Teologia única para as testemunhas de Jeová: o método de ministério, parte 1

Em muitas ocasiões, ao discutir algum ponto bíblico novo ou existente com uma Testemunha de Jeová (TJ), eles podem admitir que ele não pode ser estabelecido a partir da Bíblia ou que não faz sentido nas Escrituras. A expectativa é que as Testemunhas de Jeová em questão possam considerar refletir ou reexaminar os ensinamentos da fé. Em vez disso, a resposta comum é: "Não podemos esperar que tudo esteja certo, mas quem mais está fazendo o trabalho de pregação". A opinião é de que apenas as Testemunhas de Jeová realizam a obra de pregação entre todas as denominações cristãs, e que essa é uma marca identificadora do verdadeiro cristianismo.

Se for levantado o argumento de que em muitas igrejas as pessoas saem para pregar nos centros das cidades, ou através de folhetos, etc., a resposta provavelmente será: "Mas quem é o ministério de casa em casa?"

Se eles são desafiados sobre o que isso significa, então a explicação é que ninguém mais faz o ministério “de porta em porta”. Isso se tornou uma "marca registrada" das Testemunhas de Jeová a partir da segunda metade dos anos 20^th século até agora.

Em todo o mundo, as Testemunhas de Jeová são obrigadas (o eufemismo freqüentemente usado é “encorajado”) a participar desse método de pregação. Um exemplo disso é dado na seguinte história de vida de Jacob Neufield, tirada de a Sentinela revista de setembro 1^st, 2008, página 23:

"Logo após o meu batismo, minha família decidiu emigrar para o Paraguai, América do Sul, e minha mãe me pediu que fosse. Fiquei relutante porque precisava de mais estudos e treinamento da Bíblia. Em uma visita à filial das Testemunhas de Jeová em Wiesbaden, conheci August Peters. Ele me lembrou da minha responsabilidade de cuidar da minha família. Ele também me deu uma advertência: “Não importa o que aconteça, nunca esqueça o ministério porta a porta. Se o fizer, será como os membros de qualquer outra religião da cristandade. ”Até hoje, reconheço a importância desse conselho e a necessidade de pregar“ de casa em casa ”ou de porta em porta.Atos 20:20, 21" (negrito adicionado). 

Uma publicação mais recente intitulada Regras Reino de Deus! (2014) declara no capítulo 7 o parágrafo 22:

"Nenhum dos métodos que usamos para alcançar grandes audiências, como jornais, os programas de rádio “Photo-Drama”, e o site, pretendia substituir o ministério de porta em porta. Por que não? Porque o povo de Jeová aprendeu com o padrão estabelecido por Jesus. Ele fez mais do que pregar para grandes multidões; ele se concentrou em ajudar as pessoas. (Luke 19: 1-5Jesus também treinou seus discípulos para fazer o mesmo, e ele lhes deu uma mensagem para entregar. (Leia Luke 10: 1, 8-11.) Conforme discutido em Capítulo 6, aqueles que estão na liderança sempre incentivaram cada servo de Jeová a falar com as pessoas cara a cara. ” -Atos 5: 42; 20:20”(Negrito adicionado). 

Esses dois parágrafos destacam a importância dada ao ministério “de porta em porta”. De fato, quando o corpo da literatura das Testemunhas de Jeová é analisado, muitas vezes implica que é uma marca do verdadeiro cristianismo. Dos dois parágrafos acima, existem dois versículos principais que são usados ​​para apoiar esta atividade, Atos 5: 42 e 20: 20. Este artigo e os dois a seguir analisarão a base bíblica desse entendimento, considerando-o das seguintes perspectivas:

1. Como as Testemunhas de Jeová chegam a essa interpretação da Bíblia;
2. O que as palavras gregas traduzidas "casa em casa" realmente significam;
3. Se "casa em casa" é equivalente a "porta a porta";
4. Outros lugares nas Escrituras em que esses termos ocorrem com o objetivo de entender melhor seu significado;
5. Que exame mais aprofundado dos estudiosos da Bíblia citados em apoio à visão das Testemunhas de Jeová revela;
6. Se o livro da Bíblia, Atos dos Apóstolos, revela os cristãos do primeiro século empregando esse método de pregação.

