Eles aconteceram? Eles eram de origem sobrenatural? Existe alguma evidência extra-bíblica?

Introdução

Ao ler os eventos registrados como ocorrendo no dia da morte de Jesus, inúmeras perguntas podem ser levantadas em nossas mentes.

  • Eles realmente aconteceram?
  • Eles eram de origem natural ou sobrenatural?
  • Existe alguma evidência extra-bíblica para sua ocorrência?

O artigo a seguir apresenta as evidências disponíveis para o autor, para permitir que o leitor tome sua própria decisão informada.

Contas do Evangelho

Os seguintes relatos evangélicos em Mateus 27: 45-54, Marcos 15: 33-39 e Luke 23: 44-48 registram os seguintes eventos:

  • Escuridão em todo o país por horas 3, entre o 6th hora e o 9th (Meio-dia para 3pm)
    • Matthew 27: 45
    • Mark 15: 33
    • Luke 23: 44 - a luz do sol falhou
  • Morte de Jesus ao redor do 9th
    • Matthew 27: 46-50
    • Mark 15: 34-37
    • Luke 23: 46
  • Cortina do Santuário rasgada em duas - na hora da morte de Jesus
    • Matthew 27: 51
    • Mark 15: 38
    • Luke 23: 45b
  • Terremoto forte - na hora da morte de Jesus.
    • Matthew 27: 51 - as massas de rocha foram divididas.
  • Levantar os santos
    • Mateus 27: 52-53 - túmulos foram abertos, santos foram adormecidos.
  • Roman Centurion declara 'este homem era o Filho de Deus' como resultado do terremoto e de outros eventos.
    • Matthew 27: 54
    • Mark 15: 39
    • Luke 23: 47

 

Vamos apenas examinar brevemente esses eventos.

Escuridão por horas 3

O que poderia explicar isso? O que causou esse evento teve que ser de origem sobrenatural. Como assim?

  • Eclipses do sol não podem ocorrer fisicamente na Páscoa por causa da posição da lua. Na Páscoa, a lua cheia fica do outro lado da terra, longe do sol e, portanto, não pode ser eclipsada.
  • Além disso, os eclipses do sol duram apenas alguns minutos (geralmente 2-3 minutos, em casos extremos, cerca de minutos 7) e não horas 3.
  • As tempestades raramente fazem o sol falhar (como registrado por Luke), trazendo efetivamente a noite e, se o fizerem, a escuridão geralmente dura minutos não durante as horas 3. Um haboob pode transformar o dia em noite, mas a mecânica do fenômeno (ventos e areia 25mph) dificulta a manutenção por muito tempo.[I] Mesmo esses eventos raros são itens dignos de nota hoje. Mais importante ainda, nenhuma das contas menciona qualquer tempestade de areia violenta ou aguaceiro ou outro tipo de tempestade. Os escritores e testemunhas estariam familiarizados com todos esses tipos de clima, mas não mencionaram isso. Existe, portanto, uma pequena possibilidade de uma tempestade muito severa, mas a coincidência do tempo elimina a ocorrência de um evento natural.
  • Não há evidências de uma nuvem de erupção vulcânica. Não há evidência física ou testemunha ocular por escrito para esse evento. As descrições dos relatos dos evangelhos também não correspondem aos resultados de uma erupção vulcânica.
  • A coincidência de qualquer coisa que causasse escuridão suficiente para causar a 'luz do sol falhar' e, ao mesmo tempo, poder começar exatamente no momento em que Jesus foi empalado e desaparecer subitamente quando Jesus expirou. Mesmo que ocorra algum evento físico e natural grave, estranho, desconhecido ou raro, que traga a escuridão, o tempo e a duração não podem ser uma coincidência. Tinha que ser sobrenatural, com o que queremos dizer realizado por Deus ou pelos anjos sob sua direção.

Terremoto forte

Não era apenas um tremor, era forte o suficiente para dividir massas de pedra calcária abertas. Além disso, novamente o momento em que ocorreu no momento ou imediatamente após Jesus expirar.

Cortina de Santuário alugar em dois

Não se sabe a espessura da cortina. Existem estimativas variáveis ​​baseadas na tradição rabínica, de um pé (polegadas 12), polegadas 4-6 ou polegadas 1. No entanto, mesmo uma polegada 1[Ii] a cortina feita de cabelo de cabra trançado seria muito forte e precisaria de uma força considerável (muito além do que os homens são capazes) para fazer com que se rasgasse em dois, de cima a baixo, como as escrituras descrevem.

