Beroean Bible Study Reflections on the Memorial of the Ransom Sacrifice, Part 1 - Quando?

“Continue fazendo ISSO em memória de mim.” - Jesus, Lucas 22:19 NWT Rbi8

 

Quando e com que frequência devemos comemorar a refeição noturna do Senhor em obediência às palavras encontradas em Lucas 22: 19?

Desde o décimo quarto dia do primeiro mês lunar do ano 33 EC, os irmãos de Cristo - aqueles adotados pelos méritos de seu sacrifício e sua fé em seu valor expiatório de pecados como "filhos de Deus" (Mateus 5: 9) - têm esforçou-se para seguir suas instruções simples e diretas: “Continue fazendo isso em memória de mim”. No entanto, naquela noite ainda havia uma relação direta entre a Páscoa judaica e esta instituição de uma nova aliança. Mas, uma vez que a Lei era uma sombra das coisas que estavam por vir, desde então persistem dúvidas se alguns aspectos da Lei da Páscoa deveriam ser repetidos na comemoração da Última Ceia de Jesus. Deve a observância da Páscoa judaica, ou pelo menos a parte que Jesus incluiu em fazer uma aliança, ser repetida a cada 14 de nisã, e somente depois do pôr do sol. Uma vez que o apóstolo Paulo se preocupou em levar a salvação às pessoas das nações, ele argumentou veementemente contra guardar partes da lei como observâncias ou rituais.

“16 Portanto, ninguém vos julgue pelo comer e pelo beber, ou por causa de uma festa ou da observância da lua nova ou de um sábado; pois essas coisas são uma sombra das coisas que estão por vir, mas a realidade pertence ao Cristo. “(Colossenses 2: 16-17)”

Veremos "Quando, o quê e onde" deste assunto na Parte 1, começando com a primeira Páscoa antes da instituição do Pacto da Lei. A Parte 2 abordará questões de "Quem e Por quê".

O sistema judaico era uma religião organizada com procedimentos altamente estruturados para a obtenção do perdão temporário dos pecados, consistindo em rituais periódicos e anuais realizados por um sacerdócio que herdava seus deveres por direito de sucessão. No entanto, a Páscoa original e a libertação da escravidão no Egito aconteceram antes que o Pacto da Lei viesse a existir, cerca de 50 dias depois. Foi então formalizado e aceito como uma obrigação do pacto:

Jeová disse agora a Moisés e Arão na terra do Egito: ² “Este mês [de Abib, mais tarde chamado Nisan] será o começo dos meses para VOCÊ. Será o primeiro dos meses do ano para VOCÊ. ³ Fale a toda a assembléia de Israel, dizendo: 'No décimo dia deste mês, eles tomarão para si uma ovelha para a casa ancestral, uma ovelha para uma casa. ⁴ Mas, se a casa se mostra pequena demais para as ovelhas, ele e seu vizinho por perto devem levá-la à sua casa de acordo com o número de almas; Você deve calcular cada um proporcionalmente à sua alimentação em relação às ovelhas. ⁵ A ovelha deve provar ser sólida, um homem de um ano para você. Você pode escolher entre carneiros jovens ou cabras. ⁶ E deve continuar sob proteção por você até o décimo quarto dia deste mês, e toda a congregação da assembléia de Israel deve matá-la entre as duas noites. ⁷ E eles devem pegar um pouco do sangue e espirrar nas duas ombreiras e na parte superior da porta pertencente às casas em que irão comê-lo. (Êxodo 12: 1-7)

Uma vez estabelecido o Convênio da Lei, foram tomadas providências para que os viajantes ou os imundos do Nisan 14 observassem essa refeição ritual no segundo mês da primavera. Residentes estrangeiros também eram obrigados a fazer esta refeição. Aqueles que não comessem no primeiro ou no segundo mês deveriam "ser cortados" das pessoas. (Nu 9: 1-14)

Como seria determinada a data apropriada para o tempo da Páscoa?

Este é um problema difícil que desafiou astrônomos e sacerdotes ao longo dos séculos. Exigia não apenas um conhecimento especializado de astronomia, mas exigia que a autoridade pertencente a reis ou sacerdotes declarasse um novo mês ou um novo ano para toda a sociedade e seus interesses comerciais. O ciclo lunar do calendário hebraico corresponde a 19 anos solares com 235 novas luas, sete meses a mais do que 19 anos vezes doze meses, o que representa apenas 228 luas novas. Um ano de 12 meses lunares diminuiu 11 dias após um ano solar, 22 dias no segundo ano e 33 dias, ou mais do que um mês completo no terceiro ano. Isso significava que um rei governante ou sacerdócio era obrigado a declarar um "mês bissexto" - adicionando um 13º mês antes do início de um novo ano civil em um equinócio de setembro (um segundo Elul antes de Tishri), ou um ano sagrado em um equinócio de março (segundo Adar antes de Nisan), aproximadamente a cada três anos, ou sete vezes ao longo do ciclo de 19 anos.

