Ao preparar a última postagem em desassociação, Passei bastante tempo estudando como aplicar os procedimentos que Jesus nos deu em Matthew 18: 15-17 com base na renderização da NWT,[1] especificamente as palavras de abertura: “Além disso, se seu irmão comete um pecado ...” Fiquei empolgado ao pensar que esse era o processo para lidar com o pecado na congregação, não apenas pecados de natureza pessoal como somos ensinados, mas o pecado em geral . Achei muito satisfatório pensar que Jesus nos deu esse processo simples de três etapas para lidar com os transgressores e que não precisávamos de mais nada. Nenhum comitê secreto de três homens, nenhum livro complexo de regras para anciãos,[2] nenhum arquivo extenso do Bethel Service Desk. Apenas um processo para lidar com praticamente todas as contingências.
Você pode imaginar minha decepção quando mais tarde revi a tradução interlinear do versículo 15 e aprendi que as palavras eis se (“Contra você”) foi omitido pelo comitê de tradução da NWT - ou seja, Fred Franz. Isso significava que não havia instruções específicas sobre como lidar com pecados de natureza não pessoal; algo que parecia estranho, pois significava que Jesus nos deixou sem direção específica. Ainda assim, não querendo ir além das coisas escritas, tive que ajustar o artigo. Foi com alguma surpresa - uma agradável surpresa para ser honesta - que recebi um ajuste no meu pensamento de um comentário colocado por Bobcat sobre o assunto. Para citá-lo, parece que “as palavras 'contra você' não são encontradas em alguns MSS iniciais importantes (principalmente o Codex Sinaiticus e o Vaticanus).”
Portanto, para ser justo, eu gostaria de reconsiderar a discussão com esse novo entendimento como base.
Em primeiro lugar, me ocorre que a definição de um pecado pessoal sério o suficiente para justificar a desassociação (se não resolvida) é altamente subjetiva. Por exemplo, se um irmão calunia seu nome, não há dúvida de que você consideraria isso um pecado pessoal; um pecado contra você. Da mesma forma, se seu irmão o fraudou com dinheiro ou alguma posse. No entanto, e se um irmão fizer sexo com sua esposa? Ou com sua filha? Isso seria um pecado pessoal? Não há dúvida de que você o levaria muito a sério, provavelmente mais do que no caso de calúnia ou fraude. As linhas ficam borradas. Existe um aspecto pessoal em qualquer pecado grave o suficiente para merecer a atenção da congregação; então, onde traçamos a linha?
Talvez não haja linha a ser traçada.
Aqueles que defendem a idéia de uma hierarquia eclesiástica têm um grande interesse em interpretar Matthew 18: 15-17 para descartar todos os pecados pessoais, exceto o mais indiscutível. Eles precisam dessa distinção para poder exercer sua autoridade sobre a irmandade.
No entanto, como Jesus nos deu apenas um procedimento a seguir, estou mais inclinado à idéia de que ele deveria cobrir todos os pecados.[3] Inegavelmente, isso minará a autoridade daqueles que pretendem governar sobre nós. Para isso, dizemos: "Que pena". Servimos ao prazer do rei, não ao homem mortal.
Então, vamos colocar isso à prova. Digamos que você tenha consciência de que um colega cristão que trabalha na mesma empresa que você está tendo um caso com um colega de trabalho incrédulo. De acordo com nossas instruções organizacionais, você é obrigado a relatar esta Testemunha de Jeová aos anciãos. É importante notar que não há nada nas Escrituras Cristãs que exija que você se torne um informante. Esta é estritamente uma diretiva organizacional. O que a Bíblia diz - o que Jesus disse - é que você deveria ir a ele (ela) pessoalmente; um em um. Se ele te ouvir, você ganhou seu irmão. Não há necessidade de levar isso adiante de um modo geral, porque o pecador se arrependeu e parou de cometer o pecado.
Ah, mas e se ele estiver apenas enganando você? E se ele disser que vai parar, mas continuar pecando em segredo? Bem, isso não seria entre ele e Deus? Se vamos nos preocupar com essas eventualidades, temos que começar a nos comportar como policiais espirituais. Todos nós vimos aonde isso leva.