Levantamento dos Santos

Devido ao texto desta passagem, é difícil ter certeza de que ocorreu uma ressurreição ou se, devido à abertura de sepulturas pelo terremoto, alguns corpos e esqueletos foram levantados ou jogados para fora da sepultura.

Houve uma ressurreição real que ocorreu no momento da morte de Jesus?

As escrituras não são tão claras sobre esse tópico. A passagem em Matthew 27: 52-53 é difícil de entender. Os entendimentos comuns são que havia

  1. uma ressurreição literal
  2. ou que o levante físico causado pelo terremoto deu a impressão de uma ressurreição pelos corpos ou esqueletos sendo jogados para fora dos túmulos, talvez alguns "sentados".

Argumentos contra

  1. Por que não há outra referência histórica ou bíblica contextual de quem foram esses santos que foram ressuscitados? Afinal, isso certamente teria surpreendido a população de Jerusalém e os discípulos de Jesus.
  2. O entendimento comum da opção (b) não faz sentido quando se considera que no v53 esses corpos ou esqueletos entram na cidade santa após a ressurreição de Jesus.

Infelizmente, essa 'ressurreição', se for uma, não é mencionada em nenhum dos outros evangelhos, portanto não há mais informações disponíveis para nos ajudar a entender exatamente o que aconteceu.

No entanto, argumentando sobre o contexto e os outros eventos registrados nos Evangelhos, uma outra explicação possível pode ser a seguinte:

Uma tradução literal do texto em grego diz “E os túmulos foram abertos, e muitos corpos dos santos que dormiram (santos) surgiram 53 e, saindo das tumbas após a ressurreição dele, entraram na cidade santa e apareceram para muitos. ”

Talvez o entendimento mais lógico seja "E os túmulos foram abertos [pelo terremoto]" referindo-se ao terremoto que acabara de ocorrer (e completando a descrição no versículo anterior).

A conta continuaria:

"E muitos dos santos [referindo-se aos apóstolos] que adormeceram [fisicamente, mantendo uma vigília fora da tumba de Jesus] então surgiu e tendo saído do [área do] túmulos após a ressurreição dele [Jesus] eles entraram na cidade santa e apareceram para muitos [testemunhar sobre a ressurreição]. ”

Após a ressurreição geral, seremos capazes de descobrir a resposta real ao que aconteceu.

O Sinal de Jonas

Mateus 12: 39, Mateus 16: 4 e Lucas 11: 29 registram Jesus dizendo que “Uma geração má e adúltera continua buscando um sinal, mas nenhum sinal será dado, exceto o sinal de Joana, o profeta. Pois assim como Joana estava na barriga do peixe enorme três dias e três noites, o Filho do homem estará no coração da terra três dias e três noites ”. Veja também Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 e Luke 24: 46.

Muitos ficaram intrigados sobre como isso foi cumprido. A tabela a seguir mostra uma possível explicação com base nos eventos registrados nas escrituras mostradas acima.

Compreensão Tradicional Entendimento Alternativo Dia Eventos
Sexta-feira - Escuridão \ Noite (meio-dia - 3h) Páscoa (Nisan 14) Jesus empalado por volta do meio-dia (6th Hour) e morre antes de 3pm (9th hora)
Sexta-feira - Dia (6am - 6pm) Sexta-feira - Dia (3pm - 6pm) Páscoa (Nisan 14) Jesus enterrado
Sexta-feira - Noite (6pm - 6am) Sexta-feira - Noite (6pm - 6am) Grande Sábado - 7th Dia da semana Discípulos e mulheres descansam no sábado
Sábado - Dia (6am - 6pm) Sábado - Dia (6am - 6pm) Grande Sábado - 7th Dia (Dia do Senhor, mais o dia após a Páscoa era sempre um sábado) Discípulos e mulheres descansam no sábado
Sábado - Noite (6pm - 6am) Sábado - Noite (6pm - 6am) 1st Dia da semana
Domingo - Dia (6h - 6h) Domingo - Dia (6h - 6h) 1st Dia da semana Jesus ressuscitou domingo cedo
Total de dias 3 e noites 2 Total de dias 3 e noites 3

 

A data da Páscoa é entendida como sendo abril de 3rd (33 AD) com a ressurreição no domingo, abril de abril. Abril 5th, este ano teve o nascer do sol no 06: 22 e, historicamente, o nascer do sol provavelmente seria um horário semelhante.

