Em agosto de 14 no 11: 00 AM AEST O irmão Geoffrey Jackson, do Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, prestou testemunho em exame perante a Comissão Real da Austrália sobre Respostas Institucionais ao Abuso Sexual de Crianças. No momento da redação deste artigo, a transcrição de seu testemunho ainda não estava disponível ao público, mas deveria aparecer SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA quando estiver pronto. No entanto, a gravação em vídeo de seu depoimento está disponível no YouTube: Visualizar Parte 1 e Parte 2.

“Realmente, então, pelos seus frutos você reconhecerá esses homens.” (Mt 7: 20)

Alguns estavam ansiosos pelo testemunho do Membro Governante Geoffrey Jackson como uma ocasião em que finalmente o “homem por trás da cortina” seria revelado. Outros esperavam que seu testemunho fornecesse à Comissão Real uma explicação mais clara das políticas da Organização e a base bíblica para as mesmas.
A Bíblia nos ensina que o amor “não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade”. Portanto, não temos prazer em nenhuma falha organizacional revelada por meio desse testemunho, mas devemos nos alegrar porque a verdade finalmente se manifestou. (1Co 13: 6 NWT)

Geoffrey Jackson assume a posição

O irmão Jackson se referiu ao Corpo Governante como "guardiões da nossa doutrina". Quando perguntado sobre o papel do Corpo Governante por Stewart, ele leu Atos 6: 3, 4:

“Portanto, irmãos, selecionem para si sete homens respeitáveis ​​dentre vocês, cheios de espírito e sabedoria, para que possamos designá-los sobre este assunto necessário; 4 mas nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra. ”(At 6: 3, 4)

Stewart apontou astutamente ao irmão Jackson que esses versículos sugerem "que uma congregação mais ampla de crentes faria a seleção, em vez dos próprios sete".
A análise do Sr. Stewart é precisa. De fato, o versículo 5 continua dizendo que o que os apóstolos disseram “foi agradável ao multidão inteirae eles selecionaram ”os sete homens que se tornariam os primeiros servos ministeriais.
Esta não será a primeira vez que Stewart, advogado mundano,[I] corrige o raciocínio bíblico do irmão Jackson. Em vez de reconhecer a verdade de sua declaração, o irmão Jackson responde de maneira um tanto condescendente:

“Bem, essa é uma das dificuldades que temos quando uma comissão secular está tentando analisar um assunto religioso ... que ... humildemente, gostaria de mencionar esse ponto. Meu entendimento das Escrituras é que essas foram designadas pelos apóstolos. Seu ponto de vista é bem aceito e vamos assumir hipoteticamente que outros selecionaram os sete homens, mas foi na direção dos apóstolos. ”[Itálico acrescentou]

Como você verá, não será a única vez que o irmão Jackson se esconde por trás de uma aplicação incorreta da palavra “hipotético”. Não há nada hipotético sobre o que o Sr. Stewart conclui a partir de uma leitura direta deste versículo. Sem ambiguidade, a Bíblia afirma que os sete homens foram selecionados pela congregação, não pelos apóstolos. Os apóstolos aprovaram as escolhas da congregação.
(Isso sugere que toda a congregação deve ter uma palavra a dizer sobre quem é indicado para o cargo de superintendente, e que isso deve ser feito em um fórum aberto. Quão diferentes nossas congregações poderiam ser se esta prática bíblica fosse seguida em todo o mundo.)
Quando questionado incisivamente pelo Sr. Stewart se o Corpo Governante é nomeado por Jeová Deus, o irmão Jackson não respondeu diretamente, mas em vez disso fez referência à maneira como os anciãos são nomeados pelo Espírito Santo no sentido de que atendem aos requisitos espirituais para o cargo para o qual eles são chamados. Em seguida, ele explicou que esse também é o modo de agir do Corpo Governante. Anteriormente, quando questionado diretamente, ele explicou que novos membros são acrescentados quando o Corpo Governante, após consultar seus ajudantes, decide que eles são necessários. Assim, podemos ver por sua própria admissão que o Corpo Governante é nomeado exatamente da mesma maneira que os anciãos são designados - por homens.

Órgão de governo condenado sem querer

O Sr. Stewart então perguntou claramente se o Corpo Governante se vê como porta-voz de Jeová na Terra.
O irmão Jackson não vacila desta vez, mas declara: “Acho que isso seria bastante presunçoso, dizer que somos o único porta-voz que Deus está usando”.
Com essas palavras, o irmão Jackson está involuntariamente rotulando o Corpo Governante como presunçoso. Aqui está a posição oficial do Corpo Governante em relação ao seu papel diante de Deus. [Itálico adicionado]

“Por palavra ou ação, que nunca desafiemos o canal de comunicação que Jeová está usando hoje. ” (w09 11/15 p. 14 par. 5 Valorize seu lugar na congregação)

“Hoje, podemos não ver claramente por que alguns assuntos organizacionais são tratados de determinada maneira, mas temos todos os motivos para confiar na orientação de Jeová por meio de seu fiel canal de comunicação. ” (w07 12/15 p. 20 par. 16 “Permaneça firme e veja a salvação de Jeová”)

“Jeová nos dá bons conselhos por meio de sua Palavra e de sua organização, usando as publicações fornecidas pelo“ escravo fiel e discreto ”. (Mateus 24:45; 2 Timóteo 3:16) Que tolice rejeitar bons conselhos e insistir em nosso próprio caminho! Devemos “ser rápidos em ouvir” quando Jeová, “Aquele que ensina conhecimento aos homens”, nos aconselha por meio seu canal de comunicação. ” (w03 3/15 p. 27 'Os lábios da verdade durarão para sempre')

“Esse escravo fiel é o canal através do qual Jesus está alimentando seus verdadeiros seguidores neste tempo do fim. ” (w13 7/15 p. 20 par. 2 “Quem realmente é o escravo fiel e discreto?”)

