O Mensageiro da Aliança e 1918

Continuando nossa análise do Revelação Clímax livro para profecias relacionadas a datas, chegamos ao capítulo 6 e à primeira ocorrência da profecia do “mensageiro da aliança” de Malaquias 3: 1. Como um dos efeitos propagadores de nosso ensino de que o dia do Senhor começou em 1914, aplicamos o cumprimento desta profecia a 1918. (Se você ainda não revisou Dia do Senhor e 1914, você pode querer fazê-lo antes de continuar.) Como consequência de nossa interpretação do cumprimento de Malaquias 3: 1, precisamos definir uma data para a queda de Babilônia, a Grande. Isso, dizemos, aconteceu em 1919. A queda de Babilônia, a Grande, requer então o status de mordomo fiel para ser mudado, concluímos que ele foi nomeado sobre todos os pertences de seu mestre, também em 1919. (Rev. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
Aqui está o texto completo da profecia que discutiremos neste post.

(Malachi 3: 1-5) "Veja! Estou enviando meu mensageiro e ele deve abrir um caminho antes de mim. E de repente virá ao Seu templo o [verdadeiro] Senhor, a quem vocês estão procurando, e o mensageiro do convênio de quem vocês estão se deleitando. Veja! Ele certamente virá ”, disse Jeová dos exércitos. 2 “Mas quem suportará o dia da sua vinda e quem estará de pé quando ele aparecer? Pois ele será como o fogo do refinador e como a barrela dos lavanderios. 3 E ele deve sentar-se como um refinador e purificador de prata e deve limpar os filhos de Leúvi; e ele deve clarificá-los como ouro e como prata, e eles certamente se tornarão o povo de Jeová, apresentando uma oferta em justiça. 4 E a oferta de presentes de Judá e de Jerusalém será realmente gratificante a Jeová, como nos dias longínquos e como nos anos da antiguidade. 5 “E me aproximarei de vós para o julgamento, e me tornarei uma testemunha rápida contra os feiticeiros, e contra os adúlteros, e contra os que juram falsamente, e contra os que agem fraudulentamente com o salário de um trabalhador assalariado, com [a] viúva e com [o] menino órfão, e aqueles que rejeitam o residente forasteiro, enquanto não me temem ”, disse Jeová dos exércitos.

De acordo com a Bíblia, o primeiro mensageiro é João Batista. (Mt. 11:10; Lucas 1:76; João 1: 6) Nosso entendimento é que o “[verdadeiro] Senhor” é Jeová Deus e o mensageiro do pacto é Jesus Cristo.
Veja como entendemos que essa profecia foi cumprida tanto no primeiro século quanto em nossos dias modernos.

(ver cap. 6 p. 32 Desbloquear um segredo sagrado [Quadro na página 32])
Época de Provas e Julgamentos

Jesus foi batizado e ungido como rei designado no rio Jordão por volta de outubro 29 CE Três anos e meio depois, em 33 CE, ele foi ao templo de Jerusalém e expulsou aqueles que estavam fazendo dele uma caverna de ladrões. Parece haver um paralelo com isso no período de três anos e meio, desde a entronização de Jesus nos céus em outubro de XIX até sua vinda para inspecionar os professos cristãos, quando o julgamento começou com a casa de Deus. (Mateus 1914: 21, 12; 13 Peter 1: 4) No início do 17, a atividade do Reino do povo de Jeová enfrentou grande oposição. Era uma época de testes em todo o mundo, e os medrosos foram peneirados. Em maio, o clero da cristandade da 1918 instigou a prisão de funcionários da Sociedade Torre de Vigia, mas nove meses depois eles foram libertados. Mais tarde, as falsas acusações contra eles foram retiradas. Na 1918, a organização do povo de Deus, provada e refinada, avançou zelosamente para proclamar o Reino de Jeová por Cristo Jesus como a esperança para a humanidade. - Malaquias 1919: 3-1.

