Fique no vale de proteção de Jeová

O 15 de fevereiro, o 2013 Torre de vigia  acaba de ser lançado. O terceiro artigo de estudo apresenta uma nova compreensão da profecia de Zacarias encontrada no capítulo 14 de seu livro. Antes de ler o Torre de vigia artigo, leia Zacarias capítulo 14 na íntegra. Depois de terminar, leia novamente mais devagar. O que isso está dizendo para você? Depois de ter uma ideia disso, leia o artigo na página 17 do dia 15 de fevereiro de 2013 Torre de vigia intitulado “Permaneça no vale de proteção de Jeová”.
Faça o que precede antes de ler o restante deste post.

Uma Palavra de Cuidado

Os antigos bereanos aprenderam as boas novas por meio de um dos principais canais de comunicação de Jeová naquela época, o apóstolo Paulo e os fiéis que o acompanhavam. Claro, Paulo teve a vantagem de vir a essas pessoas com obras de poder, milagres que serviram como um meio para estabelecer seu ofício como alguém enviado por Deus para ensinar, instruir e revelar coisas ocultas. Embora nem tudo o que ele disse ou escreveu tenha sido inspirado por Deus, alguns de seus escritos tornaram-se parte das Escrituras inspiradas - algo que nenhum ser humano em nossa era moderna pode reivindicar.
Apesar de tais credenciais impressionantes, Paulo não condenou os bereanos por quererem verificar as coisas por si mesmos nos escritos inspirados. Ele não se atreveu a instruir seus ouvintes a acreditar nele apenas com base em sua condição de canal de comunicação de Jeová. Ele não sugeriu que duvidar dele seria o mesmo que colocar Deus à prova. Não, mas na verdade ele os elogiava por verificar todas as coisas nas Escrituras, chegando até a fazer uma comparação com eles e outros, referindo-se aos bereanos como “mais nobres”. (Atos 17:11)
Isso não quer dizer que eles fossem "Thomases duvidosos". Eles não esperavam encontrar erros, pois de fato, eles aceitaram seu ensino com “a maior avidez de espírito”.