Os compromissos teocráticos vêm de Jeová por meio de seu Filho e O canal terrestre visível de Deus, “O escravo fiel e discreto” e seus Corpo Governante. ” (w01 1/15 p. 16 par. 19 Superintendentes e servos ministeriais designados teocraticamente)

Poderíamos questionar que a palavra "porta-voz" não seja usada em nenhuma dessas referências, mas o que é um porta-voz se não um canal de comunicação? Portanto, é presunçoso, usar as próprias palavras do irmão Jackson, para que o Corpo Governante se estabeleça como o canal de comunicação designado por Deus - ou seja, seu porta-voz - em nossos dias.

Uma declaração dissimulada

Citando o manual do ramo, o Sr. Stewart mostrou que os membros do ramo devem seguir os procedimentos e diretrizes originários do Corpo Governante. Se o irmão Jackson aceitasse isso como política prima facie, ele estaria responsabilizando o Corpo Governante por todas as decisões, políticas e procedimentos do ramo. Portanto, ele não responde diretamente à pergunta, e é um desafio para o ouvinte entender o que ele realmente está obtendo nesta parte de seu testemunho. No entanto, o Sr. Stewart, tentando definir a posição do Corpo Governante, cita novamente o manual do ramo, mostrando que os membros do comitê do ramo devem dar o exemplo, obedecendo às orientações do Corpo Governante. O Sr. Jackson responde a isso afirmando que a direção é baseada na Bíblia, e se o Corpo Governante se desviar do que a Bíblia diz, seria de esperar que os membros do comitê do ramo não obedecessem.
Embora possam soar nobres, são apenas palavras. Não descrevem a realidade da situação atual da Organização. Tem havido muitos exemplos de homens que, em sã consciência, resistiram às orientações do Corpo Governante porque não conseguiam ver uma base bíblica para isso, e de fato sentiram que isso ia contra as Escrituras. Esses homens foram rotulados como apóstatas e foram expulsos de Betel e da congregação. Portanto, embora as palavras do irmão Jackson sejam sonoras, os frutos que os homens do Corpo Governante e aqueles que seguem sua orientação têm produzido contam uma história diferente.

A questão das mulheres como juízes

O Presidente, em seguida, dirige-se ao irmão Jackson para perguntar se existe algum impedimento bíblico para que uma determinação judicial seja feita por um corpo que inclua mulheres. O que sua honra está perguntando é se as irmãs podem ser usadas para determinar a validade de uma acusação feita por uma mulher contra um homem na congregação, deixando os anciãos decidirem se desassociam ou não.
Após uma resposta prolongada, o irmão Jackson declarou que “falando biblicamente, o papel dos juízes na congregação é dos homens. É o que a Bíblia diz e é o que procuramos seguir. ”
Sua Honra então pediu a referência bíblica para apoiar a doutrina. O irmão Jackson parece confuso com isso inicialmente, depois afirmou que acreditava que Deuteronômio era uma das referências bíblicas que provam isso; depois disso, ele disse que "definitivamente quando se trata de juízes no Gates em Israel, são homens mais velhos".
O irmão Jackson parece estar esquecendo as palavras de nossas próprias publicações, bem como a palavra inspirada de Deus, que afirma claramente que uma mulher, Débora, serviu como juíza em Israel. Isso deixa claro que não apenas os homens mais velhos, mas as mulheres também serviram nessa capacidade.

"Debé · rah é profetisa. Jeová dá a ela informações sobre o futuro e depois diz ao povo o que Jeová diz. Debéá também é juiz. Ela se senta sob uma certa palmeira na região montanhosa, e as pessoas vêm a ela para obter ajuda com seus problemas. ” (minha história 50 Duas Mulheres Valentes - Meu Livro de Histórias Bíblicas) [Itálico adicionado.]

“Agora Débora, profetisa, esposa de Lapiote, estava julgando Israel nesse momento. 5 Ela costumava sentar-se sob a palmeira de Deborah entre Ramah e Betel, na região montanhosa de Efraim; os israelitas iriam até ela para julgamento. ”(Juízes 4: 4, 5 NWT) [Itálico adicionado.]

Lamentavelmente, o Presidente optou por não lhe indicar essa supervisão.

Uma posição entrincheirada manifestada

A posição do irmão Jackson é baseada na crença de que apenas homens podem servir como juízes. É verdade que na sociedade dominada pelos homens do antigo Israel, esse era um papel tradicionalmente ocupado pelos homens. No entanto, o fato de Jeová escolher uma mulher para esse papel no caso de Débora deve indicar para nós que não é como os homens vêem que devem nos guiar, mas como Jeová vê. Na congregação cristã, o conselho é inspirado para mostrar que as mulheres mais velhas também têm um papel de professor na congregação, principalmente no que se refere às mulheres mais jovens.

