Indo além do que está escrito

Uma mudança aparentemente pequena no pensamento doutrinário das Testemunhas de Jeová foi introduzida na reunião anual deste ano. O orador, o irmão David Splane, do Corpo Governante, observou que há algum tempo nossas publicações não se envolvem no uso de relacionamentos tipo / antítipo. Ele enfatizou que devemos usar apenas aquelas relações de tipo / antítipo que o próprio Jeová estabeleceu e que são explicitamente nomeadas nas Escrituras. Ele explicou que outros, como puritanos, batistas e congregacionalistas, consideravam emocionante o estudo da tipologia; portanto, não era de admirar que os primeiros estudantes da Bíblia sentissem o mesmo. Ele falou do nosso uso da "pirâmide do Egito", que chamamos de "a Bíblia em pedra" para explicar as "eras da humanidade". Depois, para mostrar a atitude correta que deveríamos ter agora, ele falou de um dos primeiros estudantes da Bíblia, Arch W. Smith, que criou um hobby ao estudar as dimensões da pirâmide para traçar paralelos antitípicos. No entanto, no 1928, quando a Sentinela abandonou o uso da “pirâmide construída pelos pagãos” como um tipo, o irmão Smith obedeceu. “Ele deixou a razão vencer a emoção.” (Vamos arquivar essas palavras por enquanto, pois elas serão nosso guia em breve.)
Ao resumir nossa nova posição sobre o uso de tipos e antítipos, David Splane afirmou na Programa da Reunião Anual 2014:

“Quem deve decidir se uma pessoa ou um evento é do tipo se a palavra de Deus não diz nada sobre isso? Quem está qualificado para fazer isso? Nossa resposta? Não podemos fazer melhor do que citar nosso amado irmão Albert Schroeder, que disse: “Precisamos ter muito cuidado ao aplicar os relatos nas Escrituras Hebraicas como padrões ou tipos proféticos, se esses relatos não forem aplicados nas próprias Escrituras.” que uma declaração bonita? Nós concordamos com isso. ”(Veja a marca de vídeo 2: 13)

Então, por volta da marca de 2:18, depois de dar o exemplo acima mencionado de Arch W. Smith, Splane acrescenta: “Nos últimos tempos, a tendência em nossas publicações tem sido buscar a aplicação prática de eventos e não tipos onde as Escrituras eles próprios não os identificam claramente como tal. Simplesmente não podemos ir além do que está escrito."

Consequências não-intencionais

Muitos de nós, idosos, ao ouvir isso, certamente deixaram escapar um grande suspiro de alívio. Recordaremos alguns dos tipos e antítipos mais loucos - como os dez camelos de Raquel, representando a Palavra de Deus, e o leão morto de Sansão, representando o protestantismo - e pensaremos: "Finalmente estamos começando a subir acima de toda essa tolice." (w89 7 / 1 p. 27, par. 17; w67 2 / 15, p. 107, par. 11)
Infelizmente, o que muito poucos perceberam é que há algumas conseqüências não intencionais impressionantes para essa nova posição. O que o Corpo Governante fez com essa reversão é arrancar os pinos da doutrina básica de nossa fé: a salvação das outras ovelhas.
Parece que os próprios membros do Corpo Governante não estão cientes desse desenvolvimento, se formos pelo fato de que o irmão Splane fez referências repetidas às outras ovelhas em seu discurso, sem refletir o menor indício de ironia. É como se ele próprio ignorasse o fato de que toda a nossa doutrina das outras ovelhas e a esperança terrena para os cristãos fiéis é inteira e exclusivamente construída sobre um conjunto múltiplo de relações tipo-antítipo que não são encontradas nas próprias Escrituras. A evidência que será revelada no restante deste artigo mostrará que fizemos exatamente o que David Splane disse que não deveríamos fazer. Definitivamente, “fomos além do que está escrito”.
Essa declaração provavelmente será rejeitada de imediato pela maioria das Testemunhas de Jeová que lerem isso pela primeira vez. Se você é um deles, peço apenas que você nos dê a oportunidade de provar que essa afirmação se baseia em fatos confirmados em nossas próprias publicações.
Como sempre aprendemos, a doutrina das outras ovelhas foi introduzida pela primeira vez em meados dos 1930s por JF Rutherford. No entanto, muito poucos de nós já leram os artigos em questão. Então, vamos fazer isso agora. Vale a pena nosso tempo, pois esse é um ensinamento importante; de fato, é uma questão de salvação.[I]

Sua bondade, parte 1 - a Sentinela , Agosto 1, 1934

Rutherford apresenta essa idéia controversa, abrangendo duas questões com um artigo de duas partes, inocentemente intitulado "Sua bondade".

