Há pouco menos de um ano, Apolo e eu planejamos fazer uma série de artigos sobre a natureza de Jesus. Nossas opiniões divergiram na época sobre alguns elementos-chave no entendimento de sua natureza e seu papel. (Eles ainda o fazem, embora menos ainda.)
Na época, não tínhamos consciência do verdadeiro escopo da tarefa que nos propusemos - daí o atraso de meses na publicação deste primeiro artigo. A largura, comprimento, altura e profundidade de Cristo são os segundos em complexidade apenas aos do próprio Jeová Deus. Nossos melhores esforços podem apenas arranhar a superfície. Ainda assim, não pode haver tarefa melhor do que se esforçar para conhecer nosso Senhor, porque, apesar dele, podemos conhecer a Deus.
Conforme o tempo permitir, Apolo também estará contribuindo com sua pesquisa cuidadosa sobre o assunto que, tenho certeza, fornecerá um terreno fértil para muita discussão.
Ninguém deve pensar que, com essas tentativas grosseiras, estamos buscando estabelecer nossos pensamentos como doutrina. Esse não é o nosso caminho. Tendo nos libertado da camisa de força religiosa da ortodoxia farisaica, não temos a intenção de voltar a ela, nem qualquer desejo de restringir os outros por ela. Isso não quer dizer que não aceitamos que haja uma verdade e apenas uma verdade. Por definição, não pode haver duas ou mais verdades. Também não estamos sugerindo que entender a verdade não é vital. Se queremos encontrar favor com nosso Pai, precisamos amar a verdade e buscá-la, porque Jeová está procurando verdadeiros adoradores que o adorem em espírito e verdade. (John 4: 23)
Parece que há algo em nossa própria natureza que busca a aprovação dos pais, em particular, do pai. Para uma criança órfã ao nascer, seu desejo ao longo da vida é saber como eram seus pais. Nós éramos todos órfãos até que Deus nos chamou através de Cristo para nos tornarmos Seus filhos. Agora, queremos saber tudo o que podemos sobre nosso Pai e a maneira de realizar isso é conhecer o Filho, pois "aquele que me viu [Jesus] viu o Pai". - John 14: 9; Hebreus 1: 3
Ao contrário dos hebreus antigos, nós do Ocidente gostamos de abordar as coisas cronologicamente. Portanto, parece apropriado que começemos olhando a origem de Jesus.[I]

logos

Antes de começarmos, precisamos entender uma coisa. Embora geralmente nos referamos ao Filho de Deus como Jesus, ele só tem esse nome por um período muito curto de tempo. Para acreditar nas estimativas dos cientistas, o universo tem pelo menos 15 bilhões de anos. O Filho de Deus foi nomeado Jesus 2,000 anos atrás - um simples piscar de olhos. Para sermos precisos, ao nos referirmos a ele a partir de seu ponto de origem, precisamos usar outro nome. É interessante que somente quando a Bíblia foi concluída é que a humanidade recebeu esse nome. O apóstolo João foi inspirado a registrá-lo em João 1: 1 e Apocalipse 19: 13.

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era um deus.” (João 1: 1)

“E ele está vestido com uma roupa externa manchada de sangue, e é chamado pelo nome de A Palavra de Deus.” (Re 19: 13)

