Quem era o escravo da 1919?

Um de nossos comentaristas chamou nossa atenção para um caso interessante de tribunal. Envolve um caso de difamação movido contra o irmão Rutherford e a Sociedade Torre de Vigia em 1940 por um certo Olin Moyle, ex-betelita e conselheiro jurídico da Sociedade. Sem tomar partido, os fatos principais são estes:

1) O irmão Moyle escreveu uma carta aberta à comunidade de Betel na qual anunciou sua renúncia de Betel, apresentando como razões várias críticas à conduta do irmão Rutherford em particular e dos membros do Betel em geral. (Ele não atacou nem denunciou nenhuma das nossas crenças e sua carta deixa evidente que ele ainda considerava as Testemunhas de Jeová como o povo escolhido de Deus.)

2) O irmão Rutherford e a diretoria optaram por não aceitar essa renúncia, mas antes expulsar o irmão Moyle imediatamente, denunciando-o por resolução adotada por todos os membros do Bethel. Ele foi rotulado como um escravo mau e um Judas.

3) O irmão Moyle voltou ao consultório particular e continuou a se associar com a congregação cristã.

4) O irmão Rutherford então usou a revista Watch Tower repetidas vezes em artigos e notícias ou anúncios nos meses seguintes para denunciar o irmão Moyle diante da comunidade mundial de assinantes e leitores. (Circulação: 220,000)

5) As ações do irmão Rutherford deram a Moyle a base para iniciar seu processo por difamação.

6) O irmão Rutherford morreu antes de o processo finalmente chegar ao tribunal e ser concluído em 1943. Houve dois recursos. Nos três veredictos, a Watch Tower Society foi considerada culpada e condenada a pagar indemnizações, o que acabou por acontecer.

Antes de continuar, uma breve advertência

Usando a transcrição do tribunal, seria muito fácil atacar personalidades, mas esse não é o propósito deste fórum, e seria muito injusto questionar os motivos de indivíduos mortos há muito tempo que não podem se defender. Existem pessoas neste mundo que tentam nos persuadir a deixar a organização de Jeová por causa do que afirmam ser más ações e motivos de membros proeminentes da liderança. Esses indivíduos esquecem sua história. Jeová criou seu primeiro povo sob o comando de Moisés. Eventualmente, eles exigiram e conseguiram reis humanos para governá-los. O primeiro (Saul) começou bem, mas deu errado. O segundo, David, era bom, mas cometeu algumas mentiras e foi responsável pela morte de 70,000 de seu povo. Então, no geral, bom, mas com alguns momentos realmente ruins. O terceiro foi um grande rei, mas acabou em apostasia. Seguia-se uma linhagem de reis bons e reis ruins e reis realmente ruins, mas apesar de tudo, os israelitas continuaram sendo o povo de Jeová e não havia previsão de ir a outras nações em busca de algo melhor, porque não havia nada melhor.
Então veio o Cristo. Os apóstolos mantiveram as coisas sob controle depois que Jesus ascendeu ao céu, mas no segundo século, lobos opressores se mudaram e começaram a tratar o rebanho de forma abusiva. Esse abuso e desvio da verdade continuou por centenas de anos, mas durante todo esse tempo, a congregação cristã continuou a ser o povo de Jeová, assim como Israel tinha sido, mesmo quando ela era apóstata.
Portanto, agora chegamos ao século XX; mas agora esperamos algo diferente. Por quê? Porque nos foi dito que Jesus veio ao seu templo espiritual em 1918 e julgou o rebanho e expulsou o escravo mau e designou o escravo bom e fiel e discreto sobre todos os seus domésticos. Ah, mas não acreditamos mais nisso, não é? Recentemente, percebemos que a consulta sobre todos os seus pertences ocorre quando ele retorna no Armagedom. Isso tem ramificações interessantes e inesperadas. A nomeação de todos os seus pertences é o resultado de seu julgamento dos escravos. Mas esse julgamento acontece com todos os bálsamos ao mesmo tempo. Um é julgado fiel e nomeado para todos os seus pertences e o outro é julgado como mau e expulso.
Portanto, o escravo do mal não foi expulso em 1918 porque o julgamento não ocorreu na época. O escravo do mal só será conhecido quando o mestre voltar. Portanto, o escravo do mal ainda deve estar entre nós.
Quem é o escravo mau? Como ele se manifestará? Quem sabe. Nesse ínterim, e nós individualmente? Permitiremos que personalidades abrasivas e talvez até mesmo injustiças legítimas nos façam deixar o povo de Jeová? E ir para onde ?? Para outras religiões? Religiões que praticam a guerra abertamente? Quem, em vez de morrer por suas crenças, matará por eles? Acho que não! Não, vamos esperar pacientemente que o mestre volte e julgue os justos e os ímpios? Enquanto fazemos isso, vamos usar o tempo para trabalhar para conseguir e manter o favor do Mestre.
Para tanto, um melhor entendimento da nossa história e do que nos trouxe até onde estamos agora não pode prejudicar. Afinal, o conhecimento exato leva à vida eterna.