Ao longo deste artigo, o Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas 1984 Reference Edition (NWT) e os Bíblia de Estudo Revisada da 2018 (RNWT) será usado. Essas Bíblias têm notas de rodapé que procuram explicar ou justificar a interpretação de “casa em casa”. Além disso, o Tradução Interlinear do Reino das Escrituras Gregas (KIT 1985) será empregado para comparar as renderizações usadas na tradução final. Todos estes podem ser acessados ​​on-line no Biblioteca JW Online. [I]

Interpretação única de “House to House” pelas Testemunhas de Jeová

 No livro “Dando testemunho cabal” sobre o Reino de Deus (publicado pela WTB & TS - Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados da Pensilvânia, 2009) um comentário versículo por versículo sobre o livro Atos dos Apóstolos declara o seguinte nas páginas 169-170, parágrafos 14-15:

“Publicamente e de casa em casa” (Atos 20: 13-24)

¹⁴ Paul e seu grupo viajaram de Troas para Assos, depois para Mitylene, Chios, Samos e Miletus. O objetivo de Paulo era chegar a Jerusalém a tempo do Festival de Pentecostes. Sua pressa de chegar a Jerusalém no Pentecostes explica por que ele escolheu um navio que contornou Éfeso nesta viagem de volta. Já que Paulo queria conversar com os anciãos efésios, ele solicitou que o encontrassem em Mileto. (Atos 20: 13-17) Quando eles chegaram, Paulo disse-lhes: “Vocês bem sabem como, desde o primeiro dia em que entrei no distrito da Ásia, estive com você o tempo todo, escravizando o Senhor com a maior humildade. de espírito e lágrimas e provações que me atingiram pelas conspirações dos judeus; embora eu não tenha impedido de lhe dizer nada do que era rentável, nem de ensiná-lo publicamente e de casa em casa. Mas eu testemunhei completamente os judeus e os gregos sobre o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus. ”- Atos 20: 18-21.

¹⁵ Hoje existem muitas maneiras de alcançar as pessoas com boas notícias. Como Paul, nós nos esforçamos para ir aonde as pessoas estão, seja em pontos de ônibus, em ruas movimentadas ou em mercados. Ainda, ir de casa em casa continua sendo o principal método de pregação usado pelas Testemunhas de Jeová. Por quê? Por um lado, a pregação de casa em casa oferece a todos uma oportunidade adequada de ouvir a mensagem do Reino regularmente, demonstrando a imparcialidade de Deus. Também permite que os sinceros recebam assistência pessoal de acordo com suas necessidades. Além disso, o ministério de casa em casa edifica a fé e a perseverança daqueles que se envolvem nele. De fato, uma marca registrada dos verdadeiros cristãos hoje é seu zelo em testemunhar "publicamente e de casa em casa". (Negrito adicionado)

O parágrafo 15 afirma claramente que o método principal de ministério é “casa em casa”. Isso é derivado de uma leitura de Atos 20: 18-21, onde Paulo usa os termos "... ensinando você publicamente e de casa em casa ..." As Testemunhas tomam isso como prova implícita de que sua pregação de porta em porta foi o principal método usado no primeiro século. Se sim, então por que pregar “publicamente”, que Paulo menciona antes de “casa em casa”, não é tomado como o método principal, tanto naquela época como agora?

No início de Atos 17: 17, enquanto Paulo está em Atenas, afirma: "Então ele começou a argumentar na sinagoga com os judeus e as outras pessoas que adoravam a Deus e todos os dias no mercado com aqueles que estavam por perto. ”

Nesse relato, o ministério de Paulo está em lugares públicos, na sinagoga e no mercado. Nenhuma menção é feita a qualquer pregação de casa em casa ou de porta em porta. (Na Parte 3 desta série de artigos, haverá uma avaliação completa de todas as configurações de ministério do livro Atos dos apóstolos.) O número continua a fazer quatro outras reivindicações.