“Da mesma forma, que as mulheres mais velhas sejam reverentes em comportamento, não caluniosas, não escravizadas por muito vinho, professoras do que é bom, 4 para que possam aconselhar as mulheres mais jovens a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, 5 ter uma mente sã, casta, trabalhando em casa, boa, sujeitando-se a seus próprios maridos, para que a palavra de Deus não seja dita abusivamente. ”(Tit 2: 3-5 NWT)

Esse conselho é muito semelhante ao conselho dado aos anciãos na congregação. No entanto, tudo isso é ignorado porque a posição da organização se consolidou. Isso ficou evidente ao longo da audiência, com a declaração repetida de Jackson de que se o governo australiano fizesse cumprir uma lei que exige relatórios obrigatórios, as Testemunhas de Jeová obedeceriam. Ele afirma mais de uma vez que aguardam a decisão do tribunal sobre este assunto. A certa altura, ele até disse que o governo ajudaria as testemunhas caso tornasse o relato obrigatório. Não se pode deixar de imaginar se ele está falando por si mesmo neste momento. Talvez ele pessoalmente se sinta frustrado com a intransigência de nossa posição oficial e não veja saída por meios internos.
Essa admissão é surpreendente à luz do papel que o Corpo Governante assume para si mesmo. Isso implica que realmente não concordaremos com isso, a menos que seja forçado a isso. Se as mudanças são de fato benéficas, como o irmão Jackson aponta repetidamente, então por que o Corpo Governante esperaria por uma autoridade mundana antes de obedecer? Por que as Testemunhas de Jeová que se consideram a única religião verdadeira na face da Terra não estão assumindo a liderança nisso para dar ao mundo um bom testemunho? Se Jeová estivesse realmente usando o Corpo Governante como seu canal de comunicação, ele esperaria que uma autoridade secular mudasse a política de sua Organização?

Uma desconexão com a realidade

O que fica evidente nas conversas a seguir é que é improvável que quaisquer mudanças sejam feitas, a menos que o Corpo Governante se sinta forçado a fazê-lo. A visão do Corpo Governante é baseada na premissa de uma realidade que simplesmente não existe.

JACKSON: “O principal para nós é ajudar, apoiar ... e as mulheres se envolverão com isso. Você vê que o comitê judicial não está julgando a vítima. Os anciãos na congregação e as mulheres na congregação têm a obrigação de dar total apoio à vítima. ”

[Isso implica que as mulheres da congregação realmente saberiam que um caso está sendo tratado, quando, na realidade, o sigilo em torno de todos os assuntos judiciais torna isso altamente improvável.]

PRESIDENTE: “Pode ser que sim, mas o ponto que eu estava procurando que você abordasse foi: Você pode entender como uma mulher pode se sentir quando as alegações que ela apresentar contra um homem na congregação forem consideradas e julgadas inteiramente pelos homens?”

JACKSON: “Obviamente, eu não sou uma mulher, então não gostaria de falar em nome deles, mas nós dois, tenho certeza, entendíamos o que foi expresso e acreditamos que talvez houvesse uma hesitação lá. "

[Você pensa?!]

PRESIDENTE: “E posso acrescentar isso à pergunta de uma mulher que apresenta uma alegação contra um ancião amigo dos outros que devem julgar a verdade ou não da alegação: Você consegue entender como essa pessoa deve se sentir?”

JACKSON: “Eu posso tentar entender, sua honra, sim, mas novamente eu poderia perguntar, e novamente este não é o meu campo de atividade, mas, tanto quanto eu entendo, temos um processo no qual um membro neutro, como superintendente de circuito, estará envolvido em um caso tão sensível. ”

PRESIDENTE: “Seria o caso, não seria, que mesmo um superintendente de circuito conheça bem um ancião?”

JACKSON: “Eles devem estar familiarizados, mas também conhecem bem a vítima. Você vê que não está levando em consideração a responsabilidade espiritual. Veja que esses idosos não são pagos para fazer seu trabalho. Eles fazem isso por amor e preocupação e por querer pastorear o rebanho. E então eu acho que o que está faltando é o elemento espiritual para tudo isso, onde as pessoas se sentem confortáveis ​​conversando umas com as outras. ”

[Isto simplesmente não é verdade. Ao longo de sua designação de três anos, o superintendente de circuito passa todos os cinco dias duas vezes por ano na congregação. Ele passa uma boa parte desse tempo trabalhando com os anciãos e os pioneiros. As chances de ele conhecer bem uma vítima de abuso infantil são muito pequenas. O irmão Jackson parece acreditar em um Nirvana congregacional que simplesmente não existe. Há presbíteros que amam verdadeiramente os irmãos e se preocupam genuinamente com o rebanho. Esses querem imitar a Cristo em pastorear o rebanho com humildade, mas eles estão em uma minoria distinta. As evidências perante a comissão - mais de 1000 casos - mostram que o sistema não torna confortável para as pessoas falarem umas com as outras.]

PRESIDENTE: “Bem, não sei se você ouviu as evidências dos sobreviventes aqui. Você ouviu essa evidência?

JACKSON: "Não, infelizmente, foi um momento ruim para mim cuidar de meu pai, mas esperarei um resumo disso."

