Alimentando Muitos Pelas Mãos de Poucos

[Aparecendo pela primeira vez em 28 de abril deste ano, eu republicei (com atualizações) este post porque esta é a semana em que realmente estudamos este artigo específico da Watchtower. - MV]
Parece que o único objetivo disso, o terceiro artigo de estudo no site 15, 2013 de julho a Sentinela  é estabelecer as premissas para o novo entendimento apresentado no artigo final desta edição. Se você já leu os artigos de estudo da revista, saberá que agora aprendemos que os oito membros do Corpo Governante constituem o mordomo fiel em sua totalidade. Como sabemos que Jesus estava se referindo a um número tão pequeno de homens ao falar de um escravo fiel que ele designou para alimentar as domésticas? O raciocínio, conforme exposto neste terceiro artigo de estudo, é que ele estabeleceu o precedente para esse arranjo pela maneira como ele realizou um milagre particular, alimentando milhares de pessoas usando apenas alguns peixes e pães. Seus discípulos alimentaram.
O artigo agora enfatiza que Jesus realizou esse milagre para mostrar como a alimentação de suas ovelhas aconteceria dois mil anos no futuro.
Esta é a falácia do raciocínio circular combinada com a falácia da analogia fraca. A conclusão do artigo precisa de apoio bíblico, mas não há nada declarado nas Escrituras para apoiar a ideia de um comitê central alimentando milhões de seguidores. Assim, o escritor encontrou um milagre que, entre seus muitos componentes, tem o elemento de alguns alimentando muitos. Presto, bingo! Temos provas.
Tendo encontrado sua analogia, o escritor deseja que acreditemos que Jesus realizou esse milagre para nos ensinar que, cerca de 2,000 anos no futuro, é assim que seus discípulos seriam ensinados. O motivo que o próprio Jesus deu para realizar esse milagre é cuidar das necessidades físicas de seus ouvintes. É um exemplo de sua superlativa bondade amorosa, não uma lição prática sobre como as ovelhas devem ser ensinadas. Ele se referiu a isso em outra ocasião para dar uma lição com objetos, mas a lição tinha a ver com o poder da fé, não como alimentar o rebanho. (Mat. 16: 8,9)
No entanto, o fato é que os oito homens do Corpo Governante alimentam milhões de Testemunhas de Jeová em todo o mundo, portanto, esse milagre deve apoiar essa realidade. E visto que existe tal milagre, a alimentação moderna deve ser apoiada nas Escrituras. Entende? Lógica circular.
Justo. Mas será que mesmo nossa analogia, tal como é, funciona na realidade? Vamos analisar os números. Ele deu a comida para seus discípulos distribuírem. Quem foram os discípulos? Os apóstolos, certo? O problema é que a matemática não funciona se deixarmos assim. Considerando mulheres e crianças - visto que apenas os homens eram contados naquela época - estamos falando conservadoramente sobre cerca de 15,000 indivíduos. Essa quantidade de pessoas cobriria vários hectares de terra. Levaria muitas horas para apenas 12 homens carregarem tanta comida se cada um fosse responsável por alimentar bem mais de 1,000 pessoas. Imagine andar por um campo de futebol o suficiente para alimentar um salão cheio de gente e você terá uma ideia da tarefa que tem pela frente.
Jesus tinha mais de 12 discípulos. A certa altura, ele enviou 70 pregações. As mulheres também foram contadas como parte do grupo de seus discípulos. (Lucas 10: 1; 23:27) O fato de eles dividirem a multidão em grupos de 50 e 100 indica a probabilidade de que um discípulo fosse designado para cada grupo. Provavelmente estamos falando de algumas centenas de discípulos. No entanto, isso não se encaixa no ponto que o artigo está tentando mostrar, de modo que as ilustrações da revista retratam apenas dois discípulos.
De qualquer forma, tudo isso é acadêmico. A verdadeira questão é: Jesus estava realizando esse milagre para nos ensinar algo sobre como o escravo fiel e discreto seria estruturado? Parece um salto na lógica, principalmente porque ele não faz nenhuma conexão entre o milagre e a parábola em questão.
A razão pela qual ele realizou milagres, como já foi dito em várias ocasiões, era estabelecer-se como o Filho de Deus e dar um exemplo do que seu reinado eventual faria.
Parece que estamos mais uma vez buscando algum paralelo profético imaginado para tentar reforçar uma interpretação das Escrituras que de outra forma não é evidente no registro inspirado, apoiando-a com uma analogia muito fraca e uma boa dose de raciocínio circular.
Os parágrafos 5 a 7 falam da escolha dos 12 apóstolos que receberam “uma função de supervisão” e disseram para 'alimentar as ovelhinhas de Jesus'. Jesus fez isso poucos dias antes de partir para sempre, assim como descreve a parábola do escravo fiel e discreto. (Mt. 24: 45-47) No entanto, seremos informados no próximo artigo que os apóstolos nunca constituíram esse escravo fiel. Nos parágrafos 8 e 9, mostramos como, assim como alguns alimentaram muitos com os peixes e pães, os poucos apóstolos alimentaram muitos após o Pentecostes.