Uma complicação adicional veio do fato de que um mês lunar dura em média 29.53 dias. No entanto, embora a lua se mova com incrível precisão 360 graus através de sua órbita elíptica em 27.32 dias, a lua ainda deve cobrir mais distância orbital para compensar o avanço da Terra em torno do sol, antes que uma lua nova seja alcançada com um Sol-Lua -Alinhamento de terra. Esta porção de mês extra da elipse é variável quanto à velocidade, dependendo de qual porção da elipse é coberta, levando um total de 29 dias mais algo entre 6.5 e 20 horas para a lua nova. Em seguida, um ou dois pores-do-sol adicionais em um local selecionado (Babilônia ou Jerusalém) eram necessários antes que o novo crescente se tornasse visível ao pôr-do-sol, marcando o início de um novo mês por observação e pronunciamento oficial.

Como a média é de 29.53 dias, cerca de metade dos novos meses durará 29 dias e a outra metade 30. Mas quais? Os primeiros sacerdotes hebreus confiavam em um método de observação visual. Mas conhecendo a média, foi determinado que, independentemente da observação, três meses consecutivos nunca seriam todos os 29 dias ou todos os 30 dias. Uma mistura de 29 e 30 dias foi necessária para manter perto da média de 29.5 dias, para que os erros acumulados não excedessem um dia inteiro.

Originalmente, uma simples observação da maturidade das safras de cevada e trigo ou dos cordeiros jovens serve para determinar se é para começar um novo ano com o mês de Nisan, ou para adicionar um segundo Adar, os doze meses sendo repetidos como V'Adar, o 13º mês. A Páscoa foi imediatamente seguida por um festival de sete dias de bolos de cevada não fermentados. A cevada e o trigo plantados no início do inverno amadureceram em taxas diferentes. Os cordeiros da primavera e a cevada tinham que estar prontos para o abate da Páscoa e a confecção dos bolos ázimos em meados de nisã, e o trigo 50 dias depois para a segunda festa do ano, a agitação do trigo novo ou pães. Portanto, como as safras crescem com base em anos solares que são mais longos do que os anos lunares, os sacerdotes teriam que adicionar periodicamente um mês de treze, atrasando o início do ano em 29 ou 30 dias. Cinquenta dias após a Páscoa: “E você continuará sua festa de semanas com os primeiros frutos maduros da colheita do trigo.” (Êxodo 34:22)

Visto que os cristãos reconhecem que Jesus cumpriu a Lei, surge a pergunta sobre se “Continue fazendo isto”Incluía repetir anualmente os elementos Nisan 14 da Páscoa. Exigiu uma refeição noturna ou foi observado apenas após o pôr do sol no 14^th dia de nisã?

As Escrituras relacionadas a Jesus se tornar o Cordeiro pascal estão todas no contexto judaico do raciocínio bíblico. Jesus é chamado de “A Nossa Páscoa e cordeiro sacrificial? " (1 Cor 5: 7; João 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Ligado à Páscoa, Jesus é identificado como “o Cordeiro de Deus” e “o Cordeiro que foi morto”. - João 1 : 29; Apocalipse 5:12; Atos 8:32.

 

Jesus estava nos dizendo para repetir esse ritual apenas no Nisan 14?

Diante do exposto, há uma regra ou mandamento bíblico exigindo que os cristãos observem a Páscoa anual, agora vestida como a Refeição Noturna do Senhor? Paulo argumenta, nunca pode ser assim em um sentido literal:

“Retire o fermento velho para que seja um novo lote, desde que esteja livre de fermento. Pois, de fato, Cristo, nosso cordeiro pascal, foi sacrificado. 8 Portanto, celebremos a festa, não com fermento velho, nem com fermento da maldade e da impiedade, mas com pães ázimos da sinceridade e da verdade ”. (1 Coríntios 5: 7, 8)

Jesus, em seu ofício como sumo sacerdote, à maneira de Melquisedeque, fez seu sacrifício de uma vez por todas:

“No entanto, quando Cristo veio como sumo sacerdote das coisas boas que já aconteceram, ele passou pela tenda maior e mais perfeita, não feita com as mãos, ou seja, não desta criação. 12 Ele entrou no lugar santo, não com sangue de cabras e novilhos, mas com seu próprio sangue, uma vez para sempre, e obteve uma libertação eterna para nós. 13 Pois se o sangue de bodes e touros e as cinzas de uma novilha espargiram sobre os que foram contaminados santifica para a purificação da carne, 14 quanto mais o sangue de Cristo, que por um espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus, purifica nossa consciência das obras mortas, para que possamos prestar serviço sagrado ao Deus vivo? ”(Hebreus 9: 11-14)

Se tentarmos vincular o memorial de sua morte e sacrifício a uma re-observância anual da Páscoa, voltaremos às coisas da lei, mas sem os benefícios do sacerdócio para administrar os ritos:

Ó gaiatas sem sentido! Quem o colocou sob essa influência maligna, você que teve Jesus Cristo abertamente retratado diante de você como pregado na estaca? 2 Quero lhe perguntar uma coisa: você recebeu o espírito por meio das obras da lei ou por causa da fé no que ouviu? 3 Você está tão sem sentido? Depois de iniciar um curso espiritual, você está concluindo um curso carnal? (Gálatas 3: 1, 2)

Isso não quer dizer que é errado celebrar a Comemoração do sacrifício de resgate na noite de 14 de nisã, mas para destacar alguns dos problemas farisaicos de tentar aderir estritamente a essa data e apenas a essa data, quando não temos mais uma autoridade eclesiástica como o Tribunal do Sinédrio Judaico para definir as datas do calendário. No entanto, ao longo de quase 2000 anos, que outros grupos fizeram do ritual do 14 de nisã a única ocasião anual para "Continue fazendo isso?"

Há evidências bíblicas para responder à pergunta: As congregações do primeiro século vinculavam a participação nos emblemas do memorial a um ritual anual realizado apenas em 14 de nisã? Até a destruição do Templo em 70 EC, ainda havia um sacerdócio judeu para definir o mês de nisã do Ano Novo. Nessa época, o rabino Gamaliel havia aprendido a tecnologia astronômica e matemática dos babilônios, e podia projetar por meio de tabelas e cálculos os padrões das órbitas do sol e da lua, incluindo eclipses. No entanto, depois de 70 EC, esse conhecimento foi espalhado ou perdido, para não ser formalizado novamente até que Rabi Hillel II (320-385 EC como Nasi do Sinédrio) estabeleceu um calendário perpétuo magistral para durar até a vinda do Messias. Esse calendário tem sido usado pelos judeus desde então, sem a necessidade de redefinição.

No entanto, esse calendário não é seguido pelas Testemunhas de Jeová, cuja observação do memorial anual é de acordo com seu próprio julgamento, emitido atualmente pelo Corpo Governante até 2019. Assim, freqüentemente acontece que os judeus celebram a Páscoa um mês antes ou um mês depois Testemunhas de Jeová. Além disso, a configuração do primeiro dia do mês não é sincronizada no método entre judeus e Testemunhas de Jeová, de forma que quando os eventos acontecem no mesmo mês, há variação quanto aos 14^th dia do mês. Por exemplo, em 2016 os judeus celebraram a Páscoa um mês depois. Neste ano de 2017, eles terão seu seder de nisã 14 em 10 de abril^th, um dia antes das Testemunhas de Jeová.

Um estudo de comparação entre a data de memória das Testemunhas de Jeová e a data da Páscoa judaica em 14 de nisã revela que apenas cerca de 50% dos anos têm um acordo comum quanto a 14 de nisã. Com base na análise dos dois cronogramas de 14 de nisã (os judeus de Hillel II no século 4 EC e registros das Testemunhas de Jeová do Anuário), pode-se determinar que as Testemunhas reiniciaram o ciclo de 19 anos em 2011, enquanto os judeus o fizeram em 2016 *. Assim, nas Testemunhas de 5, 6, 13, 14, 16 e 17 anos, não há acordo com o calendário judaico sobre o número de meses de nisã a nisã. O restante das incompatibilidades se baseia em discordâncias quanto ao fato de o mês anterior ter 29 ou 30 dias, um problema perpétuo resolvido por Hillel, mas não pelas Testemunhas.