[O irmão Jackson se une ao clube de anciãos australianos que nem se deram ao trabalho de ler as transcrições publicamente disponíveis, detalhando as evidências que os sobreviventes colocaram perante a corte. Dado seu cargo de supervisão, a importância dessas audiências e suas repetidas garantias de que o mais importante para os idosos é o cuidado e o bem-estar da vítima, parece uma desculpa oca para sugerir que ele não poderia ter encontrado vinte minutos ao longo do tempo. últimas semanas para ler o relato de até um sobrevivente de abuso.]

A evidência de que anos de doutrinação para fazer com que as Testemunhas de Jeová acreditem que são melhores do que todos os outros também afeta os doutrinadores, como demonstra a próxima troca.

STEWART: "Mas você aceita, tenho certeza, que em muitos casos em que uma mulher ou jovem faz tal alegação, ela se sentiria muito mais confortável em fazer a alegação e explicar as circunstâncias para outra mulher?"

JACKSON: “Não posso dizer que gostaria de comentar sobre o Sr. Stewart, porque, veja você, tira a consideração dos relacionamentos em nossas congregações. Não é como as suas igrejas, onde as pessoas simplesmente vão à igreja e não conversam umas com as outras. Suas congregações se tornam familiares e pode haver uma amizade, então eu concordo que, no ponto em que você está tentando chegar, precisamos saber o que a vítima se sente à vontade em relação a quem falar. ”[Boldface acrescentou. ]

Há ampla evidência de que a condenação geral do irmão Jackson de todas as outras igrejas está completamente errada. Mas mesmo estando certo, dificilmente a TJ faz com que qualquer serviço o declare em um fórum público.

O irmão Jackson explica por que não denunciamos crimes

O irmão Jackson frequentemente qualifica suas respostas relacionadas às políticas judiciais, afirmando que não é seu campo, mas quando questionado por que parece que temos a prática de não relatar incidentes de abuso infantil, ele parece notavelmente bem versado. Ele explica o motivo como resultado de um “dilema” que os anciãos enfrentam. De acordo com o irmão Jackson, esse dilema tem a ver com como aplicar o conselho bíblico encontrado em Provérbios 25: 8-10 e 1 Pedro 5: 2,3.

“Não se apresse em uma disputa legal, pois o que você fará depois se seu vizinho o humilhar?  9 Defenda seu caso com seu vizinho, mas não revele o que lhe foi dito confidencialmente, 10 Para que quem está ouvindo não o envergonhe E você espalhe um relatório ruim que não pode ser lembrado. ”(Pr 25: 8-10 NWT)

“Pastor o rebanho de Deus sob seus cuidados, servindo como superintendentes, não sob compulsão, mas de boa vontade diante de Deus; não por amor ao lucro desonesto, mas ansiosamente; 3 não dominando aqueles que são a herança de Deus, mas se tornando exemplos para o rebanho. ”(1Pe 5: 2, 3 NWT)

Ao resumir isso, ele afirma: “Esse é o dilema espiritual que temos, porque, ao mesmo tempo, queremos garantir que as crianças sejam cuidadas. Portanto, se o governo fizer relatórios obrigatórios que tornarão esse dilema muito mais fácil para nós, porque todos queremos o mesmo objetivo, as crianças serão cuidadas adequadamente. ”
Essa foi uma tática astuta, tenho certeza que os advogados de JW inventaram para se preparar para essa pergunta. O Corpo Governante sabe que não vai conquistar pessoas do mundo (termo que designa as não Testemunhas de Jeová), mas está preocupado em não alienar o rebanho. Se vistas crédula e superficialmente, as palavras de Jackson parecem lógicas. No entanto, eles são falsos e têm a intenção de desviar o tribunal do verdadeiro motivo de não denunciar, que é uma desconfiança fundamental das autoridades no mundo de Satanás e o desejo de não reprovar a organização de “Jeová” por expor nossa roupa suja. O refrão popular é que reportar seria um mau testemunho para o mundo.
Se as palavras do irmão Jackson são verdadeiras, se os anciãos consideram esses versículos ao decidir se devem denunciar um crime ou não, então onde você acha que essa direção seria encontrada? Sempre que houver um caso judicial de qualquer tipo, os anciãos são instruídos a retirar o Pastor do rebanho de Deus livro (também conhecido como manual do idoso) e reveja todas as partes relevantes antes da reunião. Nenhuma referência é feita em nenhum lugar do livro aos Provérbios 25: 8-10. Primeiro Peter 5: O 3 é referenciado apenas uma vez, mas em relação ao convívio durante as reuniões dos presbíteros. Também não se aplica a qualquer questão judicial de qualquer espécie, muito menos a questões que envolvam abuso sexual infantil.
Existe uma boa razão para isso. Nenhum dos textos tem nada a ver com a denúncia de crimes às "autoridades superiores". (Romanos 13: 1-7)
Provérbios está falando sobre disputas legais entre irmãos, não sobre a denúncia de um crime. Um israelita que sabia de um crime de assassinato, má conduta sexual ou qualquer outra violação da lei de Moisés e que ajudava o autor escondendo o fato do crime das autoridades era responsabilizado. O relato do capítulo 7 de Josué sobre o pecado de Acã demonstra isso. Ele cometeu o crime, mas toda a sua família, incluindo seus filhos, foi morta porque eles sabiam e não denunciaram. Em suma, na Lei Israelita existe um forte precedente para a denúncia de crimes às autoridades.
Quanto a 1 Pedro 5: 3, não se aplica de forma alguma a questões judiciais. Diz respeito ao abuso de poder por um presbítero como figura de autoridade. O que realmente governa se um presbítero denuncia um crime ou não é o amor. O amor sempre busca o melhor interesse de seu objeto. O irmão Jackson não menciona o amor em absoluto, mas resolveria esse dilema ético de que fala. Os anciãos simplesmente veriam o que beneficiaria a criança em questão, todas as crianças da congregação, crianças de fora da congregação e até mesmo o suposto agressor.
Para demonstrar que o irmão Jackson lançou um arenque vermelho ao tribunal, vamos - apenas para fins de argumentação - assumir que o que ele diz é verdade. Vamos supor que os anciãos avaliem essas duas escrituras com base nas circunstâncias do caso para determinar se é ou não do melhor interesse da vítima denunciar o crime. Eles estão pegando dois princípios e pesando as circunstâncias para ver a melhor forma de aplicá-los em todo e qualquer caso. Portanto, segue-se que em mais de 1000 casos não haveria um único em que as circunstâncias determinassem que os princípios exigissem que o crime fosse denunciado? Isso não seria o mesmo que jogar uma moeda para o alto mil vezes e dar cara todas as vezes? O fato é que não houve um único caso na Austrália nos últimos 60 anos em que os idosos tenham tomado a iniciativa de denunciar às autoridades um crime de abuso sexual infantil.
É difícil ver o testemunho do irmão Jackson como outra coisa senão uma tentativa de enganar o tribunal e mitigar a seriedade das ações da Organização ao longo de mais de meio século. O irmão Jackson fez um juramento de dizer “toda a verdade” e “nada além da verdade”. Ele falhou em fazer isso aqui.

