[Este post foi publicado originalmente em 12 de abril de 2013, mas dado que neste fim de semana estaremos estudando este primeiro artigo de uma série que compreende um dos nossos assuntos mais polêmicos em algum tempo, parece apropriado relançá-lo agora. - Meleti Vivlon]
 

O problema tão esperado chegou! Desde as revelações da reunião anual do ano passado, testemunhas em todo o mundo estão esperando a Sentinela questão que tornaria este novo entendimento do oficial escravo fiel e discreto, e forneceria uma explicação mais completa que abordaria muitas das questões pendentes que as conversas deram origem. O que recebemos por nossa paciência é uma questão repleta de novos entendimentos. Não um, mas quatro artigos de estudo são fornecidos para transmitir essa generosidade de revelações interpretativas para nós. Há tanto material nesta edição que para fazer justiça, publicaremos quatro postagens separadas, uma para cada artigo.
Como sempre, nosso objetivo é "certificar-se de todas as coisas" e "apegar-se ao que é bom". O que procuramos em nossas pesquisas é o mesmo que os antigos bereanos buscavam, para 'ver se essas coisas são assim'. Portanto, procuraremos apoio bíblico e harmonia para todas essas novas idéias.

parágrafo 3

Para fazer a bola teológica rolar, o terceiro parágrafo discute brevemente nosso antigo entendimento de quando a grande tribulação começou. Para preencher as lacunas, 1914 não foi considerado o início da presença de Cristo naquela época. Isso foi definido em 1874. Só o revisamos para 1914 muito mais tarde. A referência mais antiga que encontramos até hoje é um artigo da Idade de Ouro em 1930. Considerando que aplicamos Atos 1:11 para significar que apenas seus fiéis veriam seu retorno, porque seria invisível e discernível apenas por aqueles que sabem, ele Parece que falhamos nisso, já que só 16 anos depois de 1914 percebemos que ele havia chegado ao poder do Reino.

parágrafo 5

O artigo declara: “Essas 'dores de angústia' correspondem ao que ocorreu em Jerusalém e Judéia, de 33 CE a 66 CE”
Esta declaração é feita para preservar nossa crença em um cumprimento dual do Monte. 24: 4-28. No entanto, não há nenhuma evidência histórica ou bíblica de que houve “guerras e relatos de guerras e terremotos, pestes e fomes em um lugar após o outro” durante aqueles anos. Historicamente, o número de guerras realmente caiu durante esse período de tempo devido em parte ao Pax Romana. Nem havia indícios de pestes, terremotos e fomes em um lugar após o outro. Se houvesse, a Bíblia não teria registrado esse notável cumprimento da profecia? Além disso, se houvesse tal prova, seja nas Escrituras ou na história secular, não desejaríamos fornecê-la aqui para apoiar nosso ensino?
Este é um dos vários exemplos nestes artigos em que fazemos uma declaração categórica sem fornecer qualquer suporte bíblico, histórico ou mesmo lógico. Devemos simplesmente aceitar a declaração como dada; um fato ou verdade de uma fonte incontestável.

