo, que não corri em vão ou trabalhei duro em vão.

Embora essa Escritura fale sobre estar "nos" dias de Cristo, ainda não faz sentido se seu cumprimento durar um século ou mais.
Visto que o precedente tende mais a refutar nosso ensino do que a reforçá-lo, há mais alguma coisa no capítulo 5 que possa ajudar a sustentar 1914 como o início do dia do Senhor? O parágrafo 3 discute os 2,520 dias de Daniel, mas já que abordamos isso em outro lugar, vamos ver o que o parágrafo 4 diz:
“Portanto, esta primeira visão e os conselhos que ela contém são para o dia do Senhor, de 1914 em diante. Esse tempo é apoiado pelo fato de que, mais tarde no Apocalipse, o registro descreve a execução dos julgamentos verdadeiros e justos de Deus - eventos nos quais o Senhor Jesus desempenha um papel destacado. ”
Em seguida, ele lista cinco versículos como suporte. Observe que esses versículos são apresentados como suporte de que o dia do Senhor inclui eventos de 1914 em diante.

(Revelação 11: 18) Mas as nações ficaram iradas, e a vossa própria ira veio, e o tempo determinado para os mortos serem julgados, e para dar a recompensa deles aos vossos escravos, os profetas e os santos e os que temiam. seu nome, o pequeno e o grande, e arruinar os que arruinam a terra. ”

Isso não está falando sobre o Armagedom? A ira do próprio Jeová ainda não veio. Os anjos ainda estão segurando os quatro ventos. É verdade que as nações ficaram iradas durante a primeira guerra mundial. Mas eles também ficaram irados durante a segunda guerra mundial. Essa ira não foi dirigida a Jeová. É verdade que a humanidade sempre arruinou a Terra, mas nunca como agora. E quanto ao julgamento dos mortos, isso ainda está para ocorrer. (Vejo Quando ocorre a primeira ressurreição?)

(Revelação 16: 15) “Olha! Eu estou vindo como um ladrão. Feliz é quem fica acordado e guarda suas vestes exteriores, para que não ande nu e as pessoas olhem para sua vergonha. ”

(Revelação 17: 1) E um dos sete anjos que tinham as sete tigelas veio e falou comigo, dizendo: “Venha, eu lhe mostrarei o julgamento sobre a grande prostituta que está sentada em muitas águas,

(Revelação 19: 2) porque seus julgamentos são verdadeiros e justos. Pois ele executou julgamento sobre a grande prostituta que corrompeu a terra com a fornicação dela, e vingou o sangue de seus escravos nas mãos dela.

Esses três versículos estão falando claramente de eventos futuros.

(Revelação 19: 11) E eu vi o céu aberto, e veja! um cavalo branco. E aquele que está sentado sobre ele é chamado Fiel e Verdadeiro, e ele julga e continua a guerra em retidão.

Por décadas, ensinamos que o julgamento das ovelhas e cabras estava sendo executado de 1914 em diante. No entanto, nosso mais novo entendimento sobre isso coloca o julgamento depois de a destruição da grande Babilônia. (w95 10/15 p. 22 par. 25)
Portanto, todos esses textos de prova apontam para um cumprimento futuro. Mais uma vez, parece que há suporte para o dia do Senhor ser um evento ainda futuro, mas nenhuma ligação com 1914.
Imediatamente após a lista desses cinco versículos, o parágrafo 4 passa a fazer uma declaração notável: “Se o cumprimento da primeira visão começou em 1914 ...” A primeira visão diz respeito às congregações do século sete! Como seu cumprimento poderia começar em 1914?

O Dia do Senhor Coincide com os Últimos Dias?

Ensinamos que o dia do Senhor começou em 1914, mas não oferecemos nenhum suporte bíblico para essa declaração. Reconhecemos que o dia do Senhor é um momento de julgamento e o cumprimento das promessas divinas e, em seguida, fornecemos as Escrituras para apoiar isso, mas todas as provas apontam para um cumprimento futuro, não em 1914. No entanto, fazemos a seguinte afirmação no final do parágrafo 3: “Desde 1914, quão notáveis ​​os eventos nesta terra manchada de sangue confirmaram que aquele ano seria o início do“ dia ”da presença de Jesus! - Mateus 24: 3-14.”
Estamos aqui ligando o dia do Senhor ao cumprimento das profecias dos últimos dias. Observe, Mateus 24: 3-14 não faz essa ligação; nós fazemos.  No entanto, não oferecemos suporte bíblico para isso. Por exemplo, se o dia do Senhor coincidir com o dia de Jeová, então tem a ver com o fim do sistema de coisas, não com eventos que levaram a esse fim. Todas as referências bíblicas que revisamos até agora, retiradas do Revelação Clímax livro, falar de eventos relacionados com o dia de Jeová, o fim do sistema de coisas. Eles não se referem ao início dos últimos dias, nem aos eventos que ocorrem durante os últimos dias, mas antes da grande tribulação.
No entanto, para ser justo, temos que olhar para todas as referências na Bíblia que se relacionam ao dia do Senhor antes de podermos excluir 1914 e os últimos dias como parte dele. Os que revisamos até agora apontam para o fim deste sistema de coisas, mas vamos considerar o resto antes de tirar uma conclusão final.