Stewart derrota a regra das duas testemunhas

Em apoio à regra das duas Testemunhas, o irmão Jackson se refere à conhecida citação de Mateus 18: 15-17. Ele ignora completamente o fato de que mesmo em nossas publicações, reconhecemos que Mateus 18 não se aplica a todas as formas de pecado. Aplica-se a pecados como fraude e calúnia que resultam em disputas entre irmãos. Pecados de natureza sexual não são explicitamente cobertos por Mateus 18. Enganando o tribunal a acreditar que Mateus 18 se aplica a todos os pecados e questões judiciais, o irmão Jackson a seguir relaciona essas palavras de Jesus com a Lei Mosaica, mas então - mostrando que ele tem foi bem preparado por um advogado - afirma que o apedrejamento associado à regra das duas testemunhas sob a lei judaica não se aplica ao Cristianismo. Ele mostra como Jesus aceitou apenas a parte da Lei mosaica que ainda poderia ser aplicada ao sistema cristão de coisas ao nos dar a regra das duas testemunhas.
No entanto, o Sr. Stewart o refere a Deut. 22: 23-27.

STEWART: “... e então o próximo exemplo é o que me interessa particularmente: 'Se, no entanto, o homem conheceu a garota noiva no campo e o homem a dominou e deitou com ela, o homem que estava deitado para baixo com ela é morrer sozinho, 26 e você não deve fazer nada com a garota. A menina não cometeu um pecado que merece a morte. Este caso é o mesmo de quando um homem ataca seu companheiro e o mata. 27 Pois ele a encontrou no campo, e a garota noiva gritou, mas não havia ninguém para resgatá-la. Portanto, o objetivo deste último exemplo é que não há segunda testemunha, existe? Porque a mulher está no campo, ela gritou, e não havia ninguém para resgatá-la. Você aceita isso?

JACKSON: “Ah, eu poderia explicar ao Sr. Stewart que acho que você já testemunha que algumas Testemunhas de Jeová explicaram que as duas testemunhas necessárias podem ser, em alguns casos, as circunstâncias, acho que foi o exemplo dado.”

STEWART: “Eu vou falar disso, Sr. Jackson. Vamos resolver isso muito mais rápido e mais fácil se abordarmos uma etapa de cada vez. ”

JACKSON: "Ok".

STEWART: “O presente passo é este. Então, nesse passo, você concorda que não havia outra testemunha além da própria mulher.

JACKSON: "Não havia outra testemunha, exceto a própria mulher, mas as circunstâncias foram adicionadas a isso".

STEWARD: "Sim, bem, as circunstâncias foram em que ela foi estuprada em campo."

JACKSON: "Sim, mas foram circunstâncias."

STEWART: "E foi suficiente, havendo apenas uma testemunha, foi suficiente para concluir que o homem deveria ser apedrejado até a morte."

JACKSON: "Sim".

STEWART: "Agora, é ..."

JACKSON: "Mas acho que concordamos com o ponto".

STEWART: “Agora, não foi o caso de Jesus ter sido perguntado sobre um caso de abuso sexual que ele pode ter se referido a essa parte do Deuteronômio e disse que não é necessário ter duas testemunhas?”

JACKSON: “Hum, eu certamente gostaria de perguntar isso a Jesus, e não posso no momento. Espero que no futuro. Ah, mas essa é uma pergunta hipotética que, se tivéssemos uma resposta, poderíamos apoiar o que você disse.

STEWART: “Bem, em certo sentido, é hipotético, mas o que eu estou dirigindo é: a base das escrituras - e você não é um estudioso - é a base das escrituras para que a regra de duas testemunhas seja realmente sólida, ou não há espaço para seu Corpo Governante reconhecer que, em casos de abuso sexual, não pode ser aplicado? ”

JACKSON: "Novamente, se eu pudesse mencionar o fato de que já reconhecemos que as circunstâncias também podem ser uma das testemunhas."