Dessa forma, torna possível a conta em John 20: 1, que afirma que “No primeiro dia da semana, Maria Madalena chegou cedo ao túmulo memorial, enquanto ainda havia escuridão, e viu a pedra já retirada do túmulo memorial.”  Tudo o que é necessário para cumprir a ressurreição de Jesus no 3rd dia é depois de 6: 01am e antes de 06: 22am.

Os fariseus temiam que essa profecia de Jesus se realizasse, mesmo que por truques como o relato de Mateus 27: 62-66 mostra quando diz “No dia seguinte, depois da preparação, os principais sacerdotes e fariseus se reuniram diante de Pilatos, dizendo:“ Senhor, lembramos que o impostor disse ainda vivo: 'Depois de três dias, devo ser levantado . ' Portanto, ordene que a sepultura fique segura até o terceiro dia, para que seus discípulos nunca o roubem e digam ao povo: 'Ele ressuscitou dentre os mortos!' e esta última impostura será pior que a primeira. ”Pilatos disse-lhes:“ Você tem um guarda. Vá torná-lo tão seguro quanto você sabe. ”Então eles foram e tornaram a sepultura segura, selando a pedra e tendo a guarda.”

O fato de isso ter ocorrido no terceiro dia e os fariseus acreditavam que isso era cumprido é demonstrado pela reação deles. Matthew 28: 11-15 registra os eventos: "Enquanto eles estavam a caminho, olhe! alguns dos guardas foram à cidade e relataram aos principais sacerdotes tudo o que havia acontecido. 12 E depois que eles se reuniram com os homens mais velhos e se aconselharam, deram um número suficiente de peças de prata aos soldados 13 e disseram: “Diga: 'Seus discípulos vieram à noite e o roubaram enquanto estávamos dormindo'. 14 E se isso chegar aos ouvidos do governador, nós o convenceremos e libertaremos você da preocupação. ”15 Então eles pegaram as peças de prata e fizeram o que foram instruídas; e esse ditado se espalhou entre os judeus até o dia de hoje. ”  Nota: a acusação foi de que o corpo foi roubado, não que ele não tenha sido criado no terceiro dia.

Esses eventos foram profetizados?

Isaías 13: 9-14

Isaías profetizou sobre o próximo dia de Jeová e o que aconteceria antes que ele chegasse. Isso se relaciona com outras profecias, os eventos da morte de Jesus e o dia do Senhor / Jeová em 70AD, e também o relato de Pedro em Atos. Isaías escreveu:

"Veja! Está chegando o dia de Jeová, cruel tanto com fúria quanto com ira ardente, para tornar a terra um objeto de horror, e para aniquilar nela os pecadores da terra.

10 Pois as estrelas dos céus e suas constelações Não emitirão sua luz; O sol estará escuro quando nascer, E a lua não derramará sua luz.

11 Eu chamarei a terra habitada para explicar sua maldade, e os ímpios para seus erros. Acabarei com o orgulho dos presunçosos, e humilharei a arrogância dos tiranos. 12 Tornarei o homem mortal mais escasso que o ouro refinado, e os humanos mais escassos que o ouro de Ofir. 13 Por isso farei tremer os céus, E a terra será sacudida de seu lugar  Na fúria de Jeová dos exércitos no dia da sua ira ardente. 14 Como uma gazela caçada e como um rebanho sem ninguém para reuni-los, cada um retornará ao seu próprio povo; Cada um fugirá para sua própria terra.

Amos 8: 9-10

O profeta Amós escreveu palavras proféticas semelhantes:

"8 Nesta conta a terra tremerá, E todo habitante nele chorará. Nem tudo se erguerá como o Nilo, e surgirá e afundará como o Nilo do Egito?  9 'Naquele dia', declara o Soberano Senhor Jeová 'Vou fazer o sol se pôr ao meio dia, E Vou escurecer a terra em um dia brilhante. 10 Vou transformar seus festivais em luto E todas as suas músicas em palavrões. Vou colocar pano de saco em todos os quadris e deixar toda a cabeça careca; Vou fazer isso como o luto por um filho único, E o fim disso como um dia amargo. '”

Joel 2: 28-32

“Depois disso derramarei meu espírito sobre todo tipo de carne, e teus filhos e tuas filhas profetizarão, seus velhos sonharão sonhos, e seus jovens terão visões. 29 E mesmo em meus escravos masculinos e femininos derramarei meu espírito naqueles dias. 30 E eu darei maravilhas nos céus e na terraSangue, fogo e colunas de fumaça. 31 O sol será transformado em escuridão e a lua em sangue Antes da chegada do grande e inspirador dia de Jeová. 32 E todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo; Pois no monte Sião e em Jerusalém haverá quem escape, como Jeová disse: Os sobreviventes a quem Jeová chama. ”