Em nossas publicações, equivocamos e nos referimos a isso como "o nome (ou, talvez, título) ”Dado a Jesus.[Ii] Não vamos fazer isso aqui. João afirma claramente que esse era seu nome "no começo". Obviamente, não estamos falando grego e a tradução em inglês nos deixa com uma frase "a Palavra de Deus", ou como João a abrevia em João 1: 1, "a Palavra". Para nossa mentalidade ocidental moderna, isso ainda parece mais um título do que um nome. Para nós, um nome é um rótulo e um título qualifica o rótulo. "Presidente Obama" nos diz que o ser humano que passa pelo apelido de Obama é um presidente. Podemos dizer "Obama disse ...", mas não diríamos "Presidente disse ..." Em vez disso, diríamos "A Presidente disse ... ”. Claramente um título. "O presidente" é algo que "Obama" se tornou. Ele agora é o presidente, mas um dia ele não será. Ele sempre será "Obama". Antes de assumir o nome de Jesus, ele era "a Palavra de Deus". Com base no que João nos diz, ele ainda é e continuará sendo quando voltar. É o nome dele e, para a mente hebraica, um nome define a pessoa - todo o seu caráter.
Eu sinto que é importante conseguirmos isso; superar seu viés mental moderno que se inclina para a idéia de que um substantivo precedido pelo artigo definido, quando aplicado a uma pessoa, pode ser apenas um título ou modificador. Para fazer isso, proponho uma tradição consagrada pelo tempo de falantes de inglês. Roubamos de outra língua. Por que não? Ele nos manteve em boa posição por séculos e nos deu o vocabulário mais rico de qualquer idioma do mundo.
Em grego, "a palavra" é ho logotipos. Vamos largar o artigo definido, soltar o itálico que identifica uma transliteração de idioma estrangeiro, colocar em maiúscula como qualquer outro nome e nos referir a ele simplesmente pelo nome "Logos". Gramaticalmente, isso nos permitirá criar frases que o descrevem pelo nome dele, sem nos forçar a dar um pequeno passo mental a cada vez para lembrar que não é um título. Lentamente, tentaremos adotar a mentalidade hebraica que nos permitirá equiparar seu nome a tudo o que ele era, é e será para nós. (Para uma análise de por que esse nome não é apenas apropriado, mas exclusivo de Jesus, consulte o tópico "Qual é a palavra de acordo com João?")[III]

O Logos foi revelado aos judeus no período pré-cristão?

As Escrituras Hebraicas não dizem nada específico sobre o Filho de Deus, o Logos; mas há uma dica dele no Ps. 2: 7

“. . . Permitam-me referir-me ao decreto de Jeová; Ele me disse: “Você é meu filho; Eu, hoje, me tornei seu pai. ”

Ainda assim, quem poderia adivinhar a verdadeira natureza do Logos daquela única passagem? Poderia ser facilmente argumentado que essa profecia messiânica apontava apenas para um ser humano especialmente selecionado dos filhos de Adão. Afinal, os judeus reivindicaram Deus como seu Pai em algum sentido. (John 8: 41) Também é um fato que eles sabiam que Adão era o Filho de Deus. Eles esperavam que o Messias viesse e os libertasse, mas o viam mais como outro Moisés ou Elias. A realidade do Messias quando ele se manifestou estava muito além da imaginação mais selvagem de qualquer pessoa. Tanto que sua verdadeira natureza só foi revelada aos poucos. Na verdade, alguns dos fatos mais surpreendentes sobre ele só foram revelados pelo apóstolo João cerca de 70 anos após sua ressurreição. Isso é perfeitamente compreensível, pois quando Jesus tentou dar aos judeus um vislumbre de sua verdadeira origem, eles o tomaram como um blasfemo e tentaram matá-lo.

Sabedoria Personificada

Alguns sugeriram que Provérbios 8: 22-31 representa o Logos como a personificação da sabedoria. Pode-se argumentar sobre isso, uma vez que a sabedoria foi definida como a aplicação prática do conhecimento.[IV] É o conhecimento aplicado - o conhecimento em ação. Jeová tem todo o conhecimento. Ele aplicou de maneira prática e o universo - espiritual e material - passou a existir. Dado que, Provérbios 8: 22-31 faz sentido mesmo se considerarmos simplesmente a personificação da sabedoria como um trabalhador mestre como metafórica. Por outro lado, se o Logos está sendo representado nesses versículos como aquele 'por quem e por quem' todas as coisas foram criadas, personificando-o como a Sabedoria de Deus ainda se encaixa. (Col. 1: 16) Ele é sabedoria, porque somente por ele o conhecimento de Deus foi aplicado e todas as coisas surgiram. Indiscutivelmente, a criação do universo deve ser considerada como a maior aplicação prática do conhecimento de todos os tempos. No entanto, não se pode provar, sem sombra de dúvida, que esses versículos se referem ao Logos como Sabedoria Personificada.
Seja como for, e apesar de qualquer conclusão que cada um possa tirar, deve-se reconhecer que nenhum servo pré-cristão de Deus poderia deduzir desses versículos a existência e a natureza do ser que João descreve. Logos ainda era desconhecido para o escritor de Provérbios.

