"... seu desejo será por seu marido, e ele vai dominá-la." - Gen. 3:16

Temos apenas uma idéia parcial de qual deveria ser o papel da mulher na sociedade humana, porque o pecado distorceu a relação entre os sexos. Reconhecendo como as características masculinas e femininas seriam distorcidas devido ao pecado, Jeová previu o resultado em Gênesis 3: 16 e podemos ver a realização dessas palavras em evidência em todo o mundo hoje. De fato, o domínio dos homens sobre as mulheres é tão difundido que muitas vezes passa pela norma e não pela aberração que realmente é.
Como o pensamento apóstata infectou a congregação cristã, o mesmo ocorreu com o viés masculino. As Testemunhas de Jeová nos fazem acreditar que somente elas entendem o relacionamento adequado entre homens e mulheres que deveria existir na congregação cristã. No entanto, o que a literatura impressa do JW.org prova ser o caso?

A Demoção de Deborah

A Introspecção O livro reconhece que Deborah era profetisa em Israel, mas falha em reconhecer seu papel distinto como juiz. Dá essa distinção a Barak. (Veja-1 p. 743)
Esta continua a ser a posição da Organização, conforme evidenciado por esses trechos dos artigos 1, 2015 de agosto Torre de vigia:

“Quando a Bíblia introduz Deborah pela primeira vez, refere-se a ela como“ profetisa ”. Essa designação torna Deborah incomum no registro bíblico, mas dificilmente único. Deborah tinha outra responsabilidade. Ela também estava evidentemente resolvendo disputas, dando a resposta de Jeová aos problemas que surgiam. - Juízes 4: 4, 5

Débora viveu na região montanhosa de Efraim, entre as cidades de Betel e Ramá. Lá ela se sentava embaixo de uma palmeira e servir o povo como Jeová dirigiu. ”(p. 12)
"Servir as pessoas"? O escritor nem consegue usar a palavra que a Bíblia usa.

“Agora Deborah, uma profetisa, esposa de Lapidote, era julgar Israel naquele tempo. ⁵ Ela costumava sentar-se sob a palmeira de Deborah entre Ramah e Betel na região montanhosa de Efraim; os israelitas iriam até ela para julgamento. ”(Jg 4: 4, 5)

Em vez de reconhecer Deborah como a juíza que ela era, o artigo continua a tradição das Testemunhas de Jeová de atribuir esse papel a Barak, embora ele nunca seja mencionado nas Escrituras como juiz.

“Ele a encomendou a convocar um homem forte de fé, Juiz Barake ordená-lo a se levantar contra Sísera. ”(p. 13)

Viés de gênero na tradução

Em Romanos 16: 7, Paulo envia suas saudações a Andrônico e Júnia, que são destacados entre os apóstolos. Agora Junia em grego é o nome de uma mulher. É derivado do nome da deusa pagã Juno, a quem as mulheres oravam para ajudá-las durante o parto. O NWT substitui “Junias”, um nome inventado que não é encontrado em nenhum lugar da literatura grega clássica. Júnia, por outro lado, é comum em tais escritos e sempre refere-se a uma mulher.
Para ser justo com os tradutores da NWT, essa operação literária de mudança de sexo é realizada pela maioria dos tradutores da Bíblia. Por quê? É preciso supor que o viés masculino está em jogo. Os líderes masculinos da igreja simplesmente não conseguiram aceitar a ideia de uma apóstola.

A visão de Jeová sobre as mulheres

Um profeta é um humano que fala sob inspiração. Em outras palavras, um humano que está servindo como porta-voz de Deus ou seu canal de comunicação. O fato de Jeová usar mulheres nesse papel nos ajuda a ver como ele vê as mulheres. Deve ajudar o macho da espécie a ajustar seu pensamento, apesar do preconceito que surge devido ao pecado que herdamos de Adão. Aqui estão algumas das profetas que Jeová tem usado ao longo dos tempos:

“Então Miriam, a profetisa, irmã de Aaron, pegou um pandeiro na mão e todas as mulheres a seguiram com pandeiros e danças.” (Ex 15: 20)