Qual é o dia do Senhor?

Antes de começarmos nossa análise, temos que deixar algo claro. O nome Jeová não aparece em nenhuma cópia remanescente das Escrituras Gregas. Das 237 ocorrências do nome divino na Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, apenas 78 ou cerca de um terço são citações das Escrituras Hebraicas. Isso deixa dois terços ou 159 casos em que inserimos o nome divino por outros motivos. Em cada um desses casos, a palavra grega para “Senhor” aparece, e substituímos por essa palavra por Jeová. As referências “J” no Apêndice 1D da Bíblia de Referência da NWT listam as traduções nas quais baseamos nossa decisão. Todas essas traduções são recentes do grego para o hebraico, feitas com o objetivo de converter os judeus ao cristianismo.
Agora, não estamos contestando a decisão do comitê de tradução da TNM de inserir o nome de Jeová nas Escrituras Gregas. Provavelmente, podemos concordar que, como Testemunhas de Jeová, gostamos de ler as Escrituras Gregas e encontrar o nome divino ali. No entanto, isso não vem ao caso. O fato é que o inserimos nas 159 instâncias mencionadas com base no que é conhecido como emenda conjetural.   Isso significa que, com base em conjecturas - portanto, acreditamos que o nome foi removido erroneamente - estamos alterando a tradução para restaurá-la de volta ao que acreditamos ser seu estado original.
Na maioria dos casos, isso não altera o significado do texto. No entanto, “Senhor” é usado para se referir tanto a Jeová quanto a Jesus. Como podemos saber qual está sendo referenciado em um determinado texto? Decidir inserir “Jeová” em alguns casos e deixar “Senhor” em outros abriria a porta para interpretações erradas?
Ao examinarmos o uso de “dia do Senhor” e “dia de Jeová” nas Escrituras, tenhamos em mente que, nas Escrituras Gregas, é sempre o “dia do Senhor” nos manuscritos mais antigos disponíveis. (As referências NWT “J” são traduções, não manuscritos.)

Dia de Jeová nas Escrituras Hebraicas

A seguir, é apresentada uma lista de todas as ocorrências em que o “dia de Jeová” ou o “dia de Jeová” ou alguma variante dessa expressão ocorre nas Escrituras Hebraicas.

Isaías 13: 6-16; Ezequiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadias 15-17; Sofonias 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Se desejar, copie e cole esta lista na caixa de pesquisa no Biblioteca da Torre de Vigia programa em seu computador. Ao ler as referências, você verá que, sem exceção, o “dia de Jeová” se refere a uma época de guerra, pilhagem, escuridão, escuridão e destruição - em uma palavra, Armagedom!

O Dia do Senhor nas Escrituras Gregas

Em nosso entendimento teológico, associamos o dia do Senhor à presença de Cristo. Os dois termos são essencialmente sinônimos para nós. Acreditamos que sua presença começou em 1914 e chega ao clímax no Armagedom. Aparentemente, sua presença não se estende nem inclui o reinado de 1,000 anos, o que parece estranho, já que sua presença é sua chegada ao poder real, que continua até o fim dos 1,000 anos. No entanto, esse é um assunto para outra hora. (it-2 p. 677 Presença; w54 6/15 p. 370 par. 6; w96 8/15 p. 12 par. 14) Também diferenciamos o dia do Senhor do dia de Jeová. Acreditamos que estamos no dia do Senhor, mas ensinamos que o dia de Jeová chegará quando o sistema de coisas terminar.
O anterior é nossa posição oficial. Enquanto revisamos todas as escrituras que mencionem uma ou ambas as expressões, buscaremos apoio para nossa posição oficial. Acreditamos que, após revisar todas as evidências, você, leitor, chegará às seguintes conclusões.