Quando Jesus iniciou sua inspeção na 1918, o clero da cristandade sem dúvida recebeu um julgamento adverso. Não apenas haviam levantado perseguição contra o povo de Deus, como também haviam sofrido uma forte culpa de sangue ao apoiar as nações rivais durante a primeira guerra mundial. (Revelação 18: 21, 24) Esses clérigos depositaram sua esperança na Liga das Nações criada pelo homem. Juntamente com todo o império mundial da religião falsa, a cristandade havia caído completamente do favor de Deus pela 1919.

Pode parecer lógico se aceitarmos alegremente a premissa. Aqui está a premissa: “Há parece ser um paralelo a isso [o período de 29 CE a 33 CE] no período de três anos e meio desde a entronização de Jesus nos céus em outubro de 1914 até sua vinda para inspecionar os professos cristãos quando o julgamento começou com a casa de Deus. "
Primeiro, para que qualquer uma dessas interpretações funcione, precisamos aceitar o 1914 como ano profeticamente significativo. Já levantamos sérias dúvidas sobre isso em um post anterior. Mas vamos esquecer isso por enquanto. Digamos que 1914 seja sólido como uma rocha como o início da presença de Cristo. Para então aceitarmos que Jesus e Jeová vieram ao Templo espiritual em 1918, julgaram adversamente a cristandade, impuseram um tempo de teste e refinamento aos ungidos, consideraram os ungidos dignos de receber autoridade sobre todos os bens de Cristo e pararam de favorecer a cristandade, causando assim a queda do império mundial da cristandade, judaísmo, islamismo e paganismo - ou seja, Babilônia, a Grande - devemos primeiro aceitar a única premissa de que os 3 anos e meio entre 29 EC e 33 EC correspondem a algum tipo de profético moderno antítipo.
Esses não são eventos insignificantes! A importância do cumprimento de todas essas profecias é enorme. Eles devem acontecer, é claro. Mas quando? Não gostaríamos de acreditar que já aconteceram com base apenas na especulação humana. Existe algo mais concreto para prosseguirmos?
O que aconteceu em 33 EC é que Jesus entrou no Templo e expulsou os cambistas. Usando esse evento, ensinamos que o mensageiro do pacto e o verdadeiro Senhor - isto é, Jesus e Jeová - veio ao templo em 33 EC. Isso é fundamental para nosso entendimento da aplicação moderna de Malaquias 3: 1. Naturalmente, nunca explicamos como Jeová veio ao templo em 33 EC. Esse ponto é totalmente ignorado. Portanto, estamos dizendo - não a Bíblia, lembre-se, mas estamos dizendo - que quando Jesus entrou no templo e expulsou os cambistas, Malaquias 3: 1 se cumpriu. Ok, vamos continuar com isso por um momento. Isso parece nos dar nossos 3 anos e meio, exceto por um fato importante que parecemos negligenciar continuamente.
Esta não foi a primeira vez que Jesus veio ao templo e expulsou os cambistas. De acordo com João 2: 12-22, Jesus primeiro limpou o Templo dos cambistas na primavera de 30 EC.
Por que ignoramos esse evento naquele ano? Claramente, se esta ação de nosso Senhor constitui o cumprimento de Malaquias 3: 1, então a primeira vez que o Messias veio ao templo e o purificou deve corresponder a esse cumprimento. Isso aconteceu apenas seis meses depois de 29 EC. Lá se vão nossos 3 anos e meio. Se isso for realmente um paralelo, então o mensageiro da aliança e o verdadeiro Senhor veio ao Seu templo espiritual na primavera de 1915 e começou o julgamento da casa de Deus então. (1 Pe. 4:17; re 31-32, 260; w04 3/1 16)
O problema é que não há eventos históricos para esse ano que nos permitiriam apoiar as suposições que estamos fazendo. Portanto, temos que desconsiderar a primeira ocorrência de sua vinda ao templo e ir com a segunda. Parece que estamos raciocinando ao contrário de nossa conclusão. Essa nunca é uma boa política para discernir a verdade sobre qualquer assunto.
No entanto, para dar ao nosso argumento oficial toda a latitude possível, vamos conceder temporariamente que a segunda visita de Jesus ao templo para purificá-lo é a única que importa. Digamos que a visita literal em 33 EC seja o verdadeiro cumprimento de Malaquias 3: 1 no primeiro século. Podemos agora fazer com que nossa aplicação moderna desta profecia se encaixe com as Escrituras, bem como com a evidência empírica? Vamos tentar.
Acreditamos que o julgamento da casa de Deus começou em 1918. Naquela época, somos informados de que estávamos em cativeiro em Babilônia, a Grande.