Claro, se ele nega e não há outras testemunhas, você precisa deixar por isso mesmo. No entanto, se houver outra testemunha, você poderá passar para a etapa dois. Mais uma vez, você pode ganhar seu irmão e afastá-lo do pecado nesta fase. Se assim for, termina aí. Ele se arrepende de Deus, é perdoado e muda seu curso de vida. Os anciãos podem se envolver se puderem ajudar. Mas isso não é um requisito. Eles não são necessários para dispensar perdão. Isso é para Jesus fazer. (Marca 2: 10)
Agora você pode se opor a toda essa idéia. O irmão comete fornicação, se arrepende de Deus, para de pecar, e é isso? Talvez você sinta que algo mais é necessário, algum tipo de punição. Talvez você sinta que a justiça não é servida, a menos que haja retribuição. Um crime foi cometido e, portanto, deve haver uma sentença de punição - algo para não banalizar o pecado. É pensar assim que dá origem à ideia de retribuição. Em sua encarnação mais extrema, produziu a doutrina do fogo do inferno. Alguns cristãos se deleitam com essa crença. Eles estão tão frustrados com os erros que lhes foram cometidos, que ficam muito satisfeitos ao imaginar aqueles que os vitimaram se contorcendo de dor por toda a eternidade. Eu conheci pessoas assim. Eles ficam muito chateados se você tentar tirar Hellfire deles.
Há uma razão pela qual Jeová diz: “A vingança é minha; Eu retribuirei. ”(Romanos 12: 19) Francamente, nós, humanos miseráveis, não estamos à altura da tarefa. Nós nos perderemos se tentarmos pisar no território de Deus a esse respeito. De certa forma, nossa organização fez isso. Lembro-me de um bom amigo meu que era servo da congregação antes da criação do arranjo de anciãos. Ele era o tipo de homem que gostava de colocar o gato entre os pombos. Quando fui presbítero dos 1970s, ele me deu um livreto que havia sido descontinuado, mas que antes era entregue a todos os servos da congregação. Explicou diretrizes precisas para quanto tempo alguém deveria permanecer desassociado com base em seu pecado. Um ano para isso, um mínimo de dois anos para isso, etc. Fiquei bravo só de ler. (Eu só queria ter guardado, mas alguém ainda tem um original, faça uma digitalização e me envie uma cópia por e-mail.)
O fato é que ainda fazemos isso até certo ponto. Existe um de fato tempo mínimo para permanecer desassociado. Se os anciãos restabelecerem um fornicador em menos de um ano, eles receberão uma carta da filial pedindo uma explicação para justificar a ação. Ninguém quer receber uma carta como essa do ramo, portanto, na próxima vez, eles provavelmente estenderão a sentença para pelo menos um ano. Por outro lado, os idosos que deixam o homem de fora por dois ou três anos nunca serão interrogados.
Se um casal se divorcia e há motivos para acreditar que eles encenaram o adultério para dar a cada um uma base das escrituras para se casar novamente, a direção que recebemos - sempre verbal, nunca por escrito - é não restabelecer muito rapidamente para não dar aos outros a ideia de que eles podem fazer o mesmo e sair facilmente.
Esquecemos que o juiz de toda a humanidade está observando e ele determinará que castigo aplicar e que misericórdia estender. Isso não se resume a uma questão de fé em Jeová e em seu juiz designado, Jesus Cristo?
O fato é que, se alguém continuar pecando, mesmo secretamente, as consequências serão inevitáveis. Nós devemos colher o que plantamos. Esse é o princípio estabelecido por Deus e, como tal, é imutável. Quem persiste no pecado, pensando que está enganando os outros, está realmente enganando a si mesmo. Tal conduta só levará ao endurecimento do coração; a tal ponto que o arrependimento se torne impossível. Paulo falou sobre uma consciência que havia sido queimada como se por um ferro em brasa. Ele também falou de alguns que haviam sido entregues por Deus a um estado mental reprovado. (1 Timóteo 4: 2; Romanos 1: 28)
De qualquer forma, parece que a aplicação de Matthew 18: 15-17 a todos os tipos de pecado funcionará e oferece a vantagem de colocar a responsabilidade de cuidar dos melhores interesses de nosso irmão exatamente onde ele pertence, não com alguma elite. grupo, mas com cada um de nós.
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[2] Pastor do rebanho de Deus, copyright 2010, Watch Tower Bible & Tract Society.
[3] Conforme discutido em Seja modesto ao andar com Deus existem alguns pecados com natureza criminosa. Tais pecados, mesmo que sejam tratados congregacionalmente, também devem ser repassados às autoridades superiores (“ministros de Deus”) por respeito ao arranjo divino.