“Cristo Jesus, o Vindicante, destruirá os iníquos; mas a gentileza de Jeová forneceu um lugar de refúgio para aqueles que agora voltam seus corações para a justiça, procurando unir-se à organização de Jeová. Tais são conhecidos como a classe Jonadab, porque Jonadab os prenunciou. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Observe primeiro que esse local de refúgio não é para os ungidos, mas para uma classe secundária conhecida como “os Jonadabs”.

“Esta provisão amorosa feita por Jeová, anunciada no momento de fazer o pacto de fidelidade, mostra que as cidades de refúgio prenunciam a bondade de Deus para a proteção do povo de boa vontade durante o Armagedom… ”(W34 8 / 1 p. 228, par. 4)

"Deus tendo agora divulgado ao seu povo que a palavra dita por ele, conforme registrada em Deuteronômio, se aplica desde a vinda de Cristo Jesus ao templo, [cerca de 1918][Ii] podemos esperar achar que a provisão para as cidades de refúgio, conforme estabelecido nas profecias, tem um cumprimento antitípico em estreita proximidade com o tempo de levar os fiéis seguidores de Cristo Jesus ao convênio do reino. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Fica-se perguntando como "Deus ... deu a conhecer ao seu povo" esse relacionamento antitípico. Rutherford não acreditava que o espírito santo estivesse sendo usado para revelar verdades, mas que Jeová, desde 1918, estava usando anjos para falar à sua congregação.[III]
Podemos desculpar o deslize de Rutherford de que as cidades de refúgio foram estabelecidas em profecias. Eles eram uma provisão legal, mas nunca são mencionados em nenhuma profecia da Bíblia. Ainda assim, agora temos uma segunda realização antitípica. Primeiro, a classe Jonadab, e agora as cidades antitípicas de refúgio.

“A criação das cidades de refúgio foi um aviso para aqueles que precisavam disso, que Deus havia providenciado sua proteção e refúgio em tempos de angústia. Isso fazia parte da profecia e, sendo uma profecia, deve ser cumprida mais tarde e na vinda do Grande Moisés. ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Que exemplo maravilhoso de raciocínio circular isso apresenta! As cidades de refúgio eram proféticas por terem uma aplicação profética, o que sabemos porque eram proféticas. Rutherford então continua sem dar um passo à frente na seguinte frase:

“No 24^th dia de fevereiro, AD 1918, pela graça do Senhor e manifestamente por sua providência dominante e a direção dele, foi entregue, em Los Angeles, pela primeira vez a mensagem "O mundo acabou - milhões agora vivem nunca morrerão" e, posteriormente, essa mensagem foi proclamada de boca em boca e por publicação impressa em toda a "cristandade". Ninguém do povo de Deus entendeu completamente o assunto naquele momento; mas desde que foram trazidos ao templo, eles vêem e entendem que os que vivem na terra e não morrem são os que agora 'entram na carruagem', como Jonadabe, a convite de Jeú, entrou na carruagem com Jeú. ”( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Não se pode deixar de se surpreender com a ousadia irrestrita do homem em tomar uma de suas maiores humilhações e transformá-la em triunfo. O discurso do 1918 a que ele se refere como sendo entregue pela 'direção manifesta' de Deus foi sem dúvida o seu maior fracasso. Foi construído com a premissa de que o 1925 veria a ressurreição dos antigos dignos - homens como o rei Davi, Moisés e Abraão - e o início do Armagedom. Agora, quase uma década após o fiasco da 1925, ele ainda está dizendo o ditado como sendo de Deus. No entanto, sabemos que os milhões que vivem no 1918 se foram. Mesmo a tentativa de Rutherford de antecipar a data de início do 1918 para o 1934 é um fracasso manifesto à luz da história. Os milhões então vivos morreram.
O parágrafo 8 é o momento de me mostrar o dinheiro, mas Rutherford não limita seu pedido de fundos aos fiéis.