(w05 10 / 1, p. 24, par. 16 “Vigie” - chegou a hora do julgamento!)
Em 1919, os servos ungidos de Jeová foram libertados da escravidão das doutrinas e práticas babilônicas, que dominaram povos e nações por milênios.

De quais doutrinas e práticas fomos libertados? Nenhum detalhe publicado foi dado nos últimos 60 anos de discussões sobre este assunto. Aparentemente, fomos libertados dessas doutrinas e práticas em 1919. Não podiam ser as grandes como a Trindade, a imortalidade da alma, o fogo do inferno, etc. Já estávamos livres disso há décadas. Talvez Natal e aniversários? Não, comemoramos o Natal no Betel de Nova York até 1926. Os aniversários foram abandonados depois disso. Talvez a cruz? Não, isso foi destaque na capa do Torre de vigia até 1931. Talvez tenha sido da influência da egiptologia que nos libertamos? Não, isso durou até pelo menos 1928, quando as edições de novembro e dezembro do Torre de vigia explicou que uma pirâmide egípcia não tem nada a ver com a verdadeira adoração.
Já em 1914, sabíamos que as autoridades superiores eram os governos nacionais e que devíamos a eles total obediência. Aparentemente, isso fez com que alguns comprometessem sua neutralidade cristã durante os anos de guerra. (jv p.191 par. 3 a p.192 par. 2) Quando os oito membros do pessoal da sede foram libertados da prisão em 1919, havíamos mudado o nosso entendimento? Não. Foi só em 1938 que revisamos nossa compreensão dessa passagem na Bíblia. Erramos em 1938, ensinando que as autoridades superiores eram Jeová e Jesus; mas foi o suficiente para nos manter completamente neutros durante a Segunda Guerra Mundial. Após a Segunda Guerra Mundial, novamente alteramos nosso entendimento para aquele que temos hoje em que reconhecemos as autoridades superiores como os governos nacionais, mas apenas nos submetemos a eles em um sentido relativo, obedecendo à liminar encontrada em Atos 5:29 que devemos obedecer Deus como governante, em vez de homens.
Quanto a nomear o ungido sobre todos os seus pertences em 1919, devemos nos perguntar por que Jesus faria isso se ainda praticássemos aniversários e Natal, além de crer na cruz e nas pirâmides egípcias, sem mencionar nossa posição comprometida com a neutralidade cristã. Parece estranho que sejamos julgados dignos de um papel tão exaltado quando ainda não tínhamos sido totalmente refinados, purificados e limpos de toda contaminação mundana. O teste e o refinamento realmente terminaram em 1919, como alegamos? Ou o julgamento da casa de Deus ainda estava em nosso futuro?
Parece que não havia doutrinas ou práticas babilônicas abandonadas em 1919. Portanto, ou não estávamos então em cativeiro em Babilônia, a Grande, ou o cativeiro continuou por algum tempo depois disso. De qualquer forma, não há evidência empírica de termos sido libertados desse cativeiro em 1919, portanto, não há razão para acreditar que a Babilônia caiu naquele ano, nem que entramos em um paraíso espiritual naquele ano. (ip-1 380; w91 5/15 16) Isso não quer dizer que não estejamos agora em um paraíso espiritual. Pode-se argumentar que os cristãos em 1919 já desfrutavam de um paraíso espiritual há décadas.
Também aprendemos em nossas publicações que também estávamos em cativeiro porque havíamos permitido a perseguição de 1914 a 1919 para diminuir nosso zelo. Na verdade, de acordo com nosso entendimento da visão das duas testemunhas, a obra de pregação estava virtualmente morta em 1918. (Rev. 11: 1-12; re 169-170) Por que então seríamos julgados como dignos em 1919. ainda não havíamos corrigido essa falta de zelo, não é? Não teríamos que provar a nós mesmos primeiro por obras adequadas ao arrependimento antes de sermos julgados como justos e dignos?