STEWART: “Bem, vou falar disso, mas minha pergunta é outra. É se a base das escrituras para a regra das duas testemunhas em relação aos casos de abuso sexual tem uma base adequada? ”

JACKSON: “Acreditamos que sim, devido ao número de vezes que esse princípio é enfatizado nas Escrituras.”

Parece que o irmão Jackson sente que o número de vezes que o princípio das duas testemunhas é enfatizado nas Escrituras significa que não há possibilidade de uma exceção a ele. O fato é que ela é encontrada 5 vezes em toda a Escritura: Com relação à adoração falsa (De 17: 6); disputas interpessoais (De 19: 15-20; Mt 18: 15-17); acusações contra alguém em posição de autoridade (2Co 13: 1; 1Tm 5:19). Nunca é aplicado a pecados de abuso sexual ou estupro.
O Sr. Stewart forneceu ao irmão Jackson uma base bíblica válida para desconsiderar a regra das duas testemunhas em casos de abuso e estupro sexual, mas o irmão Jackson acha que a pergunta é hipotética e não pode ser determinada até que ele encontre Jesus para pedir a ele .
O canal é o canal de comunicação de Deus ou não? No início de seu testemunho, o irmão Jackson diz que eles tomam suas decisões com base no exame de todas as Escrituras, não apenas em versículos selecionados. Aqui está um excelente exemplo dessa metodologia e, no entanto, ele parece não querer aplicá-la. Em vez disso, ele persegue obstinadamente a tradição estabelecida das Testemunhas de Jeová.

Evitando aqueles que evitam a organização

Quando perguntado sobre a política de desassociação, o irmão Jackson faz uma declaração falsa.

STEWART: “Se alguém não quer mais ser conhecido como Testemunha de Jeová, então ele é desassociado, certo?”

JACKSON: “Bem, novamente, se eles quiserem agir assim, mas é claro que eles têm total liberdade se não quiserem se candidatar para serem oficialmente removidos como Testemunhas de Jeová. Eles podem dizer a quem quiserem que são. não é mais uma Testemunha de Jeová. ”

Isto simplesmente não é verdade. Se eles contarem a duas testemunhas, juntas ou separadamente, em momentos diferentes, que não querem mais ser Testemunhas de Jeová, um anúncio oficial poderá ser feito a partir da plataforma, o que equivale a uma desassociação. O "Notificação de desassociação ou dissociação”(S-77-E) sob a dissociação de legenda tem uma caixa de seleção com a legenda“ Renúncia oral antes de duas testemunhas ”.
Ao explicar a dissociação, conforme estabelecido em Organizado para fazer a vontade de Jeová, O irmão Jackson declara: “Não, não diz que eles devam fazer alguma coisa. Se você ler, verá que há um processo. Isso dá à pessoa o direito de ter oficialmente um anúncio que eles não são mais uma Testemunha de Jeová. ”[Itálico acrescentou.]
Chamar isso de “direito” é uma distorção ultrajante. Visto que o anúncio em questão é idêntico em suas palavras e em conseqüência ao feito quando uma pessoa é desassociada por cometer um pecado grave, o que o irmão Jackson está realmente dizendo é que uma pessoa tem o direito de ser considerado um pecador grave por todos os membros da congregação e ela tem o direito de ser evitada pela família e pelos amigos.
Existem casos reais na Austrália onde a aplicação incorreta da regra das duas testemunhas das Testemunhas de Jeová permitiu que o agressor permanecesse como um membro aprovado da congregação e continuasse a abusar. Traumatizados por isso, alguns pensaram seriamente ou realmente tentaram o suicídio. Outros, em vez de se matar, decidiram renunciar à Organização das Testemunhas de Jeová. O resultado foi ser totalmente isolado do sistema de suporte de que tanto necessitavam.
Este é o equivalente de JW da Sophie's Choice.
O irmão Jackson defende a política de dissociação como bíblica. Essa é uma mentira que desonra o Deus que ele afirma adorar. A palavra não aparece na Bíblia e nem a política pode ser encontrada em nenhum lugar. Evitar o pecado grosseiro é uma coisa, mas fugir porque alguém vai embora é outra bem diferente.
Uma pessoa que oficialmente se demite da Organização está, de fato, evitando-a. Não podemos ter isso. Não podemos ser evitados. Nós fazemos a rejeição. Ninguém nos evita. Vamos mostrar a eles!
Portanto, se uma pessoa ousa evitar a organização, garantimos que ela seja punida fazendo com que todos os seus entes queridos a evitem; e se não o fizerem, eles são ameaçados de evitar a si mesmos.
Para mostrar quão ridícula é a política de dissociação, vamos ilustrá-la com o caso dos gêmeos fraternos, Mary e Jane. Aos dez anos, Mary, buscando agradar a seus pais, é batizada como uma das Testemunhas de Jeová, mas Jane não. Aos quinze anos, Maria acusa um dos anciãos da congregação de abusar sexualmente dela. Jane também sofreu, mas tem medo de avançar. Existe apenas uma testemunha. Os anciãos decidem não fazer nada ao irmão em questão que continua a servir em boa posição. Com a idade 18, Maria não suporta estar no mesmo salão do reino com seu agressor e, antes, pede para renunciar como Testemunha de Jeová. Um anúncio é feito. Agora, todos os amigos e familiares de Mary não podem ter mais nada a ver com ela. No entanto, Jane, que nunca foi batizada, continua a desfrutar da associação de familiares e amigos, mesmo que ela não participe mais das reuniões.
Vejamos como Paulo, escrevendo sob inspiração, lidou com pessoas que se desassociaram dele.

