Os Ensinamentos e Crenças dos Apóstolos - Parte 5

Em nossos artigos anteriores, discutimos o que

(1) Os Patriarcas e Moisés,

(2) os salmistas, Salomão e os profetas,

(3) o 1st Judeus do século,

(4) e Jesus Cristo

acreditava na pergunta “A esperança da humanidade para o futuro. Onde será? ”Examinaremos agora o assunto importante sobre o que os apóstolos acreditavam e ensinavam enquanto estavam na terra.

Isso responderá à pergunta sobre se, depois da morte e ressurreição de Jesus, os apóstolos mais tarde ensinaram alguma exceção ou mudança na crença de que a ressurreição voltaria à Terra? Além disso, se sim, eles tinham autoridade para fazê-lo?

Escritos dos Apóstolos

Introdução: Como princípio dominante, todos os escritos dos apóstolos devem ser considerados à luz das crenças dos patriarcas, salmistas e 1.st Judeus do século e especialmente incluindo os ensinamentos de Jesus. Além disso, precisaríamos ter em mente o fato de que qualquer mudança de crença teria que ser instigada por Jesus Cristo como chefe da congregação cristã e rei do reino de Deus. Caso contrário, os apóstolos estariam violando seu próprio princípio em Gálatas 1: 8, onde Paulo declarou: "mesmo que nós, ou um anjo do céu, declarássemos a você como boas notícias algo além do que declaramos a você como boas novas, seja amaldiçoado ”. Um pensamento sóbrio, de fato!

Veremos os escritos do apóstolo Paulo, apóstolo Pedro e apóstolo João.

1. Apóstolo Paulo

Uma das passagens principais que tocam na ressurreição é o 1 Corinthians 15: 35-57, que foi escrito por volta do 55CE. Talvez essa seja a passagem usada com mais frequência para sustentar uma esperança de vida no céu, por isso merece um exame cuidadoso e profundo.

Do NWT (Edição de Referência)

"35 No entanto, alguém dirá: “Como os mortos devem ser ressuscitados? Sim, com que tipo de corpo eles vêm? ” 36 Sua pessoa irracional! O que você semeia não se torna vivo a menos que primeiro morra; 37 e, quanto ao que semeias, semeias, não o corpo que se desenvolverá, mas um grão nu, pode ser, de trigo ou qualquer outro; 38 mas Deus dá-lhe um corpo tal como lhe aprouver, e a cada uma das sementes o seu próprio corpo. 39 Nem toda carne é a mesma carne, mas há uma carne de homem, e há outra carne de gado, outra de aves e outra de peixes. 40 E há corpos celestes e corpos terrestres; mas a glória dos corpos celestes é uma espécie, e a dos corpos terrestres é uma espécie diferente. 41 A glória do sol é uma outra espécie, a glória da lua é outra, e a glória das estrelas é outra; na verdade, estrela difere de estrela em glória. 42 Assim também é a ressurreição dos mortos. Semeia-se em corrupção, é levantado em incorrupção. 43 É semeado em desonra, é levantado em glória. Semeia-se em fraqueza, é levantado em poder. 44 É semeado um corpo físico, é levantado um corpo espiritual. Se existe um corpo físico, também existe um espiritual. 45 Mesmo assim está escrito: “O primeiro homem, Adão, tornou-se uma alma vivente.” O último Adão tornou-se um espírito vivificante. 46 No entanto, o primeiro não é o espiritual, mas o físico, depois o espiritual. 47 O primeiro homem é da terra e feito do pó; o segundo homem saiu do céu. 48 Como o que é feito de pó, assim também os que são feitos de pó; e como o celestial [é], assim também os celestiais [o são]. 49 E assim como trouxemos a imagem daquele que é feito de pó, devemos trazer também a imagem do celestial. 50 No entanto, digo isto, irmãos, que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herda a incorrupção. 51 Olha! Eu lhes conto um segredo sagrado: Nem todos adormeceremos [na morte], mas todos seremos transformados, 52 em um momento, num piscar de olhos, durante a última trombeta. Pois a trombeta soará, e os mortos serão ressuscitados incorruptíveis, e nós seremos transformados. 53 Pois o que é corruptível deve revestir-se de incorrupção e o que é mortal deve revestir-se da imortalidade. 54 Mas quando [o que é corruptível se revestir de incorrupção e] o que é mortal se revestir da imortalidade, acontecerá o ditado que está escrito: “A morte foi tragada para sempre”. 55 “Morte, onde está a tua vitória? Morte, onde está o seu aguilhão? " 56 O aguilhão que produz a morte é o pecado, mas o poder para o pecado é a lei. 57 Mas graças a Deus, porque ele nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo! ” (NWT)