Um cumprimento alternativo de Malachi 3: 1-5

A questão é: a que templo Malaquias se referia? Pode ter sido literal, como afirmamos. Por outro lado, Jeová e Jesus vêm a este templo, o que não aconteceu literalmente. Considere isto:

(it-2 p. 1081 Temple)
As características da “verdadeira tenda”, o grande templo espiritual de Deus, já existiam no primeiro século EC. Isso é indicado pelo fato de que, com referência ao tabernáculo construído por Moisés, Paulo escreveu que era “uma ilustração para o tempo designado que agora está aqui ”, isto é, para algo que existia quando Paulo estava escrevendo. (He 9: 9) Esse templo certamente existia quando Jesus apresentou o valor do seu sacrifício no seu Santíssimo, no próprio céu. Deve realmente ter surgido em 29 EC, quando Jesus foi ungido com espírito santo para servir como o grande Sumo Sacerdote de Jeová. - He 4:14; 9:11, 12.

Este é um templo que começa a existir na hora marcada, quando Jesus e Jeová estão presentes. O que se segue é um momento de teste e refinamento. Isso é sobre toda a nação de Israel. Em qualquer processo de refino, a maior parte da matéria processada é escória, que é descartada. O que sobrou é a prata e o ouro a que Malaquias se refere no versículo 3. No primeiro século, é relatado que uma grande multidão de sacerdotes se tornou obediente à fé. Portanto, alguns dos filhos literais de Levi também mudaram para o caminho da luz. (Atos 6: 7)
O terceiro e quarto capítulos de Malaquias falam de eventos que não ocorreram no primeiro século. Segue-se então que o cumprimento dessa profecia se estende por alguns anos de história da 2,000. Em vez de procurar uma realização paralela, não seria possível que Jeová e Jesus tivessem ido ao templo em 29 CE. Daquele ponto em diante até hoje, eles têm refinado os filhos de Levi, o ungido que se tornará sacerdote no céu, antes de um julgamento final sobre a religião que ocorrerá durante a grande tribulação de nossos dias?
Durante a grande tribulação, a Babilônia cairá. Não teremos que acreditar que caiu em algum ano arbitrário como 1919 sem qualquer evidência escritural ou empírica para apoiar essa crença. As evidências serão claras para todos verem. Naquela hora do fim, o julgamento começa com a casa de Deus. Recentemente, ajustamos nosso ponto de vista sobre a “coisa repugnante parada no lugar santo”, de modo que agora vemos o “lugar santo” como a cristandade. Não se segue que a casa de Deus seria todos aqueles que afirmam ser santos e afirmam ser seguidores do Senhor Jesus Cristo? Se há julgamento, há aqueles que são julgados dignos e aqueles que são jogados fora onde ranger os dentes. (1 Pe. 4:17; Mt. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
O fato é que continuamos a ser testados e refinados ao longo do século 20 e agora no século 21. Este teste e refinamento estão em andamento. A hora do julgamento não está 100 anos em nosso passado. Ele está à nossa frente durante a maior tribulação (grego: thlipsis; perseguição, aflição, angústia) de todos os tempos.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.