[…] Falso! Ele estava falando sobre todos os tipos de pecado, não apenas os de natureza pessoal. Primeiro, não há nada que indique que Jesus está falando de um tipo específico de pecado. Em segundo lugar, se ele estivesse apenas nos dando instruções aos seus discípulos sobre como lidar com pecados de natureza pessoal, onde está sua orientação sobre como lidar com pecados de natureza não pessoal? Por que ele nos prepararia com amor para lidar com pecados menos graves (como diz a Organização) e depois nos deixaria de mãos vazias quando se tratasse de pecados mais graves? (Para mais informações, veja Mateus 18 Revisitado.) [...]
[…] Para visualizar o próximo artigo desta série, clique aqui. […]
Jesus disse: “Se ele não ouvir nem mesmo a congregação, seja ele para ti apenas como um homem das nações e como um cobrador de impostos”.
Jesus não evitou um gentio ou um coletor de impostos.
Daytona
Isso é algo que o R&F ainda não percebeu. Certa vez, fiz essa pergunta a um ancião e tudo o que ele pôde dizer foi: "Vou ter que verificar minha biblioteca WT e retornar a você sobre isso" Eu não esperei por uma resposta porque minha próxima pergunta não tinha uma resposta da biblioteca WT.
sw
(Eu estava cansado demais para deixar um comentário noite passada e não li os outros comentários ainda ..) Mas eu procurei aqueles manuscritos que você mencionou na internet ontem à noite e me deparei com um site onde um cara havia feito uma pesquisa sobre eles: http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/sinaiticus.htm. Em poucas palavras, ele diz que, embora o Codex Sinaiticus pudesse ser antigo, não era o melhor. Foi corrigido por várias pessoas. Ele citou alguém chamado TIschendorf que disse que contou 14,800 alterações e as corrigiu e que 'em muitas ocasiões 10, 20, 30, 40 palavras são omitidas. . .letters, words... Leia mais »
Olá, comentários para os versículos 15. e 16, conforme fornecidos pela Nova Tradução em Inglês: 20tn O termo grego "irmão" pode significar "companheiro de crença" ou "companheiro cristão" (cf. BDAG 18 sv ἀδελφός 2.a) seja homem ou mulher. Também pode se referir a irmãos, embora aqui seja usado em um sentido mais amplo para conotar relacionamentos familiares dentro da família de Deus. Portanto, por causa das conotações familiares, "irmão" foi retido na tradução aqui em preferência ao "genérico" mais genérico ("cristão" seria anacrônico neste contexto). E 21tc ‡ As primeiras e melhores testemunhas não têm “contra você”... Leia mais »
Acho que outro aspecto a ter em mente é manter a associação saudável. Normalmente, este dever de escolha de associação é da pessoa, dos pais, do chefe da família. Portanto, podemos pensar na congregação como um grupo com adesão voluntária. Se nos tornamos membros dele, é porque este grupo é o que sentimos pessoalmente ser uma boa associação. Naturalmente, cada um desses grupos tem o direito de definir seus próprios conjuntos de padrões de inclusão, e cada indivíduo deve ter o direito de escolher se deseja ser incluído ou se retirar. Se o indivíduo optar por ficar, ele aceita... Leia mais »
“O outro problema, talvez a causa raiz, é quando a associação afirma ser exclusivamente igual ao corpo de Cristo e, além disso, afirma falar por Deus.” Ao contrário de outros grupos cristãos, você não pode renunciar voluntariamente a esta organização / grupo sem consequências graves. Você não pode simplesmente se desassociar e manter um contato ainda limitado com os outros. O custo da associação é o compromisso de fidelidade inabalável ao Corpo Governante versus Cristo. Fiquei chocado recentemente ao saber que há uma série de perguntas de lealdade do GB que os anciãos devem fazer quando uma pessoa é suspeita de “apostasia”. Eu acredito que se o... Leia mais »
“Recentemente, fiquei chocado ao saber que há uma série de perguntas de lealdade da GB que os anciãos devem fazer quando uma pessoa é suspeita de“ apostasia ”
Você pode elaborar sobre isso?
Qual é a sua fonte?
Quais são as perguntas?