1. O dia do Senhor é o mesmo que o dia de Jeová.
2. O dia do Senhor chega ao fim deste sistema de coisas.
3. A presença de Jesus chega ao fim deste sistema de coisas.
4. Não há base bíblica para vincular o 1914 à sua presença nem a sua época.

O que as Escrituras realmente dizem

A seguir, estão listadas todas as passagens das Escrituras Gregas da TNM que fazem referência à presença do Filho do Homem, ao dia do Senhor ou ao dia de Jeová. Por favor, leia todos com estas questões em mente.

1. Esta Escritura conecta o dia do Senhor ou a presença de Cristo com a 1914?
2. Esta Escritura indica que o dia do Senhor ou a presença de Cristo decorre simultaneamente com os últimos dias?
3. Esta Escritura faz mais sentido se pensar no dia do Senhor ou na presença de Cristo como sinônimo do dia de Jeová; isto é, referindo-se à grande tribulação e ao Armagedom?

Dia do Senhor e Escrituras do Dia de Jeová

(Mateus 24: 42) . . .Mantenha-se vigilante, portanto, porque VOCÊ não sabe em que dia o SEU Senhor virá.

Previmos o 1914 anos antes do tempo; portanto, se o dia do Senhor começasse, como poderia ser "VOCÊ NÃO sabe em que dia o SEU Senhor está chegando"?

 (Atos 2: 19-21) . . .E eu darei presságios no céu acima e sinais na terra abaixo, sangue e fogo e névoa de fumaça; ²⁰ o sol será transformado em escuridão e a lua em sangue antes que o grande e ilustre dia de Jeová chegue. ²¹ E todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo. ”'

O dia de Jeová (literalmente, “dia do Senhor”) está ligado ao fim. (Veja Mt. 24: 29, 30)

(1 Corinthians 1: 7, 8) . . .para que VOCÊS não falhem em nenhum dom, enquanto aguardam ansiosamente pela revelação de nosso Senhor Jesus Cristo. ⁸ Ele também fará você firme até o fim, para que você possa estar aberto a nenhuma acusação no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.

O dia do Senhor Jesus Cristo está aqui ligado à sua revelação. A NWT cruza referências de “revelação” com três outras Escrituras: Lucas 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Pedro 1: 7. Cole-os no programa WTLib e você verá que não se refere a uma época como 1914, mas sim a sua vinda do céu com seus anjos poderosos - um evento futuro.

 (1 Corinthians 5: 3-5) . . . Eu, por exemplo, embora ausente no corpo, mas presente no espírito, certamente já julguei, como se eu estivesse presente, o homem que trabalhou de uma maneira como esta, ⁴ que, em nome de nosso Senhor Jesus, quando vocês estão reunidos, também meu espírito com o poder de nosso Senhor Jesus, ⁵ Você entrega esse homem a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor.

Entendemos 'o espírito que é salvo' como sendo o da congregação. No entanto, a salvação não é concedida durante os últimos dias, mas apenas no tempo do julgamento que virá no fim do sistema de coisas. Ninguém é salvo em 1914, 1944, 1974 ou 2004, mas apenas no final, o dia do Senhor.

(2 Corinthians 1: 14) ¹⁴ assim como você também reconheceu, até certo ponto, que somos uma causa para você se vangloriar, assim como você também será para nós no dia de nosso Senhor Jesus.

Imagine se vangloriar em alguém em 1914 apenas para vê-lo abandonar a verdade 10 ou 20 anos depois, como já aconteceu inúmeras vezes. Só podemos nos orgulhar quando um curso de vida fiel foi executado até o fim ou coletivamente para todos nós durante um tempo de teste e julgamento, como a grande tribulação representa.

(2 Tessalonicenses 2: 1, 2) . . .No entanto, irmãos, respeitando a presença de nosso Senhor Jesus Cristo e o fato de estarmos reunidos a ele, pedimos a vocês ² para não se deixar abalar rapidamente por sua razão nem se excitar por uma expressão inspirada ou por uma mensagem verbal ou por uma carta como se fosse nossa, para o efeito de que o dia de Jeová está aqui.

 (1 Tessalonicenses 5: 1-3) . . .Agora, quanto aos tempos e às estações, irmãos, VOCÊS nada precisam ser escrito para VOCÊS. ² Pois vocês sabem muito bem que o dia de Jeová está chegando exatamente como um ladrão durante a noite. ³ Sempre que eles estão dizendo: “Paz e segurança!”, Então repentina destruição deve ser instantâneamente sobre eles, assim como a pontada de angústia sobre uma mulher grávida; e eles nunca escaparão.