De acordo com Atos 2: 14-24 parte dessa passagem de Joel foi cumprida quando no Pentecostes 33AD:

“Pedro levantou-se com os onze e falou com eles [a multidão em Jerusalém para o Pentecostes] em voz alta:“ Homens de Judeia e todos vocês habitantes de Jerusalém, que isto seja conhecido por você e ouçam atentamente minhas palavras. 15 Na verdade, essas pessoas não estão bêbadas, como você supõe, pois é a terceira hora do dia. 16 Pelo contrário, foi o que foi dito através do profeta Joel: 17 '"E nos ultimos diasDeus diz: “derramarei parte do meu espírito sobre todo tipo de carne, e seus filhos e suas filhas profetizarão e seus rapazes terão visões e seus anciãos sonharão sonhos, 18 e mesmo nos meus escravos e nas minhas escravas derramarei um pouco do meu espírito naqueles dias, e eles profetizarão. 19 E Eu darei maravilhas no céu acima e sinais na terra abaixoSangue e fogo e nuvens de fumaça. 20 O sol será transformado em escuridão e a lua em sangue antes que chegue o grande e ilustre dia de Jeová. 21 E todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo. ”' 22 “Homens de Israel, ouçam estas palavras: Jesus, o nazárenéʹ, foi um homem que Deus lhe mostrou publicamente através de obras poderosas, maravilhas e sinais que Deus fez através dele no meio de vocês, como vocês sabem. 23 Este homem, que foi entregue pela vontade determinada e pela presciência de Deus, prendeu-se a uma estaca pela mão de homens sem lei e acabou com ele.

Você notará que Pedro refere Jesus como sendo a causa de todos os esses eventos, não apenas o derramamento do Espírito Santo, mas também as maravilhas do céu e os sinais na terra. Caso contrário, Peter simplesmente não teria citado os versos 30 e 31 de Joel 2. Os judeus ouvintes agora também precisam invocar o nome de Jeová e o Senhor Jesus Cristo e aceitar a mensagem e o aviso de Cristo, a fim de serem salvos a partir do próximo dia do Senhor, que ocorreria no ano XIX.

Se todas essas profecias foram cumpridas pelos eventos que ocorreram na morte de Jesus ou ainda têm uma realização no futuro, não podemos ter a certeza 100 por cento, mas há uma forte indicação de que elas foram cumpridas na época.[III]

Referências históricas de escritores extra-bíblicos

Existem muitas referências a esses eventos em documentos históricos agora disponíveis traduzidos para o inglês. Eles serão apresentados em ordem aproximada da data com comentários explicativos. Quanta confiança se deposita neles é uma decisão pessoal. No entanto, é definitivamente interessante que, mesmo nos primeiros séculos após Jesus, havia uma crença dos primeiros cristãos na verdade dos relatos do Evangelho como os temos hoje. Também é verdade que, mesmo naquela época, os opositores ou aqueles com visões diferentes, tanto os não-cristãos quanto os cristãos discutiam sobre os detalhes. Mesmo onde os escritos são considerados apócrifos, é dada a data da escrita. Eles são citados, pois não importa se foram inspirados. Como fonte, eles podem ser considerados iguais em valor às fontes convencionais de historiadores cristãos e não cristãos.

Thallus - Escritor Não Cristão (Meio 1st Century, 52 AD)

Suas observações são citadas por

  • Julius Africanus na História do mundo 221AD. Veja Julius Africanus abaixo.

Phlegon of Tralles (Final do 1st Século, início do século XIX)

Suas observações são citadas por

  • Julius Africanus (221CE História do Mundo)
  • Orígenes de Alexandria
  • Pseudo-Dionísio, o Areopagita

entre outros.

Inácio de Antioquia (início do 2nd Século, escritos c.105AD - c.115AD)

Na sua 'Carta aos Trallians', Capítulo IX, ele escreve:

"Ele foi crucificado e morreu sob Pôncio Pilatos. Ele realmente, e não apenas na aparência, foi crucificado e morreu à vista dos seres no céu, na terra e sob a terra. Por aqueles no céu, quero dizer aqueles que possuem naturezas incorpóreas; por aqueles na terra, os judeus e romanos, e as pessoas que estavam presentes na época em que o Senhor foi crucificado; e por aqueles debaixo da terra, a multidão que se levantou junto com o Senhor. Pois diz a Escritura, “Muitos corpos dos santos que dormiram surgiram" seus túmulos sendo abertos. Ele desceu, de fato, somente ao Hades, mas ressuscitou acompanhado por uma multidão; e alugar em separado que significa separação que existia desde o início do mundo, e derrubou sua parede divisória. Ele também ressuscitou em três dias, o Pai O ressuscitou; e depois de passar quarenta dias com os apóstolos, foi recebido pelo Pai e "assentou-se à sua direita, esperando que os seus inimigos fossem colocados sob os seus pés". No dia da preparação, então, na hora terceira, Ele recebeu a sentença de Pilatos, o Pai permitindo que isso acontecesse; na sexta hora foi crucificado; na nona hora, desistiu do fantasma; e antes do pôr do sol Ele foi enterrado. Durante o sábado, Ele continuou sob a terra no túmulo em que José de Arimatéia O havia colocado. Ao amanhecer do dia do Senhor Ele ressuscitou dos mortos, de acordo com o que foi dito por Ele mesmo: “Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim também o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra. ” O dia da preparação, então, compreende a paixão; o sábado abrange o enterro; o dia do Senhor contém a ressurreição. ” [IV]

Mártir de Justin - apologista cristão (2 médiond Século, morreu 165AD em Roma)

Seu 'First Apology', escrito sobre 156AD, contém o seguinte:

  • No capítulo 13, ele diz:

“Nosso professor dessas coisas é Jesus Cristo, que também nasceu para esse fim e foi crucificado sob Pôncio Pilatos, procurador de Judæa, nos tempos de Tibério Cæsar; e que nós O adoramos razoavelmente, tendo aprendido que Ele é o Filho do próprio Deus verdadeiro, e mantendo-o em segundo lugar, e o Espírito profético em terceiro, provaremos ”.

  • Capítulo 34

"Agora há uma vila na terra dos judeus, trinta e cinco estádios de Jerusalém, Belém em que Jesus Cristo nasceu, como você também pode verificar a partir dos registros dos impostos feitos por Cyrenius, seu primeiro procurador em Judéia. ”

  • Capítulo 35

“E depois que Ele foi crucificado, lançaram sortes sobre Sua vestimenta, e os que O crucificaram a dividiram entre eles. E que essas coisas aconteceram, você pode verificar os Atos de Pôncio Pilatos. " [V]

 Os Atos de Pilatos (4th Cópia do século, citada em 2nd Century por Justin Mártir)

Dos Atos de Pilatos, a Primeira Forma Grega (como existente, não mais antiga que o século XIX dC), mas uma obra com esse nome, 'os Atos de Pôncio Pilatos', é citada por Justin Mártir, I Apology. Capítulo 4, 35, em meados do século XIX dC. Essa é sua defesa diante do imperador, que poderia examinar esses próprios atos de Pôncio Pilatos. Este 48th portanto, embora possa ser genuína, é provavelmente uma reformulação ou expansão de material genuíno anterior:

"E no momento em que foi crucificado, havia trevas por todo o mundo, o sol escurecendo ao meio dia e as estrelas aparecendo, mas neles não apareceu brilho; e a lua, como se transformada em sangue, falhou em sua luz. E o mundo foi engolido pelas regiões inferiores, para que o próprio santuário do templo, como o chamavam, não pudesse ser visto pelos judeus em sua queda; e eles viram abaixo deles um abismo da terra, com o rugido dos trovões que caíram sobre ele. E nesse terror homens mortos foram vistos que haviam subido, como os próprios judeus testemunharam; e eles disseram que foram Abraão, Isaque, Jacó e os doze patriarcas, e Moisés e Jó que haviam morrido, como eles dizem, três mil e quinhentos anos antes. E havia muitos que eu também vi aparecendo no corpo; e eles estavam fazendo uma lamentação sobre os judeus, por causa da maldade que havia passado por eles, e a destruição dos judeus e de sua lei. E o medo do terremoto permaneceu da sexta hora da preparação até a nona hora. "[Vi]

Tertuliano - Bispo de Antioquia (início do 3rd Century, c.155AD - c.240AD)

Tertullian escreveu em seu Apology sobre AD 197:

Capítulo XXI (capítulo 21 por 2): “Ainda pregado na cruz, Cristo exibiu muitos sinais notáveis, pelos quais sua morte foi distinguida de todas as outras. Por vontade própria, ele com uma palavra dispensou dele seu espírito, antecipando o trabalho dos carrascos. Na mesma hora também, a luz do dia foi retirada, quando o sol estava na sua época meridiano chama. Aqueles que não estavam cientes de que isso havia sido predito sobre o Cristo, sem dúvida pensaram que era um eclipse. Mas, isso que você tem em seus arquivos, pode lê-lo lá. ”[Vii]

Isso indica que havia registros públicos disponíveis no momento que confirmaram os eventos.

