Reunião Anual de 2012 - The Faithful Slave

Um novo entendimento de Matthew 24: 45-47 foi lançado na reunião anual deste ano. Deve-se entender que o que discutimos aqui se baseia em relatos de boatos do que foi dito pelos vários oradores na reunião sobre o tema “o escravo fiel e discreto”. Obviamente, o que é dito em um discurso público pode ser facilmente mal interpretado ou mal interpretado. É possível que, quando essas informações forem divulgadas impressas em um Torre de vigia artigo - como certamente será - os fatos como os entendemos agora podem ser alterados. Isso já aconteceu antes, portanto, devemos estipular isso como uma advertência para tudo o que estamos prestes a discutir.
Uma mudança importante é que a nomeação do escravo fiel e discreto sobre todos os pertences do Mestre não ocorreu em 1919, mas ainda está para acontecer. Isso vai acontecer no Armagedom. Esta é uma mudança muito bem-vinda e gratificante para o nosso entendimento, e qualquer um que seja um visitante regular deste fórum não ficaria surpreso se nos sentirmos assim. (Clique aqui para mais detalhes.)
Um segundo novo entendimento que acolhemos é que os domesticos não estão mais restritos aos ungidos, mas agora incluem todos os cristãos.
Vejamos os outros aspectos de nosso novo entendimento para ver que apoio há para eles nas Escrituras.

O escravo não foi nomeado no 33 CE

A base para esse entendimento é que Mateus 24: 45-47 faz parte da profecia dos últimos dias, por isso deve ser cumprida durante os últimos dias. Se essa for a única base para esta nova tomada, então se pode perguntar: Como você redigiria a profecia no caso em que o escravo foi nomeado no primeiro século e continuou a alimentar os domésticos através dos tempos até a chegada do Mestre referido no versículo 46? Você não poderia expressá-lo exatamente como está escrito nas Escrituras? Claro que você poderia, e de fato você faria. Estamos sugerindo que se Jesus quisesse nos ensinar que o escravo existiria no primeiro século e continuaria existindo até os últimos dias, Mateus teria que registrar esta profecia em algum outro lugar de seu livro, fora do contexto do último dias de profecia?
Outra razão para rejeitar 33 EC é que não havia um canal claro para a distribuição de alimentos na Idade Média. Espere um minuto! O Cristianismo nunca deixou de existir desde o seu início. Jeová não rejeitou a cristandade durante a Idade Média mais do que rejeitou seu escravo pré-cristão, Israel, apesar de seus tempos de apostasia. Se nenhum alimento fosse fornecido nesses séculos, o cristianismo teria morrido e Russell não teria nada com que trabalhar quando entrou em cena. A estação de cultivo existiu ao longo dos séculos de 33 EC em diante até a colheita dos dias modernos. As plantas em crescimento precisam de comida.
Nossa premissa, como você verá em breve, é que a alimentação do escravo seja feita por meio de um canal de grande visibilidade composto por um pequeno grupo de homens. Se isso for verdade, então esta linha de raciocínio pode parecer à primeira vista funcionar. Mas esse raciocínio não é retroativo de uma conclusão? Devemos deixar que as evidências nos levem a uma conclusão, e não o contrário.
Um último ponto. Se o escravo não apareceu no primeiro século, como podemos explicar que a base de todas as nossas refeições vem daí? Podemos preparar as receitas modernas, mas todos os nossos ingredientes - nossa comida - vêm de coisas escritas pelo escravo do primeiro século, bem como seu antecessor, Israel.

O escravo foi nomeado em 1919. 

Nenhuma evidência das escrituras foi dada em nenhuma das partes da reunião para apoiar o 1919 como o ano em que o escravo foi nomeado. Então, como é que chegamos este ano?
Costumávamos chegar lá presumindo alguma correspondência entre 1914-1918, 29 EC quando Jesus foi batizado e 33 EC quando ele entrou no templo para purificá-lo. Esse período de 3 anos e meio na vida de Jesus foi, acreditamos, profeticamente significativo. Aplicando os 3 anos e meio à nossa era moderna, contamos de 1914 a 1918 para encontrar o ano que Jesus limpou seu templo espiritual, então adicionamos um ano para obter 1919 como o ano em que ele designou o escravo sobre todos os seus pertences.
Bem, não podemos mais dizer isso, pois agora dizemos que sua primeira entrada no templo para purificá-lo corresponde a 1919. Isso ocorreu apenas seis meses depois de seu batismo. Dado isso, que base existe para ainda concluir que 1919 é profeticamente significativo?
Na verdade, que base bíblica existe para concluir que as entradas duplas de Jesus no antigo templo para purificá-lo têm algum significado profético para os nossos dias? Certamente não há nada nas Escrituras que nos leve por este caminho. Parece ser baseado apenas em conjecturas?
O fato é que nossa adoção contínua dessa data como significativa é ainda mais complicada por nossa próxima mudança de entendimento.