“Então Hilquias, o sacerdote, Aikam, Achbor, Safã e Asaías foram a Hulda, a profetisa. Ela era esposa de Salum, filho de Tikva, filho de Harhas, zelador do guarda-roupa, e morava no segundo trimestre de Jerusalém; e eles falaram com ela lá. ”(2 Ki 22: 14)

Deborah foi profeta e juiz em Israel. (Juízes 4: 4, 5)

“Agora havia uma profetisa, Anna, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Essa mulher viveu anos e morou com o marido por sete anos depois que se casaram ”(Lu 2: 36)

“. . .entramos na casa de Filipe, o evangelizador, que era um dos sete homens, e ficamos com ele. ⁹ Este homem teve quatro filhas, virgens, que profetizaram. ”(At 21: 8, 9)

Por que Significativo

O significado desse papel é confirmado pelas palavras de Paulo:

“E Deus designou os respectivos membros na congregação: primeiro apóstolos; segundo, profetas; terceiro, professores; então obras poderosas; depois presentes de curas; serviços úteis; habilidades para dirigir; línguas diferentes. ”(1 Co 12: 28)

“E ele deu alguns como apóstolos, alguns como profetas, alguns como evangelizadores, outros como pastores e mestres ”(Eph 4: 11)

Não se pode deixar de notar que os profetas estão listados em segundo lugar, à frente de professores, pastores e bem à frente daqueles com habilidades para dirigir.

Duas passagens controversas

Pelo exposto, parece evidente que as mulheres devem ter um papel estimado na congregação cristã. Se Jeová falasse através deles, fazendo com que expressassem expressões inspiradas, seria inconsistente ter uma regra que exigisse que as mulheres permanecessem caladas na congregação. Como podemos presumir silenciar uma pessoa através da qual Jeová escolheu falar? Essa regra pode parecer lógica em nossas sociedades dominadas por homens, mas claramente entraria em conflito com o ponto de vista de Jeová, como vimos até agora.
Diante disso, as duas expressões a seguir do apóstolo Paulo parecem totalmente contrárias ao que acabamos de aprender.

“. . .Como em todas as congregações dos santos, ³⁴ deixe as mulheres ficarem caladas nas congregações, por não é permitido que eles falem. Antes, eles devem estar sujeitos, como a Lei também diz. ³⁵ Se eles querem aprender alguma coisa, peça aos maridos em casa, por é vergonhoso para uma mulher falar na congregação. ”(1 Co 14: 33-35)

"Deixe uma mulher aprender em silêncio com total submissão. ¹² Eu não permito que uma mulher ensine ou exercer autoridade sobre um homem, mas ela deve permanecer calada. ¹³ Pois Adão foi formado primeiro, depois Eva. ¹⁴ Além disso, Adão não foi enganado, mas a mulher foi completamente enganada e se tornou uma transgressora. ¹⁵ No entanto, ela será mantida em segurança durante a gravidez, desde que continue com fé, amor e santidade, juntamente com a mente sã. ”(1 Ti 2: 11-15)

Hoje não há profetas, embora nos digam para tratar o Corpo Governante como se fosse esse, ou seja, o canal de comunicação designado por Deus. No entanto, os dias em que alguém se levanta na congregação e pronuncia as palavras de Deus sob inspiração já se foram. (Se eles voltarão no futuro, só o tempo dirá.) No entanto, quando Paulo escreveu essas palavras, havia profetas na congregação. Paulo estava inibindo a voz do espírito de Deus? Parece muito improvável.
Os homens que empregam o método de estudo da Bíblia da eisegese - o processo de ler o significado em um versículo - fizeram uso desses versículos para acalmar a voz das mulheres na congregação. Sejamos diferentes. Vamos abordar esses versículos com humildade, livres de preconceitos e nos esforçar para discernir o que a Bíblia está realmente dizendo.