Esses dois versículos são excelentes exemplos da dificuldade que enfrentamos em decidir se devemos inserir “Jeová” no texto ou deixá-lo como “Senhor”. 2 Tes. 2: 1 refere-se claramente ao Senhor Jesus e sua presença, mas no versículo 2 mudamos “Senhor” para “Jeová”. Por que, quando o contexto parece indicar que está se referindo ao dia do Senhor? Se a presença do Senhor e o dia do Senhor são concorrentes e o contexto não oferece nada que sugira que estamos falando sobre o dia de Jeová, por que inserir o nome divino? A reunião dos ungidos ocorre pouco antes do Armagedom, não nos últimos dias. (Mt. 24:30; Veja também Quando ocorre a primeira ressurreição?) Obviamente, se mudarmos para “dia do Senhor”, teríamos que explicar como não estamos violando o aviso claro dado no versículo pregando o 1914 como o ano do dia de Jeová (o Senhor ) é aqui.
Quanto a 1 Tes. 5: 1-3, está claro que estamos falando sobre eventos associados aos dias de Jeová - aflição e destruição. No entanto, a expressão “vindo como um ladrão” é cooptada por Jesus em pelo menos três outros versículos onde ele está claramente falando sobre sua chegada ao fim do sistema de coisas. (Lucas 12: 39,40; Rev. 3: 3; Rev. 16:15, 16) Portanto, parece que deixar este texto como “o dia do Senhor” em vez de inserir “Jeová” estaria mais próximo do que o escritor pretendia comunicar.

(2 Peter 3: 10-13) . . .No entanto, o dia de Jeová virá como um ladrão, no qual os céus passarão com um ruído sibilante, mas os elementos sendo intensamente quentes serão dissolvidos, e a terra e as obras nela serão descobertas. ¹¹ Visto que todas essas coisas devem ser dissolvidas, que tipo de pessoa você deve estar em atos santos de conduta e ações de devoção piedosa, ¹² aguardando e tendo em mente a presença do dia de Jeová, através do qual os céus em chamas serão dissolvidos e os elementos que estão sendo intensamente quentes derreterão! ¹³ Mas há novos céus e uma nova terra que estamos aguardando de acordo com a promessa dele, e nestes a justiça é habitar.

(Revelação 1: 10) . . .Por inspiração, vim para o dia do Senhor,. . .

A Presença de Cristo

(Mateus 24: 3) . . .Enquanto ele estava sentado no Monte das Oliveiras, os discípulos aproximaram-se dele em particular, dizendo: “Dize-nos: Quando acontecerão essas coisas e qual será o sinal da tua presença e do fim do sistema de coisas?”

Eles não estão perguntando: 'Quando saberemos que estamos nos últimos dias?' Eles estão perguntando para saber quais eventos irão assinalar a aproximação da destruição do templo judaico, a entronização de Jesus (Atos 1: 6) e o fim do sistema de coisas. É adequado considerar a presença de Cristo concorrente com o fim do sistema de coisas. Eles queriam um sinal para saber quando a presença de Cristo e o fim do sistema de coisas estava próximo, não quando existia invisivelmente.

(Mateus 24: 27) . . .Porque assim como o relâmpago sai das partes orientais e brilha nas partes ocidentais, assim será a presença do Filho do homem.

Se a presença de Cristo começou em 1914, então esta Escritura não se cumpriu. Todo mundo vê o relâmpago, não apenas um pequeno grupo de indivíduos que estão por dentro. Somente se a presença for equivalente ao evento descrito em Apocalipse 1: 7, isso faz sentido.

(Revelation 1: 7) . . .Veja! Ele vem com as nuvens, e todo olho o verá, e também aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da terra se espancarão de tristeza por causa dele. Sim, amém. . .

Não é interessante que apenas três versículos depois de falar de “todos os olhos vendo o Cristo”, João diga “Por inspiração vim estar no dia do Senhor ...”? (Rev. 1:10) O contexto se inclina para o cumprimento do dia do Senhor em 1914, ou algo que acontece quando todos os olhos o vêem, pouco antes do Armagedom? (Mt. 24:30)

 (Mateus 24: 37-42) . . .Porque assim como os dias de Noé foram, assim será a presença do Filho do homem. ³⁸ Pois como estavam naqueles dias antes do dilúvio, comendo e bebendo, homens se casando e mulheres sendo dadas em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca; ³⁹ e não tomaram nota até que o dilúvio veio e os varreu, assim será a presença do Filho do homem. ⁴⁰ Então dois homens estarão no campo: um será levado junto e o outro será abandonado; ⁴¹ duas mulheres estarão moendo no moinho de mão: uma será levada junto e a outra será abandonada. ⁴² Continue vigiando, portanto, porque NÃO sabe em que dia o SEU Senhor está chegando.