Um benefício inesperado

Uma coisa que fica evidente até de uma leitura superficial da transcrição do tribunal é que, se Rutherford tivesse simplesmente aceitado a renúncia de Moyle e deixado assim, não haveria motivos para um processo por difamação. Se Moyle teria cumprido seu objetivo declarado e continuado a ser uma Testemunha de Jeová, oferecendo seus serviços jurídicos à irmandade como ele estipulou em sua carta ou se ele acabaria se tornando apóstata é algo que talvez nunca saibamos.
Ao dar a Moyle um motivo justo para abrir um processo, Rutherford expôs a si mesmo e à Sociedade ao escrutínio público. Como resultado, vieram à luz fatos históricos que, de outra forma, poderiam ter permanecido ocultos; fatos sobre a composição de nossa congregação inicial; fatos que nos afetam até hoje.
Como as coisas aconteceram, Rutherford morreu antes que o processo fosse a julgamento, então só podemos imaginar o que ele teria a dizer. No entanto, temos o testemunho juramentado de outros irmãos importantes que mais tarde serviram no Corpo Governante.
O que podemos aprender com eles?

Nossa visão da obediência

Sob interrogatório do advogado da Autora, o Sr. Bruchhausen, Nathan Knorr, sucessor de Rutherford, fez a seguinte revelação ao ser questionado sobre a falibilidade daqueles que revelam a verdade bíblica através de nossas publicações:. (Da página 1473 da transcrição do tribunal)

P. Para que esses líderes ou agentes de Deus não sejam infalíveis, são? A. Isso está certo.

P. E eles cometem erros nessas doutrinas? A. Isso está certo.

P. Mas quando você publica esses escritos na Torre de Vigia, você não faz nenhuma menção, para aqueles que recebem os jornais, que “nós, falando por Deus, podemos cometer um erro”, faz? A. Quando apresentamos as publicações para a Sociedade, apresentamos com elas as Escrituras, as Escrituras apresentadas na Bíblia. As citações são fornecidas por escrito; e nosso conselho é que o povo procure essas Escrituras e as estude em suas próprias Bíblias em suas próprias casas.

P. Mas você não faz nenhuma menção na parte dianteira de sua Torre de Vigia que “Não somos infalíveis e sujeitos a correção e podemos cometer erros”? R. Nunca reivindicamos infalibilidade.

P. Mas você não faz tal declaração, de que está sujeito a correção, em seus jornais da Torre de Vigia, faz? A. Não que eu me lembre.