Nova Luz

Da mesma forma, recebemos 'nova luz', como gostamos de chamá-la na organização de Jeová, com a maior avidez mental. Como Paulo, aqueles que nos procuram dizendo ser o canal de comunicação de Jeová têm certas credenciais. Ao contrário de Paulo, eles não realizam milagres e nenhum de seus escritos jamais constituiu a inspirada Palavra de Deus. Segue-se, portanto, que se era louvável verificar o que Paulo tinha a revelar, o seria ainda mais com aqueles que nos instruiriam hoje.
É com tal atitude de grande ânimo que devemos examinar o artigo “Ficar no vale de proteção de Jeová”.
Na página 18, par. 4, de fevereiro. 15, 2013 Torre de vigia somos apresentados a uma nova ideia. Embora Zacarias fale de “um dia que vem, pertencente a Jeová”, somos informados de que ele não está se referindo aqui ao dia de Jeová. Ele está se referindo aos dias de Jeová em outras partes do capítulo, como este artigo reconhece. Porém, não aqui. O dia de Jeová refere-se aos eventos que cercam e incluem o Armagedom, como se pode estabelecer consultando, entre outras publicações, o Introspecção livro. (it-1 p.694 “Dia de Jeová”)
Parece óbvio, a partir de uma simples leitura de Zacarias, que se um dia pertence a Jeová, pode ser denominado com precisão de “dia de Jeová”. A maneira como Zacarias redigiu sua profecia leva o leitor à conclusão aparentemente óbvia de que as outras referências a “dia” no capítulo 14 são ao mesmo dia introduzido em seu versículo inicial. No entanto, somos informados de que esse não é o caso. O dia ao qual Zacarias se refere no versículo 1 como um dia pertencente a Jeová é na verdade o dia do Senhor ou um dia pertencente a Cristo. Este dia, nós ensinamos, começou em 1914.
Portanto, agora, vamos examinar com entusiasmo a evidência bíblica que o artigo fornece para apoiar essa nova luz.
Aqui chegamos ao principal problema que este artigo apresenta ao estudante sincero e sério da Bíblia. Alguém deseja ser respeitoso. Não se quer soar jocoso, nem desaprovador. No entanto, é difícil evitar parecer assim, embora reconhecendo o fato de que nenhum suporte bíblico de qualquer tipo é fornecido para este novo ensino, nem qualquer um dos outros no artigo que o acompanha. Zacarias diz que essa profecia acontece nos dias de Jeová. Dizemos que ele realmente se refere ao dia do Senhor, mas não fornecemos nenhuma prova para apoiar nosso direito de mudar o significado declarado dessas palavras. Somos simplesmente apresentados a essa "nova luz" como se fosse um fato estabelecido que agora devemos aceitar.
Ok, vamos tentar "examinar cuidadosamente as Escrituras" para ver se "essas coisas são assim".
(Zacarias 14: 1, 2) “Olha! Está chegando um dia, pertencente a Jeová, e os despojos de vocês certamente serão distribuídos no meio de vocês. ² E Certamente reunirei todas as nações contra Jerusalém para a guerra; e a cidade será realmente capturada e as casas serão saqueadas, e as próprias mulheres serão estupradas. E metade da cidade deve sair para o exílio; mas quanto ao restante do povo, eles não serão isolados da cidade.
Aceitando a premissa de que Zacarias está falando aqui nos dias do Senhor e aceitando ainda mais o ensino que o dia do Senhor começou em 1914, enfrentamos o desafio de explicar como pode ser o próprio Jeová quem faz com que as nações guerreiem contra Jerusalém. Ele fez isso antes, quando fez com que os babilônios travassem guerra contra Jerusalém, e novamente quando trouxe os romanos, "a coisa repugnante que causava desolação", contra a cidade em 66 e 70 EC. Em ambos os casos, as então nações capturaram o cidade, saqueou as casas, estuprou as mulheres e levou exilados.
O versículo 2 indica novamente que Jeová está usando as nações para guerrear contra Jerusalém. Portanto, poderíamos concluir que a simbólica Jerusalém infiel está sendo representada, mas, novamente, divergimos disso dizendo no parágrafo 5 que Zacarias está aqui se referindo ao Reino Messiânico representado pelos ungidos na terra. Por que Jeová estaria reunindo todas as nações para guerrear contra seu ungido? Isso não seria equivalente a uma casa dividida contra si mesma? (Mt. 12:25) Visto que a perseguição é um mal quando praticada contra os justos, o fato de Jeová reunir as nações com esse propósito não contradiria suas próprias palavras em Tiago 1:13?
"Que Deus seja considerado verdadeiro, embora todo homem seja considerado mentiroso." (Rom. 3: 4) Portanto, devemos estar errados em nossa interpretação sobre o significado de Jerusalém. Mas vamos dar ao artigo o benefício da dúvida. Ainda temos que revisar as evidências para essa interpretação. O que é isso? Novamente, é inexistente. Novamente, devemos simplesmente acreditar no que nos é dito. Eles não fazem nenhuma tentativa de explicar a incongruência que essa interpretação produz quando examinada à luz da declaração do versículo 2 de que Jeová é quem está causando a guerra contra a cidade. Na verdade, eles não fazem nenhuma referência a esse fato. É ignorado.
Há evidências históricas de que essa guerra por todas as nações ainda aconteceu? Dizemos que a guerra tomou a forma de perseguição pelas nações aos ungidos de Jeová. Mas não houve perseguição em 1914. Isso só começou a ocorrer em 1917. [I]
Por que afirmamos que a cidade ou Jerusalém nesta profecia representa os ungidos. É verdade que às vezes Jerusalém é usada simbolicamente em uma luz positiva, como na “Nova Jerusalém” ou “a Jerusalém Acima”. No entanto, também é usado de forma negativa, como em “a grande cidade que no sentido espiritual se chama Sodoma e Egito”. (Rev. 3:12; Gal. 4:26; Rev. 11: 8) Como sabemos qual aplicar em qualquer Escritura. o Introspecção livro oferece a seguinte regra:
Assim, pode-se ver que "Jerusalém" é usada em um sentido múltiplo, e o contexto deve, em cada caso, ser considerado para obter uma compreensão correta. (it-2 p. 49 Jerusalém)
O Corpo Governante no Introspecção livro afirma que o contexto deve ser considerado em cada caso.  No entanto, não há evidências de que o tenham feito aqui. Pior, quando examinamos o contexto, ele não se encaixa nessa nova interpretação, a menos que possamos explicar como e por que Jeová reuniria todas as nações para guerrear contra seus fiéis ungidos em 1914.
Aqui está um resumo de quais outras interpretações o artigo fornece.