Aqui, novamente, o dia do Senhor está emparelhado com a presença de Cristo. O 'dia em que nosso Senhor virá' é algo a que se ter cuidado, não algo que já ocorreu. A presença do Filho do homem é comparada aos dias de Noé. Noah viveu mais de 600 anos. Que parte de sua vida está sendo chamada de 'seu dia'. Não é a parte em que eles não perceberam e ele entrou na arca e o dilúvio os levou embora? O que corresponde a isso? Nos últimos 100 anos? Todo mundo que não prestou atenção em 1914 está morto! O equivalente moderno do dilúvio ainda não chegou. Aplicar isso a 1914 simplesmente não se encaixa. No entanto, se concluirmos que a presença corresponde à sua tomada do poder do Rei antes do Armagedom, então ela se encaixa perfeitamente e, o que é mais, ela se harmoniza com a advertência no versículo 42.

(1 Corinthians 15: 23, 24) . . .Mas cada um na sua categoria: Cristo as primícias, depois os que pertencem a Cristo durante a sua presença. ²⁴ A seguir, o fim, quando ele entrega o reino a seu Deus e Pai, quando nada leva a cabo todo governo, autoridade e poder.

Isso abrange um período que começa no 33 CE e termina no final dos mil anos, portanto, não prova nenhum argumento sobre o tempo dos eventos, apenas sua sequência.

(1 Tessalonicenses 2: 19) . . .Qual é a nossa esperança, alegria ou coroa de exultação - por que, não é de fato VOCÊ? - diante de nosso Senhor Jesus em sua presença?

(1 Tessalonicenses 3: 13) . . .com o fim de que ele possa tornar os vossos corações firmes, irrepreensíveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na presença de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos.

Esses dois versículos fazem mais sentido se os aplicamos 100 anos atrás ou se são aplicados a uma realização futura

(1 Tessalonicenses 4: 15, 16) . . .Pois isto é o que vos dizemos pela palavra de Jeová, que nós, os viventes que sobrevivemos à presença do Senhor, de maneira alguma precederemos os que dormiram [na morte]; ¹⁶ porque o próprio Senhor descerá do céu com um chamado mandatório, com a voz de um arcanjo e com a trombeta de Deus, e aqueles que estão mortos em união com Cristo ressuscitarão primeiro.

Mateus 24:30 indica que a trombeta soa e os escolhidos são reunidos pouco antes do Armagedom. Existe alguma coisa que prova o contrário? Existe alguma Escritura que prova que isso aconteceu em 1919?

Conclusão

Aí está. Todas as referências nas Escrituras Gregas ao dia do Senhor, ao dia de Jeová e à presença do Filho do homem. Olhando para eles sem qualquer preconceito, podemos dizer honestamente que há suporte para a ideia de que o dia do Senhor começou em 1914, ou que a presença do Filho do homem começou então? Há algo que sugira que um tempo de julgamento e destruição por Deus ocorreu em 1914?
Se você respondeu Não a essas perguntas, talvez se pergunte por que ensinamos isso. É difícil responder a isso com alguma certeza, mas uma possibilidade é que antes de 1914 realmente acreditávamos que o fim estava chegando naquele ano, então o dia do Senhor e a presença de Cristo foram devidamente associados ao que acreditávamos ser o ano o fim do sistema de coisas veio. Então, quando 1914 veio e se foi e isso não aconteceu, mudamos nosso entendimento para acreditar que a grande tribulação havia começado em 1914 e terminaria, após uma breve pausa, no Armagedom. Tendo acabado de passar pela pior guerra da história da humanidade, essa parecia uma conclusão plausível e nos ajudou a salvar a face. Com o passar dos anos, continuamos reavaliando o significado profético de 1914, mas depois de tantos anos, tornou-se tão investido em nossa teologia que arrancá-lo agora seria potencialmente catastrófico, então não questionamos mais sua validade. É simplesmente um fato e tudo o mais é visto pelas lentes da credulidade.
Agora cabe a cada um de nós considerar em espírito de oração os fatos das Escrituras e, certificando-se de todas as coisas, nos apegarmos ao que é bom.