O corpo governante é o escravo.

Agora acreditamos que o escravo corresponde aos membros do corpo de governo, não individualmente, mas quando eles estão servindo como um corpo. Em 1919, de acordo com a vontade de Russell, um comitê editorial de cinco pessoas aprovou todos os artigos da Torre de Vigia. Em sua maior parte, a comida em forma de livro foi escrita por JF Rutherford e leva seu nome como autor. Antes de 1919, Russell, como Rutherford, chefiava a organização, mas conversava com membros de confiança da corporação que também escreviam artigos. Portanto, não há base real para afirmar que o escravo passou a existir apenas em 1919. Usando o mesmo raciocínio que estamos usando atualmente, pode-se facilmente argumentar que 1879, o ano em que Torre de vigia foi publicado pela primeira vez, marca a aparência do escravo.
Então, por que ficar com 1919? Ainda poderíamos defender um escravo moderno na forma de corpo governante com mais um ano. Visto que não há suporte bíblico para nenhum ano em particular, 1879 fornece suporte histórico, pelo menos, algo que falta em 1919. No entanto, pode muito bem ser que deixar cair 1919 seja como puxar um único fio de uma roupa de tecido. O perigo é que todo o tecido comece a se desfazer, visto que 1914, ao qual nossa interpretação de 1919 está conectada, é tão central para a interpretação de praticamente todas as profecias dos últimos dias que explicamos. Não podemos parar de aplicá-lo agora.

Como uma classe de escravos membro da 8 pode ser designada sobre todos os pertences do Mestre no Armagedom?

Um dos membros do Corpo Governante em seu discurso afirmou que certos aspectos de nosso antigo entendimento simplesmente não faziam sentido. Essa franqueza é louvável. Questionar um entendimento porque não faz sentido, ou dito de outra forma, porque é um absurdo é um raciocínio lógico. Jeová é um Deus de ordem. O absurdo é semelhante ao caos e, como tal, não tem lugar em nossa teologia.
Isso pode parecer uma declaração depreciativa, mas com toda a honestidade, após várias tentativas e reformulações, a aplicação de nosso novo entendimento ao evento futuro da nomeação do escravo sobre todos os pertences do Mestre ainda soa sem sentido.
Vamos dar uma última tentativa de expressar isso: todos os ungidos são designados para cobrir todos os pertences do Mestre. O ungido não é o escravo. Os ungidos não são nomeados para alimentar os domésticos. O escravo consiste no Corpo Governante. O escravo é designado para todos os pertences do Mestre apenas se for encontrado fazendo o trabalho de alimentar as domésticas, incluindo os ungidos que também são designados para todos os pertences do Mestre, mas não para alimentar os domésticos dos quais fazem parte. Se a escrava não alimenta as domésticas, não consegue o referido compromisso. Os ungidos conseguem a nomeação, embora não alimentem as domésticas.
Para tentar ilustrar como esse novo entendimento pode funcionar, uma das partes da reunião anual apresentou este exemplo: Quando Jesus disse que estava fazendo uma aliança com seus apóstolos por um reino, ele não estava excluindo o resto dos ungidos dessa aliança nem mesmo embora eles não estivessem presentes então. Isso é verdade. No entanto, ele também não estava diferenciando seus apóstolos do restante dos ungidos. Ele não os nomeou como uma classe especial com privilégios especiais e um dever especial que eles deveriam desempenhar como uma classe para obter a recompensa. Na verdade, o corpo governante do primeiro século - se é que podemos usar um termo não bíblico para maior clareza aqui - não consistia exclusivamente dos apóstolos de Jesus, mas de todos os anciãos de todas as congregações em Jerusalém.

E os outros três escravos? 

Um ponto levantado na reunião foi que o verbo e o substantivo referindo-se ao escravo em mat. 24: 45-47 está no singular. Portanto, eles concluem que os indivíduos não são referidos, mas uma classe de homens. Ao longo de todos os discursos, Mat. 24: 45-47 foi referenciado, mas o relato mais completo da profecia de Jesus é encontrado em Lucas 12: 41-48. Esse relato nunca foi referenciado, deixando sem resposta, na verdade não levantada, a questão de quem são os outros três escravos. Pois se o escravo fiel é o Corpo Governante como uma classe, então quem é a classe do escravo mau, e quem é a classe representada pelo escravo que não faz o que ele sabe que deveria e então recebe muitos golpes, e quem é o classe representada pelo escravo que, sem saber, deixa de fazer o que deveria e recebe poucos golpes. Como podemos falar com autoridade e convicção, promovendo um entendimento como verdade que falha em explicar três quartos da profecia em questão? Se não sabemos o que os outros três escravos representam, como podemos ensinar com alguma autoridade o que o escravo fiel representa?

