Em nosso artigo anterior, discutimos o que os Patriarcas e Moisés acreditavam sobre a pergunta “A esperança da humanidade para o futuro. Onde estará?"

Onde houve alguma mudança durante o tempo em que os Salmos foram escritos e os Profetas anotaram suas profecias? Examinaremos agora quais eram as crenças dos salmistas, Salomão e profetas para determinar as respostas a essas perguntas.

 

Crenças dos salmistas, Salomão e os profetas

David

No Salmo 37: 9, 11, 22, 27, 29, 34 David escreveu uma descrição de um tempo futuro na Terra, onde os humanos experimentariam condições muito diferentes daquelas que as pessoas vivenciaram naquele tempo e também do que vivenciamos hoje. Esses versículos têm a seguinte redação:

"9 Pois os próprios malfeitores serão exterminados, mas os que esperam em Jeová são os que possuirá a terra. "

"11 Mas os próprios mansos possuirá a terraE eles realmente encontrarão seu prazer delicioso na abundância de paz ”

"22 Para aqueles que são abençoados por ele possuirão a terraMas aqueles a quem o mal é chamado por ele serão exterminados. ”

"27 Afaste-se do que é ruim e faça o que é bom, e assim residir por tempo indeterminado. "

"29 Os próprios justos possuirá a terraE eles residirão para sempre nele. ”

"34 Espere em Jeová e siga o seu caminho. E ele te exaltará tomar posse da terra. Quando os iníquos são cortados, você o verá. ” (NWT)

Podemos ver que o tema comum em todo este Salmo é que 'os mansos herdarão / possuir a terra'e os ímpios serão removidos da terra. Não há menção ao Céu no sentido da presença de Jeová ou do espaço / espírito espiritual como destino dos justos.

Jesus repetiu a mesma promessa de possuir a terra em Mateus 5: 5. A palavra hebraica usada aqui é 'yarash'ou' yaresh ', que significa' tomar posse, herdar ', principalmente terras e carrega a sensação de substituir o proprietário existente. Como o proprietário existente estaria na Terra, logicamente também seria a posse ou a herança de e sobre a Terra.

Salomão

Encontramos uma passagem semelhante em Provérbios 2: 20-22, que diz o seguinte: "20O objetivo é que você possa trilhar o caminho das pessoas boas e seguir os caminhos dos justos. 21 Pois os retos são os únicos que residirá na terra, e os inculpáveis ​​são os que sobrarão nele. 22 Quanto aos ímpios, serão exterminados da própria terra; e quanto aos traiçoeiros, serão arrancados dela. ” (NWT)

"20Mas lisas são as estradas que os justos encontraram; para os mansos precisarão herdar a terra, e os honestos são aqueles que permanecerão. 21 Então somente os retos acamparão em do terra, e aqueles que permanecerão são os santos. 22 Os caminhos desrespeitosos partirão da terra e aqueles que violarem as leis serão banidos. "(2001T).

Talvez tenha sido a versão da Septuaginta de Provérbios 2, a que Jesus estava se referindo quando proferiu o Sermão da Montanha, conforme registrado em Mateus 5. Mais uma vez, vemos que a esperança dada era a de poder viver ("residir em ") e herdar a terra.

A Hebraico Interlinear lê “pois os retos habitarão na terra e os perfeitos permanecerão nela [referindo-se à terra]” e “habitar” carrega o significado de permanecer permanentemente.

O que Jesus disse em Mateus 5: 5? Ele disse à multidão reunida o seguinte: “Felizes são os mansos, porque herdarão a terra.”(NWT).

(O livro de Mateus é considerado com mais profundidade posteriormente, mas esta escritura é incluída aqui para ajudar a entender a frase “herdar a terra”.)

A frase traduzida como "herdar a terra" vem do Grego (1093): «gen, significando "a terra, terrae Grego (2816): «kleronomeo, significado 'herdar, um lote específico de herança, distribuído por sorteio.

É útil ler como foi feita a distribuição de lotes por terra quando os israelitas entraram na Terra Prometida. Isso nos permite entender todo o sabor da frase "Herdar a terra". (Levítico 25: 46, Deuteronômio 1: 37-38, Deuteronômio 3: 28, Deuteronômio 19: 14, Josué 14: 1-5, Ezequiel 47: 13-14)

Dessas escrituras citadas e Mateus, podemos concluir que o entendimento dos leitores israelitas dos Provérbios 2 e dos ouvintes de Jesus teria sido o seguinte; que, se fossem justos e mansos, teriam a oportunidade de herdar a terra com os ímpios removidos da cena.