Parágrafos 6 e 7

Aqui discutimos quando ocorre a grande tribulação. Existe uma relação típica / antitípica entre a tribulação do primeiro século e os nossos dias. No entanto, nossa aplicação disso cria algumas inconsistências lógicas.
Antes de ler isso, consulte a ilustração nas páginas 4 e 5 do artigo.
Aqui está um detalhamento de onde a lógica deste artigo leva:
Grande Comparação Tribulatoin
Você pode ver como a lógica falha? A grande tribulação do primeiro século termina quando a coisa nojenta destrói o lugar sagrado. Porém, quando a mesma coisa acontecer no futuro, a grande tribulação não termina. Jerusalém é considerada paralela à cristandade, a cristandade se foi antes do Armagedom. No entanto, dizemos: “... testemunharemos o Armagedom, o clímax da grande tribulação, que se assemelha à destruição de Jerusalém em 70 EC”. Portanto, parece que a Jerusalém de 66 EC (que não foi destruída) tipifica a cristandade que está destruída, e a Jerusalém de 70 EC que foi destruída tipifica o mundo no Armagedom.
Claro, há uma explicação alternativa que não exige que saltemos por arcos interpretativos, mas este não é um lugar para especulação adicional. Vamos deixar isso para outra hora.
Aqui estão as perguntas-chave que devemos nos fazer: Existe alguma prova fornecida para incluir o Armagedom como a chamada “fase dois” da grande tribulação? Este pensamento pelo menos se harmoniza com as Escrituras?
Uma leitura cuidadosa do artigo revela que a resposta para ambas as perguntas é "Não".
O que a Bíblia realmente diz sobre o assunto?
De acordo com o Monte. 24:29, os sinais que precedem o Armagedom vem “depois de a tribulação daqueles dias ”. Então, por que contradizemos essa declaração clara de nosso Senhor e dizemos que esses sinais vêm durante a grande tribulação? Chegamos à nossa crença em uma grande tribulação de duas fases, baseada não nas Escrituras, mas na interpretação humana. Concluímos que as palavras de Jesus no Monte. 24:21 deve aplicar-se ao Armagedom. Do par. 8: “Com a batalha do Armagedom como seu clímax, aquela grande tribulação vindoura será única - um evento 'tal como não ocorreu desde o início do mundo'.“ Se o Armagedom é uma tribulação, então o dilúvio dos dias de Noé também foi um . A destruição de Sodoma e Gomorra, poderia ser intitulada, "A tribulação de Sodoma e Gomorra". Mas isso não se encaixa, certo? A palavra tribulação é usada nas Escrituras Gregas para se referir a uma época de provação e estresse, e quase sempre se aplica ao povo de Deus, não aos ímpios. Os ímpios não são testados. Portanto, o Dilúvio de Noé, Sodoma e Gomorra e o Armagedom, não foram e não são tempos de testes, mas de destruição. Indiscutivelmente, o Armagedom é a maior destruição de todos os tempos, mas Jesus não estava se referindo à destruição, mas à tribulação.
Sim, mas Jerusalém foi destruída e essa foi chamada de a maior tribulação de todos os tempos por Jesus. Talvez, mas talvez não. A tribulação que ele previu referia-se aos cristãos sendo obrigados a viajar, a abandonar o lar e o lar, kit e parentes a qualquer momento. Isso foi um teste. Mas aqueles dias foram abreviados para que a carne viva pudesse ser salva. Eles foram interrompidos em 66 EC, então a tribulação terminou então. Você diz que está cortando algo se for apenas reiniciá-lo? Portanto, o que se seguiu foi a destruição em 70 EC, não um reavivamento da tribulação.

parágrafo 8

A nota final indica que abandonamos a ideia de que alguns dos ungidos possivelmente sobreviveriam ao Armagedom. A nota final faz referência a uma "pergunta dos leitores" em a Sentinela de 14 de agosto de 1990, que pergunta: “Será que alguns cristãos ungidos sobreviverão à“ grande tribulação ”para viver na terra”. O artigo responde a essa pergunta com estas palavras iniciais: “Claramente, a Bíblia não diz.”
COM LICENÇA?!
Me desculpe. Essa não é uma reação muito digna, mas para ser honesto, foi minha própria reação visceral ao ler isso. Afinal, a Bíblia diz isso e muito claramente. Diz: “Imediatamente depois de que o tribulação daqueles dias ... ele enviará seus anjos com o som de uma grande trombeta, e eles reunirão seus escolhidos ... ”(Mt. 24:29, 31) Como Jesus poderia ter declarado isso mais claramente? Como poderíamos expressar qualquer dúvida ou incerteza quanto à seqüência de eventos que ele previu?
Pelo menos agora, acertamos. Bem, quase. Dizemos que eles serão levados - ousamos usar o termo, "arrebatados" - antes do Armagedom, mas uma vez que consideramos que é a fase dois da grande tribulação, eles ainda não sobrevivem - pelo menos não durante todos disso. Mas só para variar, vamos seguir o que a Bíblia realmente diz e reconhecer que o ungido ainda está vivo depois de o fim da tribulação será arrebatado.