From 2001 Translation

""35 Ora, alguns de vocês têm perguntado: 'Exatamente como os mortos serão ressuscitados ... em que tipo de corpos eles retornarão?' 36 Seus tolos! Aqueles que plantam sementes sabem que não podem viver a menos que morram primeiro; 37 pois tudo o que é plantado não é o corpo que vai se tornar ... é apenas um grão de trigo nu, ou seja o que for. 38Portanto, entenda que Deus nos dará qualquer [tipo de] corpo que Ele desejar, assim como Ele dará a cada semente seu próprio corpo.39 Perceba que nem toda carne é a mesma! Há um tipo de carne de homens, outro de gado, outro de pássaros e outro de peixe. 40 Também existem corpos celestes e corpos terrestres ... e a glória dos corpos celestes é diferente da dos corpos terrestres. 41 Ora, a glória do sol é um tipo, a glória da lua é outro e a glória das estrelas é outro. De fato, as estrelas diferem de outras estrelas em sua glória. 42 Então, será assim com o ressurreição dos mortos: 
“É plantado em decomposição e depois criado como limpo. 
43 É plantado sem honra e então ressuscitado em glória. 
É plantado como fraco, e então elevado em poder. ' 
44 Portanto, o que é plantado como um corpo de respirador será criado como um corpo espiritual ... assim como existe um corpo que respira, também existe um espiritual.

45 Está escrito que o primeiro homem (Adam) se tornou um alma viva. No entanto, o último Adão se tornou um doador de vida espírito46 Assim, o primeiro [corpo] é humano, não espiritual, pois o espiritual vem depois. 47 Da mesma forma, como o primeiro homem veio do pó da terra e o segundo homem veio do céu; 48 os que vêm do pó são como quem veio do pó, enquanto os que são celestiais são como o celestial. 49Portanto, como usamos a forma daquele que foi feito do pó da terra, também usaremos a imagem do Celestial. 50 Deixe-me dizer a vocês irmãos: carne e sangue não podem herdar Reino de Deus, nem pode [algo] que é corruptível herdar algo que é incorruptível. 51 Olha, vou explicar um mistério para você: Nem todos nós vamos descansar; em vez disso, seremos mudados 52 em um momento - num piscar de olhos - durante a última trombeta! Para a trombeta será tocado e o morto será criado incorruptível ... sim, seremos mudados. 53 Então o que é corruptível colocará incorruptibilidade, e o que está morrendo colocará imortalidade54 Mas quando o que está morrendo se revestir da imortalidade, as palavras que foram escritas serão cumpridas: 'A morte, que prevalece, será engolida.' 55 'Então, onde está a sua vitória, ó morte ... sim, onde está o seu aguilhão, ó morte?' 56 O aguilhão que traz a morte é o pecado, e o poder do pecado vem da lei. 57 Mas graças a Deus, que trará a cada um de nós vitória através de nosso Senhor Jesus, o Ungido! "  [2001Translation.com]

Primeiro precisamos examinar Verso 40, que contém a palavra "Celestial" - Grego de Strong: 'epouranios '(2032) que carrega o significado de "o impacto do céu influencia em uma situação ou pessoa específica ou na esfera de atividades espirituais".

Nesta base, portanto, os participantes são do chamado desde céu, não um chamado para o céu. Veja John 6: 44 “Ninguém pode vir até mim, a menos que o pai, que me enviou, o atraia e eu o ressuscitarei no último dia.” Portanto, também entenderíamos esse versículo como um corpo [perfeito] [re] criado [influenciado] pelos céus, em vez de um corpo terrestre [imperfeito] herdado.

In Versos 39 a 41 Paulo contrasta corpos diferentes, carne diferente e a glória diferente do sol, da lua e das estrelas e entre as estrelas.

Portanto, quando Paulo aplica esses contrastes em verso 42, ele está mostrando que aqueles que ressuscitaram não ressuscitarão no mesmo estado em que morreram. Pelo contrário, ele diz: “Assim também é a ressurreição dos mortos. isto [um corpo imperfeito] é semeado [nascermos] na corrupção, é levantada [ressuscitado] em incorrupção [um corpo perfeito]. " Não há nenhum conceito declarado aqui de ser criado imperfeito e crescer até a perfeição como alguns ensinam, nem de ser criado em um corpo espiritual, nem para o céu como outros ensinam.

In Versos 44 e 46 encontramos a frase "um corpo natural [físico] e um corpo espiritual”, (Grego“ soma psychikon ”e“ soma pneumatikon ”).

De uma pequena semente, um corpo [pessoa] imperfeito [mente carnal] [pessoa] cresceu lentamente. Por outro lado, esse corpo ou pessoa morta imperfeita seria rapidamente ressuscitada ou ressuscitada em um corpo perfeito de espírito espiritual, de acordo com o verso 46. O corpo físico existia primeiro [o imperfeito], depois o corpo espiritual [o perfeito].