Paulo responde uma carta

Vamos lidar primeiro com as palavras de Paulo aos coríntios. Começaremos com uma pergunta: por que Paulo estava escrevendo esta carta?
Chegara ao seu conhecimento do povo de Chloe (1 Co 1: 11) que houve alguns problemas sérios na congregação de Corinto. Houve um caso notório de moralidade sexual grosseira que não estava sendo tratado. (1 Co 5: 1, 2) Houve brigas e os irmãos estão se levando a tribunal. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Ele percebeu que havia o perigo de os mordomos da congregação se verem exaltados em relação aos demais. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Parecia que eles estavam indo além das coisas escritas e se gabando. (1 Co 4: 6, 7)
Depois de aconselhá-los sobre essas questões, ele afirma: “Agora, com relação às coisas sobre as quais você escreveu ...” (1 Co 7: 1) a partir deste ponto em sua carta, ele está respondendo às perguntas que lhe foram colocadas ou abordando preocupações e pontos de vista que expressaram anteriormente em outra carta.
É claro que os irmãos e irmãs em Corinto perderam a perspectiva sobre a importância relativa dos dons que haviam sido concedidos pelo espírito santo. Como resultado, muitos estavam tentando falar ao mesmo tempo e havia confusão em suas reuniões; prevaleceu uma atmosfera caótica que poderia realmente servir para afastar potenciais conversos. (1 Co 14: 23) Paulo mostra a eles que, embora haja muitos dons, existe apenas um espírito que os une. (1 Co 12: 1-11) e que, como um corpo humano, até o membro mais insignificante é altamente valorizado. (1 Co 12: 12-26) Ele passa todo o capítulo 13 mostrando a eles que seus estimados dons não são nada em comparação com a qualidade que todos eles devem possuir: Amor! De fato, se isso abundasse na congregação, todos os seus problemas desapareceriam.
Tendo estabelecido isso, Paulo mostra que, dentre todos os dons, deve-se dar preferência à profecia, porque isso edifica a congregação. (1 Co 14: 1, 5)
Até esse ponto, vemos que Paulo está ensinando que o amor é o elemento mais importante na congregação, que todos os membros são valorizados e, dentre todos os dons do espírito, o mais preferido é o de profetizar. Então ele diz: “Todo homem que ora ou profetiza com algo na cabeça envergonha a cabeça; ⁵ mas toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta envergonha a sua cabeça,. . . ” (1 Co 11: 4, 5)
Como ele poderia exaltar a virtude de profetizar e permitir que uma mulher profetizasse (a única estipulação de que ela tem a cabeça coberta) enquanto também exigia que as mulheres ficassem em silêncio? Algo está faltando e, portanto, temos que olhar mais profundamente.

O Problema da Pontuação

Devemos primeiro estar cientes de que nos escritos do grego clássico do primeiro século, não há separações de parágrafo, pontuação, nem numeração de capítulo e versículo. Todos esses elementos foram adicionados muito mais tarde. Cabe ao tradutor decidir onde ele acha que deve ir para transmitir o significado a um leitor moderno. Com isso em mente, vamos examinar os versos controversos novamente, mas sem nenhum dos elementos adicionados pelo tradutor.

“Deixe dois ou três profetas falarem e que os outros discernam o significado, mas se outro receber uma revelação enquanto estiver sentado, deixe o primeiro orador ficar calado, pois todos podem profetizar um de cada vez, para que todos possam aprender e todos sejam encorajados e os dons do espírito dos profetas devem ser controlados pelos profetas, pois Deus é um Deus não de desordem, mas de paz, como em todas as congregações dos santos, que as mulheres fiquem caladas nas congregações, pois não lhes é permitido fale antes, deixe-os estar sujeitos, como a Lei também diz que, se eles querem aprender alguma coisa, pergunte a seus maridos em casa, pois é uma vergonha para uma mulher falar na congregação se foi por você que a palavra de Deus se originou ou fez alcança apenas até você, se alguém pensa que é profeta ou é dotado de espírito, ele deve reconhecer que as coisas que estou escrevendo para você são o mandamento do Senhor, mas se alguém desconsiderar isso, ele será desconsiderado. esforçando-se para profetizar e, no entanto, não proíbem o falar em línguas, mas deixe tudo acontecer decentemente e por acordo ”(1 Co 14: 29-40)

É bastante difícil de ler sem nenhuma das pontuações ou separações de parágrafos de que dependemos para ter clareza de pensamento. A tarefa do tradutor da Bíblia é formidável. Ele tem que decidir onde colocar esses elementos, mas, ao fazê-lo, pode mudar o significado das palavras do escritor. Agora vamos olhar para ele novamente como dividido pelos tradutores da NWT.