Verso 2

'A cidade é capturada' - Membros proeminentes da sede foram presos.

'As casas são saqueadas' - Injustiças e brutalidade foram amontoadas sobre os ungidos.

'As mulheres foram estupradas' - Nenhuma explicação dada.

'Metade da cidade entra no exílio' - nenhuma explicação dada.

'Os restantes não estão isolados da cidade' - Os ungidos permanecem leais.

Verso 3

'Jeová guerreia contra essas nações' - Armagedom

Verso 4

'A montanha se divide em dois' - uma metade representa a soberania de Jeová, a outra o reino messiânico.

'O vale está formado' - Representa a proteção divina que começou em 1919.

Em revisão

Há mais, é claro, mas vamos dar uma olhada no que temos até agora. Existe alguma prova bíblica oferecida para qualquer uma das alegações interpretativas anteriores. O leitor não encontrará nenhum no artigo. Esta interpretação pelo menos faz sentido e se encaixa com o que é realmente dito no capítulo 14 de Zacarias? Bem, observe que aplicamos os versículos 1 e 2 aos eventos que dizemos ter ocorrido de 1914 a 1919. Então reconhecemos que o versículo 3 ocorre no Armagedom, mas no versículo 4 estamos de volta a 1919. O que há sobre a profecia de Zacarias que nos levaria a concluir que ele estava pulando no tempo dessa maneira?
Existem outras questões que devem ser abordadas. Por exemplo, a proteção divina de Jeová para garantir que 'a adoração pura nunca passaria' tem estado com os cristãos desde 33 EC. A base para concluir o vale profundo refere-se a este tipo de proteção, dado que parece nunca ter havido uma cessação de desde que Jesus andou na terra?
Outra pergunta é por que uma profecia destinada a reassegurar o povo de Jeová sobre sua proteção divina de uma maneira especial simbolizada por um vale profundo e protegido só seria entendida 100 anos depois do fato? Se isso é uma garantia - e certamente parece ser - não faria sentido Jeová nos revelar antes, ou pelo menos durante seu cumprimento? De que adianta saber disso agora, a não ser por razões acadêmicas?

Uma alternativa

Visto que o Corpo Governante optou por se envolver em especulação interpretativa aqui, talvez possamos fazer o mesmo. No entanto, vamos tentar encontrar uma interpretação que explique todos os fatos apresentados por Zacarias, sempre procurando manter a harmonia com o restante das Escrituras, bem como com os eventos históricos.

(Zacarias 14: 1) . . ."Veja! Existe um dia vindo, pertencente a Jeová. . .

(Zacarias 14: 3) ³ “E Jeová certamente sairá em guerra contra essas nações como no dia de sua guerra, no dia de luta.

(Zacarias 14: 4) . . . E os pés dele vão realmente ficar nessa dia sobre a montanha das oliveiras. . .

(Zacarias 14: 6-9) ⁶ "E isso deve ocorrer nesse dia [que] não haverá luz preciosa - as coisas serão congeladas. ⁷ E deve se tornar um dia isso é conhecido como pertencer a Jeová. Não vai ser dianem será noite; e deve acontecer que ao entardecer se torne luz. ⁸ E deve ocorrer nesse dia [que] águas vivas sairão de Jerusalém, metade delas para o mar oriental e metade delas para o mar ocidental. No verão e no inverno, isso ocorrerá. ⁹ E Jeová deve se tornar rei sobre toda a terra. Naquilo dia Jeová provará ser um, e seu nome um.