Ele também escreveu no livro IV Against Marcion, capítulo IV, 42:

“Se você tomar isso como um butim pelo seu falso Cristo, ainda assim todo o Salmo (compensa) a vestimenta de Cristo. Mas, eis que os próprios elementos estão abalados. Pois seu Senhor estava sofrendo. Se, no entanto, fosse seu inimigo a quem todo esse dano foi feito, o céu teria brilhado com luz, o sol teria sido ainda mais radiante, e o dia teria prolongado seu curso - alegremente olhando para o Cristo de Marcião suspenso em seu forca! Essas provas ainda seriam adequadas para mim, mesmo que não tivessem sido objeto de profecia. Isaías diz: “Vestirei os céus de escuridão”. Este será o dia a respeito do qual Amós também escreve: E acontecerá naquele dia, diz o Senhor, que o sol se porá ao meio-dia e a Terra escurecerá em dia claro. ” (Ao meio-dia) o véu do templo foi rasgado ”” [Viii]

Indiretamente, ele reconhece sua crença na verdade de que os eventos ocorreram dizendo que os eventos seriam suficientes para ele acreditar em Cristo, mas não apenas esses eventos ocorreram, mas também o fato de que eles foram profetizados.

Irineu, o discípulo de Policarpo (200AD?)

Em 'Against Heresies - Book 4.34.3 - Proof against the Marcionites, que os Profetas se referiram em todas as suas previsões ao nosso Cristo', Irineu escreve:

“E os pontos relacionados à paixão do Senhor, que foram preditos, não foram realizados em nenhum outro caso. Pois nem aconteceu com a morte de ninguém entre os antigos que o sol se pôs ao meio dia, nem o véu do templo se rasgou, nem a terra tremeu, nem as rochas se rasgaram, nem os mortos se levantaram , nem nenhum desses homens [de antigamente] foi levantado no terceiro dia, nem recebido no céu, nem por sua suposição os céus foram abertos, nem as nações creram no nome de nenhum outro; nem ninguém dentre eles, morto e ressuscitando, abriu a nova aliança da liberdade. Portanto, os profetas não falaram de mais ninguém, mas do Senhor, em quem todos esses símbolos mencionados concordaram. [Irineu: Adv. Haer. 4.34.3] " [Ix]

Julius Africanus (início do 3rd Century, 160AD - 240AD) Historiador Cristão

Julius Africanus escreve em 'História do mundo' em torno do 221AD.

No capítulo 18:

"(XVIII) Sobre as circunstâncias relacionadas com a paixão de nosso Salvador e sua ressurreição vivificante.

  1. Quanto às Suas obras de várias maneiras, e Suas curas efetuadas no corpo e na alma, e os mistérios de Sua doutrina, e a ressurreição dos mortos, essas foram as mais autoritariamente estabelecidas por Seus discípulos e apóstolos diante de nós. Em todo o mundo, havia uma escuridão terrível; e as pedras foram rasgadas por um terremoto, e muitos lugares na Judéia e em outros distritos foram derrubados. este escuridão Thallus, no terceiro livro de sua História, chama, como me parece sem razão, um eclipse do sol. Pois os hebreus celebram a páscoa no dia 14 de acordo com a lua, e a paixão de nosso Salvador falha no dia anterior à páscoa; mas um eclipse do sol ocorre apenas quando a lua está sob o sol. E isso não pode acontecer em qualquer outro momento, mas no intervalo entre o primeiro dia da lua nova e o último da velha, isto é, em sua junção: como então um eclipse deveria acontecer quando a lua é quase diametralmente oposta o sol? Deixe essa opinião passar, entretanto; deixe-o levar a maioria consigo; e que este presságio do mundo seja considerado um eclipse do sol, como outros um presságio apenas para os olhos. (48) " [X]

Em seguida, segue-se o seguinte:

 "(48) Phlegon registra que, no tempo de Tibério César, na lua cheia, houve um eclipse total do sol da sexta hora à nonamanifestamente aquele de que falamos. Mas o que tem um eclipse em comum com um terremoto, as rochas rasgadas e a ressurreição dos mortose uma perturbação tão grande em todo o universo? Certamente nenhum evento como esse é registrado por um longo período. Mas foi uma escuridão induzida por Deus, porque o Senhor passou a sofrer. E o cálculo determina que o período das semanas 70, como observado em Daniel, está concluído neste momento. ” [Xi]

Orígenes de Alexandria (início do 3rd Century, 185AD - 254AD)

Orígenes era um estudioso grego e teólogo cristão. Ele acreditava que os pagãos explicavam a escuridão como um eclipse para tentar desacreditar os evangelhos.

