[Estudo da Torre de Vigia da semana de maio 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

O objetivo deste artigo diz respeito a identificar quem deve cuidar dos idosos entre nós e como os cuidados devem ser administrados.
Sob o subtítulo "A responsabilidade da família", começamos citando um dos dez mandamentos: "Honre seu pai e sua mãe".Ex. 20: 12; Eph. 6: 2) Mostramos então como Jesus condenou os fariseus e os escribas por não observarem essa lei. devido a sua tradição. (Marca 7: 5, 10-13)
utilização 1 Timothy 5: 4,8,16, o parágrafo 7 mostra que não é a congregação, mas as crianças que têm a responsabilidade de cuidar de pais idosos ou doentes.
Até este ponto, tudo está muito bem. As escrituras mostram - e reconhecemos plenamente - que Jesus condenou os fariseus por desonrarem seus pais, colocando uma tradição (uma lei do homem) acima da lei de Deus. A desculpa deles foi que o dinheiro que deveria ter sido gasto para cuidar dos pais estava indo para o templo. Visto que acabaria sendo usado no serviço de Deus, essa violação da lei divina era permissível. Em outras palavras, eles sentiram que o fim justificava os meios. Jesus discordou fortemente e condenou essa atitude desamorosa. Vamos apenas ler isso para nós mesmos, para ter isso claro.

(Marca 7: 10-13) Por exemplo, Moisés disse: 'Honre seu pai e sua mãe' e 'Que aquele que fala abusivamente de seu pai ou mãe seja morto'. 11 Mas você diz: 'Se um homem diz a seu pai ou a sua mãe: “Tudo o que eu tenho que possa beneficiar você é corban (isto é, um presente dedicado a Deus) "" 12 você não deixa mais que ele faça uma única coisa pelo pai ou pela mãe. 13 Assim, você invalida a palavra de Deus por sua tradição que proferiu. E você faz muitas coisas assim. ”

Assim, por sua tradição, um presente ou sacrifício dedicado a Deus os isentava de obediência a um dos dez mandamentos.
As escrituras também mostram, e reconhecemos novamente, que é responsabilidade das crianças cuidar dos pais. Paulo não permite que a congregação faça isso se as crianças forem crentes. Ele não lista isenções aceitáveis ​​para esta regra.

“Mas se alguma viúva tem filhos ou netos, aprenda primeiro praticar devoção piedosa em sua própria casa e reembolsar seus pais e avós o que lhes é devido, pois isso é aceitável aos olhos de Deus.8 Certamente, se alguém não fornece para aqueles que são seus, e especialmente para aqueles que são membros de sua casa, ele deserdou a fé e é pior do que uma pessoa sem fé. 16 Se qualquer mulher crente tem parentes que são viúvas, que ela os ajude que a congregação não está sobrecarregada. Depois, pode ajudar aqueles que são verdadeiramente viúvas. ”(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Estas são declarações fortes e inequívocas. Cuidar de pais e avós é considerado "uma prática de devoção piedosa". Não fazer isso "torna-se pior do que uma pessoa sem fé". Filhos e parentes devem ajudar os idosos de modo que "a congregação não seja sobrecarregada".
A partir do parágrafo 13, consideramos as informações sob o subtítulo "A Responsabilidade da Congregação". Com base no exposto, você pode concluir, neste momento do estudo, que a responsabilidade da congregação se limita a situações em que não há parentes que crêem. Infelizmente, não é assim. Como os fariseus, também temos nossas tradições.
O que é tradição? Não é um conjunto comum de regras para orientar uma comunidade? Essas regras são aplicadas pelas figuras de autoridade da comunidade. Assim, tradições ou costumes se tornam um padrão de comportamento não escrito, mas universalmente aceito, dentro de qualquer comunidade de seres humanos. Por exemplo, nossa tradição ou costume ocidental exigia que um homem usasse terno e gravata e uma mulher uma saia ou vestido ao ir à igreja. Exigia também que um homem estivesse barbeado. Como Testemunhas de Jeová, seguimos essa tradição. Atualmente, os empresários raramente usam terno e gravata, e as barbas são amplamente aceitas. Por outro lado, é quase impossível para uma mulher comprar uma saia hoje em dia porque as calças são a moda. No entanto, em nossas congregações, essa tradição continua sendo imposta. Então, o que começou como um costume ou tradição do mundo foi adotado e preservado como um para as Testemunhas de Jeová. Continuamos a agir dessa maneira, dando o motivo de que é feito para preservar a unidade. Para uma Testemunha de Jeová, a palavra “tradição” tem uma conotação negativa devido à condenação frequente de Jesus. Portanto, nós a rotulamos novamente como "unidade".
Muitas irmãs adorariam ir ao ministério de campo vestindo um terninho elegante, especialmente nos meses frios do inverno, mas não o fazem porque nossa tradição, imposta por nossas figuras da autoridade da comunidade local, não o permite. Se for perguntado o porquê, a resposta será sempre: "Por uma questão de unidade".
Quando se trata de cuidar de idosos, também temos uma tradição. Nossa versão de Corban é o ministério de tempo integral. Se os filhos de pais idosos ou doentes estão servindo em Betel, ou são missionários ou pioneiros servindo longe, sugerimos que a congregação queira assumir a tarefa de cuidar de seus pais idosos, para que possam permanecer no período integral. serviço. Isso é considerado uma coisa boa e amorosa a se fazer; uma maneira de servir a Deus. Esse ministério de tempo integral é nosso sacrifício a Deus, ou Corban (um presente dedicado a Deus).
O artigo explica:

“Alguns voluntários dividem as tarefas com outras pessoas na congregação e cuidam dos mais velhos em regime de rotação. Embora compreendam que suas próprias circunstâncias não lhes permitem participar no ministério de tempo integral, eles ficam felizes em ajudar as crianças a permanecerem no suas carreiras escolhidas Assim que possível. Que espírito excelente esses irmãos demonstram! ”(Par. 16)

Parece bom, até teocrático. As crianças têm uma carreira. Adoraríamos ter essa carreira, mas não podemos. No entanto, o mínimo que podemos fazer é ajudar as crianças a permanecerem em seus carreira escolhida preenchendo-os para cuidar das necessidades de seus pais ou avós.
Podemos ter certeza de que a tradição de Corban parecia bom e teocrático para os líderes religiosos e seus seguidores nos dias de Jesus. No entanto, o Senhor deu grande exceção a essa tradição. Ele não permite que seus súditos o desobedecem apenas porque eles raciocinam que estão agindo por uma causa justa. Os fins não justificam os meios. Jesus não precisa de um missionário para permanecer em sua designação se os pais desse indivíduo precisarem voltar para casa.
É verdade que a Sociedade investe muito tempo e dinheiro em treinamento e manutenção de um missionário ou betelita. Tudo isso pode ser desperdiçado se o irmão ou a irmã tiver que sair para cuidar de pais idosos. Do ponto de vista de Jeová, no entanto, isso não tem importância. Ele inspirou o apóstolo Paulo a instruir a congregação a permitir que filhos e netos “aprendam primeiro a praticar devoção piedosa em sua própria casa e a retribuir a seus pais e avós o que lhes é devido, pois isso é aceitável aos olhos de Deus”. (1 Tim. 5: 4)
Vamos analisar isso por um momento. Essa prática de devoção piedosa é vista como um pagamento. O que as crianças estão pagando aos pais ou avós? Simplesmente cuidar? Isso foi tudo o que seus pais fizeram por você? Alimentou você, vestiu você, alojou você? Talvez, se você tivesse pais sem amor, mas para a maioria de nós, ouso dizer que a doação não parou com o material. Nossos pais estavam lá para nós em todos os sentidos. Eles nos deram apoio emocional; eles nos deram amor incondicional.
Quando os pais se aproximam da morte, o que eles querem e precisam é estar com os filhos. As crianças também precisam retribuir o amor e o apoio que seus pais e avós lhes deram em seus anos mais vulneráveis. Nenhuma congregação, por mais que ame seus membros, pode substituir isso.
Contudo, nossa Organização espera que pais idosos, doentes ou moribundos sacrifiquem essas necessidades mais humanas em prol do ministério de tempo integral. Essencialmente, estamos dizendo que o trabalho que um missionário faz é tão valioso para Jeová que ele vê isso como superando a necessidade de mostrar devoção piedosa, retribuindo aos pais ou avós o que lhes é devido. Que, neste caso, não se está negando a fé. Basicamente, estamos revertendo as palavras de Jesus e dizendo que 'Deus quer sacrifício, e não misericórdia'. (Esteira. 9: 13)
Eu estava discutindo esse tópico com Apolo, e ele observou que Jesus nunca focou no grupo, mas sempre no indivíduo. Nunca foi o que importava para o grupo, mas sempre o indivíduo. Jesus falou em deixar o 99 para resgatar as ovelhas perdidas do 1. (Esteira. 18: 12-14) Até seu próprio sacrifício foi feito não para o coletivo, mas para o indivíduo.
Não há escrituras que apóiam o ponto de vista expresso que é amoroso e aceitável aos olhos de Deus abandonar os pais ou avós aos cuidados da congregação enquanto alguém continua em serviço de tempo integral em uma terra distante. É verdade que eles podem precisar de cuidados além do que as crianças podem oferecer. Pode ser que seja necessário atendimento profissional. Ainda assim, deixar qualquer cuidado que possa ser prestado para ser “voluntário da congregação”, enquanto alguém continua a manter a tradição de que o ministério é de extrema importância, fica em face do que Jeová afirma claramente em sua palavra é a obrigação da criança.
Quão lamentável é que, como os escribas e fariseus, invalidemos a palavra de Deus por nossa tradição.

Meleti Vivlon

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