Testemunho de Daniel

Daniel fala de dois anjos, Gabriel e Michael. Estes são os únicos nomes angelicais revelados nas Escrituras. (De fato, os anjos parecem um pouco reticentes em revelar seus nomes. - Juízes 13: 18) Alguns sugeriram que o Jesus pré-humano era conhecido como Michael. No entanto, Daniel se refere a ele como “um de os principais príncipes "[V] não "do príncipe principal ”. Com base na descrição de João sobre Logos no primeiro capítulo de seu evangelho - bem como em outras evidências apresentadas por outros escritores cristãos - fica claro que o papel de Logos é único. Logos é descrito como um sem par. Isso simplesmente não equivale a ele como "um de" qualquer coisa. De fato, como ele poderia ser considerado "um dos principais" anjos se ele era aquele por quem todos os anjos foram criados? (John 1: 3)
Qualquer que seja o argumento que possa ser feito para ambos os lados, é preciso admitir novamente que a referência de Daniel a Michael e Gabriel não levaria os judeus de seu tempo a deduzir a existência de um ser como o Logos.

O filho do homem

E o título, “o Filho do homem”, que Jesus costumava se referir a si mesmo em inúmeras ocasiões? Daniel registrou uma visão em que ele viu "um filho do homem".

“Continuei contemplando as visões da noite e, veja lá! com as nuvens do céu alguém como um filho do homem aconteceu de estar chegando; e ao Ancião dos Dias ele ganhou acesso, e eles o trouxeram bem antes mesmo daquele. 14 E a ele foi dado domínio, dignidade e reino, para que todos os povos, grupos e línguas nacionais lhe servissem. Seu governo é um governo indefinidamente duradouro que não passará, e seu reino não será arruinado. ”(Da 7: 13, 14)

Parece-nos impossível concluir que Daniel e seus contemporâneos poderiam deduzir dessa visão profética a existência e a natureza do Logos. Afinal, Deus chama seu profeta Ezequiel de "filho do homem" durante a 90 vezes nesse livro. Tudo o que pode ser deduzido com segurança do relato de Daniel é que o Messias seria um homem, ou como um homem, e que ele se tornaria um rei.

Visões pré-cristãs e encontros divinos revelaram o filho de Deus?

Da mesma forma, nas visões do céu que os escritores bíblicos pré-cristãos foram dados, ninguém é representado que pudesse representar Jesus. Na narrativa de Jó, Deus mantém a corte, mas os únicos dois indivíduos nomeados são Satanás e Jeová. Jeová é mostrado se dirigindo diretamente a Satanás.[Vi] Nenhum intermediário ou porta-voz está em evidência. Podemos assumir que o Logos estava lá e assumir que ele era o único que estava falando por Deus. O porta-voz parece contar com um aspecto de ser o Logos - “a Palavra de Deus”. No entanto, precisamos ter cuidado e reconhecer que essas são suposições. Simplesmente não podemos dizer com certeza, pois Moisés não foi inspirado a nos dar qualquer indicação de que Jeová não estava falando por si mesmo.
E os encontros que Adão teve com Deus antes do pecado original?
Dizem-nos que Deus falou com ele "sobre a parte alegre do dia". Sabemos que Jeová não se mostrou a Adão, pois ninguém pode ver Deus e viver. (Ex 33: 20) O relato diz que “eles ouviram a voz de Jeová Deus andando no jardim”. Mais tarde, diz que eles “se esconderam da face de Jeová Deus”. Deus estava acostumado a falar com Adão como uma voz sem corpo? (Ele fez isso em três ocasiões que conhecemos quando Cristo estava presente. - Mt. 3: 17; 17: 5; John 12: 28)
A referência em Gênesis à “face de Jeová Deus” pode ser metafórica, ou pode indicar a presença de um anjo como aquele que visitou Abraão.[Vii] Talvez tenha sido Logos quem visitou Adam. É tudo conjectura neste momento.[Viii]