Oração do Aflito

O mesmo entendimento teria sido obtido no Salmo 102: 24-28, com a seguinte redação:

"24"Comecei a dizer: “Ó meu Deus, não me tire na metade dos meus dias; Seus anos são ao longo de todas as gerações. 25 Há muito tempo você lançou as bases da própria terra, e os céus são obra de suas mãos. 26 Eles mesmos perecerão, mas você mesmo permanecerá de pé; E, como uma roupa, todos eles se desgastam. Assim como as roupas, você as substituirá e elas terminarão sua vez. 27 Mas você é o mesmo e seus anos não serão completados. 28 Os filhos de seus servos continuarão residindo; E antes de você sua própria prole será firmemente estabelecida. ””

Aqui vemos claramente que os servos de Deus e os filhos dos servos estavam / estão vivendo na terra com seus filhos e continuariam a fazê-lo. Além disso, mais uma vez a 'residência' ou 'habitação' transmite a permanência do tempo e do local.

Elias e Eliseu

Passamos agora ao registro encorajador da ressurreição realizada por Elias. É assim que Elias ressuscitou o filho da viúva Zarafete. Isso é registrado para nós no 1 Kings 17: 17-23. Lá a conta nos diz:

 “Finalmente, Jeová ouviu a voz de Elias, para que a alma da criança voltasse dentro dele e ele revivesse.”

A raiz da palavra hebraica traduzida 'ganhou vida' é 'chayah '[Hebraico de Strong 2421] e é usado aqui nesta conta. Está descrevendo uma volta à vida novamente, exatamente no mesmo lugar em que a criança estava morta.

  • A mesma palavra hebraica 'chayah' é usada em Job 14: 13, Isaiah 26: 14, 2 Kings 13: 21 e Ezequiel 37: 1-14.

O relato de 2 Kings 13: 21 é sobre a ressurreição bastante incomum de um homem jogado no cemitério de Eliseu. Ele foi jogado às pressas lá quando um grupo saqueador de moabitas foi visto enquanto enterravam o homem. Como o relato bíblico diz: “Quando o homem tocou os ossos de Eliseu, ele imediatamente voltou à vida e ficou de pé.” Foi uma volta à vida novamente. Quando a pessoa morreu na terra e ganhou vida quando seus ossos tocaram os ossos de Eliseu, a volta à vida também aconteceu na terra. 

  • A raiz da palavra hebraica traduzida 'ganhou vida' é 'chayah '[Hebraico de Strong 2421] como também usado em Job 14: 13, Isaiah 26: 14, 1 Kings 17: 22 e Ezekiel 37: 1-14.

Isaías

Em Isaías 26: 19, encontramos o profeta Isaías aqui predizendo um tempo em que os mortos de sua audiência e até mesmo seu futuro cadáver seriam 'renascidos' [viverão novamente] e se levantarão [se levantarão, ressuscitarão] causando um clamor alegre de vir de todos aqueles que agora estavam no pó.

 "19Seus mortos vão viver. Um cadáver meu - eles vão subir. Desperta e clama com alegria, vocês residentes na poeira! Pois o teu orvalho é como o orvalho das malvas, e a própria terra deixará nascer até os impotentes da morte ”.

  • A palavra hebraica raiz traduzida como 'viverá' é 'chayah '[Hebraico de Strong 2421]e a mesma palavra é usada na tarefa 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 e Ezekiel 37: 1-14.

Ezekiel

Algumas centenas de anos depois da profecia de Isaías, Ezequiel foi inspirado a profetizar sobre Jesus. A passagem em Ezequiel 37: 12-14, 24-25 alude claramente a Jesus (“meu servo David ”) em seu papel de rei com Israel sob ele como o único pastor que habita na terra de Israel para sempre. Os versos 12-14 também falam de uma ressurreição, um ressuscitar a vida de volta à terra da qual morreram. Estados do verso 25 “Eles habitarão na terra que eu dei a meu servo, a Jacó, em que seus antepassados ​​habitavam.Isso está claramente se referindo à terra.

A passagem diz:

"Portanto, profetize, e você deve dizer-lhes: 'Isto é o que o Soberano Senhor Jeová disse: “Aqui estou abrindo Seus cemitérios, e eu te levantarei de seus cemitérios, ó meu povo, e trarei você sobre o solo de Israel. 13 E você terá que saber que eu sou Jeová quando eu abrir seus cemitérios e quando eu te trouxer de seus cemitérios, ó meu povo. ”' 14 'E eu colocarei meu espírito em VOCÊ, e VOCÊ deve ganham vida, e eu o assentarei em seu solo; e você terá que saber que eu mesmo, Jeová, falei e eu o fiz, 'é a pronunciação de Jeová. ”

"24 E meu servo Davi será rei sobre eles, e um pastor é o que todos eles terão; e nas minhas decisões judiciais eles andarão, e meus estatutos eles manterão, e certamente os cumprirão. 25 E eles realmente habitarão na terra que eu dei a meu servo, a Jacó, na qual habitaram SEUS antepassados, e eles realmente habitarão nela, eles e seus filhos e os filhos de seus filhos por tempo indeterminado, e Davi, meu servo, ser seu chefe por tempo indeterminado. ”

  • A raiz da palavra hebraica traduzida 'venha à vida' é 'chayah '[Hebraico de Strong 2421]e a mesma palavra é usada na tarefa 14: 13, 1 Kings 17: 22, 2 Kings 13: 21 e Isaiah 26: 19.