Em Somatório

Se devemos rejeitar um entendimento porque carece de apoio nas Escrituras e simplesmente não faz sentido, não deveríamos estar fazendo o mesmo com nosso novo entendimento? Não há suporte bíblico nem histórico para 1919 como a data da nomeação do escravo. Não começamos a alimentar os domésticos em 1919 de uma forma que já não fazíamos há 40 anos antes daquela data, quando o primeiro Torre de vigia foi publicado. Ainda mais, não faz sentido para um pequeno grupo de homens - atualmente totalizando oito - ser nomeado como uma classe não como indivíduos sobre todos os pertences do Mestre no Armagedom, e não parece haver uma maneira sensata de conciliar esta nomeação por ter alimentou os domésticos com a nomeação de todos os ungidos para a mesma posição, embora eles não tenham alimentado os domésticos.

Um pensamento editorial

Todos os membros do nosso fórum têm em alta consideração os membros e o cargo de Corpo Governante. No entanto, isso não supera o sentimento de inquietação que esta última interpretação nos suscitou, e outras que também contribuem para este fórum.
Em uma das palestras proferidas por um membro do GB na reunião anual 2012, foi explicado que dois princípios orientam os membros do Corpo Governante na preparação de alimento espiritual para nós.

1. “E quanto a ti, ó Daniel, guarda as palavras em segredo e sela o livro, até ao tempo do fim. Muitos vagarão e o verdadeiro conhecimento se tornará abundante. ” (Dan. 12: 4)
2. “Não vá além do que está escrito, para que VOCÊ não seja inchado individualmente em favor de um contra o outro.” (1 Cor. 4: 6)

Não parece que esses princípios orientadores estejam realmente sendo seguidos neste caso.
Dizem que não devemos nos envolver em estudos bíblicos independentes não autorizados. Somos aconselhados a dizer que fazer isso ou considerar, mesmo em nossas mentes, que as idéias apresentadas pelo Corpo Governante podem estar erradas ou que no final se retratarão é equivalente a “testar a Jeová em nosso coração”. Somos informados de que fóruns de estudo da Bíblia como este estão errados. Com esse novo entendimento do escravo, fica muito claro que o Corpo Governante agora deve ser o único canal pelo qual o entendimento das Escrituras virá. Visto que esse é o caso e uma vez que eles não vão além das coisas escritas, então como eles reconciliam o que está escrito em Daniel 12: 4 onde está profetizado que “muitos vai vagar por aí ”. O número oito deve agora ser considerado “muitos”? E como eles reconciliam o fato de que muitos começaram a vagar no século 19, décadas antes de agora afirmarmos que o escravo apareceu?
Uma palestra explicou que muitas idéias vêm de superintendentes de circuito e de distrito, bem como de superintendentes de zona, mas não são consideradas parte daquelas que nos alimentam. O que está realmente escrito nas Escrituras é que o escravo é designado para alimentar os domésticos. O irmão Splane fez uma comparação entre isso e o papel dos cozinheiros e garçons. Há muitos cozinheiros em um grande restaurante e ainda mais garçons. Os cozinheiros preparam a comida e os garçons entregam. As coisas escritas falam apenas do papel de alimentar as domésticas. Esses oito homens cozinham toda a comida? Eles entregam isso para as famílias famintas? Se os artigos são escritos por muitos; se as idéias vierem dos superintendentes de circuito e distrito; se as palestras são feitas por muitos instrutores; se a instrução é ministrada em todo o mundo por uma multidão de professores e conselheiros, como podem oito homens alegar que somente eles constituem o escravo designado para alimentar o rebanho?
Para justificar esse novo entendimento, um orador usou a analogia de Jesus alimentando a multidão, distribuindo peixes e pão pelas mãos de seus apóstolos. O princípio aplicado nessa palestra é que ele usa “alguns para alimentar muitos”. Supondo por um momento que o milagre de alimentar a multidão tem como objetivo explicar quem seria o escravo fiel e discreto, ainda terminamos com algo que não se encaixa em nosso entendimento atual. Os apóstolos pegaram a comida de Jesus e entregaram ao povo. Quem está distribuindo comida para quase oito milhões de domésticas hoje? Certamente não apenas oito homens.
Correndo o risco de levar uma analogia longe demais, em uma ocasião Jesus alimentou 5,000, mas como apenas os homens foram contados, é provável que ele tenha alimentado muito mais, possivelmente 15,000. 12 apóstolos entregaram pessoalmente a cada um deles seu alimento? Cada apóstolo esperou por mais de 1,000 pessoas? Ou eles carregaram as grandes cestas de provisões de Jesus para grupos de pessoas que então as distribuíram ao longo da fila? O relato não diz nada, mas qual cenário é mais verossímil? Se esse milagre está sendo usado para ilustrar como o escravo alimenta os domésticos hoje, então ele não apóia a ideia de um escravo de apenas oito homens cuidando de toda a alimentação.
Um último ponto para não ir além do que está escrito: Jesus falou sobre um senhor que nomeia um escravo para alimentar seus criados. Então, o mestre “ao chegar” irá recompensá-lo se for encontrado fazendo isso. Não diz nesta parábola que o mestre vai embora, mas está implícito, caso contrário, como ele poderia chegar posteriormente? (Outras parábolas de mestre / escravo falam explicitamente de um mestre saindo e depois voltando para revisar o trabalho que seus escravos fizeram em sua ausência. Não há parábola de Jesus em que um mestre nomeia um escravo e fica por perto ou "está presente" enquanto o escravo cuida de seus negócios.)
Dizemos que Jesus chegou ao poder do Reino e então designou o escravo para seus criados. Ele nunca mais partiu depois disso, mas está “presente” desde então. Isso não se encaixa no cenário da parábola de alimentar as domésticas do mestre durante sua ausência.
Existe um claro apoio bíblico para a nomeação do escravo em qualquer época ou ano durante nossa era moderna? Se houvesse, certamente teria sido apresentado na reunião anual. Existe evidência bíblica para a indicação do escravo para alimentar as domésticas em algum momento da história? Absolutamente! O que o Mestre fez antes de partir para o céu? Ele comissionou Pedro e, por extensão, todos os apóstolos, dizendo três vezes, “Alimentar minhas ovelhinhas”. Então ele foi embora. Ele volta no Armagedom para ver como nos saímos.
Isso é o que está escrito.
Quem testemunha que o Corpo Governante é o escravo? Não é o mesmo Corpo Governante? E se duvidássemos ou discordássemos, o que seria de nós?
Se não devemos ir além do que está escrito, então como as palavras de Jesus se aplicam a este escravo que dá testemunho de si mesmo? Referimo-nos a João 5:31, que diz: “Se eu sozinho der testemunho de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro”.