“O mandamento de Jeová era que fossem dados aos levitas quarenta e oito cidades e subúrbios. Isto mostra que os povos da "cristandade" não têm o direito de amontoar fora da terra os servos de Jeová, e particularmente suas testemunhas ungidas. deve permitir eles liberdade de atividade e uma quantia razoável para sua manutenção. Isso também apóia a conclusão de que aqueles que obtêm literatura ... devem contribuir com algo para custear as despesas de publicação ... ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

A conclusão de que os membros das igrejas da cristandade "devem permitir uma quantia razoável" para a manutenção da classe sacerdotal das Testemunhas de Jeová pode parecer cruel para alguns, mas também sugere uma desconexão preocupante com a realidade. Também expõe um perigo comum em relacionamentos antitípicos típicos inventados: onde alguém para? Se existe um relacionamento real entre A e B, por que não entre B e C. E se C, por que não D, e assim por diante ad absurdum. É exatamente isso que Rutherford passa a fazer nos parágrafos seguintes.
No parágrafo 9, somos informados de que havia seis cidades de refúgio. Uma vez que seis simbolizavam a imperfeição, esse número aqui representa "a provisão de Deus para refúgio, enquanto ainda existem condições imperfeitas na terra".
Então, no parágrafo 11, nos é dito por que as cidades israelitas de refúgio representam a organização das Testemunhas de Jeová.

“Essas cidades de proteção simbolizavam a organização daqueles que são totalmente dedicados a Deus e ao serviço do templo. Não havia outro lugar onde o homicida pudesse encontrar refúgio ou segurança. Esta é uma prova forte que a classe Jonadab que busca refúgio contra o dia da vingança deve encontrá-lo apenas na carruagem de Jeú, ou seja, na organização de Jeová, cuja organização Cristo Jesus é o Cabeça e o grande Sumo Sacerdote. ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 11)

Jonadab nunca usou uma cidade de refúgio, mas a classe Jonadab precisa deles. Jonadab subiu na carruagem de Jeú a seu convite, não porque ele era um homicida. Portanto, a carruagem de Jeú é um tipo para a organização antitípica das Testemunhas de Jeová. A classe Jonadab, no entanto, tem duplo dever, tanto como o Jonadab antitípico quanto como o homicida antitípico. Toda essa suposição bíblica não suportada é prova forte ?!

“As cidades de refúgio seriam estabelecidas depois que os israelitas chegassem a Canaã. Isso parece corresponder a o momento em que começa o trabalho de Eliseu-Jeú(…) No 1918, Jesus levou seu remanescente fiel à terra através do rio antitípico do Jordão e entrou na “terra”, ou condição do reino. O sacerdote que levava a arca da aliança foi o primeiro a entrar nas águas do Jordão, e ficou de pé. firme no chão seco do rio até que as pessoas cruzassem. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Antes que os israelitas cruzassem o rio Jordão, Moisés, pela direção de Jeová, designou três cidades de refúgio no lado leste do rio. Da mesma forma, também antes que o remanescente fosse reunido no templo, o Senhor fez com que recebesse sua mensagem “Milhões de pessoas vivendo agora nunca morrerão”, significando, é claro, que eles devem estar sujeitos às condições anunciadas pelo Senhor. Também começou um anúncio de que o trabalho de Elias havia terminado. Foi um período de transição do trabalho de Elias para o Eliseu, realizado pelos fiéis seguidores de Cristo Jesus. ”(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Há uma legião virtual de antítipos neste parágrafo. Temos um trabalho antitípico de Elias terminando; e o trabalho antitípico de Eliseu começando com um trabalho antitípico de Jeú. Há também um rio Jordão antitípico e um antítipo para os sacerdotes carregando a arca e parando no rio para secá-la. Há algo de antitípico nas três cidades de refúgio no lado leste do rio, em oposição às outras três no lado oeste. Parte disso se relaciona com o antítipo que se tornou a mensagem “Milhões de pessoas que agora nunca morrerão”.
Talvez seja bom fazer uma pausa por um momento neste momento e reconsiderar o aviso do irmão Splane de que não devemos aceitar tipos e antítipos “onde as próprias escrituras não as identificam claramente como tais. Simplesmente não podemos ir além do que está escrito.”É exatamente isso que Rutherford está fazendo aqui.

Chegando ao coração da questão

Do parágrafo 13 ao 16, Rutherford começa a apresentar seu ponto principal. Os que fugiram para as cidades de refúgio eram assaltantes involuntários. Eles fugiram para escapar da ira do vingador do sangue - geralmente um parente próximo do falecido que tinha o direito legal de matar o homicida fora da cidade de refúgio. Nos dias modernos, aqueles que são castradores de pessoas inconscientes são aqueles que apoiaram os elementos políticos e religiosos da terra em sua sangria.