Sim, as perguntas que eu tinha onde. Se o GB me dissesse para fazer algo, eu faria. A que eu respondi não se considerasse uma escritura ou minha consciência. E identifiquei o GB como o escravo fiel de Matthew 24 x 45. Para o que eu respondi, provavelmente tenho um ponto de vista diferente dessa escritura do que você realmente tem. Meu ponto de vista era este: como podemos identificá-los como um escravo fiel quando eles são declarados como tal por Jesus no futuro. Então acabou o jogo. Um pouco depois. Kev
Espero que esteja tudo bem com Meleti ... BeenMisled Eu assisti a um vídeo do YouTube outro dia que me surpreendeu. Suas perguntas Kev são quase exatamente o que os anciãos pediram. Esse irmão gravou seu encontro judicial com os anciãos e defendeu bem suas crenças. Eu esperava que o irmão estivesse reclamando e zangado, mas ele não estava. Eu não poderia ter ficado mais chocado por eles não estarem preocupados com a doutrina. Eles só queriam respostas sim ou não para uma série de perguntas sobre se ele acreditava no "escravo fiel". Eu não consegui dormir naquela noite depois... Leia mais »
Quase como na Igreja Católica: devoção total ao Papa ...
Olá a todos, obrigado Meleti, Menrov e a todos. Você está dizendo o que eu acredito que Jesus está dizendo. Há amor em mostrar o tato e a diplomacia que Jesus compartilhou em Mateus 18:15. A Vulgata gentilmente nos dá onde um irmão pecou 'contra ti'. O tato e a diplomacia que Jesus compartilhou é o que eu tenho seguido (sem perceber até agora que tal hábito tem um fundamento no que Jesus compartilhou conosco) por muito tempo na vida - que se alguém pecar contra mim, então tento lidar com com essa pessoa. A passagem também diz... Leia mais »
(Eu só queria ter guardado, mas alguém ainda tem um original, faça uma digitalização e me envie uma cópia por e-mail.)
Acho que este é o livreto ao qual você está se referindo:
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/publications/1961_XX_Kingdom_Service_Questions.pdf
É esse mesmo! Obrigado. Apenas dei uma olhada e senti o sangue ferver novamente. Que carga de ... bem ... você sabe.
Fui batizado antes do lançamento do livro “Sua palavra é uma lâmpada para o meu pé”, então nunca tive perguntas antes do lançamento, exceto “Eu estava pronto?” Só uma pessoa de quem me lembro mencionou este livro do Serviço do Reino. Sempre quis dar uma espiada, mas ficou fora de alcance devido à limitação de impressão.
A única coisa que posso dizer ... devemos ter muito cuidado para não assumir e basear nosso entendimento em apenas dois Manuscritos, é verdade que as palavras, "CONTRA VOCÊ", são omitidas nos Manuscritos Sinaítico e do Vaticano, e por alguns editores modernos , no terreno pessoal desses editores, que é uma glosa derivada da pergunta de Pedro, onde peter perguntou ao Senhor, com que frequência meu irmão pecará CONTRA MIM, e eu o perdoo? (Mat 18:21). Mas as palavras são retidas pela Vulgata e outras altas autoridades. Sem eles, a passagem torna-se de natureza geral,... Leia mais »
Um ponto válido, Pquin. É por isso que levantei a questão do que constitui um pecado pessoal. Qualquer pecado que um irmão comete afeta o todo em algum grau, então, qualquer pecado cometido não é apenas contra Deus, mas contra a comunidade cristã como um todo. O pecado do irmão em Corinto foi contra Deus, mas também contra a congregação, trazendo descrédito ao seu bom nome.
Concorde que sempre é necessário ter cautela. No entanto, creio, no entanto, que os pecados são sempre contra Deus, pois Ele é quem determina o que é um pecado. Em outras palavras, se alguém comete um pecado contra um irmão, em essência ainda é um pecado definido por Deus, embora cometido contra um irmão. O caminho para enfrentar os pecados permanece como descrito por Jesus.
Hermano, consultado pelo senhor Jesucristo, mostra um enfoque diferente nas pregações do hacker. Experimente a pergunta do questionário que não utiliza as palavras-chave da oração do pedro
Bem pensado, Andres. O outro fator, como Pquin destaca, é o contexto. Aqui, não estou falando apenas do contexto local, mas do contexto mais amplo que abrange todas as palavras de Jesus. Se devemos aceitar que Mt 18: 15-17 só se aplica aos pecados cometidos contra um membro da congregação, onde está a orientação de nosso Senhor sobre como lidar com o que a organização gosta de chamar de “pecados graves”? Visto que essa é a única orientação de Jesus sobre como lidar com os pecados na congregação, temos que concluir que suas palavras se aplicam a todos os tipos e graus de pecado.