Primeiro, que é "demonstrando a imparcialidade de Deus " dando a todos a oportunidade adequada de ouvir a mensagem regularmente. Isso pressupõe que haja uma distribuição uniforme das Testemunhas de Jeová em todo o mundo, com base nas proporções populacionais. Claramente, esse não é o caso, como demonstrado por uma verificação casual de qualquer Anuário das TJ[Ii]. Diferentes países têm proporções muito diferentes. Isso significa que alguns podem ter a oportunidade de ouvir a mensagem seis vezes por ano, alguns uma vez por ano, enquanto outros nunca receberam a mensagem. Como Deus poderia ser imparcial com essa abordagem? Além disso, muitas vezes as pessoas são solicitadas a se mudarem para uma área com maiores necessidades. Isso por si só mostra que todas as áreas não são cobertas igualmente. (A necessidade de promover a ideia de que a pregação das Testemunhas de Jeová é uma manifestação da imparcialidade de Jeová resulta da doutrina de que todos os que não responderem à sua pregação morrerão eternamente no Armagedom. Esta é uma consequência inevitável do ensino antibíblico sobre as Outras Ovelhas de João 10:16. Veja a série de três partes “Aproximando-se do Memorial 2015" Para maiores informações.)

Segundo, “Sinceros recebem assistência pessoal de acordo com suas necessidades”. O uso do termo “Sincero” está muito carregado. Isso implica que aqueles que ouvem são honestos em seus corações, enquanto aqueles que não ouvem, têm corações desonestos. Uma pessoa pode estar passando por uma experiência difícil no momento em que as Testemunhas de Jeová aparecem e não estar em condições de ouvir. Um indivíduo pode ter problemas de saúde mental, problemas econômicos e assim por diante. Todos esses fatores podem contribuir para que você não esteja em condições de ouvir. Como isso demonstra a qualidade de honestidade em seus corações? Além disso, pode muito bem ser que a Testemunha de Jeová que se aproxima do chefe de família seja desagradável ou seja inconscientemente insensível à evidente situação da pessoa. Mesmo que uma pessoa decida ouvir e começar um programa de estudos, o que acontece quando ela não consegue obter respostas satisfatórias para uma pergunta ou discorda em um ponto e decide encerrar o estudo? Isso significa que eles são desonestos? A afirmação é claramente difícil de apoiar, muito simplista e sem qualquer suporte escritural.

Terceiro, "o ministério de casa em casa edifica a fé e a perseverança daqueles que nela se envolvem ”. Nenhuma explicação é dada sobre como isso é alcançado, nem qualquer fundamento bíblico é fornecido para a declaração. Além disso, se a obra de pregação for para pessoas físicas, muitas vezes as pessoas podem não estar em casa quando as TJs ligam. Como bater em portas vazias ajuda a construir fé e perseverança? A fé é construída em Deus e em seu Filho Jesus. Quanto à resistência, ocorre quando passamos por tribulação ou testes com sucesso. (Romanos 5: 3)

Finalmente, "uma marca registrada dos verdadeiros cristãos hoje é seu zelo em testemunhar publicamente e de casa em casa. " É impossível explicar esta declaração escrituristicamente e a afirmação de que ela é uma marca registrada dos verdadeiros cristãos vai contra a declaração de Jesus em João 13: 34-35, onde a marca identificadora de seus verdadeiros discípulos é o amor.

Além disso, em a Sentinela de julho 15^th, 2008, nas páginas 3, 4, sob o artigo intitulado "O ministério de casa em casa - por que agora é importante? ” encontramos outro exemplo da importância atribuída a este ministério. A seguir, os parágrafos 3 e 4 da subposição “O Método Apostólico”:

³ O método de pregar de casa em casa tem sua base nas Escrituras. Quando Jesus enviou os apóstolos para pregar, ele os instruiu: “Em qualquer cidade ou vila em que você entrar, procure quem é merecedor.” Como eles deveriam procurar os que eram merecedores? Jesus disse-lhes para irem à casa das pessoas, dizendo: “Quando você entrar na casa, cumprimente a casa; e se a casa é merecedora, deixe a paz que você deseja que ela venha sobre ela. ”Eles deveriam visitar sem um convite prévio? Observe as seguintes palavras de Jesus: “Onde quer que alguém não o aceite ou ouça suas palavras, ao sair daquela casa ou daquela cidade sacuda o pó dos seus pés.” (Mat. 10: 11-14) Essas instruções deixam claro que, quando os apóstolos “atravessaram o território de vila em vila, declarando as boas novas”, deveriam tomar a iniciativa de visitar as pessoas em suas casas. - Luke 9: 6.