Portanto, como uma simples questão de calendário, as Testemunhas de Jeová afirmam seguir o calendário judaico e rejeitar o ciclo metônico grego, que adiciona um mês a mais aos 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th e 19^th anos no ciclo do ano 19. Na realidade, eles fazem o oposto, nem mesmo seguindo estritamente as instruções publicadas para a instalação do Memorial. Consulte “Quando e como celebrar o memorial”, WT 2 / 1 / 1948 p. 39, onde em "Determinação do tempo" (p. 41), são dadas instruções para o 1948 e futuros memoriais:

“Como o templo em Jerusalém não existe mais, a celebração agrícola das primícias da colheita de cevada no Nisan 16 não é mais mantida lá. Não é mais necessário mantê-lo, porque Cristo Jesus se tornou os “primeiros frutos daqueles que dormiam”, em Nisan 16, ou domingo de manhã, abril 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Daí a determinação de Quando começar o mês Nisan não depende da maturação da colheita de cevada na Palestina. Pode ser determinado anualmente pelo equinócio da primavera e pela lua. ”

Ironicamente, o Memorial foi observado no 1948 em março 25^th, uma data que encontrou judeus comemorando o Festival de Purim em seu 13^th mês de V'Adar. A Páscoa judaica daquele ano foi celebrada um mês depois, em 23 de abril^rd.

Voltando à questão de quando e com que frequência os emblemas foram copiados, as Escrituras mostram que, nos dias dos apóstolos, um costume de “festas de amor” havia se desenvolvido como parte da partilha de bens entre os cristãos (Jude 1: 12 .) Evidentemente, estes não estavam vinculados ao calendário ou a uma determinação do Nisan 14. Quando o apóstolo Paulo admoesta os coríntios, é neste contexto:

“Quando, portanto, você se reúne, não é conforme o que é apropriado para o dia de nosso Senhor [domingo, o dia em que Jesus ressuscitou] que você come e bebe.” (1Co 11: 20 Bíblia aramaica em inglês simples)

Ele então fornece instruções para a participação dos emblemas, não com as refeições em casa, mas com a congregação:

"Faça isso, quantas vezes você bebe, em memória de mim." ²⁶Pois quantas vezes você come este pão e bebe o copo, proclama a morte do Senhor até que ele venha. ²⁷Quem, portanto, come o pão ou bebe o cálice do Senhor de maneira indigna, será responsável pelo corpo e pelo sangue do Senhor. ²⁸Examine-se e só então coma do pão e beba o copo. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Estas instruções não especificam a observância uma vez por ano. O versículo 26 afirma: “Sempre que você comer este pão e beber o cálice, você proclama a morte do Senhor até que ele venha.”

Portanto, embora seja certamente apropriado tentar celebrar isso em uma data estimada para o dia 14 de nisã a cada ano, não há meios especificados para determinar essa data com precisão para a definição de nisã 1, seja no que diz respeito ao mês ou ao dia. Nem há referência ao pôr do sol em Jerusalém, ou qualquer outro local na terra.

Em resumo, os cristãos precisam entender que Cristo deu essa ordem a toda a congregação. Até o fracasso das previsões da volta do Senhor em 1925, não havia conhecimento de nenhuma classe não ungida. Somente depois de 1935 os “Jonadabs” foram convidados a comparecer e observar como não participantes. Isso será examinado na Parte 2.

Hoje não há como criar um calendário judaico alternativo, exceto aquele usado pelos judeus desde o quarto século EC. Portanto, aqueles que comparecem não devem acreditar que estão realmente seguindo o calendário judaico. Eles estão apenas seguindo os ditames freqüentemente errôneos dos líderes humanos.

Portanto, estejamos abertos para nos unirmos como filhos espirituais de Deus conforme nossas circunstâncias permitirem, para que possamos “continuar fazendo isto em memória” do sacrifício resgatador de Cristo, até o dia em que o fizermos com o Senhor no Reino dos Céus. . A chave é uma comunhão com o Senhor - seja no dia do Senhor ou não - é uma comunhão com sua carne e sangue como ele ordenou, e não uma repetição ritual da Páscoa baseada no chamado Calendário Judaico.

• * Detalhe de cálculo: o padrão metônico de 3,6,8,11,14,17 & 19 para os anos intercalares de 13 meses no ciclo de 19 anos produz apenas um grupo de três períodos consecutivos de 3 anos até um mês bissexto: o anos de 8 a 11, 11 a 14 e 14 a 17. Se uma data de Comemoração for cerca de 11 dias antes do ano anterior, ela termina um ano com 12 meses lunares - um ano normal. Se a data cair cerca de 29 ou 30 dias após o ano anterior, contém 13 meses. Assim, pelo exame das datas publicadas, pode-se identificar o agrupamento de 3 espaços consecutivos de 3 anos entre os meses bissextos. Este padrão permite identificar o 8º, 11º e 14º ano no ciclo de 19 anos. Visto que o Corpo Governante nunca reconheceu a aceitação desse método, eles nunca viram a necessidade de sincronizar com o calendário judaico real. Em outras palavras, eles sabem mais sobre o calendário judaico do que Hillel II, que obteve seu conhecimento de Gamaliel.