(Zacarias 14: 13) . . . E deve ocorrer naquele dia [que] a confusão da parte de Jeová se espalhará entre eles; . . .

(Zacarias 14: 20, 21) ²⁰ "Naquilo dia provará haver nos sinos do cavalo 'A santidade pertence a Jeová!' E as panelas de boca larga na casa do Senhor devem tornar-se como as tigelas diante do altar. ²¹ E toda panela de boca larga em Jerusalém e em Judá deve se tornar algo santo pertencente a Jeová dos exércitos, e todos os que estão sacrificando devem entrar e tirá-los e fervê-los. E não haverá mais camaleão na casa de Jeová dos exércitos naquele dia. "

(Zacarias 14: 20, 21) ²⁰ "Naquilo dia provará haver nos sinos do cavalo 'A santidade pertence a Jeová!' E as panelas de boca larga na casa do Senhor devem tornar-se como as tigelas diante do altar. ²¹ E toda panela de boca larga em Jerusalém e em Judá deve se tornar algo santo pertencente a Jeová dos exércitos, e todos os que estão sacrificando devem entrar e tirá-los e fervê-los. E não haverá mais camaleão na casa de Jeová dos exércitos naquele dia. "

Fica claro com essas muitas referências a “dia” que Zacarias está se referindo a um dia, o dia que pertence a Jeová, ou seja, “o dia de Jeová”. Os eventos pertencem ao Armagedom e ao que se segue. O dia de Jeová não começou em 1914, 1919 ou qualquer outro ano durante os 20^th século. Ainda não ocorreu.
Zacarias 14: 2 diz que é Jeová quem reúne as nações contra Jerusalém para a guerra. Isso já aconteceu antes. Em todas as ocasiões em que isso aconteceu, Jeová usou as nações para punir seu povo apóstata, não seus fiéis. Notavelmente, temos duas ocasiões em mente. A primeira foi quando Ele usou a Babilônia para punir Jerusalém e a segunda vez, quando trouxe os romanos contra a cidade no primeiro século. Em ambos os casos, os eventos combinaram com o que Zacarias descreve no versículo 2. A cidade foi capturada, as casas foram saqueadas e as mulheres foram estupradas, e os sobreviventes foram levados para o exílio, enquanto os fiéis foram preservados.
Certamente, todos os fiéis como Jeremias, Daniel e os cristãos judeus do primeiro século ainda experimentavam dificuldades, mas receberam a proteção de Jeová.
O que se encaixa com isso em nossos dias? Certamente não quaisquer eventos que ocorreram no início do 20^th século. Na verdade, historicamente, nada se encaixa. No entanto, profeticamente, aguardamos o ataque a Babilônia, a Grande, da qual a cristandade apóstata é a parte principal. Jerusalém apóstata é usada para prefigurar a cristandade (cristianismo apóstata). Aparentemente, a única coisa que se encaixa nas palavras de Zacarias é o futuro ataque de todas as nações contra aqueles que, como os antigos judeus nos dias de Jesus, afirmam estar adorando o Deus verdadeiro, mas que na verdade estão se opondo a ele e sua soberania. O futuro ataque ao falso cristianismo pelas nações, instigado por Jeová, se encaixa bem, não é?
Como os dois ataques anteriores, este também colocará os cristãos fiéis em perigo, por isso Jeová terá de providenciar proteção especial para eles. Mt. 24:22 fala sobre ele abreviar aqueles dias para que alguma carne fosse salva. Zacarias 14: 2b fala dos “remanescentes do povo” que “não serão cortados da cidade”.

Conclusão

Foi dito, e com razão, que uma profecia só pode ser entendida durante ou depois de seu cumprimento. Se a nossa interpretação publicada não explica todos os fatos do 14^th capítulo de Zacarias 100 anos após o fato, não é provável que seja a interpretação correta. O que sugerimos acima também pode estar errado. Nosso entendimento proposto ainda não foi cumprido, portanto, devemos esperar para ver. No entanto, parece explicar todos os versículos de modo que não haja pontas soltas e se encaixa na evidência histórica e, o mais importante, esse entendimento não coloca Jeová no papel de perseguidor de suas próprias testemunhas fiéis.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.