parágrafo 9

Este parágrafo declara: “... o povo de Jeová, como um grupo, sairá da grande tribulação.”
Por que “como um grupo”? Todos os cristãos que deixaram Jerusalém em 66 EC foram salvos. Todos os cristãos que ficaram para trás deixaram de ser cristãos devido à sua desobediência. Veja toda a destruição que Jeová trouxe ao longo da história. Não há nenhum caso em que alguns de seus fiéis também tenham sido perdidos. Danos colaterais e perdas aceitáveis ​​são termos que se aplicam à guerra humana, não à guerra divina. Dizer que somos salvos como um grupo permite pensar que os indivíduos podem se perder, mas o grupo como um todo sobreviverá. Isso encurta a mão de Jeová, não é?

parágrafo 13

No parágrafo 13, a conclusão é que Jesus “vem durante a grande tribulação”. Isso está tão descaradamente fora de sintonia com as Escrituras que é ridículo. Quão mais clara poderia ser esta passagem ...
(Matthew 24: 29, 30) “Imediatamente depois da tribulação daqueles dias ... eles verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória. ”
Todo este artigo deve ser uma declaração oficial sobre o tempo (observe a ênfase em “quando” no título e nos parágrafos iniciais). Muito bem. Em Mt. 24:29 Jesus faz uma declaração clara sobre o tempo dos eventos. Nosso ensino contradiz sua declaração. Abordamos a contradição em algum lugar? Não. Oferecemos suporte bíblico para nosso ensino contraditório para ajudar o leitor a resolver o conflito? Não. Novamente fazemos uma afirmação arbitrária que o leitor deve aceitar sem questionar.

Parágrafo 14 (em diante)

Sob o subtítulo “Quando Jesus Virá?” lidamos com uma mudança em nossa compreensão do tempo da chegada de Cristo no que se refere às parábolas de 1) o escravo fiel e discreto, 2) as virgens como a festa de casamento, e 3) os talentos. Finalmente admitimos a coisa óbvia que todos os comentaristas cristãos já sabem há anos: que a vinda de Cristo ainda é futura. Esta é uma nova luz apenas para nós. Todas as outras religiões importantes que afirmam seguir a Cristo acreditaram nisso por anos. Isso tem um impacto em nossa interpretação da aplicação da Prov. 4:18 que é tão profundo que lidaremos com isso em uma postagem separada.

Parágrafo 16-18

Como afirmado acima, uma breve menção da parábola das Virgens Discretas e Tolas é feita aqui. Nosso novo entendimento oblitera nossa interpretação anterior dessas parábolas que tinham tudo sendo cumprido de 1914 a 1919. No entanto, nenhum novo entendimento é dado aqui, então aguardamos uma interpretação revisada.

Resumo

É nosso desejo ser imparcial e revisar estes artigos desapaixonadamente. No entanto, com meia dúzia de pontos de discórdia no primeiro dos quatro artigos, é um verdadeiro desafio fazê-lo. Novos entendimentos precisam ser ensinados com total apoio bíblico. Qualquer aparente contradição com as Escrituras precisa ser explicada e resolvida. Declarações de apoio nunca devem ser apresentadas como verdade aceita ou estabelecida sem ampla corroboração das Escrituras ou do registro histórico. Tudo o que foi dito acima faz parte do “padrão de palavras saudáveis”, mas é um padrão ao qual não estamos nos agarrando neste artigo. (1 Tim. 1:13) Vamos ver se nos saímos melhor nos artigos subsequentes.

Meleti Vivlon

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