“Entre os judeus e a“ cristandade ”, houve aqueles que não demonstraram simpatia por tais irregularidades, mas, em razão das circunstâncias, foram forçados a participar e apoiar esses criminosos, pelo menos até certo ponto, e são, portanto, da classe que inconscientemente ou inconscientemente são culpados de derramar sangue. ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Esses homicidas involuntários devem ter um meio de fuga antitípico correspondente às cidades de refúgio em Israel, e “Jeová, em sua bondade amorosa, fez a provisão necessária para a fuga deles.” (w34 8 / 1 p. 229, par. 16)

Obviamente, se existe um homicida antitípico que precisa de uma cidade antitípica de refúgio, também deve haver um “vingador” antitípico. O parágrafo 18 é aberto com as palavras: "Quem é" o vingador ", ou aquele que executa vingança antitipicamente contra esses transgressores?" O parágrafo 19 responde: “O grande parente da raça humana por nascimento é Jesus ... portanto, ele era o parente dos israelitas.” O parágrafo 20 acrescenta: “Jesus Cristo, o grande Carrasco, certamente encontrará ou ultrapassará todos os culpados de sangue no Armagedom e matará todos os que não estão nas cidades de refúgio.” Em seguida, o parágrafo 21 fecha a tampa sobre quais são as cidades antitípicas dos refugiados dizendo: “Aqueles ... que agora escapariam para a cidade de refúgio devem se apressar. Eles devem se afastar da organização do Diabo e tomar seu lugar na organização do Senhor Deus e permanecer lá. ”
(Se, neste ponto, você está se lembrando das palavras de Paulo em Hebreus 2: 3 e 5: 9 e dizendo: “Eu pensava que Jesus era a provisão amorosa de Deus para a fuga e a salvação” ... bem ... você obviamente não está seguindo. tente acompanhar.)
Em um artigo que aponta não para Jesus, mas para uma organização religiosa como o meio para a salvação da humanidade, pode muito bem haver um momento raro e definitivamente irônico de insight profético no final do parágrafo 23: "A declaração clara do Senhor é que a" religião organizada ", que difamava muito esse nome, e aqueles que participaram da perseguição de seu povo fiel e que difamam o nome de Deus serão destruídos sem piedade."

É feita uma distinção

O parágrafo 29 faz uma distinção clara entre duas classes de cristãos, cada uma esperando uma forma diferente de salvação.

"Não aparece nas Escrituras que as cidades de refúgio têm alguma referência àqueles que se tornam membros do corpo de Cristo. Não parece haver nenhuma razão para que eles devam. Existe um ampla distinção entre aqueles e aqueles que se tornam da classe conhecida como os 'milhões que não morrerão', significando aqueles pessoas de boa vontade que obedecem ao Senhor Deus agora, mas que não são aceitos como parte do sacrifício de Cristo Jesus. ”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Embora a afirmação de que essa “grande distinção” entre o “corpo de Cristo” e as “pessoas de boa vontade” seja bíblica, o leitor cuidadoso observará que nenhuma Escritura é fornecida como suporte.[IV]
No parágrafo final do estudo, argumenta-se, novamente, sem qualquer apoio bíblico, que existe uma correspondência ou uma relação antitípica típica em ação. A parte típica era a ordem em que primeiro o pacto no monte Horebe foi estabelecido; anos depois, quando os israelitas se estabeleceram na terra de Canaã, as cidades de refúgio foram estabelecidas. A parte antitípica foi a conclusão de todos os membros que compunham a nova aliança que começou quando Jesus veio ao templo em 1918. Esse método de salvação terminou e, em seguida, as cidades antitípicas de refúgio foram implantadas. A última é a provisão para que o povo não-ungido de boa vontade - a classe Jonadab - seja salvo do vingador, Cristo. A razão pela qual eles são chamados Jonadabs é que o Jonadab original era um não-israelita (um cristão unanointed), mas foi convidado para a carruagem (Organização de Jeová) dirigida por Jehu, um israelita (um cristão ungido, também conhecido como israelita espiritual) para trabalhar com ele .

Sua bondade, parte 2 - a Sentinela , Agosto 15, 1934

Este artigo estende as cidades do antítipo de refúgio à nossa doutrina atual com duas esperanças de salvação distintas, uma celestial e outra terrestre.

“Jesus Cristo é o modo de vida provido por Deus, mas nem todos os homens que obtêm vida se tornarão criaturas espirituais. Existem outras ovelhas que não pertencem ao “pequeno rebanho”. (w34 8 / 15 p. 243, par. 1)

Enquanto a primeira classe com uma esperança celestial é salva pelo sangue de Jesus, a segunda classe é salva ao ingressar em uma organização ou uma denominação específica de “religião organizada”, as Testemunhas de Jeová.