In Orígenes contra Celso, 2. Capítulo 33 (xxxiii):

 "embora possamos mostrar o caráter surpreendente e milagroso dos eventos que Lhe aconteceram, ainda de que outra fonte podemos fornecer uma resposta além das narrativas do Evangelho, que afirmam que “houve um terremoto, e que as rochas se partiram ao meio , e os túmulos se abriram, e o véu do templo rasgou-se em dois de alto a baixo, e que a escuridão prevaleceu durante o dia, o sol falhando em dar luz? ” [3290] ”

“[3292] E no que diz respeito à eclipse no tempo de Tibério Cæsar, em cujo reinado Jesus parece ter sido crucificado, e o grandes terremotos que então aconteceu, Phlegon também, eu acho, escreveu no décimo terceiro ou décimo quarto livro de suas Crônicas. ” [3293] ” [Xii]

em 'Orígenes contra Celso ', 2. Capítulo 59 (lix):

"Ele também imagina que o terremoto e a escuridão foram uma invenção; [3351], mas em relação a isso, nas páginas anteriores, fizemos nossa defesa, de acordo com nossa capacidade, acrescentando o testemunho de Phlegon, que relata que esses eventos ocorreram no momento em que nosso Salvador sofreu. [3352] ” [Xiii]

Eusébio (tardio 3rd , Cedo 4th Century, 263AD - 339AD) (historiador de Constantino)

Sobre o 315AD, ele escreveu em Demonstratio Evangelica (A prova do evangelho) Livro 8:

“E este dia, diz ele, era conhecido do Senhor, e não era noite. Não era dia, porque, como já foi dito, “não haverá luz”; o que se cumpriu, quando “desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona”. Nem era noite, porque “ao entardecer haverá luz”, o que também se cumpriu quando o dia recuperou a sua luz natural após a hora nona. ”[XIV]

Arnóbio de Sicca (início do 4th Século, morreu 330AD)

Em Contra Gentes I. 53, ele escreveu:

"Mas quando, libertado do corpo, que Ele [Jesus] carregava como apenas uma parte muito pequena de Si mesmo (isto é, quando morreu na cruz), Ele se permitiu ser visto, e deixou claro o quão grande Ele era, todos os elementos do universo confusos com os estranhos eventos foram confundidos. Um terremoto abalou o mundo, o mar foi elevado de suas profundezas, o o céu estava envolto em trevas, o fogo ardente do sol foi verificado e seu calor se tornou moderado; pois o que mais poderia acontecer quando Ele descobrisse ser Deus, que até então era considerado um de nós? ” [XV]

Os Ensinamentos de Addau, o Apóstolo (4th Século?)

Esta redação existia no início do 5th Século, e entendido como escrito no 4th Century.

Uma tradução para o inglês está disponível no p1836 do livro sobre pais anti-nicenos 8. Este escrito diz:

“Rei Abgar ao nosso Senhor Tibério Cæsar: Embora eu saiba que nada está escondido Vossa Majestade, escrevo para informar teu pavor e poderosa Soberania que os judeus que estão sob teu domínio e habita no país da Palestina se reuniram e Cristo crucificado, sem nenhuma falha digno da morte, depois de ter feito diante deles sinais e maravilhas, e lhes mostrara poderosas obras poderosas, para que Ele ressuscitasse os mortos a vida por eles; e no momento em que O crucificaram, o sol escureceu e o a terra também tremeu, e todas as coisas criadas tremeram e tremeram e, como se por si mesmas, esta ação toda a criação e os habitantes da criação se encolheram ”.[xvi]

Cassiodoro (6th Século)

Cassiodorus, o cronista cristão, fl. Século XIX dC, confirma a natureza única do eclipse: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 6) “… Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu (crucificação)… e um eclipse [lit. fracasso, deserção] do sol acabou por ser como nunca antes ou depois. ”

Traduzido do latim: “… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.”] [xvii]

Pseudo Dionísio, o Areopagita (5th E 6th escritos do século que afirmavam ser Dionísio de Corinto de Atos 17)