Uma desculpa

Tudo isso soa muito crítico para o Corpo Governante. Essa não era nossa intenção. Este site foi criado para fornecer às Testemunhas de Jeová sinceras um fórum para expressão e estudo imparcial da Bíblia. Buscamos a verdade bíblica. Se descobrirmos que um ensino transmitido não está de acordo com as Escrituras, ou pelo menos parece não estar, temos que ser honestos e apontar isso. Seria errado permitir que o sentimentalismo ou o medo de ofender afetassem ou comprometessem nossa compreensão da palavra de Deus.
O fato de que dois elementos de nosso novo entendimento oficial já foram alcançados por membros deste fórum indica que não há um canal exclusivo para a revelação da verdade bíblica. (Veja a categoria do fórum "Escravo fiel" incluindo a seção de comentários.) Isso não é para soprar nossa própria buzina ou ter orgulho de nós mesmos. Somos escravos inúteis. Além disso, não somos os únicos a chegar a esse tipo de entendimento. Em vez disso, isso é apresentado como prova de que o discernimento bíblico é a providência de todos os servos de Jeová. Do contrário, Ele o esconderia de nós individualmente e o revelaria apenas por meio de alguns escolhidos.
Ao mesmo tempo, queremos falar com respeito por aqueles que estão na liderança entre nós. Se não o fizemos aqui, pedimos desculpas. Se formos longe demais, qualquer um está livre para expressar isso por meio da seção de comentários do fórum.
Continuamos a acreditar que os homens que constituem o Corpo Governante têm o melhor interesse no coração. Reconhecemos que as bênçãos de Jeová estão nos esforços deles e no trabalho que realizam. Se eles são de fato os escravos ou se erraram de novo, isso não muda o fato de que estão no chefe administrativo da organização de Jeová, e não o faríamos de outra forma.
Como o irmão Splane disse, esse novo entendimento não muda nada em relação a como continuaremos a realizar o trabalho.
Então, por que estamos gastando tanto tempo nisso aqui neste fórum? Por que dedicamos tanto tempo e centímetros de coluna a isso em nossas publicações? O que isso importa? Não é simplesmente um exercício acadêmico? Pode-se pensar que sim, mas na verdade não é assim tratado em nossa organização. A compreensão desses versículos realmente importa muito. Tem a ver com estabelecer a autoridade dos homens. No entanto, em vez de lidar com isso aqui nesta postagem, trataremos disso separadamente em um futuro próximo.
Um pensamento final: é interessante que Jesus não identificou o escravo, mas enquadrou a profecia como uma pergunta.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.