“O antítipo das cidades de refúgio é a organização de Jeová, e ele providenciou a proteção daqueles que se colocam totalmente ao lado de sua organização….” (W34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Os paralelos antitípicos típicos continuam abundando neste segundo artigo. Por exemplo,

“Era dever dos levitas nas cidades de refúgio fornecer informações, ajuda e conforto aos que buscavam refúgio. Da mesma forma, é dever dos levitas antitípicos [cristãos ungidos] fornecer informações, ajuda e conforto àqueles que agora buscam a organização do Senhor. ”(W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

Então, desenhando outro paralelo típico antitípico, Ezequiel 9: 6 e Sofonias 2: 3 são invocados paralelamente à “marca na testa” com o ungido “dando a eles [os Jonadabs] informações inteligentes…”. Paralelos similares são desenhados no parágrafo 8 entre Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 e Isaiah 62: 10 para mostrar que "A classe sacerdotal, que significa o remanescente ungido agora na terra, deve ministrar ao povo ... os Jonadabs"
Surpreendentemente, paralelos típicos antitípicos são extraídos das dez pragas.

“No cumprimento antitípico do que aconteceu no Egito, já foram dados avisos e advertências aos governantes do mundo. Nove das pragas foram cumpridas antitipicamentee agora, antes da queda da vingança de Deus sobre o primogênito e sobre o mundo inteiro, prenunciada pela décima praga, o povo deve ter instruções e advertências. Essa é a obra atual das testemunhas de Jeová. ”(W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

O parágrafo 11 ilustra o grande problema que surge quando os homens se encarregam de criar um paralelo profético onde nenhum foi planejado, ou seja, algumas partes simplesmente não se encaixam.

“Se a decisão foi de que o assassinato foi sem malícia e foi acidental ou involuntariamente cometido, o assassino deve encontrar proteção na cidade de refúgio e deve permanecer lá até a morte do sumo sacerdote.” (W34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Isso simplesmente não se encaixa antitipicamente. O malfeitor enforcado ao lado de Jesus não matou acidentalmente ou involuntariamente, mas ainda assim foi perdoado. Essa aplicação de Rutherford apenas permite a entrada de pecadores involuntários, mas temos o exemplo do rei Davi, cujo adultério e subsequente conspiração por assassinato eram tudo menos involuntários, mas ele também foi perdoado. Jesus não faz distinção entre graus ou tipos de pecado. O que importa para ele é um coração partido e arrependimento sincero. Isso simplesmente não se encaixa nas cidades de refúgio paralelas, razão pela qual ele nunca as mencionou como tendo alguma parte das Boas Novas da Salvação.
Mas as coisas pioram ainda mais no parágrafo 11.

“Com a morte do sumo sacerdote, o matador pode retornar com segurança ao seu próprio local de residência. Isso parece claramente ensinar que a classe Jonadab [também conhecida como as outras ovelhas], tendo procurado e encontrado refúgio na organização de Deus, deve permanecer na carruagem ou organização do Senhor com o Grande Jeú, e deve continuar com simpatia e harmonia do coração com a organização. o Senhor e sua organização e devem provar sua condição cardíaca adequada, cooperando com as testemunhas de Jeová até o ofício de a classe do sumo sacerdote ainda na terra esteja acabado. ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Este ponto é importante o suficiente para que o autor o reitere no parágrafo 17:

“Esses [Jonadabe / outras ovelhas] não acompanham as disposições da nova aliança, e a vida não pode ser concedida a eles até que o último membro da classe sacerdotal termine seu curso terrestre. “A morte do sumo sacerdote” significa a mudança dos últimos membros do sacerdócio real do organismo humano para o espírito, que segue o Armagedom. ”(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