  • Nota: Não há correlação entre um corpo espiritual que os anjos têm e um corpo espiritual. Um corpo espiritual é uma pessoa que se deixa guiar pela justa influência celestial do Espírito Santo. Um corpo espiritual é diferente de um corpo espiritual. Os Versos 44 e 46 mencionam uma espiritual corpo. De acordo com Strong's, o 'Pnematikos' grego (4152) é traduzido como "espiritual". Assim como um corpo imperfeito exige “pneuma”, espírito ou respiração para viver, da mesma forma um corpo espiritual é alguém que é preenchido e governado pelo Espírito Santo de Deus, e não alguém criado como uma criatura espiritual de alguma forma.

Depois de dizer: "O primeiro homem saiu da terra e é feito de pó", verso 47 continua com a frase "o segundo homem está fora do céu". A palavra grega "ek" carrega o significado de "Fora de" junto com "para", ou seja, "resultado". Isso nos ajuda a entender Verso 48.

O verso 48 enfatiza os argumentos anteriores com outro contraste. “Como é feito de pó, [Adão], então aqueles feitos da terra [todos os humanos] são também; e como o do céu (epouranios - singular)[I] is [Jesus Cristo], também são aqueles  do céu (epouranioi - plural) ” [Interlinear] O comentário de Paulo é, portanto, que assim como Jesus foi produzido pelo céu [por Jeová] da mesma forma os escolhidos seriam do céu, o resultado do poder aplicado pelo céu, como enfatizado no versículo 51.

Esses mesmos pensamentos são novamente descritos em linguagem semelhante em Verso 49. Aqui diz que o homem nascido à imagem da imperfeição, [como Adão pecador], exibirá a imagem do perfeito e celestial Jesus [de Jeová] em perfeição. Eles nascerão de novo como filhos [perfeitos] de Deus, como foi Adão, quando ele foi criado como um filho [humano] perfeito de Deus. "Carregando a imagem”Não é equivalente a um corpo com a mesma natureza espiritual que Jesus. Pelo contrário, significa "semelhança próxima" ou "reflexo de". (Veja também Romanos 6: 1-7 abaixo).

Paulo continua explicando por que essa mudança é necessária Verso 50. Isso ocorre porque a corrupção [imperfeição] não pode herdar o Reino de Deus. Corpos imperfeitos e corrompidos devem ser mudados para corpos [perfeitos] não corrompidos para poder herdar um arranjo perfeito do Reino com Jesus como seu Rei.

Como essa mudança seria realizada? Paulo responde a essa pergunta da seguinte maneira Versos 51-52. Aqueles vivos naquele tempo serão transformados em corpos perfeitos naquele momento. Portanto, eles não estarão mais sob a lei dos pecados que levam à morte, graças ao sacrifício de resgate de Jesus.

Quando esses eventos aconteceriam?

Verso 52 nos informa, "durante a última trombeta ". É quando os ressuscitados são ressuscitados como seres humanos perfeitos, e aqueles que ainda estão vivos serão aperfeiçoados, pela aplicação do resgate, num piscar de olhos, sem aumentar gradualmente à perfeição. Este versículo está relacionado com Apocalipse 11: 15-18, onde a sétima e última trombeta é tocada, e Jesus Kingdom assume o poder e dá a recompensa aos fiéis.

Uma palavra comum usada em Versos 43,50,53,54 is "Incorrupção”- [Aphtharsia grega de Strong (861)] - adequadamente sem corrupção (ou seja, perfeito - incapaz de sofrer deterioração). Portanto, essa palavra transmite o pensamento de vida interminável como Adão, é claro até ele pecar, o que leva à deterioração, corrupção e morte. A corrupção é frequentemente contrastada com "Corrupção" - [phthora 'do grego de Strong - (5356)] - destruição da corrupção interna, decadência. Este é mais um par de contrastes nesta passagem do apóstolo Paulo.

A própria palavra "Ressurreição ”- [Anastasia 'do grego de Strong 386] significa para fique ereto - de uma posição prostrada, sem conotação de ser levado como espírito para o céu. (Veja também 1 Tessalonicenses 4)

O culminar desta seção das escrituras é Verso 54. Aqui, depois de contrastar de novo e de novo carne, corrupção, [decadência] e mortal, com espiritual, incorrupção, [sem decadência] e imortal, Paulo declara:Mas quando isso que é corruptível coloca em incorrupção e que é mortal coloca em imortalidade, então o ditado ocorrerá que está escrito: 'A morte é tragada para sempre'. ”

Pode-se ver claramente que o foco desses contrastes é mostrar que

  1. somente perfeição, não imperfeição, pode herdar o reino perfeito de Deus,
  2. pessoas de espírito carnal não herdarão o reino apenas espíritooralmente de espírito e
  3. Além disso, quando os humanos são aperfeiçoados, a morte [através do pecado adâmico] termina. Essa transformação de humanos imperfeitos para humanos perfeitos não ocorre por um longo período de tempo (por exemplo, o reinado do ano 1,000), como ensinado por alguns sem evidência bíblica, mas sim como o verso 52 afirma: ”num piscar de olhos na última trombeta ”.