Em suma

Não há evidências de que o Filho de Deus tenha sido usado como porta-voz ou intermediário nos encontros que os seres humanos tiveram com Deus nos tempos pré-cristãos. Se fato, Hebreus 2: 2, 3 revela que Jeová usou anjos para tais comunicações, não seu Filho. Dicas e pistas de sua verdadeira natureza estão espalhadas pelas Escrituras Hebraicas, mas elas só podem ter significado em retrospectiva. Sua verdadeira natureza, de fato, sua própria existência, não poderia ter sido deduzida com as informações disponíveis naquele tempo para os servos pré-cristãos de Deus. Somente em retrospecto essas Escrituras podem completar nossa compreensão do Logos.

Próximo

O Logos só nos foi revelado quando os livros finais da Bíblia foram escritos. Sua verdadeira natureza foi escondida de nós por Deus antes de seu nascimento como humano, e somente totalmente revelada[Ix] anos após sua ressurreição. Este foi o propósito de Deus. Tudo fazia parte do Segredo Sagrado. (Mark 4: 11)
No próximo artigo sobre Logos, examinaremos o que João e outros escritores cristãos revelaram sobre sua origem e natureza.
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[I] Podemos aprender muito sobre o Filho de Deus simplesmente aceitando o que está claramente indicado nas Escrituras. No entanto, isso só nos levará tão longe. Para ir além disso, teremos que nos engajar em algum raciocínio dedutivo lógico. A Organização das Testemunhas de Jeová - como a maioria das religiões organizadas - espera que seus seguidores considerem suas conclusões semelhantes à Palavra de Deus. Não é assim aqui. De fato, congratulamo-nos com pontos de vista alternativos e respeitosos, para que possamos melhorar nossa compreensão das Escrituras.
[Ii] Jesus Cristo, p. 2, par. 53
[III] Este artigo foi um dos meus primeiros, então você verá que eu também equivocei entre nome e título. Esta é apenas uma pequena evidência de como o intercâmbio de discernimento espiritual de muitas mentes e corações direcionados pelo espírito me ajudou a entender melhor a Palavra inspirada de Deus.
[IV] w84 5 / 15 p. 11 par. 4
[V] Daniel 10: 13
[Vi] Job 1: 6,7
[Vii] Gênesis 18: 17-33
[Viii] Pessoalmente, prefiro o pensamento de uma voz sem corpo por dois motivos. 1) Significaria que Deus estava falando, não com terceiros. Existe, para mim, um elemento impessoal inerente a qualquer diálogo transmitido por terceiros atuando como porta-voz. Isso inibiria o vínculo pai / filho na minha opinião. 2) O poder da entrada visual é tão forte que a face e a forma do porta-voz certamente representariam a forma de Deus na mente do ser humano. A imaginação seria contornada e o jovem Adão chegaria a ver Deus definido na forma diante dele.
[Ix] Eu digo "totalmente revelado" no sentido mais subjetivo. Em outras palavras, a plenitude de Cristo na medida em que Jeová Deus desejava revelá-lo aos seres humanos só foi completada por meio de João no final dos escritos inspirados. É preciso revelar muito mais a respeito de Jeová e do Logos e é algo que podemos esperar com grande expectativa.

Meleti Vivlon

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