Jesus é referido na Bíblia como nosso sumo sacerdote. (Hebreus 2: 17) Em nenhum lugar encontramos cristãos ungidos chamados de classe do sumo sacerdote, especialmente enquanto estiver na terra. Quando nosso sumo sacerdote morreu, ele abriu o caminho para a nossa salvação. No entanto, Rutherford tem uma idéia diferente para a salvação das outras ovelhas ou da classe Jonadab. Ele está aqui criando uma classe de super-clero. Este não é o seu clero típico para Igreja Católica. Não! Esse clero é acusado de sua salvação. Somente quando eles - e não Jesus - todos já morreram, as outras ovelhas podem ser salvas, desde que as outras ovelhas tenham permanecido na cidade antitípica de refúgio, a religião organizada das Testemunhas de Jeová.
Aqui encontramos outro problema com o antítipo profético inventado: a necessidade de dobrar as Escrituras para fazê-las funcionar. Mesmo que fosse verdade que a salvação das outras ovelhas só é alcançada quando o último dos cristãos ungidos morre, há um problema de sequência, pois a salvação deles ocorre ao sobreviver ao Armagedom. Mateus 24: 31 indica claramente que Jesus envia seus anjos para reunir seus escolhidos antes Armageddon. De fato, o Armagedom nem é mencionado em Mateus 24, apenas os sinais e eventos que o precedem, o último dos quais é a ressurreição dos justos. Paulo diz aos tessalonicenses que os vivos no final serão transformados e levados "junto com eles". (1 TH 4: 17) Não há nada na Bíblia que indique que alguns dos irmãos de Cristo sobreviverão ao Armagedon para serem levados somente então. No entanto, esse fato bíblico é muito inconveniente para a agenda de Rutherford, pois significa que a necessidade de permanecer dentro da organização, a cidade antitípica de refúgio, terminará antes do Armagedom. Como a organização pode nos salvar do Armagedom se a necessidade de permanecer nela evapora antes do Armagedom? Isso simplesmente não serve, então Rutherford tem que reinterpretar as Escrituras para dizer que alguns ungidos não são levados até mais tarde, a fim de fazer seu trabalho paralelo profético altamente artificial.
Essa agenda é muito evidente no parágrafo 15.

“Se, depois de receber essas boas coisas da mão do Senhor, alguém for encontrado exercitando-se também muita liberdade pessoalisto é, não mantendo os limites da misericordiosa provisão de Jeová feita para ele no momento; não levando em consideração que ele ainda não possui o direito à vida [como a classe sacerdotal] ... ele perde a proteção que Jeová lhe deu. Ele deve continuar a apreciar a certeza e proximidade do Armagedom [Lembre-se, isso foi escrito 80 anos atrás.] ... e também o fato de que em breve a classe sacerdotal [outro termo não bíblico] passará da terra ... ”. (W34 8 / 15 p. 245 par. 15)

“Cristo, o grande vingador e executor [antitípico], não poupará nenhuma empresa da Jonadab que fique de fora do sistema de segurança de Jeová feito para eles em conexão com sua organização.” (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

A aljava de Rutherford de pares de tipo / antítipo ainda não está vazia. Continuando no parágrafo 18, ele desenha a seguir o relato de Salomão e Shimei. Salomão exigiu que Shimei permanecesse na cidade de refúgio por seus pecados contra o pai de Salomão, Davi, ou sofresse a morte. Shimei desobedeceu e foi morto por ordem de Salomão. O antítipo é Jesus, como o maior Salomão, e qualquer membro da classe Jonadabe que “Agora se aventuram fora de seu próprio refúgio” e “Corra à frente de Jeová” são os Shimei antitípicos.

Quando começa a cidade antitípica de refúgio?

As cidades típicas de refúgio só surgiram quando os israelitas se estabeleceram na terra prometida. A terra prometida antitípica é o paraíso por vir, mas isso dificilmente funciona para o propósito de Rutherford. Portanto, outras linhas do tempo precisam mudar.

“Portanto, é depois de 1914, quando Deus entronizou o grande rei e o enviou para governar. É então que a cidade santa, a nova Jerusalém, que é a organização de Jeová Deus, desce do céu. É a cidade santa que é o lugar permanente de Jeová. (Sal. 132: 13) Chegou o tempo em que “o tabernáculo de Deus está com os homens, e ele habitará com eles, e eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e será o seu Deus”. (Rev. 21: 2,3)… A imagem profética da cidade de refúgio não podia ter aplicações anteriores ao início do reinado de Cristo em 1914. ”(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

Portanto, a tenda de Deus descrita em Apocalipse 21: 2,3 está conosco há cem anos. Parece que a coisa toda de “luto, grito, dor e morte não existirá mais” está em atraso há algum tempo.

As outras ovelhas identificadas

Se houver alguma dúvida sobre a identidade das “outras ovelhas”, ela será removida no parágrafo 28.
“Aquelas pessoas de boa vontade, ou seja, da classe Jonadab, são as ovelhas do 'outro rebanho' que Jesus mencionou, quando disse: 'E outras ovelhas que tenho, que não são deste rebanho: elas também devo trazer , e eles ouvirão a minha voz; e haverá uma dobra e um pastor. ”(John 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford nos diz que as portas foram fechadas para a esperança celestial. A única esperança que resta é para a vida na Terra como parte de outras ovelhas ou da classe Jonadab.