⁴ A Bíblia menciona especificamente que os apóstolos pregaram de casa em casa. Por exemplo, Atos 5:42 diz a respeito deles: “Todos os dias no templo e de casa em casa continuavam sem cessar ensinando e declarando as boas novas sobre o Cristo, Jesus.” Cerca de 20 anos depois, o apóstolo Paulo lembrou aos anciãos da congregação em Éfeso: “Não me esquivei de dizer-vos qualquer das coisas que eram proveitosas, nem de vos ensinar publicamente e de casa em casa.” Paulo visitou aqueles presbíteros antes que eles se tornassem crentes? Evidentemente, pois ele os ensinou, entre outras coisas, “sobre o arrependimento para com Deus e a fé em nosso Senhor Jesus”. (Atos 20:20, 21) Comentando sobre Atos 20:20, as Imagens de Robertson no Novo Testamento diz: “Vale a pena notar que este maior dos pregadores pregou de casa em casa.”

No parágrafo 3, Mateus 10: 11-14 é usado para apoiar o ministério de casa em casa. Vamos ler esta seção na íntegra[III]. Afirma:

“Em qualquer cidade ou vila em que você entrar, procure quem merece e fique lá até sair. ¹² Ao entrar na casa, cumprimente a casa. ¹³ Se a casa é merecedora, deixe a paz que você deseja que venha sobre ela; mas se não é merecedor, deixe a paz de você voltar sobre você. ¹⁴ Onde quer que alguém não te receba ou não ouça suas palavras, ao sair daquela casa ou daquela cidade, sacuda a poeira de seus pés ”.

No versículo 11, o parágrafo convenientemente omite as palavras "... e fique aí até sair." Na sociedade dos dias de Jesus, o fornecimento de hospitalidade era muito importante. Aqui os apóstolos eram estranhos à “cidade ou aldeia” e estariam em busca de acomodação. Eles são instruídos a encontrar essa acomodação e a não se moverem. Se uma Testemunha realmente deseja seguir o conselho bíblico e aplicar o contexto das palavras de Jesus, ela não iria de casa em casa depois de encontrar alguém que mereça ouvir.

No parágrafo 4, os Atos 5: 42 e 20: 20, 21 são citados com uma interpretação do significado. Junto com isso, uma citação de As Imagens da Palavra de Robertson no Novo Testamento é fornecido. Vamos agora explorar esses dois versículos usando o Bíblia de Referência da NWT 1984 bem como o RNWT Edição de Estudo 2018 e os votos de Tradução Interlinear do Reino das Escrituras Gregas 1985. Ao considerarmos essas Bíblias, há notas de rodapé que contêm referências a vários comentaristas da Bíblia. Vamos olhar para os comentários no contexto e obtenha uma imagem mais completa da interpretação de “casa em casa” pelas Testemunhas de Jeová no artigo de acompanhamento, Parte 2.

Comparação das palavras gregas traduzidas “casa em casa”

Como discutido anteriormente, existem dois versículos que a teologia das Testemunhas de Jeová usa para apoiar o ministério de porta em porta, Atos 5: 42 e 20: 20. A palavra traduzida "casa em casa" é katʼ oiʹkon. Nos dois versos acima e em Atos 2:46, a construção gramatical é idêntica e usada com o acusativo singular no sentido distributivo. Nos quatro versículos restantes onde ocorre - Romanos 16: 5; 1 Coríntios 16:19; Colossenses 4:15; Filemom 2 - a palavra também é usada, mas não na mesma construção gramatical. A palavra foi destacada e retirada do KIT (1985) publicado pela WTB & TS e mostrada abaixo:

Três lugares Kat oikon é traduzido com o mesmo senso distributivo.

Atos 20: 20

Atos 5: 42

 Atos 2: 46

O contexto de cada uso das palavras é importante. Em Atos 20:20, Paulo está em Mileto e os Anciãos de Éfeso vieram ao seu encontro. Paulo dá palavras de instrução e encorajamento. Apenas por essas palavras, não é possível afirmar que Paulo ia de porta em porta em sua obra ministerial. A passagem em Atos 19: 8-10 dá um relato detalhado do ministério de Paulo em Éfeso. Afirma:

Entrando na sinagoga, durante três meses falou com ousadia, dando palestras e raciocinando de forma persuasiva sobre o Reino de Deus.⁹ Mas quando alguns teimosamente se recusaram a acreditar, falando injuriosamente sobre O Caminho diante da multidão, ele se afastou deles e separou os discípulos deles, dando palestras diariamente no auditório da escola de Tírio. ¹⁰ Isso durou dois anos, de modo que todos os que viviam na província da Ásia ouviram a palavra do Senhor, tanto judeus como gregos ”.