“Deixe o leitor usar o discernimento”

É aqui que devemos ter cuidado e usar nosso poder de discernimento. Para que a analogia funcione em apoio ao nosso novo entendimento, os apóstolos e seus substitutos (os poucos) terão que continuar alimentando muitos ao longo do primeiro século. Somente se for esse o caso, esse tipo profético servirá como apoio para nosso antítipo moderno do Corpo Governante que alimenta a congregação mundial.
Então, o que realmente aconteceu no primeiro século? Os poucos, os 12 apóstolos, treinaram milhares de homens e mulheres recém-convertidos e, por fim, os enviaram de volta para casa. Os apóstolos continuaram a alimentá-los depois disso? Não. Como eles poderiam? Quem alimentou o eunuco etíope, por exemplo? Não os apóstolos, mas um homem, Filipe. E quem encaminhou Filipe ao eunuco? Não os apóstolos, mas um anjo do Senhor. (Atos 8: 26-40)
Como um novo alimento e uma nova compreensão foram dados aos fiéis naquela época? Jeová, por meio de seu filho Jesus, usou profetas e profetas para instruir as congregações. (Atos 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
A maneira como isso funciona - a maneira como sempre funcionou - é que alguns com o conhecimento treinam muitos outros. Por fim, muitos saem com seu conhecimento recém-descoberto e treinam muitos mais, que vão e treinam ainda mais. E por aí vai. Não apenas com a Boa Nova, mas em qualquer empreendimento intelectual, é assim que a informação é disseminada.
Agora, no parágrafo 10, somos informados de que “Cristo usou esse pequeno grupo de homens qualificados para resolver questões doutrinárias e supervisionar e dirigir as boas novas da pregação e ensino das boas novas do Reino”.
Este é o parágrafo principal. É o parágrafo onde estabelecemos o ponto crucial do argumento de que alguns (o Corpo Governante) alimentam muitos, a fraternidade mundial. Declaramos categoricamente que:

1. Havia um corpo governante do primeiro século.
2. Era composto por um pequeno grupo de homens qualificados.
3. Estabeleceu questões doutrinárias para a congregação.
4. Supervisionou e dirigiu o trabalho de pregação.
5. Supervisionou e dirigiu o trabalho de ensino.