“Pois Demas me abandonou, porque amava o atual sistema de coisas e foi para Thessalonica. . . ” (2 Timóteo 4:10)

“Na minha primeira defesa, ninguém veio ao meu lado, mas todos me abandonaram - que eles não sejam responsabilizados.” (2Ti 4: 16)

Interessante, não é? Nem uma palavra a Timóteo sobre tratar esses como desassociados. Nenhum conselho a Timóteo ou ao rebanho em geral para evitar qualquer um que se atreva a se afastar de nós. Aqueles que abandonaram Paulo em sua hora de necessidade foram até perdoados por ele em sua ausência. Ele orou para que Deus não os responsabilizasse. Nosso Senhor Jesus quando estava em agonia e perto da morte orou: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que estão fazendo”. Acabamos de fazer uma convenção nos dizendo para imitar Jesus. Não podemos reconhecer em nossos corações que essas vítimas são almas feridas duplamente abusadas por um sistema rígido e indiferente baseado na aplicação equivocada das Escrituras e um desejo errado de esconder nossos pecados do mundo?
Se o Corpo Governante, como "guardião da doutrina" das Testemunhas de Jeová, não confessar abertamente seus pecados perante o ministro devidamente constituído de Deus, a autoridade secular superior (ver Romanos 13: 4), como eles e a Organização como um todo podem esperar obter O perdão de Jeová?

Uma chamada de despertar foi perdida

Muitos anos atrás, lembro-me de ter ouvido falar de advogados na filial que preparavam as Testemunhas de Jeová para casos que envolviam a custódia de crianças, bem como nossa posição em relação às transfusões de sangue. Lembro-me de ter ficado perturbado com essa revelação, porque sempre acreditei que não deveríamos nos preparar para ir diante das autoridades civis com base na ordem de Jesus em Mateus 10: 18-20.

“Ora, sereis levados perante governadores e reis por minha causa, como testemunha deles e das nações. 19 No entanto, quando o entregam, não fique ansioso sobre como ou o que você deve falar; pois o que você deve falar será dado nessa hora; 20 pois quem fala não é apenas VOCÊ, mas é o espírito do SEU Pai que fala por você. ”(Mt 10: 18-20 NWT)

Aprendi que não se pode escapar das consequências de ignorar qualquer mandamento da Bíblia. É o caso aqui, pois desculpei essa rejeição da direção divina, raciocinando que havia circunstâncias atenuantes que os irmãos sabiam que justificavam o extenso trabalho de preparação e treinamento dos advogados da JW. Agora entendo por que era necessário. Mateus 10: 18-20 somente se aplica quando a posição de alguém é firmemente baseada na verdade da palavra de Deus. Somente então o espírito de nosso Pai pode falar através de nós.
O extenso trabalho de preparação que o irmão Jackson realizou obviamente antes desta audiência não salvou as Testemunhas de Jeová do público, revelando o imenso fracasso da Organização em manter sua principal diretriz: distinguir-se pelo amor que demonstra a seus próprios membros. (John 13: 35)
Aqui temos um homem no auge da nossa estrutura organizacional, um homem considerado um dos principais homens e estudiosos espirituais da comunidade das Testemunhas de Jeová. Encará-lo é um mero mundano[I] advogado, uma autoridade secular não versada nas Escrituras. E ainda assim, sobre a questão da dissociação, a regra das duas testemunhas e mulheres como juízes na congregação, este homem mundano foi capaz de derrotar o raciocínio de um membro do Corpo Governante e fez isso usando a Bíblia! Tenho certeza de que ele foi preparado por aqueles com um sólido entendimento das Escrituras, mas foi a Bíblia, a palavra de Deus, que derrotou o raciocínio dos homens e mostrou os procedimentos da Organização para o que eles realmente são, os ensinamentos e doutrinas dos homens . (2 Cor. 10: 4-6)
Mesmo alguns anos atrás, tal resultado teria sido inconcebível para mim. Mas agora posso ver que a razão do fracasso da Organização é que ela falhou em permanecer fiel à palavra de Deus e falhou em se submeter ao governo de Cristo; preferindo em vez disso, como suas muitas contrapartes na cristandade, o governo do homem. Permitimos que os homens se tornassem - para citar o irmão Jackson - “guardiães e guardiães da doutrina bíblica”. Na verdade, colocamos nossa confiança nos homens e, por isso, estamos colhendo o que plantamos.

Um aviso de Jesus Cristo

Imediatamente após falar as palavras de Mateus 7:20, Jesus passou a descrever homens que falariam e agiriam como se fossem os próprios ministros de Cristo.

“Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor, não profetizamos em seu nome, nem expulsamos demônios em seu nome, nem realizamos muitas obras poderosas em seu nome?'” (Mt 7: 22)

Jesus não nega que esses de fato “profetizaram em seu nome” e “expulsaram demônios em seu nome” e até que eles “realizaram muitas obras poderosas em seu nome”. No entanto, no versículo seguinte, ele diz: “Eu nunca te conheci! Afasta-te de vós, trabalhadores da ilegalidade! ”(Matthew 7: 21-23)
A “ilegalidade” desses homens pertence à sua desobediência à lei mais elevada, a lei de Cristo. Se eles podem ou não ser vistos como criminosos para os tribunais seculares, é irrelevante neste ponto. Eles são condenados pela mais alta corte e sofrerão a punição judicial imposta por Deus.
No entanto, Jesus não nos dá a sabedoria nem o direito de julgar a alma de qualquer homem. Esse julgamento é reservado para ele por Deus. (2 Timóteo 4: 1) No entanto, ele impõe sobre nós a responsabilidade de julgar o caráter dos homens que ousariam liderar-nos, para que possamos decidir se devemos ouvi-los ou rejeitar seus conselhos. É por esta razão que Jesus nos dá este aviso, bem como este método simples para descobrir falsos profetas, lobos em pele de cordeiro: Devemos cuidar de seus frutos; os resultados de suas palavras, suas ações. (Mateus 7:15, 16, 22)
Portanto, não vamos olhar para as palavras, pois elas podem ser usadas para encobrir más ações. Nem nos deixemos convencer pela aparente sinceridade do orador, pois os melhores enganadores são aqueles que começam enganando a si mesmos.

“O primeiro em seu caso legal é justo. . . ” (Pr 18:17)

“Todos os caminhos de um homem são puros a seus próprios olhos, mas Jeová está estimando os espíritos.” (Pr 16: 2)

Se você é Testemunha de Jeová e ainda não teve oportunidade de ver todo o testemunho de seu irmão perante a Comissão Real, recomendo enfaticamente que o faça à luz das palavras de Jesus a todos nós. Considere o que está escrito aqui e o que você vê por si mesmo ao observar e meditar no testemunho dos élderes designados. Nunca devemos ser do tipo que enterra a cabeça na areia, que aceita a cegueira como uma condição aceitável de fé. Se o fizermos, não teremos desculpa quando Jesus chamar cada um de nós para uma prestação de contas.

[I] As Testemunhas de Jeová veem as não testemunhas como mundanas ou "do mundo", um termo levemente pejorativo para distinguir todos os verdadeiros cristãos. É do ponto de vista da TJ que o termo é usado aqui.

A posição da organização em mentir

Os leitores deste fórum saberão que eu evito me referir a uma declaração falsa como mentira. A razão para isso é que uma mentira carrega consigo um elemento moral. Às vezes, afirmar a verdade pode trazer danos, enquanto afirmar uma falsidade pode salvar uma vida. Se você visse um grupo de bandidos perseguindo uma jovem para fazer o mal, seria uma mentira apontá-los na direção errada? Seria uma falsidade, mas não uma mentira. Uma mentira é um pecado.
A definição dada pelo Introspecção livro afirma:

O oposto da verdade. Mentir geralmente envolve dizer algo falso a uma pessoa que tem o direito de conhecer a verdade e fazê-lo com a intenção de enganar ou ferir ela ou outra pessoa. ”(It-2 p. 244 Lie)

Para os propósitos da discussão em questão, a frase-chave é "uma pessoa com direito a conhecer a verdade". O livro Insight continua na próxima página dizendo:

“Embora a mentira maliciosa seja definitivamente condenada na Bíblia, isso não significa que uma pessoa tenha a obrigação de divulgar informações verdadeiras a pessoas que não têm direito a elas.

Eu afirmaria que “mentira maliciosa” é uma tautologia, pois toda mentira é, por definição, maliciosa. No entanto, o cerne da questão está em determinar se a pessoa que faz as perguntas merece saber a verdade.
Aqui está a posição oficial da Organização das Testemunhas de Jeová sobre perjúrio:

“A testemunha fiel não comete perjúrio ao testemunhar. Seu testemunho não está manchado de mentiras. No entanto, isso não significa que ele tenha a obrigação de fornecer informações completas àqueles que queiram prejudicar o povo de Jeová de alguma maneira. ”(W04 11 / 15 p. 28“ A tenda dos retos florescerá ”)

Essa pode ser a opinião da Organização das Testemunhas de Jeová e esse pensamento pode ter guiado o irmão Jackson na maneira como ele escolheu dar seu testemunho. No entanto, deve-se lembrar que ele fez um juramento diante de Jeová Deus “para dizer ao verdade, toda a verdade, e nada além da verdade”. Isso ele não fez.
Quando perguntado diretamente se ele acreditava que a comissão estava apenas buscando o que era bom para as vítimas de abuso infantil, uma maneira de abordar melhor esse sério problema na sociedade australiana, ele respondeu afirmativamente. Portanto, ele admitiu que não achava que esses oficiais estavam procurando “prejudicar o povo de Jeová de alguma maneira”.
Diante disso, é difícil não qualificar algumas de suas falsas declarações como algo além de mentiras destinadas a enganar os funcionários. Se essas autoridades fossem enganadas por essas mentiras, isso provavelmente poderia manchar suas decisões, resultando na redução das salvaguardas que, de outra forma, protegeriam as vítimas atuais e futuras de abuso sexual infantil. (Felizmente, tenho certeza de que as autoridades viram através de todo o engano e prevaricação do testemunho das Testemunhas de Jeová apresentado nesta audiência.)
É pela razão acima que me afastei de minha reticência habitual de chamar uma mentira de mentira.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    109
    0
    Adoraria seus pensamentos, por favor, comente.x