Aqui está claramente afirmado que todos os que vivem na província receberam a mensagem através de suas conversas diárias no salão de Tyrannus. Novamente, não há menção de um ministério de “marca registrada” de Paulo que envolvia a pregação de casa em casa. Na verdade, a “marca registrada” implícita é ter reuniões diárias ou regulares em que as pessoas possam participar e ouvir os discursos. Em Éfeso, Paulo foi à reunião semanal na sinagoga por meses do 3 e depois por dois anos no auditório da escola de Tyrannus. Nenhuma menção ao trabalho de casa em casa é dada em Atos 19 durante sua estadia em Éfeso.

. leia Atos 5: 12-42. Em Atos 5: 42, Pedro e os outros apóstolos acabam de ser libertados após um julgamento no Sinédrio. Eles estavam ensinando na colunata de Salomão no templo. Em Atos 5: 12-16, Pedro e outros apóstolos estavam realizando muitos sinais e maravilhas. As pessoas os estimavam e os crentes estavam sendo adicionados ao seu número. Todos os doentes trazidos a eles foram curados. Não afirma que os apóstolos foram às casas do povo, mas que as pessoas vieram ou foram trazidas a eles.

• Nos versículos 17-26, o sumo sacerdote, cheio de ciúmes, os prendeu e os colocou na prisão. Eles são libertados por um anjo e instruídos a permanecer no templo e falar com o povo. Isso eles fizeram no intervalo do dia. Curiosamente, o anjo não pede que eles entrem de porta em porta, mas que vão e se posicionam no templo, um espaço muito público. O capitão do templo e seus oficiais os trouxeram não à força, mas através de um pedido ao Sinédrio.
• Nos versículos 27-32, eles são questionados pelo sumo sacerdote sobre por que eles estavam fazendo esse trabalho quando ordenados anteriormente a não fazê-lo (consulte Atos 4: 5-22). Pedro e os apóstolos dão testemunho e explicam que eles devem obedecer a Deus e não aos homens. Nos versículos 33-40, o sumo sacerdote quer matá-los, mas Gamaliel, um respeitado professor de direito, desaconselha este curso de ação. O Sinédrio, seguiu o conselho, venceu os apóstolos e ordenou que eles não falassem em nome de Jesus e os libertou.
• Nos versículos 41-42, eles estão se alegrando com a desonra sofrida, pois é pelo nome de Jesus. Eles continuam no templo e novamente de casa em casa. Estavam batendo na porta de outras pessoas ou sendo convidados a entrar em casas onde pregariam para amigos e familiares? Novamente, não se pode deduzir que eles estavam visitando de porta em porta. A ênfase está na maneira muito pública de pregar e ensinar no templo, acompanhada pelos sinais e curas.

Em Atos 2: 46, o contexto é o dia de Pentecostes. Pedro proferiu o primeiro sermão registrado após a ressurreição e ascensão de Jesus. No versículo 42, as quatro atividades que todos os crentes compartilharam são registradas como:

“E eles continuaram (1) dedicando-se ao ensino dos apóstolos, (2) a se associarem, (3) à tomada de refeições e (4) às orações.”

Esta associação teria ocorrido nas casas, depois de compartilharem uma refeição. Posteriormente, o versículo 46 declara:

"E dia após dia eles estavam em constante presença no templo com um propósito unido, e tomavam suas refeições em diferentes lares e compartilhavam sua comida com grande alegria e sinceridade de coração ”.

Isso fornece um vislumbre da vida cristã mais antiga e do método de pregação. Eles eram todos judeus cristãos nesta fase e o templo era o lugar onde as pessoas visitavam para assuntos de culto. É onde eles se reuniram e, nos capítulos seguintes de Atos, vemos mais detalhes sendo adicionados. Parece que a mensagem foi dada na Colunata de Salomão a todas as pessoas. As palavras gregas não podem realmente significar “porta a porta”, pois isso significaria que elas foram comer “porta a porta”. Isso significa que eles se encontraram nas casas de diferentes crentes.