“Que dois ou três profetas falem, e que os outros discernam o significado. ³⁰ Mas se outro receber uma revelação enquanto estiver sentado lá, fique em silêncio o primeiro orador. ³¹ Pois todos vocês podem profetizar um de cada vez, para que todos possam aprender e todos sejam encorajados. ³² E os dons do espírito dos profetas devem ser controlados pelos profetas. ³³ Pois Deus é um Deus não de desordem, mas de paz.

Como em todas as congregações dos santos, ³⁴ que as mulheres fiquem caladas nas congregações, pois não lhes é permitido falar. Antes, eles devem estar sujeitos, como a Lei também diz. ³⁵ Se eles querem aprender alguma coisa, pergunte a seus maridos em casa, pois é vergonhoso para uma mulher falar na congregação.

³⁶ Foi de você que a palavra de Deus se originou ou alcançou apenas até você?

³⁷ Se alguém pensa que é profeta ou é dotado de espírito, deve reconhecer que as coisas que estou escrevendo para você são o mandamento do Senhor. ³⁸ Mas se alguém desconsiderar isso, ele será desconsiderado. ³⁹ Portanto, meus irmãos, continuem se esforçando para profetizar e, no entanto, não proíbem o falar em línguas. ⁴⁰ Mas deixe tudo acontecer decentemente e por acordo. ”(1 Co 14: 29-40)

Os tradutores da Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas consideraram adequado dividir o versículo 33 em duas frases e dividir ainda mais o pensamento criando um novo parágrafo. No entanto, muitos tradutores da Bíblia deixam verso 33 como uma única frase.
E se os versículos 34 e 35 são uma citação que Paulo está fazendo da carta de Corinto? Que diferença isso faria!
Em outros lugares, Paulo cita diretamente ou faz referência clara a palavras e pensamentos expressos a ele em sua carta. (Por exemplo, clique em cada referência bíblica aqui: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Observe que muitos tradutores na verdade enquadram as duas primeiras entre aspas, embora essas marcas não existissem no grego original.) Apoiar a ideia de que nos versículos 34 e 35 Paulo está citando a carta de Corinto para ele, é o uso do Particípio disjuntivo grego eta (ἤ) duas vezes no versículo 36, que pode significar "ou, que", mas também é usado como um contraste irônico do que é afirmado anteriormente.[I] É a maneira grega de dizer um "Então!" ou “Sério?” transmitindo a ideia de que você não concorda com o que está afirmando. A título de comparação, considere estes dois versículos escritos para esses mesmos Coríntios que também começam com eta:

“Ou são apenas Barʹna · bas e eu que não temos o direito de deixar de trabalhar para viver?” (1 Co 9: 6)

“Ou 'estamos incitando Jeová ao ciúme'? Não somos mais fortes do que ele, somos? ”(1 Co 10: 22)

O tom de Paul é zombeteiro aqui, até zombeteiro. Ele está tentando mostrar a eles a loucura de seu raciocínio, então ele começa seu pensamento com eta.
O NWT falha ao fornecer qualquer tradução para o primeiro eta no verso 36 e renderiza o segundo simplesmente como "ou". Mas se considerarmos o tom das palavras de Paulo e o uso desse particípio em outros lugares, uma tradução alternativa é justificada.
E daí se a pontuação adequada deve ser assim:

Deixe dois ou três profetas falar, e deixe os outros discernir o significado. Mas se outro receber uma revelação enquanto estiver sentado ali, deixe o primeiro orador ficar em silêncio. Pois todos vocês podem profetizar um de cada vez, para que todos possam aprender e todos sejam encorajados. E os dons do espírito dos profetas devem ser controlados pelos profetas. Porque Deus é um Deus não de desordem, mas de paz, como em todas as congregações dos santos.

“Que as mulheres fiquem caladas nas congregações, pois não lhes é permitido falar. Antes, eles devem estar sujeitos, como a Lei também diz. ³⁵ Se eles querem aprender alguma coisa, pergunte a seus maridos em casa, pois é vergonhoso para uma mulher falar na congregação. ”

³⁶ [Então], foi de você que a palavra de Deus se originou? [Realmente] alcançou apenas até você?