Como prova do exposto, oferecemos três referências bíblicas: Atos 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Atos 15: 6-29 relata o caso envolvendo a questão da circuncisão. Esta é a única vez na Bíblia que os apóstolos e anciãos de Jerusalém são consultados sobre uma questão doutrinária. Este único incidente prova a existência de um corpo de governo do primeiro século que executou todas as funções acima mencionadas? Dificilmente. Na verdade, o motivo pelo qual Paulo e Barnabé foram enviados a Jerusalém foi porque a disputa em questão se originou de lá. Por que certos homens da Judéia estavam promovendo a circuncisão dos gentios? Esta é uma evidência da direção e supervisão de um corpo governante do primeiro século? Obviamente, a única maneira de parar esse falso ensino era ir à fonte. Isso não quer dizer que as congregações não respeitassem os anciãos e apóstolos em Jerusalém. No entanto, é um grande salto de lógica sem suporte concluir que isso implica um primeiro século equivalente a nosso moderno Corpo Governante.
A seguir, Atos 16: 4,5 é fornecido como prova de como eles dirigiram a obra. O que é relatado ali é o fato de que Paulo, tendo recebido uma carta dos apóstolos e anciãos de Jerusalém, a estava levando aos cristãos gentios em suas viagens. Claro, ele faria isso. Esta foi a carta que encerrou a disputa sobre a circuncisão. Portanto, ainda estamos lidando com o único problema. Não há nada nas Escrituras Gregas que indique que essa era uma prática comum.
Finalmente, Atos 21: 17-19 fala de Paulo dando um relatório aos apóstolos e anciãos. Por que ele não faria isso. Já que o trabalho se originou ali, eles gostariam de saber como as coisas estão indo. É provável que ele relatasse as atividades de outras congregações cada vez que visitava uma congregação em uma nova cidade. Como fazer um relatório constituiria prova de tudo o que afirmamos?
O que o registro bíblico realmente ensina sobre aquela reunião com o suposto corpo governante? Aqui está a conta. Vemos evidências de que Paulo se dirigiu a um pequeno grupo de homens qualificados, conforme mostrado na ilustração da página 19?

(Atos 15: 6)… E os apóstolos e os anciãos se reuniram para ver sobre este caso.

(Atos 15:12, 13) ... Nesse momento, multidão inteira ficaram em silêncio e começaram a ouvir Barnabé e Paulo relatar os muitos sinais e presságios que Deus fez através deles entre as nações.

(Atos 15:22) ... Então os apóstolos e os anciãos junto com toda a congregação favoreceu o envio de homens escolhidos dentre eles para Antioquia, juntamente com Paulo e Barnabé, a saber, Judas, chamado Barabás e Silas, liderando homens entre os irmãos;

“A multidão inteira”? Os “anciãos junto com toda a congregação”? Onde está a escritura que apóia a concepção do artista na página 19?
E a alegação que eles supervisionaram e dirigiram a obra de pregação e ensino?
Já vimos que Jeová usou profetas e profetisas nas congregações. Havia outros dons também, dons de ensino, de falar em línguas e de traduzir. (1 Cor. 12: 27-30) A evidência é que os anjos dirigiam e supervisionavam a obra diretamente.

(Atos 16: 6-10) Além disso, eles passaram pela Frígia e pelo país da Galácia, porque foram proibidos pelo espírito santo de falar a palavra no [distrito da] Ásia. 7 Além disso, ao descer para Mysia, eles se esforçaram para entrar na Bitínia, mas o espírito de Jesus não os permitiu. 8 Eles passaram por Mysia e desceram a Troas. 9 E durante a noite uma visão apareceu a Paulo: um certo macedônio estava de pé, implorando e dizendo: “Entre na Macedônia e nos ajude.” 10? Agora que ele teve a visão, procuramos avançar. em Mac · e · nia · a, chegando à conclusão de que Deus havia nos convocado a declarar-lhes as boas novas.

Se realmente havia um corpo supervisionando e dirigindo o trabalho, por que eles não estavam no circuito quando Paulo foi contratado para pregar as boas novas às nações.