"A cidade de refúgio não era para os ungidos de Deus, mas essa cidade e provisão amorosa feita para aqueles que deveriam vir ao Senhor após a aula do templo ser selecionada e ungido. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

No Israel antigo, se um sacerdote ou levita se tornasse um homicida, ele também teria que tirar proveito da provisão de uma cidade de refúgio. Portanto, eles não estavam isentos da provisão, mas isso não se encaixa na aplicação de Rutherford, por isso é ignorado. As cidades antitípicas de refúgio não pertencem à classe sacerdotal das Testemunhas de Jeová.

Uma clara distinção entre clérigos e leigos

Até hoje, dizemos que somos todos iguais e que não há distinção entre clérigos e leigos na organização das Testemunhas de Jeová. Isso simplesmente não é verdade e as palavras de Rutherford confirmam que não é verdade desde que adotamos o nome “Testemunhas de Jeová”.

“Note-se que a obrigação é imposta a classe sacerdotal para fazer a liderança ou leitura da lei da instrução para o povo. Portanto, onde há uma companhia das testemunhas de Jeová ...o líder de um estudo deve ser selecionado dentre os ungidose da mesma forma os do comitê de serviço devem ser tomados pelos ungidos ... Jonadab estava lá para aprender, e não para ensinar. A organização oficial de Jeová na terra consiste em seu restante ungido, e os Jonadabs [outras ovelhas] que andam com os ungidos devem ser ensinados, mas não para serem líderes. Parece que esse é o arranjo de Deus, e todos devem cumpri-lo com prazer. ”(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

Em suma

Pode haver alguma dúvida de que toda a doutrina das outras ovelhas - como cristãos que não são ungidos com o espírito de Deus; quem não tem um chamado celestial; quem não deve participar dos emblemas; quem não tem Jesus como mediador; quem não é filho de Deus; que somente alcançam um estado aprovado diante de Deus no final dos mil anos - se baseiam inteiramente na crença inventada, inconsistente e totalmente anti-bíblica de Rutherford de que existe uma correspondência antitípica com as antigas cidades israelitas de refúgio. Para citar David Splane, membro do Corpo Governante, Rutherford estava claramente "além do que está escrito".
Agora, se você está cambaleando sob essa revelação e buscando alguma âncora para sua fé, pode estar raciocinando "era então, é agora". Certamente tem havido nova luz, aperfeiçoamentos e ajustes nessa doutrina. Portanto, embora não aceitemos mais a aplicação antitípica, sabemos de outras Escrituras que as outras ovelhas são exatamente quem dizemos que são. Se sim, então pergunte a si mesmo quais são esses textos de prova? Afinal, esta é uma doutrina básica. Certamente você pode fornecer provas bíblicas concretas que não envolvam tipos inventados e antítipos para provar a alguém que sua crença não se baseia em especulações, mas nas Escrituras.
Ok, vamos tentar. Digite “outras ovelhas” na Biblioteca WT. Agora vá para o Índice de Publicações. Selecione “Índice 1986-2013”. (Começaremos com a “nova luz” mais recente.)
Antes de clicar em "outras ovelhas", vamos tentar algo. Clique em "Ressurreição". Você percebe a categoria "discussão"? Observe quantas referências existem? A categoria de discussão é normalmente onde você iria para uma discussão completa sobre o tópico. Em "Ressurreição", existem artigos de discussão do 22 e este é apenas para o período do ano 28, do 1986 ao 2013. Eu tentei isso com outros tópicos relacionados:

• Batismo -> discussão -> 16 artigos
• Espírito Santo -> discussão -> 9 artigos
• Novo Pacto -> discussão -> 10 artigos

Agora tente com "outras ovelhas". Notável, não é? Nenhuma referência ao tópico de discussão. Esta é uma doutrina fundamental! Esta é uma questão de salvação! No entanto, não é discutido de modo a fornecer prova e apoio das Escrituras.
Temos que voltar ao índice anterior, cobrindo um período de anos 55, para obter três referências a tópicos insignificantes. Ainda assim, não são números que contam, mas fatos. Vamos dar uma olhada no topo. Que fatos das Escrituras fornece para provar tudo o que ensinamos sobre a redenção e salvação das outras ovelhas?