Em nossa busca pela verdade sobre a esperança da humanidade para o futuro, passamos agora cerca de um ano para cerca de 56CE, quando o apóstolo Paulo escreveu à congregação em Roma. Romanos 6: 1-7 declara:

"1Consequentemente, o que diremos? Devemos continuar em pecado, para que a benignidade imerecida possa abundar? 2 Isso nunca pode acontecer! Visto que morremos com referência ao pecado, como continuaremos vivendo nele? 3 Ou você não sabe que todos nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em sua morte? 4 Portanto, fomos sepultados com ele através do nosso batismo em sua morte, a fim de que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também devemos andar em uma novidade de vida. 5 Pois, se nos unirmos a ele à semelhança de sua morte, certamente também estaremos [unidos a ele à semelhança] de sua ressurreição; 6 porque sabemos que nossa antiga personalidade foi empalada com [ele], que nosso corpo pecador pode ficar inativo, que não devemos mais continuar escravos do pecado. 7 Pois quem morreu foi absolvido do pecado. ”

Como Jesus ressuscitou? Ele ressuscitou três dias após sua morte na estaca de tortura como uma criatura espiritual com imortalidade. No entanto, inicialmente ele permaneceu na terra, ascendendo ao céu quarenta dias depois. Se somos absolvidos do pecado quando morremos (versículo 7), por que seríamos ressuscitados ou ressuscitados com corpos imperfeitos [que seriam suscetíveis de pecar] ao invés de corpos perfeitos? Essa parte também transmite o mesmo pensamento que foi discutido um ano antes com os coríntios no 1 Corinthians 15: 35-57. (Veja a discussão desta escritura acima).

Genesis 1: 26 nos lembra que "Deus continuou dizendo: 'Façamos o homem em nossa imagem [sombra, aparência] de acordo com a nossa semelhança.”. Entendemos logicamente que isso significa qualidades como amor, sabedoria, justiça, bondade, etc. Adão também foi criado perfeito com a "idade da vida", com a única maneira de morrer no caso de desobediência.

O contexto dos versículos 1-7 também está contrastando o pecado e a falta de pecado, isto é, perfeição. Portanto, a inferência lógica é que qualquer ressurreição seria sem pecado. Jesus, é claro, estava sem pecado e perfeito. Portanto, entenderíamos essa passagem como se, se formos batizados em nome de Jesus e morrermos fiéis como Jesus, nossa ressurreição seria como Jesus como um ser perfeito. No nosso caso, seria como um ser humano perfeito e não como um espírito perfeito, não mais escravos do pecado. Gosto e Semelhança não são iguais a idênticas, duplicadas, são semelhantes. Portanto, não há nada implícito nesta passagem das escrituras que os ressuscitados seriam criaturas espirituais, assim como Adão era uma criatura espiritual.

Revelação 6: 9-11 também ajuda a entender esta escritura. Ele descreve as almas dos que foram abatidos por causa da palavra de Deus [como Jesus foi, e então batizado em sua morte], e eles são instruídos a descansar até que o número seja preenchido com seus companheiros escravos e seus irmãos que também seriam mortos como eles estiveram. Revelação 20: 4-6 afirma que "4eles ganharam vida e governaram como reis com Cristo por mil anos ... 5Esta é a primeira ressureição. 6Feliz e santo é alguém que participa da primeira ressurreição; sobre estes a segunda morte não tem autoridade ” ou seja, imortalidade.

Veja o comentário em 1 Corinthians 15: 35-57, que foi escrito no ano anterior a essa passagem em Romanos. (em torno de 55AD em vez de em 56AD).

Apenas alguns versículos mais tarde em Romanos 6: 21-23 Paulo escreveu:

“Qual era, então, o fruto que VOCÊ costumava ter naquela época? Coisas das quais VOCÊ agora tem vergonha. Pois o fim dessas coisas é a morte. 22 No entanto, agora, porque vocês foram libertos do pecado, mas se tornaram escravos de Deus, vocês estão tendo os seus frutos no caminho da santidade, e o fim da vida eterna. 23 Porque o salário que o pecado paga é a morte, mas o presente que Deus dá é vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor. ”

Aqui vemos o apóstolo Paulo contrastando com a condição pecaminosa romana e cujo resultado é a morte, com a conquista da vida eterna como um presente de Deus por causa do resgate pago por Cristo Jesus. Não há descrição da localização, mas como a morte está na Terra, por padrão, a vida eterna seria naturalmente entendida como estando na Terra.

Paulo escreveu da mesma forma que Tito em Tito 1: 1-4.