³⁷ Se alguém pensa que é profeta ou é dotado de espírito, deve reconhecer que as coisas que estou escrevendo para você são o mandamento do Senhor. ³⁸ Mas se alguém desconsiderar isso, ele será desconsiderado. ³⁹ Portanto, meus irmãos, continuem se esforçando para profetizar e, no entanto, não proíbem o falar em línguas. ⁴⁰ Mas que todas as coisas ocorram decentemente e por acordo. (1 Co 14: 29-40)

Agora a passagem não entra em conflito com o restante das palavras de Paulo aos coríntios. Ele não está dizendo que o costume em todas as congregações é que as mulheres permaneçam em silêncio. Pelo contrário, o que é comum em todas as congregações é que haja paz e ordem. Ele não está dizendo que a Lei diz que uma mulher deve ficar calada, pois, de fato, não existe tal regulamento na Lei de Moisés. Dado que, a única lei restante deve ser a lei oral ou as tradições dos homens, algo que Paulo detestava. Paulo justificadamente zomba de uma visão tão orgulhosa e depois contrasta suas tradições com o mandamento que ele tem do Senhor Jesus. Ele termina afirmando que, se eles se apegarem à lei sobre as mulheres, Jesus as rejeitará. Então é melhor que eles façam o possível para promover a liberdade de expressão, o que inclui fazer todas as coisas de maneira ordenada.
Se traduzíssemos esta fraseologia, poderíamos escrever:

“Então você está me dizendo que as mulheres devem ficar em silêncio nas congregações ?! Que não têm permissão para falar, mas deveriam estar em sujeição como diz a lei ?! Que se querem aprender alguma coisa, só devem perguntar aos maridos quando chegarem em casa, porque é uma vergonha uma mulher falar em uma reunião ?! Realmente?!! Então a Palavra de Deus se origina em você, certo? Só foi até você, não é? Deixe-me dizer-lhe que se alguém pensa que é especial, um profeta ou alguém dotado de espírito, é melhor você perceber que o que estou escrevendo para você vem do Senhor! Se você quiser desconsiderar esse fato, será desconsiderado. Irmãos, por favor, continuem se esforçando para profetizar e, para ser claro, também não estou proibindo vocês de falar em línguas. Apenas certifique-se de que tudo seja feito de maneira decente e ordenada.  

Com esse entendimento, a harmonia das Escrituras é restaurada e o papel adequado das mulheres, estabelecido há muito tempo por Jeová, é preservado.

A situação em Éfeso

A segunda Escritura que causa controvérsia significativa é a de 1 Timothy 2: 11-15:

“Deixe uma mulher aprender em silêncio com total submissão. ¹² Não permito que uma mulher ensine ou exerça autoridade sobre um homem, mas ela deve permanecer calada. ¹³ Pois Adão foi formado primeiro, depois Eva. ¹⁴ Além disso, Adão não foi enganado, mas a mulher foi completamente enganada e se tornou uma transgressora. ¹⁵ No entanto, ela será mantida em segurança durante a gravidez, desde que continue com fé, amor e santidade, juntamente com a mente sã. ”(1 Ti 2: 11-15)