“Mas agora estou escrevendo para você não se associar com ninguém que se diz cristão ...” Apelamos a 1 Cor 5 como base para desassociação, no entanto, o que Paulo quis dizer nos versículos 9 e 11 quando aconselhou “pare de MISTURAR em empresa (NWT)… .. ”, ele quis dizer cortar totalmente toda a comunicação? A palavra grega que Paulo usa é 'sunanamignumi', para se misturar (Strong 4874), o que significa, como alguns interlineares traduzem, 'associar-se intimamente', Thayer tem “para manter companhia, ser íntimo de”, não há indício de que não deve haver comunicação alguma. Mais adiante em 2 Tess... Leia mais »
JB, no seu cenário, eu gosto de dizer que quando alguém é o primeiro infrator, presumo que alguém deva primeiro perguntar o motivo pelo qual essa pessoa jogou o lixo fora. Mas o que Jesus queria deixar claro é que, como cristãos, devemos acima de tudo perdoar. Somente quando uma pessoa continua seu pecado, porque essa pessoa não vê suas ações como pecado ou não se importa se é, e quando os passos foram seguidos, é esperada uma mudança de comportamento de outros cristãos. Isso está totalmente de acordo com o que lemos... Leia mais »
Oi menrov, sim, acho que concordo em vários pontos. Na verdade, eu realmente esqueci de mencionar no meu exemplo os detalhes como tentar entender porque ele jogou o lixo e, de fato, se ele persistir fazendo isso ... Eu também concordo em ser misericordioso, pois Jesus deixou claro que não é apenas "7 vezes" que devemos permitir que alguém continue perdoando. Na verdade, o pensamento principal que eu acho que não destaquei direito é o fato de ser bastante “intuitivo”. Quando perdemos um objetivo comum forte com alguém, naturalmente nos distanciamos dessa pessoa.... Leia mais »
Sim, JB, eu concordo com o seu ponto de vista, quando alguém é expulso, dá um obstáculo a qualquer movimento na direção certa. Lembre-se dos fariseus. Por que seu professor come com coletores de impostos e pecadores? Jesus responde que é doente quem precisa de um médico. Posso ver o conselho em Mateus 18, mas acho que esses versículos mostram que deve haver um equilíbrio. Não há nada de errado em incentivar as pessoas com paciência e amor, é o que devemos fazer. Hebrews 10 v 24 25 As testemunhas para mim parece ser como um... Leia mais »
Meleti, por acaso eu vejo assim (em relação ao “pecado” em geral): Se existe um grupo em torno de um interesse particular e objetivo comum, digamos que as pessoas tenham interesse em proteger a natureza, etc. Essas pessoas fazem atividades juntas , converse sobre assuntos relacionados, crie planos etc. Então, um dia você vê um dos membros do círculo despejando lixo em uma floresta próxima. Acho que, sem humilhar completamente essa pessoa, seria natural “esfriar” dessa pessoa e duvidar de sua honestidade em proteger a natureza. Eu acho que inevitavelmente não haveria um grande interesse... Leia mais »
Além disso, eu olhei para as várias traduções para o inglês do versículo 17 (veja aqui: http://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2018:17). O que pareço notar é que quando, no final, a igreja / congregação / assembleia é informada e envolvida, quase parece que TODAS ou toda a igreja / congregação / assembleia deveriam ser informadas dos pecados deste irmão e que ele se recusou a ouvir escutar. Se minha interpretação estiver correta, tendo a ver o que Jesus quis dizer com isso. Ninguém gosta que seu (s) pecado (s) se tornem conhecidos por outras pessoas (daí os primeiros 2 passos, que é em privado respeitar e fornecer ampla... Leia mais »
É um arranjo muito mais justo. Um que trabalha contra os abusos de poder que vimos nas igrejas cristãs desde os primeiros dias da Igreja Católica, até a nossa congregação atual. No entanto, isso não acontecerá na Organização, porque retira um pequeno grupo de homens de sua autoridade. O que temos visto ultimamente é uma mudança não tão sutil na estrutura de autoridade. Mais autoridade está sendo conferida aos anciãos e mais obediência inquestionável exigida das bases. Isso é lógico, porque se o Corpo Governante deseja obediência inquestionável, ele deve exigi-la... Leia mais »
Concordo plenamente e é lamentável. Em uma observação pessoal: como não estou participando realmente da reunião, o que é uma mudança em relação a antes, um ancião se aproximou de mim ontem e perguntou (sem rodeios) se estou em casa amanhã. Eu perguntei o porquê. Ele disse Para conversar, sempre bom falar, acrescentou. Perguntei novamente sobre o que e ele respondeu que acha que não está indo bem comigo. Tal resposta era de se esperar deste ancião. De qualquer forma, eu disse à minha esposa que não irei encontrá-lo, já que esse ancião gosta tanto.... Leia mais »
Estou com você nisso, menrov. Só porque ele quer “falar” não significa que você tenha que dar a ele uma oportunidade. É uma pena que tenhamos que viver com medo do que possamos dizer que possa nos incriminar, mesmo que seja apenas uma “opinião” diferente da do GB.