"1Paulo, escravo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, de acordo com a fé dos escolhidos de Deus e o conhecimento exato da verdade que concorda com a devoção piedosa 2 com base em uma esperança da vida eterna que Deus, que não pode mentir, prometeu antes de tempos duradouros, 3 considerando que em seu devido tempo ele manifestou sua palavra na pregação que me foi confiada, sob o comando de nosso Salvador, Deus; 4 a Titus, uma criança genuína de acordo com uma fé compartilhada em comum ”.

Esta passagem mostra que, por volta de 30, anos depois da morte de Jesus, os apóstolos ainda estavam falando sobre o promessa original da vida eterna acreditado pelos israelitas, uma esperança que a maioria dos judeus ainda conhecia e acreditava, exceto pela seita dos saduceus.

Esse exame não seria completo sem as seguintes escrituras relevantes, todas as quais precisam ser lidas cuidadosamente, sem pré-conceitos.

Primeiro, Hebreus 3: 1 escrito em c61CE. Aqui Paulo fez a seguinte declaração:

"Conseqüentemente, irmãos santos, participantes da celestial chamada, considere o apóstolo e sumo sacerdote a quem confessamos: Jesus. ”

Já verificamos o significado de "Celestial",  mas como lembrete, traduz a palavra grega (Strong  epouranios, 2032)  as “Celestial - o impacto dos céus influencia em determinada situação ou pessoa. Esfera de atividades espirituais. ”

Portanto, os santos irmãos foram participantes de um convite divino ou chamada desde céu, não chamando ou convite literalmente para o céu. Que tipo de convite é indicado para nós em João 6: 44, onde Jesus explicou que: "Nenhum homem pode vir até mim, a menos que o pai, que me enviou, o atraia (induza) e eu o ressuscitarei no último dia."

  • "Espiritual" - (de forte 'Pneumatikos' grego, 4152) - aquele que é cheio e governado pelo espírito de Deus.
  • "Ligando" - (de forte 'Klesis' grego, 2821) - um chamado, convocação, convite. Claramente feito por outra pessoa a um indivíduo, não uma escolha pessoal como em 'Eu tenho um chamado para ser médico'.
  • "Participantes" - (de forte Metochos gregos, 3353) - um participante, parceiro, associado.

Portanto, este versículo poderia ser traduzido como 'santos irmãos, participantes do convite estendido [ou feito] pelo [ou do] céu' '), tendo em mente o contexto de Mateus 22: 14 falando sobre o banquete de casamento: “Porque há muitos convidados, mas poucos escolhem”Poderia implicar que nem todos os 'santos' seriam necessariamente escolhidos para serem reis e sacerdotes, ou que muitos são convidados a serem escolhidos, mas, em última análise, poucos escolhidos como adequados. Veja também Apocalipse 17: 14b “Além disso, aqueles chamados [convidados] e escolhido e fiel com ele ”

Portanto, também é importante examinar Colossenses 1: 2, 4, 12, 26, que discute a esperança cristã. Lá, Paulo escreveu c60-61CE:

"Paulo, apóstolo de Cristo Jesus através da vontade de Deus, e Timóteo [nosso] irmão 2 para os santos e irmãos fiéis em união com Cristo em Cesarés: Que você tenha benignidade e paz imerecidas de Deus nosso Pai. 3 Agradecemos a Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo sempre quando oramos por VOCÊ, 4 desde que ouvimos sua fé em conexão com Cristo Jesus e o amor que você tem por todos os santos 5 por causa de a esperança que está sendo reservada para você nos céus. ... agradecendo ao Pai que o tornou adequado para sua participação na herança de os santos na Luz. … o segredo sagrado que estava escondido dos sistemas de coisas passados ​​e das gerações passadas. Mas agora foi manifestado para seus santos, 27 a quem Deus teve o prazer de divulgar quais são as riquezas gloriosas desse segredo sagrado entre as nações. ”

Vamos examinar a frase "A esperança que está sendo reservada para você nos céus" :

A palavra traduzida "Reservado" é "apokeimai '[grego de Strong 606] que significa "para ser arrumado, preservado, para estar guardado ” . A escritura diz que a esperança está reservada. Podemos entender isso como sendo um ingresso de teatro reservado para um show. O ingresso de teatro será reservado em seu nome, talvez em um computador central em um escritório, mas o ingresso é para um determinado espetáculo em um determinado teatro em um determinado momento. Isso não significa necessariamente que o ingresso se encontra no teatro, e também não exige que o destino da esperança esteja no mesmo local da reserva. Afinal, é Jeová e Jesus que fazem a reserva (no céu) e não os homens da terra e por isso é seguro, só Jeová e Jesus podem rescindir a reserva. A reserva não pode ser efectuada ou cancelada por terceiros, apenas pelo convidado e pelos autores do convite.