As palavras de Paulo a Timóteo fazem uma leitura muito estranha, se alguém as vê isoladamente. Por exemplo, a observação sobre a gravidez levanta algumas questões interessantes. Paulo está sugerindo que mulheres estéreis não podem ser mantidas em segurança? Os que mantêm a virgindade para poder servir ao Senhor mais completamente não estão protegidos por não terem tido filhos? Isso parece contradizer as palavras de Paulo em 1 Corinthians 7: 9. E exatamente como os filhos protegem uma mulher?
Usados ​​isoladamente, esses versículos foram empregados pelos homens ao longo dos séculos para subjugar as mulheres, mas essa não é a mensagem de nosso Senhor. Novamente, para entender corretamente o que o escritor está dizendo, precisamos ler a carta inteira. Hoje, escrevemos mais cartas do que nunca na história. Isso é o que o email tornou possível. No entanto, também aprendemos o quão perigoso o email pode ser na criação de mal-entendidos entre amigos. Muitas vezes fico surpreso com a facilidade com que algo que eu disse em um email foi mal interpretado ou tomado de maneira errada. É certo que sou tão culpado de fazer isso quanto o próximo companheiro. Contudo, aprendi que, antes de responder a uma declaração que parece particularmente controversa ou ofensiva, o melhor caminho é reler o email inteiro com cuidado e devagar, levando em consideração a personalidade do amigo que o enviou. Isso geralmente esclarece muitos mal-entendidos em potencial.
Portanto, não consideraremos esses versículos isoladamente, mas como parte de uma única carta. Também consideraremos o escritor, Paulo e seu destinatário, Timóteo, a quem Paulo considera como seu próprio filho. (1 Ti 1: 1, 2) A seguir, teremos em mente que Timóteo estava em Éfeso na época em que este artigo foi escrito. (1 Ti 1: 3) Naqueles dias de comunicação e viagens limitadas, todas as cidades tinham sua própria cultura distinta, apresentando seus próprios desafios à congregação cristã incipiente. O conselho de Paulo certamente teria levado isso em conta em sua carta.
No momento em que escrevo, Timóteo também está em posição de autoridade, pois Paulo o instrui a “comando certos que não ensinem doutrinas diferentes, nem prestem atenção às histórias falsas e às genealogias. ”(1 Ti 1: 3, 4) Os "certos" em questão não são identificados. O preconceito masculino - e sim, as mulheres também são influenciadas por isso - pode nos levar a supor que Paulo está se referindo aos homens, mas ele não especifica, portanto, não vamos tirar conclusões precipitadas. Tudo o que podemos dizer com certeza é que esses indivíduos, sejam homens, mulheres ou uma mistura, "querem ser professores de direito, mas não entendem nem o que estão dizendo nem o que insistem com tanta força". (1 Ti 1: 7)
Timóteo também não é ancião comum. Profecias foram feitas a respeito dele. (1 Ti 1: 18; 4: 14) No entanto, ele ainda é jovem e um pouco doentio, ao que parece. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Certos estão aparentemente tentando explorar essas características para ganhar vantagem na congregação.
Outra coisa digna de nota nesta carta é a ênfase nas questões que envolvem as mulheres. Há muito mais orientação para as mulheres nesta carta do que em qualquer dos outros escritos de Paulo. Eles são aconselhados sobre estilos apropriados de vestuário (1 Ti 2: 9, 10); sobre conduta adequada (1 Ti 3: 11); sobre fofocas e ociosidade (1 Ti 5: 13) Timóteo é instruído sobre a maneira correta de tratar mulheres, jovens e velhas (1 Ti 5: 2) e tratamento justo das viúvas (1 Ti 5: 3-16) Ele também é alertado especificamente para "rejeitar histórias falsas irreverentes, como aquelas contadas por mulheres idosas".1 Ti 4: 7)
Por que toda essa ênfase nas mulheres e por que o aviso específico para rejeitar histórias falsas contadas por mulheres idosas? Para ajudar a responder que precisamos considerar a cultura de Éfeso naquele tempo. Você se lembrará do que aconteceu quando Paulo pregou pela primeira vez em Éfeso. Houve um grande clamor dos ourives que ganharam dinheiro fabricando santuários para Artemis (também conhecida como Diana), a deusa de vários seios dos efésios. (Atos 19: 23-34)
Um culto havia sido construído em torno da adoração de Diana, que sustentava que Eva foi a primeira criação de Deus após a qual ele fez Adão, e que fora Adão quem havia sido enganado pela serpente, não Eva. Os membros desse culto culparam os homens pelas desgraças do mundo. Portanto, é provável que algumas das mulheres da congregação estivessem sendo influenciadas por esse pensamento. Talvez alguns tivessem se convertido desse culto à adoração pura do cristianismo.
Com isso em mente, notemos algo mais distinto nas palavras de Paulo. Todo o seu conselho para as mulheres ao longo da carta é expresso no plural. Então, abruptamente, ele muda para o singular em 1 Timothy 2: 12: “Eu não permito uma mulher(…) ”Isso dá peso ao argumento de que ele está se referindo a uma mulher em particular que está apresentando um desafio à autoridade divinamente ordenada de Timothy. (1Ti 1:18; 4:14) Esse entendimento é reforçado quando consideramos que, quando Paulo diz: “Não permito uma mulher ...exercer autoridade sobre um homem… ”, ele não está usando a palavra grega comum para autoridade que é exousia. Essa palavra foi usada pelos principais sacerdotes e anciãos quando desafiaram Jesus em Marcos 11: 28 dizendo: “Com que autoridade (exousia) você faz essas coisas? ”No entanto, a palavra que Paulo usa para Timóteo é authentien que carrega a idéia de usurpar a autoridade.