(Gálatas 1: 15-19) ... Mas quando Deus, que me separou do ventre de minha mãe e me chamou por sua benignidade imerecida, pensou bem 16 em revelar seu Filho em relação a mim, para que eu pudesse anunciar as boas novas sobre ele às nações, eu não fui imediatamente em conferência com carne e sangue. 17 Também não subi a Jerusalém para aqueles que eram apóstolos antes de mim, mas fui para a Arábia e voltei novamente para Damasco. 18 Then Três anos depois Subi a Jerusalém para visitar Cefas e fiquei com ele por quinze dias. 19 But Não vi mais ninguém dos apóstolos, apenas Tiago, irmão do Senhor.

Se houvesse, como declaramos, um corpo de anciãos e apóstolos em Jerusalém supervisionando e dirigindo a pregação e o ensino, seria inadequado que Paulo tivesse evitado deliberadamente “entrar em conferência com carne e sangue”.
Daqui a cem anos, um sobrevivente do Armagedom poderia olhar qualquer uma de nossas publicações modernas e não ter dúvidas sobre a existência de um Corpo Governante dirigindo a obra de pregação e ensino. Por que então não há tal evidência nas Escrituras Gregas que apóie nossa afirmação de que existiu uma contraparte do primeiro século para este corpo moderno?
Está começando a parecer que criamos uma ficção em um esforço para reforçar a autoridade de nosso Corpo Governante.
Mas tem mais. Os parágrafos 16 a 18 resumem tudo, lançando a base para o que está por vir no artigo final.

1. Russell e os Estudantes da Bíblia anteriores à 1914 não eram "o canal designado pelo qual Cristo alimentaria suas ovelhas", porque ainda estavam no período de crescimento.
2. A temporada de colheita começou em 1914.
3. De 1914 a 1919, Jesus inspecionou e limpou o templo.
4. Em 1919, os anjos começaram a colher o trigo.
5. Jesus designou “um canal para distribuir“ alimento espiritual no tempo apropriado ”durante o tempo do fim - depois do 1919.
6. Ele faria isso usando o padrão de alimentar muitos com poucos.

Pegue esses seis pontos. Agora pense em como você os provaria a alguém que encontraria em serviço. Que escrituras você usaria para provar isso? Não é verdade que todas essas “verdades doutrinárias” são realmente apenas afirmações infundadas que aceitamos porque somos treinados para aceitar qualquer coisa do Corpo Governante como se fosse a própria palavra de Deus?
Não vamos ser assim. Assim como os antigos bereanos, nós também.
Quatro profecias estão entrelaçadas nessa interpretação.

1. Os sete tempos da loucura de Nabucodonosor.
2. O mensageiro da aliança de Malaquias.
3. A parábola do trigo e das ervas daninhas.
4. A parábola do mordomo fiel.

Escolha número 1 para trabalhar em apoio a 1914, temos de aceitar onze suposições distintas e não comprovadas. Para número 2 para funcionar, temos que assumir que ele tem um pedido secundário e que esse pedido levou cinco anos para atingir o cumprimento - de 1914 a 1919. Também temos que assumir que o cumprimento do número 2 está ligado ao do número 1, mesmo que haja nenhuma evidência desta conexão na Bíblia. Para que o número 3 funcione, temos que assumir que ele está ligado aos números 1 e 2. Para que o número 4 funcione, temos que assumir que está ligado aos números 1, 2 e 3.
O que é interessante é que nem Jesus nem qualquer escritor da Bíblia fazem qualquer conexão entre essas quatro profecias. No entanto, não apenas os vinculamos, mas também os vinculamos ao ano profeticamente sem apoio de 1919.
Um exame honesto dos fatos nos forçará a admitir que toda a interpretação é baseada em nada além de suposições. Não há evidências históricas de que Jesus passou cinco anos, de 1914 a 1919, inspecionando seu templo espiritual. Não há evidências históricas de que o trigo começou a ser colhido em 1919. Não há mais evidências de que ele não escolheu Russell antes de 1914 como seu canal de comunicação designado do que ele escolheu Rutherford nessa função depois de 1919.
Como aqueles que adoram “em espírito e verdade”, estamos sendo leais ao nosso mestre ao aceitar a especulação humana como verdade bíblica?

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.