  • O assunto neste versículo 5 e, portanto, a ênfase, está na “esperança”, a esperança sendo reservada nos céus. O sujeito não é “o céu”, portanto, não pode ser implícito que “o céu” seja destino ou resultado da esperança.

2. Apóstolo Pedro

O apóstolo Pedro fez uma declaração quase idêntica no 1 Peter 1: 3-5 por volta de 62-64CE:

 "3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, pois, de acordo com sua grande misericórdia, ele nos deu um novo nascimento para uma esperança viva através da ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, 4 a uma herança incorruptível, imaculada e infindável. Isto é reservado nos céus para vós que estão sendo salvaguardados pelo poder de Deus através da fé para uma salvação pronta para ser revelada no último período de tempo. ”

Esses versículos contêm palavras semelhantes às de Colossenses 1 examinadas acima. O apóstolo Pedro escreve que sua herança incorruptível estava sendo reservada ("Reservado" - [grego Strong de 5083 "tereo"]: guarda, vigia, observa, mantém (seguro)) vigiado, vigiado) nos céus. Isso, no entanto, não significa que os céus fossem o local da herança, nem onde eles a apreciariam. Antes, a segurança / garantia de que eles receberiam uma herança, porque Deus a guardava. A herança não foi reservada na terra, sujeita aos caprichos dos homens corruptos e sujeita à morte, guerras, mudanças de governo, etc. Esse entendimento é confirmado pela próxima frase 'sendo salvaguardado pelo poder de Deus '.

Além disso, é importante notar que o que exatamente a salvação constituía era apenas para ser plenamente "Revelado no último período de tempo", ou seja, o futuro distante, não naquele momento.

Nenhuma discussão sobre esse assunto estaria completa sem os escritos do Apóstolo João em Apocalipse.

3. Apóstolo João

Jesus deu a revelação a João por volta de 96CE. Ele revelou algo novo sobre a esperança da humanidade para o futuro naquela época? Vamos examinar algumas escrituras-chave.

Em primeiro lugar Revelação 5: 8-10. Este lê:

 "E quando ele pegou o pergaminho, os quatro seres vivos e os vinte e quatro anciãos caíram diante do Cordeiro, tendo cada um uma taça de harpa e ouro cheias de incenso, e o [incenso] significa as orações dos santos. 9 E eles cantam uma nova canção, dizendo: “Você é digno de pegar o pergaminho e abrir seus selos, porque foi morto e com seu sangue comprou pessoas para Deus de todas as tribos, línguas e povos e nações, 10 e você os fez ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles devem governar como reis sobre a terra. ”(NWT)

"10 Que foram apontados como reis e sacerdotes do nosso Deus, e governarão como reis em (grego. 'epi') a Terra."  http://www.2001translation.com/Revelation.htm

O Reino Interlinear[Ii] também lê "e eles estão reinando na terraA palavra grega "Epi" é traduzido principalmente como "ativado ou desativado" como em "na superfície de". Mais raramente, é usado figurativamente coisas, assuntos, uma pessoa sobre a qual ela é colocada, sobre a qual exerce poder, ou seja, "sobre", como a rainha da Inglaterra governa "sobre" o Reino Unido. De qualquer maneira, não pode ser lido como um local, isto é, estar no céu. Essa escritura indica que a decisão está na terra ou apenas a ação da decisão sem qualquer indicação de onde eles governam. Outros usos de "epi" que confirmam isso incluem o seguinte:

  1. Revelação 5: 1 'sobre o trono',
  2. Revelação 5: 3 'no céu nem na terra',
  3. Revelação 5: 7 'sentado no trono'Revelação 5: 13 'no céu e na terra e debaixo da terra'.

É claro que todos esses versículos traduzem "epi" como "on" ou "upon". Portanto, uma tradução mais clara, consistente e não ambígua no verso 10 seria "sobre a terra ". De fato, uma proporção muito grande de outras traduções da Bíblia tem a frase "reinar como reis na terra ". (O Biblehub mostra que as traduções 25 das 28 têm "on" ou "upon", apenas 3 "over", mas todas são traduções feitas por tradutores que acreditam que irão para o céu.)

Revelação 11: 12-13 faz parte da visão sobre as duas Testemunhas de Jeová. Falando sobre as duas testemunhas, ele diz:

“Depois de três dias e meio de vida, o espírito de Deus entrou neles, e eles se levantaram, e um grande medo caiu sobre aqueles que os contemplavam. E eles ouviram uma voz alta do céu (Gr: (2) 'Ouranou' - reino espiritual)[III] diga-lhes: “Suba aqui”. E eles subiram aos [céus] (Gr: (5) 'Ouranon' - céu físico)[IV] na nuvem, e seus inimigos os viram. 13 ... e o resto ficou assustado e deu glória ao Deus do céu (Gr: (2) 'Ouranou' - reino espiritual)[V]" (NWT)