AJUDA O estudo de palavras fornece: “adequadamente, para pegar as armas unilateralmente, isto é, agir como um autocrata - literalmente, eu-decepcionado (agindo sem submissão).

O que se encaixa com tudo isso é a imagem de uma mulher em particular, uma mulher mais velha (1 Ti 4: 7) que liderava "alguns" (1 Ti 1: 3, 6) e tentando usurpar a autoridade divinamente ordenada de Timóteo desafiando-o no meio da congregação com uma "doutrina diferente" e "histórias falsas" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Se fosse esse o caso, também explicaria a referência incongruente a Adão e Eva. Paulo estava esclarecendo as coisas e acrescentando o peso de seu cargo para restabelecer a história verdadeira, conforme retratada nas Escrituras, não a história falsa do culto de Diana (Ártemis aos gregos).[Ii]
Isso nos leva finalmente à referência aparentemente bizarra de ter filhos como um meio de manter a mulher segura.
Como você pode ver captura de tela, falta uma palavra na renderização que o NWT fornece esse verso.

A palavra que falta é o artigo definido, tēs, que muda todo o significado do verso. Não sejamos muito rígidos com os tradutores da NWT neste caso, porque a grande maioria das traduções omite o artigo definido aqui, exceto algumas.

“… Ela será salva através do nascimento da criança…” - Versão Padrão Internacional

“Ela [e todas as mulheres] serão salvas através do nascimento da criança” - PALAVRA DE DEUS

“Ela será salva durante a gravidez” - Tradução da Bíblia de Darby

“Ela será salva pela gravidez” - Tradução Literal de Young

No contexto dessa passagem que faz referência a Adão e Eva, do ter filhos a quem Paulo está se referindo pode muito bem ser o mencionado em Gênesis 3: 15. É a prole (a geração de filhos) através da mulher que resulta na salvação de todas as mulheres e homens, quando essa semente finalmente esmaga a cabeça de Satanás. Em vez de focar em Eva e no suposto papel superior das mulheres, esses “certos” devem se concentrar na semente ou nos filhos da mulher através da qual todos são salvos.

O papel das mulheres

O próprio Jeová nos conta como se sente em relação à fêmea da espécie:

O próprio Jeová dá o ditado;
As mulheres que dão boas notícias são um grande exército.
(Ps 68: 11)

Paulo fala muito das mulheres ao longo de suas cartas e as reconhece como companheiras de apoio, hospedando congregações em seus lares, profetizando nas congregações, falando em línguas e cuidando dos necessitados. Enquanto os papéis de homens e mulheres diferem com base em sua composição e no propósito de Deus, ambos são feitos à imagem de Deus e refletem sua glória. (Gên 1: 27) Ambos compartilharão da mesma recompensa que reis e sacerdotes no reino dos céus. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Há mais para aprendermos sobre esse assunto, mas, ao nos libertarmos dos falsos ensinamentos dos homens, também devemos nos esforçar para nos libertar dos preconceitos e do pensamento tendencioso de nossos antigos sistemas de crenças e também de nossa herança cultural. Como nova criação, sejamos feitos novos na força do espírito de Deus. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[I] Veja o ponto 5 de este link.
[Ii] Um Exame do Culto Isis com Exploração Preliminar dos Estudos do Novo Testamento por Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Vozes ocultas: mulheres bíblicas e nossa herança cristã por Heidi Bright Parales p. 110