Com base em Atos 2: 42, 46, é altamente provável que “casa em casa” significasse que eles se reuniam na casa um do outro para discutir os ensinamentos dos apóstolos, com comunhão, almoçavam juntos e oravam. Esta conclusão é apoiada considerando as notas de rodapé no Bíblia de Referência da NWT 1984 pelos três versículos acima. As notas de rodapé afirmam claramente que uma prestação alternativa poderia ser "e em casas particulares" ou "e de acordo com as casas".

Na tabela abaixo, há três lugares onde as palavras gregas katʼ oiʹkon aparecer. A tabela inclui a tradução no Bíblia de Referência da NWT 1984. Para garantir a integridade, as notas de rodapé anexas são incluídas, pois fornecem possíveis renderizações alternativas:

Existem quatro outras ocorrências de "Kat Oikon" no Novo Testamento. Em cada uma dessas ocorrências, o contexto mostra claramente que esses eram lares de crentes, onde a congregação local (igreja doméstica) comunicava e também participava das refeições, como já discutido em Atos.

Romântico 16: 5

1 Corinthians 16: 19

Colossenses 4: 15

Philemon 1: 2

 Conclusão

Depois de analisar essas escrituras em contexto, podemos listar as principais descobertas:

1. A análise contextual de Atos 5:42 não apóia a teologia de casa em casa das Testemunhas de Jeová. Os indicadores são que os apóstolos pregaram publicamente na área do templo, na colunata de Salomão, e então os crentes se reuniram em casas particulares para aprofundar seu aprendizado das Escrituras Hebraicas e dos ensinamentos dos apóstolos. O anjo que libertou os apóstolos os orienta a permanecer no templo e não há menção de ir “de porta em porta”.
2. Quando Atos 20: 20 é considerado no trabalho de Paulo em Éfeso, em Atos 19: 8-10, fica claro que Paulo ensinou diariamente por dois anos no auditório de Tiranus. Foi assim que a mensagem se espalhou para todos na província da Ásia Menor. Esta é uma declaração explícita nas Escrituras que a Organização das Testemunhas de Jeová ignora. Novamente, sua interpretação teológica de “casa em casa” não é sustentável.
3. Atos 2: O 46 claramente não pode ser interpretado como “casa em casa”, como em todos os lares, mas apenas como nos lares dos crentes. O NWT traduz claramente como lares e não como "casa em casa". Ao fazer isso, aceita que as palavras gregas possam ser traduzidas como “lares” em vez de “casa em casa”, como fazem nos Atos 5: 42 e 20: 20.
4. As outras ocorrências do 4 das palavras gregas no Novo Testamento estão todas claramente se referindo às reuniões congregacionais nos lares dos crentes.

Pelo exposto, claramente não é possível traçar a interpretação teológica da JW de “casa em casa” significa “porta em porta”. De fato, com base nesses versículos, a pregação parece ser feita em locais públicos e a congregação se reunia em casas para aprofundar o aprendizado das Escrituras e os ensinamentos dos apóstolos.

Além disso, em suas Bíblias de referência e estudo, vários comentaristas da Bíblia são citados. Na Parte 2, examinaremos essas fontes em contexto, para ver se a interpretação desses comentaristas concorda com a teologia das Testemunhas de Jeová sobre o significado de “casa em casa”.

Clique aqui para visualizar a parte 2 desta série.

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[I] Como as Testemunhas de Jeová preferem essa tradução, faremos referência a isso nas discussões, a menos que indicado de outra forma.

[Ii] Até o ano passado, a WTB & TS publicou um anuário de histórias e experiências selecionadas do ano anterior e fornece dados sobre o progresso do trabalho em cada país e globalmente. Os dados incluem o número de publicadores Testemunhas de Jeová, horas gastas na pregação, número de pessoas estudando, número de batismos, etc. Clique SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA para acessar os Anuários do 1970 ao 2017.

[III] É sempre útil ler o capítulo inteiro para ter uma noção mais completa do contexto. Aqui Jesus está enviando os apóstolos 12 recém-escolhidos com instruções claras sobre como realizar o ministério naquela ocasião. As contas paralelas são encontradas em Mark 6: 7-13 e Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW há mais de 20 anos. Recentemente renunciou ao cargo de presbítero. Somente a palavra de Deus é a verdade e não pode mais usar estamos na verdade. Eleasar significa "Deus ajudou" e estou cheio de gratidão.