12 Então [as duas testemunhas] ouviram uma voz alta do céu dizer-lhes: 'Subam aqui.' E seus inimigos os viram ascender ao céu em uma nuvem 13 Isto foi seguido por uma tremenda sacudindo, e um décimo da cidade ([Sodoma e Egito]) tombou, destruindo os nomes de sete mil pessoas. Isso amedrontou todos os que restaram e deram glória ao Deus de céu. " http://www.2001translation.com/Revelation.htm

Este evento parece estar vinculado a 1 Tessalonicenses 4: 15-17, que declarou: “Pois é isso que lhes dizemos pela palavra de Jeová: que nós, os que sobrevivemos à presença do Senhor, de modo algum precedemos os que dormiram [na morte]; porque o próprio Senhor descer do céu com um chamado de comando, com a voz de um arcanjo e com a trombeta de Deus, e aqueles que estão mortos em união com Cristo ressuscitarão primeiro. Posteriormente, nós, os sobreviventes, seremos, juntamente com eles, capturados nas nuvens para encontrar o Senhor no ar;[céu] e assim estaremos sempre com [o] Senhor. ”

  • Por si só, sem o Texto Grego original, pode parecer indicar que o destino deles é o céu, mas como os tessalonicenses 1, eles apenas vão para o céu, para os céus terrestres, não para o espaço ou a presença de Deus. Portanto, no contexto de outras escrituras, esses versículos seriam melhor compreendidos conforme as escrituras de Tessalonicenses, isto é, o céu ou os céus terrestres (atmosfera), em oposição aos céus da presença de Deus.[Vi]

Revelação 20: 1-6 registra o abismo de Satanás, o Diabo. Diz:

E vi um anjo descendo do céu com a chave do abismo e uma grande corrente na mão. 2 E ele agarrou o dragão, a serpente original, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. 3 E ele o lançou no abismo, e o fechou e o selou sobre ele, para que ele não enganasse mais as nações até que os mil anos terminassem. Depois dessas coisas, ele deve ser solto por um tempo. 4E vi tronos, e os que estavam sentados neles receberam autoridade para julgar. Sim, eu vi as almas daqueles executados pela testemunha que deram sobre Jesus e por falar sobre Deus, e aqueles que não tinham adorado a besta selvagem ou sua imagem e não tinham recebido a marca na testa e na mão. E eles voltaram à vida e governaram como reis com o Cristo por dez anos. 5 (O resto dos mortos não voltou à vida até o fim dos anos 1,000.) Esta é a primeira ressurreição. 6 Feliz e santo é alguém que participa da primeira ressurreição; sobre estes a segunda morte não tem autoridade, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele pelos reis pelos anos XIX.

O contexto desses versículos são os eventos na terra com a guerra de Jesus contra os reis da terra! O anjo desce do céu [para a terra onde antes Satanás estava confinado] e abismo Satanás. (veja Apocalipse 12: 7-10). Então tronos são vistos. No contexto, isso indicaria que eles também estão na Terra!

O versículo 4 fala sobre esses fiéis mártires voltando à vida (que estariam na Terra) e começam a governar como reis. Não afirma que eles ganham vida e vão para o céu.

O verso 6 fala sobre a primeira ressurreição (com o tempo, a ordem), implicando uma continuação na segunda parte da ressurreição. Faz sentido lógico ressuscitar os reis e sacerdotes necessários para a Terra antes que qualquer outra ressurreição ocorra particularmente dos injustos. (Ressurreição (Grego de Strong 386 - 'anastasis') é 'levantar-se novamente' para não se tornar uma criatura espiritual.)

O verso 7 continua com a descrição do teste que será lançado no final dos anos 1,000, na Terra! O teste seria definitivamente dos injustos. Além disso, não faz sentido entender que os tronos estão no céu, a menos que o texto o diga explicitamente, o que não acontece.

Uma descrição desse tempo de teste é encontrada nos seguintes versos, Revelation 20: 7-10, que dizia:

 "7 Agora que os mil anos terminarem, Satanás será libertado de sua prisão, 8 e ele sairá para enganar essas nações nos quatro cantos da terra, Gogue e Magog, para reuni-las para a guerra. O número deles é como a areia do mar. 9 E eles avançaram sobre a largura da terra e cercaram o acampamento de os santos e a cidade amada. Mas o fogo desceu do céu e os devorou. 10 E o diabo que os enganava foi arremessado no lago de fogo e enxofre, onde tanto a fera como o falso profeta [já estavam]; e serão atormentados dia e noite para todo o sempre. ”

No contexto, esses santos devem estar na terra pelas seguintes razões:

(1) As nações que Satanás engana estão na Terra.

(2) Eles cercam o acampamento dos santos e da cidade, e as nações não vão para o céu para fazê-lo; portanto, isso deve estar na terra.

