Estamos dando um tempo na revisão em quatro partes da edição de julho do 15, 2013 do A Torre de vigia para recapitular o artigo de estudo desta semana. Já tratamos disso artigo em profundidade em um post de novembro. No entanto, um dos pontos principais desse novo entendimento é tão flagrante do ponto de vista deste revisor que merece atenção especial.
O artigo trata de nossa interpretação de uma profecia no capítulo 14 de Zacarias. A profecia afirma:

(Zacarias 14: 1,2) 14? Há sim um dia chegando, pertencente a Jeová, e o despojo de vocês certamente será repartido no meio de vocês. 2? E Certamente reunirei todas as nações contra Jerusalém para a guerra; e a cidade será realmente capturados e as casas sejam pilhado, e as as próprias mulheres serão estupradas.

Os parágrafos 5 do artigo declaram: “'A cidade' [Jerusalém] é simbólica do Reino Messiânico de Deus. É representado na terra por seus 'cidadãos', o remanescente de cristãos ungidos. ”
Portanto, aqui está uma sugestão para você, caso queira comentar neste artigo. Quando a (a) pergunta for feita para os parágrafos 5 e 6, você pode responder algo assim:

“O artigo afirma que a cidade, Jerusalém, representa o reino messiânico representado pelos servos fiéis de Jeová, o restante ungido. Zacarias 14: 2 diz que Jeová reúne todas as nações para guerrear contra o restante ungido para capturá-los, saqueá-los e estuprar as mulheres. ”

Ninguém pode acusá-lo de introduzir uma ideia apóstata, porque você está respondendo exatamente de acordo com o que o artigo e a Bíblia estão dizendo.
Quanto ao resto, o fato de que:

    1. Nenhuma razão é dada por que Jeová usaria as nações para guerrear contra seus servos fiéis;
    2. Nenhuma realização histórica é fornecida para mostrar como as mulheres são violadas simbolicamente;
    3. Nenhuma prova é oferecida para apoiar a afirmação contraditória de que “um dia pertencente a Jeová” não é o dia de Jeová [Armageddon], mas o dia do Senhor supostamente no 1914;
    4. Nenhuma prova é dada para explicar a mudança arbitrária do dia do Senhor no versículo 1 para o dia de Jeová no versículo 4, quando claramente o mesmo dia está sendo referido nos dois lugares;
    5. Nenhuma prova histórica é fornecida para mostrar como a “metade da cidade entra no exílio” foi cumprida.

Bem, há realmente tanto erro que você pode apontar em um estudo sem arriscar despejo da reunião ou coisa pior, o melhor é deixar tudo isso para lá.
Agora, se tudo o que foi dito acima parece um pouco severo, um pouco crítico, por favor, considere este fato: esta não é apenas uma interpretação tola e egoísta, aparentemente destinada a reforçar a doutrina enfraquecida de 1914 como o início da presença de Cristo. Essa interpretação descreve a Jeová como um Deus que faria guerra a seus próprios servos fiéis. Ele é descrito como reunindo nossos inimigos contra nós, para distribuir nosso despojo, capturar e saquear e estuprar nossas mulheres. Fazer isso a uma nação ímpia e apóstata como Jerusalém antes dos babilônios ou a Jerusalém do primeiro século que matou seu filho e perseguiu seus servos é justo e merecido; mas fazer isso para aqueles que se esforçam para servi-lo e obedecer às suas leis não faz sentido. Descreve Jeová como um Deus injusto e vicioso.
Devemos aceitar tal interpretação mentindo? Criticamos a cristandade por promover a “doutrina do Fogo do Inferno que desonra a Deus”, mas não estamos fazendo a mesma coisa ao promover essa interpretação da profecia de Zacarias que desonra a Deus?

Meleti Vivlon

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