Daniel

No livro de Daniel, encontramos as primeiras referências aos “santos” ou “escolhidos”, como comumente mencionados nas escrituras gregas.

A conta em Daniel 7: 14,18 relaciona que o santos receber o reino, mas não há nenhuma declaração sobre em que local. É aqui que o contexto é tão importante quanto o contexto. O verso 17 discute bestas enormes, dizendo "Quatro reis que se levantarão de a Terra. " A próxima declaração refere-se aos santos que recebem o reino, apesar desses quatro reis terrenos. A leitura natural seria, portanto, entender que os santos que recebem o reino também estão na terra e governam lá em vez desses reis semelhantes a animais. (Veja o capítulo inteiro de Daniel 7 para mais informações sobre os Santos)

  • "14E para ele (alguém como um filho do homem) foi dado domínio, dignidade e reino, para que todos os povos, grupos nacionais e línguas o servissem. Seu governo é um governo indefinidamente duradouro que não passará e seu reino não será arruinado. ”,“18BUT os santos do Supremo receberá o reino, e eles tomarão posse do reino por tempo indeterminado, sempre por tempo indefinido após tempos indefinidos ”

Mais adiante, em Daniel 12: 2, encontramos uma referência a uma ressurreição futura. A conta diz:

" 2E haverá muitos daqueles que dormem no chão de poeira que despertar, estes à vida indefinidamente duradoura e aos que reprovam e à repulsa duradoura indefinidamente

A palavra hebraica para "acorde" ['quts' Hebrew 6974] também é usado em 2 Kings 4: 31 quando se discute a elevação da vida do filho da mulher sunamita por Eliseu. (Além disso "Não acorde" por permanecer morto em Jeremias 51: 39, 57).

O contexto é que esse evento ocorre em algum momento indeterminado depois de Michael se levanta em nome de Israel, e Israel sofre um momento de angústia que não havia ocorrido desde que a nação surgiu. Este tempo de angústia tem que ser logicamente a destruição de Jerusalém no ano XIX, uma vez que Israel não existia como a nação inteira que originalmente era.

Tomando a passagem literalmente em sua palavra, indica que após esse período de destruição muitos seriam ressuscitados, alguns para a vida eterna, outros para julgamento [ecos da ressurreição dos justos e injustos], mas alguns [aqueles que não ressuscitaram] permanecerão na morte. Os injustos precisariam mostrar vergonha por sua conduta anterior e rejeição a ela para ganhar vida. Esse é o entendimento predominante no primeiro século dC. As palavras de Jesus em João 5: 28-29 repetem quase palavra por palavra, este versículo em Daniel[I]. (Veja também Atos 24: 14-15).

Alguns versículos depois, em Daniel 12: 13, Daniel recebe a promessa de que ele seria um daqueles que acordaria ou se levantaria. Essa promessa foi:

"13E quanto a você mesmo [Daniel], vá para o fim; e você vai descansar, [na sepultura], mas você irá levante-se [ressuscite na terra] por seu lote no final dos dias. "

Através dessa promessa, Daniel foi encorajado a permanecer fiel até a morte. Ele então descansava no Sheol [a cova comum da humanidade como se estivesse dormindo] até “o fim dos dias " [último dia] quando ele se levantaria [seria ressuscitado] em vez de se prostrar na morte. Daniel teria entendido que isso está na terra. Seria também para o seu 'muitos' significado para sua porção de terra alocada, referindo-se novamente a uma herança ou alocação física na terra.

 

Conclusão

Os salmistas, Salomão e profetas acreditavam na ressurreição de volta à vida na terra. Eles não introduziram nem introduziram o conceito de ressuscitar para o céu como uma criatura espiritual. Nisto eles concordaram com as crenças dos Patriarcas e Moisés.

 

No terceiro artigo de nossa série, examinaremos as crenças do 1st Judeus do século. Isso estabelece as bases de como os judeus teriam entendido os ensinamentos de Jesus.

PEDIDO IMPORTANTE: Solicita-se que quaisquer comentários (que são muito bem-vindos) se limitem aos livros bíblicos e ao período abrangido por este artigo. A Bíblia inteira será abordada em seções, portanto, escritores e períodos bíblicos posteriores serão cobertos por artigos posteriores e seria o melhor lugar para comentários relevantes a essas seções.

[I] Consulte a Parte 4 desta série para uma discussão mais aprofundada

 

Tadua

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