(3) Porque o fogo desce do céu e devora aqueles que vieram de toda a terra para destruí-los.

Além disso, não há boas razões para inferir que esses 'santos' sejam diferentes dos 'santos' mencionados em outras partes das escrituras gregas (Novo Testamento).

Nossa passagem final de Revelação é Revelação 21: 2-3, 7 9-10. Lá, o apóstolo João escreve:

 "2 Vi também a cidade santa, Nova Jerusalém, descendo do céu de Deus e preparada como uma noiva adornada para seu marido. 3Com isso, ouvi uma voz alta dizer: Olha! A tenda de Deus está com a humanidade, e ele residirá com eles, e eles serão seus povos. E o próprio Deus estará com eles. ”,“7Quem conquistar vai herdar essas coisas ”,“9..Venha aqui, eu vou te mostrar a noiva, a esposa do Cordeiro. ..10... ele me mostrou a cidade santa de Jerusalém que descia do céu de Deus ”.

À primeira vista, podemos supor que esta é a única passagem bíblica que indica que os reis e sacerdotes desciam dos céus, mas quando lemos a escritura com mais cuidado e verificamos o texto grego, encontramos o seguinte:

  • Nova Jerusalém desce da do O texto original tem o artigo definido "The" (o grego "tou" de Strong) 3588) no verso 2 e no verso 10. O "céu" ("ouranou")[Vii] is o céu, (a extensão abobadada do céu com todas as coisas visíveis nele, em oposição à terra, os céus aéreos ou o céu onde as nuvens se reúnem, e trovões e raios são produzidos).

Então Nova Jerusalém é vista vindo das nuvens / céu. Para onde os reis e sacerdotes são levados?

  1. Em 1, tessalonicenses 4: 17, estabelecemos (nas nuvens para encontrar o Senhor (noivo) no ar) e
  2. No Apocalipse 11: 13 (em [a] céu na nuvem) e
  3. Em Mateus 24: 30 (o filho do homem que vem nas nuvens de [docéu) no céu.

Todas essas escrituras também têm o artigo definido com a palavra céu, ou seja, o céu. Este paraíso não é o paraísos da presença de Jeová, mas do céu atmosférico.

Conclusão

Conseguimos estabelecer que, embora existam escrituras que foram interpretadas ao longo dos séculos como ensinando uma esperança como uma criatura espiritual nos céus com Deus e Jesus, não há ensinamentos claros dos apóstolos e escritores do restante do grego. escrituras (Novo Testamento) de que qualquer pessoa iria aos céus, à presença de Jeová, para reinar como reis e sacerdotes com Jesus no céu. Em vez disso, sua decisão e presença seriam com Jesus na terra.

Até agora, examinamos:

  • As crenças e escritos de Moisés e dos Patriarcas
  • As crenças e escritos dos salmistas, Salomão e os profetas
  • As crenças do 1st Judeus do século
  • As crenças e ensinamentos de Jesus Cristo, o Filho de Deus
  • As crenças e ensinamentos dos apóstolos

Até agora, todos esses exames mostram que

  • Todos eles acreditavam na vida eterna.
  • Todos eles acreditavam na ressurreição de volta à vida (na terra).
  • Não há ensino claro ou mesmo um indício verdadeiro de qualquer esperança de vida nos céus.

Para completar o quadro, precisamos examinar brevemente o entendimento e o ensino da ressurreição em uma pequena quantidade de detalhes. Também é bom ver que paralelos claros existem entre o modo de adoração da Nação de Israel e o da Congregação Cristã.

Examinaremos esses assuntos para ver se isso ajusta nossas conclusões acima no sexto e último artigo desta série. “O ensino da ressurreição, paralelos bíblicos e outras escrituras relevantes.

PEDIDO IMPORTANTE: Solicita-se que quaisquer comentários (que são muito bem-vindos) se limitem aos livros bíblicos e ao período abrangido por este artigo. Toda a Bíblia está sendo abordada em seções de escritores bíblicos e períodos de tempo. Comente contra o artigo para o período de tempo de sua escritura, pois este seria o melhor lugar para comentários relevantes para essas seções.

___________________________________________________________

[I] Veja a Parte 1 desta série sobre: ​​representações gregas do céu

[Ii] Publicado pela Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados

[III] Veja a Parte 1 desta série sobre: ​​representações gregas do céu

[IV] Veja a Parte 1 desta série sobre: ​​representações gregas do céu

[V] Veja a Parte 1 desta série sobre: ​​representações gregas do céu

[Vi] Veja a seção posterior, que trata da Pergunta: Quem são as 'Outras Ovelhas' e 'Esta dobra' mencionadas em John 10: 16

[Vii] Veja a Parte 1 desta série sobre: ​​representações gregas do céu

Tadua

Artigos por Tadua.
    41
    0
    Adoraria seus pensamentos, por favor, comente.x