Embora seja verdade que pode ser aplicado a toda a igreja / congregação, provavelmente não é o caso. Lembre-se de que Jesus estava falando para pessoas que ainda viviam sob a Lei mosaica, e a palavra “congregação” (ekklesia) nem sempre era usada como referência para todo o grupo de pessoas. Achei isso interessante ao ler Levítico 4: 13-15, onde há uma diferença evidente entre a “assembléia” (todo o povo) e “a congregação” (os anciãos da nação).
correção, eu quis dizer “a nota de rodapé no versículo 15 de fato explica que a versão mais curta (sem Contra Você) está provavelmente no texto original, mas só é encontrada em manuscritos posteriores. (a palavra NÃO está errada). Desculpe
Eu estava prestes a corrigi-lo para você, mas ainda não funciona. Você quis dizer, “a nota de rodapé no versículo 15 de fato explica que a versão mais curta (sem“ contra você ”) está provavelmente no texto original, e o“ contra você ”só é encontrado em MSS posteriores”?
Sim Meleti, é isso que eu quis dizer, a versão abreviada parece correta, pois a versão mais longa só é encontrada em mss posteriores. Você pode corrigir de alguma forma?
Muito obrigado e desculpe pelo tipo. É lamentável não poder corrigir uma vez publicado.
Eu sei. É uma deficiência da interface do WordPress que ainda não encontrei uma maneira de contornar. Vou fazer a correção.
Obrigado Meleti, esses artigos fazem pensar e é isso mesmo que todos devemos fazer: pensar e compreender-se, desenvolver o seu próprio pensamento e depois convencer-se. Acho que não fiz isso nos últimos ... digamos, 17 anos. De qualquer forma, olhei os versos novamente e usei a tradução da NET. A nota de rodapé no versículo 15 de fato explica que a versão mais curta (sem “contra você”) está provavelmente no texto original, e o “contra você” só é encontrado em MSS posteriores. Aqui está como NET mostra esses versículos e eu adicionei os versículos 18-21 para completar... Leia mais »
“A regra das 2 testemunhas, como creio, é aplicada na organização, não é correta, pois é dito que 2 ou mais devem ter sido testemunhas do pecado”. Dentro do contexto de Mateus 18, isso está correto. No entanto, a regra das duas testemunhas ainda se aplica àqueles que testemunham o pecado. Veja 2 Coríntios 13: 1 que cita Dt 19:15. Portanto, sem duas ou mais testemunhas, a congregação não pode agir, no entanto, se uma acusação for de natureza criminal, tal acusação deve ser relatada às autoridades seculares apropriadas "colocadas em suas posições relativas por Deus" ... "elas são de Deus... Leia mais »
Oi Miken. Entendo, mas porque o Mt 18: 16 diz para pegar um.ou dois outros, não.necessariamente, está implícito que um ou dois outros são testemunhas do pecado ou testemunham a reação do pecador. De acordo com o 2 Cor 1: 1, quando uma ou duas pessoas adicionais testemunham o que foi discutido, isso se torna um fato. Mas ainda assim a congregação tem a chance de convencer o pecador (o passo tríplice). A congregação de Liketje não é realmente uma testemunha do pecado, mas se torna testemunha da reação. Faz sentido algum?
Oi Menrov
Entendo o que você está dizendo, no entanto, se o pecador inicialmente nega o pecado e, durante as conversas subseqüentes com duas ou mais testemunhas presentes, continua a fazê-lo, ele não pode ser levado à congregação. São necessárias duas ou mais testemunhas do pecado real. Jesus, conforme registrado em João 8: 17 faz referência à regra de duas testemunhas em Deut 17: 6 e 19: 15.
Houve casos em que uma parte confessou fornicação, enquanto a outra parte negou. O confessor foi tratado judicialmente, o outro ficou livre. É claro que Jeová pode ver o coração.
Obrigado pelos artigos sobre desassociação, Meleti. Eu tenho tantas emoções confusas, não consigo nem colocá-las em palavras agora, a não ser obrigado, irmão.