“Nesse ponto, Jesus fez a declaração notável, mas de bom coração:“ E eu tenho outras ovelhas, que não são desta dobra [ou, “caneta”. Nova versão internacional; Versão em inglês de hoje]; esses também devo trazer, e eles ouvirão a minha voz, e se tornarão um rebanho, um pastor. ”(John 10: 16) A quem ele se referiu como“ outras ovelhas ”?
⁴ Visto que essas “outras ovelhas” não eram deste “rebanho”, elas não deveriam ser incluídas no Israel de Deus, cujos membros têm uma herança espiritual ou celestial. ”
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 A caneta recente para “Outras ovelhas”)

Tudo é baseado na suposição infundada de que "este rebanho" representa o Israel de Deus, ou cristãos ungidos. Que evidência bíblica é dada para provar essa suposição? Nenhum. Deixe-me reafirmar isso. NENHUM!
Também não há nada no contexto para mostrar isso. Jesus estava conversando com judeus, principalmente opositores, naquele tempo. Ele não diz nada sobre o Israel de Deus, nem indica de forma alguma que está se referindo a seus discípulos usando esse termo. É muito mais provável e mais de acordo com o contexto que ele estava se referindo aos judeus presentes e ouvindo como "este rebanho". Ele não foi enviado para as ovelhas perdidas da casa de Israel? (Mt 9: 36) As outras ovelhas a que ele está se referindo, que foram misturadas a “este rebanho” para se tornar um rebanho sob um pastor, não seriam os gentios que mais tarde se tornariam seus seguidores?
Especulação? Claro, mas esse é o ponto. Não podemos ter certeza, então, com que base construímos uma doutrina que define a própria salvação pela qual os cristãos estão buscando?
Rutherford construiu uma doutrina indo além do que está escrito e estabelecendo relações falsas tipo / antítipo. Nossa doutrina das “outras ovelhas” ainda se baseia na especulação humana. Abandonamos os tipos proféticos, mas não substituímos esse fundamento pela rocha da palavra de Deus. Em vez disso, construímos na areia de mais especulações humanas. Além disso, continuamos a promover a idéia de Rutherford de que a salvação depende da continuidade da membresia e do apoio a uma organização, em vez da fé e obediência a Jesus Cristo.
Você pode gostar pessoalmente da doutrina das outras ovelhas. Você pode se consolar em acreditar nisso. Talvez você ache que nunca conseguiria ser um dos irmãos ungidos de Cristo, mas os requisitos reduzidos de ser uma das outras ovelhas é algo que você pode atingir. Mas isso simplesmente não vai funcionar. Lembre-se da referência de David Splane a Arch W. Smith. Ele desistiu de seu hobby de piramidologia porque "ele deixou a razão vencer a emoção."
Não cedamos à emoção e ao desejo pessoal, mas permitamos que a razão nos guie para a verdade revelada na palavra de Deus sobre a verdadeira esperança para os cristãos. É uma esperança maravilhosa e muito a desejar. Quem não gostaria de compartilhar a herança de Cristo? Quem não gostaria de ser um dos filhos de Deus? O presente ainda está sendo oferecido. Ainda há tempo. Tudo o que precisamos fazer é adorar em espírito e verdade; estenda a mão e aceite o que nosso Pai amoroso está oferecendo; e pare de ouvir homens que nos dizem que simplesmente não estamos à altura. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Devemos deixar a verdade nos libertar.
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[I] Este artigo será necessariamente mais longo que o normal. Isso se deve ao fato de que dois 1934 Torre de vigia artigos de estudo estão envolvidos. Os artigos antigos tinham o dobro de verborragia neles do que os modernos, por isso será semelhante à revisão de quatro artigos de estudo de uma só vez.
[Ii] Os colchetes são adicionados a aspas ao longo do artigo para esclarecer a identidade dos substantivos ou ajudar a entender o significado de uma passagem.
[III] A posição de Rutherford é descrita em A Sentinela, 9/1 p. 263 assim: “Parece que não haveria necessidade de o 'servo' [essencialmente o próprio Rutherford] ter um advogado como o espírito santo, porque o 'servo' está em comunicação direta com Jeová e como instrumento de Jeová, e com Cristo Jesus age por todo o corpo ... Se o espírito santo como ajudante dirigisse a obra, então não haveria nenhuma boa razão para empregar os anjos ... as Escrituras parecem ensinar claramente que o Senhor dirige seus anjos sobre o que fazer e eles agem sob o supervisão do Senhor em dirigir o remanescente na terra a respeito do curso de ação a ser tomado. ”
[IV] Note-se que as designações “a classe conhecida como 'milhões que não morrerão'”, “pessoas de boa vontade” e “os Jonadabs” foram abandonadas há muito tempo pelas Testemunhas de Jeová. No entanto, os editores mantiveram a distinção de classe simplesmente renomeando-a para “outras ovelhas”. Este novo nome tem algo em comum com os anteriores: uma completa falta de suporte bíblico.