P. De fato, é estabelecido diretamente como a Palavra de Deus, não está? R. Sim, como Sua palavra.

P. Sem qualquer qualificação? A. Isso está certo.

Isso foi, para mim, uma revelação. Sempre trabalhei supondo que qualquer coisa em nossas publicações estava abaixo da palavra de Deus, nunca igual a ela. É por isso que as declarações recentes em nosso 2012 convenção distrital e montagem do circuito programas me incomodaram muito. Parecia que eles estavam se agarrando a uma igualdade com a Palavra de Deus, à qual não tinham direito e que nunca haviam tentado antes. Isso, para mim, era algo novo e perturbador. Agora vejo que isso não é nada novo.
O irmão Knorr deixa claro que sob Rutherford e também sob sua presidência, a regra era que qualquer coisa publicada pelo fiel escravo[I] foi a Palavra de Deus. É verdade que ele admite que não são infalíveis e que, portanto, mudanças são possíveis, mas só eles têm permissão para fazer as mudanças. Até lá, não devemos duvidar do que está escrito.
Para expressar de maneira simples, parece que a posição oficial em qualquer entendimento da Bíblia é: "Considere isso a Palavra de Deus, até novo aviso".

Rutherford como o escravo fiel

Nossa posição oficial é que o escravo fiel e discreto foi designado em 1919 e que esse escravo é composto por todos os membros do Corpo Governante das Testemunhas de Jeová em qualquer momento daquele ano em diante. Portanto, seria natural presumir que o irmão Rutherford não era o escravo fiel, mas apenas um dos membros do corpo de homens que constituíam aquele escravo durante seu mandato como presidente legal da Watch Tower, Bible and Tract Society.
Felizmente, temos o testemunho juramentado de outro irmão que acabou servindo como um dos presidentes da Sociedade, o irmão Fred Franz. (Da página 865 da transcrição do tribunal)

P. Eu entendo que você diz que em 1931, a Torre de Vigia parou de nomear o comitê editorial e então Jeová Deus se tornou o editor, correto? A. O editorial de Jeová foi indicado assim citando Isaías 53:13.

O Tribunal: Ele perguntou se, no 1931, Jeová Deus se tornara editor, de acordo com a sua teoria.

A Testemunha: Não, eu não diria isso.

P. Você não disse que Jeová Deus se tornou o editor deste jornal em algum momento? A. Ele sempre foi o único guiando o curso do artigo.

P. Você não declarou que em 15 de outubro de 1931, a Torre de Vigia interrompeu a nomeação de um comitê editorial e então Jeová Deus se tornou o editor? A. Eu não disse que Jeová Deus se tornou o editor. Foi apreciado que Jeová Deus realmente é quem está editando o jornal e, portanto, nomear um comitê editorial estava errado.

P. De qualquer forma, Jeová Deus é agora o editor do jornal, certo? A. Ele é hoje o editor do jornal.

P. Há quanto tempo ele é editor do jornal? R. Desde o início, ele o orienta.

P. Mesmo antes de 1931? A. Sim, senhor.

P. Por que você teve um comitê editorial até 1931? A. O Pastor Russell em seu testamento especificou que deveria haver tal comitê editorial, e foi continuado até então.

P. Você descobriu que o comitê editorial estava em conflito com a edição do jornal por Jeová Deus, é isso? A. Não.

P. A política estava em oposição a qual era sua concepção de uma edição por Jeová Deus? A. Foi descoberto em ocasiões que alguns destes no comitê editorial estavam impedindo a publicação de verdades atualizadas e vitais e, portanto, impedindo a divulgação dessas verdades ao povo do Senhor em seu devido tempo.

Pelo Tribunal:

P. Depois disso, 1931, quem na terra, se é que havia alguém, era responsável pelo que entrava ou não ia na revista? A. Juiz Rutherford.

P. Então ele na verdade era o editor-chefe terreno, como poderia ser chamado? A. Ele seria o visível para cuidar disso.

Pelo Sr. Bruchhausen:

P. Ele estava trabalhando como representante ou agente de Deus na administração desta revista, correto? A. Ele estava servindo nessa capacidade.

A partir disso, podemos ver que até 1931 havia um comitê editorial de pessoas fiéis que eram capazes de exercer algum controle sobre o que era publicado nas revistas. Mesmo assim, a origem de toda a nossa doutrina veio de um único homem, o irmão Rutherford. O comitê editorial não originou a doutrina, mas exerceu algum controle sobre o que foi divulgado. No entanto, em 1931, o irmão Rutherford dissolveu esse comitê porque ele não estava permitindo que o que ele considerava verdades vitais e oportunas dele fossem divulgadas ao povo do Senhor. Daquele ponto em diante, não havia nada nem remotamente parecido com um corpo governante como o conhecemos hoje. Desse ponto em diante, tudo o que foi publicado na Torre de Vigia veio diretamente da caneta do irmão Rutherford, sem ninguém ter qualquer palavra a dizer sobre o que estava sendo ensinado.
O que isso significa para nós? Nossa compreensão dos cumprimentos proféticos que se acredita terem ocorrido em 1914, 1918 e 1919 vêm da mente e do entendimento de um homem. Quase, senão todas, as interpretações proféticas sobre os últimos dias que abandonamos nos últimos 70 anos vieram desse período também. Resta um bom número de crenças que consideramos verdadeiras, de fato, como a palavra de Deus, que se originaram de uma época em que um homem gozava de um governo praticamente incontestado sobre o povo de Jeová. Coisas boas vieram daquela época. Assim como as coisas ruins; coisas que tivemos que abandonar para voltar aos trilhos. Não é uma questão de opinião, mas sim de registro histórico. O irmão Rutherford agia como “agente ou representante de Deus” e era visto e tratado como tal, mesmo depois de sua morte, como pode ser visto nas evidências que os irmãos Fred Franz e Nathan Knorr apresentaram no tribunal.
Tendo em vista nossa compreensão mais recente do cumprimento das palavras de Jesus a respeito do escravo fiel e discreto, acreditamos que ele designou esse escravo em 1919. Esse escravo é o Corpo Governante. No entanto, não havia um corpo governante em 1919. Havia apenas um corpo que governava; o do juiz Rutherford. Qualquer novo entendimento das Escrituras, qualquer nova doutrina, veio somente dele. É verdade que havia um comitê editorial para editar o que ele ensinava. Mas todas as coisas vieram dele. Além disso, de 1931 em diante até a época de sua morte, não houve nem mesmo um comitê editorial para verificar e filtrar a veracidade, lógica e harmonia bíblica do que ele escreveu.
Se quisermos aceitar de todo o coração nosso mais recente entendimento sobre o “escravo fiel”, então devemos aceitar também que um homem, o juiz Rutherford, foi designado por Jesus Cristo como o escravo fiel e discreto para alimentar seu rebanho. Aparentemente, Jesus mudou desse formato após a morte de Rutherford e começou a usar um grupo de homens como seu escravo.
Aceitar esse novo ensinamento como a palavra de Deus fica mais difícil quando consideramos que, durante os anos 35 após sua morte e ressurreição, Jesus usou, não um, mas vários indivíduos trabalhando sob inspiração para alimentar seu rebanho. No entanto, ele não parou por aí, mas também usou muitos outros profetas, tanto homens quanto mulheres, nas várias congregações que também falaram sob inspiração - embora suas palavras não entrassem na Bíblia. É difícil entender por que ele abandonaria esse meio de alimentar o rebanho e usaria um único ser humano que, por testemunho juramentado, nem mesmo escrevia sob inspiração.
Não somos uma seita. Não devemos nos permitir seguir os homens, especialmente aqueles que afirmam estar falando por Deus e querem que tratemos suas palavras como se fossem do próprio Deus. Seguimos a Cristo e trabalhamos humildemente ombro a ombro com homens que pensam da mesma maneira. Por quê? Porque temos a palavra de Deus por escrito para que possamos individualmente “certificar-nos de todas as coisas e apegar-nos ao que é bom” - ao que é verdadeiro!
A admoestação expressa pelo apóstolo Paulo em 2 Coríntios. 11 parece adequado para nós neste caso; especialmente suas palavras nos v. 4 e 19. A razão, não a intimidação, deve sempre nos guiar no entendimento das Escrituras. Faremos bem em considerar em espírito de oração as palavras de Paulo.
 

Meleti Vivlon

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