O pseudo-Dionísio descreve as trevas na época do empalamento de Jesus, como apareceu no Egito, e é registrado por Phlegon.[xviii]

Na 'CARTA XI. Dionísio a Apolofanes, filósofo 'diz:

"Como, por exemplo, quando estávamos em Heliópolis (eu tinha então cerca de vinte e cinco anos e sua idade era quase igual à minha), em um certo sexto dia, e por volta da hora sexta, o sol, para nossa grande surpresa , tornou-se obscurecido, pela lua passando sobre ele, não porque é um deus, mas porque uma criatura de Deus, quando sua verdadeira luz estava se pondo, não suportou brilhar. Então eu te perguntei seriamente, o que tu, ó homem mais sábio, pensaste disso. Tu, então, deu uma resposta que permaneceu fixa em minha mente, e que nenhum esquecimento, nem mesmo o da imagem da morte, jamais permitiu escapar. Pois, quando toda a orbe foi totalmente escurecida, por uma névoa negra de escuridão, e o disco do sol começou novamente a ser purgado e a brilhar novamente, tomando então a mesa de Philip Aridaeus, e contemplando as orbes do céu, aprendemos , o que era de outra forma bem conhecido, que um eclipse do sol não poderia, naquele momento, ocorrer. Em seguida, observamos que a lua se aproximou do sol pelo leste e interceptou seus raios, até cobrir o todo; ao passo que, em outras ocasiões, costumava se aproximar do oeste. Além disso, notamos que quando ele atingiu a borda extrema do sol, e cobriu todo o orbe, que então voltou para o leste, embora fosse um tempo que não exigia nem a presença da lua, nem de a conjunção do sol. Eu, portanto, ó tesouro de aprendizado múltiplo, visto que eu era incapaz de compreender um mistério tão grande, assim me dirigi a ti - "O que pensas desta coisa, ó Apolófanes, espelho de aprendizado?" "De que mistérios esses presságios pouco habituais parecem ser indicações?" Tu então, com lábios inspirados, em vez de com palavras de voz humana: "Estas são, ó excelente Dionísio", tu disseste, "mudanças nas coisas divinas." Por fim, quando tomei nota do dia e do ano, e percebi que, aquele tempo, por seus sinais de testemunho, concordou com o que Paulo me anunciou, uma vez quando eu estava pendurado em seus lábios, então eu dei minha mão para a verdade, e desvencilhei meus pés das malhas do erro. " [xix]

Na Carta VII, Seção 3 Dionísio a Policarpo, diz:

“Diga-lhe, no entanto,“ O que você afirma sobre o eclipse, que ocorreu no momento da Cruz salvadora [83] ? ” Para nós dois naquele momento, em Heliópolis, estando presentes e estando juntos, vimos a lua se aproximando do sol, para nossa surpresa (pois não era hora marcada para a conjunção); e novamente, da hora nona à noite, sobrenaturalmente colocado de volta em uma linha oposta ao sol. E lembre-o também de algo mais. Pois ele sabe que vimos, para nossa surpresa, o próprio contato começando do leste, e indo em direção à borda do disco do sol, então recuando, e novamente, tanto o contato quanto o restabelecimento [84] , não ocorrendo do mesmo ponto, mas daquele diametralmente oposto. Tão grandes são as coisas sobrenaturais daquele tempo determinado, e possível apenas a Cristo, a Causa de todos, que opera grandes coisas e maravilhosas, das quais não há número. ”[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, historiador alexandrino (AD490-570), neoplatonista cristão

Observação: não consegui obter uma tradução original para o inglês, nem acessar e fornecer uma referência para uma versão on-line da tradução em alemão para verificar esta citação. A referência dada no final desta citação é parte de uma versão grega \ latina muito antiga, agora em pdf online.

É referido pelo seguinte resumo disponível online, consulte as páginas 3 e 4 do pdf, a página do livro original 214,215.[xxi]

Philopon, um neoplatonista cristão, fl. O século XIX dC (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 6, II. 1630, p. 21) escreveu o seguinte a respeito de dois eventos mencionados pelo historiador romano do século II Phlegon, um “o maior do tipo desconhecido antes ", em Phlegon's "Décimo nono ano da décima primeira olimpíada,"Que é AD 30 / 31, o outro"o maior do tipo conhecido anteriormente,", Que era a escuridão sobrenatural acompanhada por tremores de terra, na obra de Phlegon"Décimo sexto ano da décima nona olimpíada,”AD 33.

A conta de Philopon tem a seguinte redação: “Phlegon também em suas Olimpíadas faz menção a essa escuridão [da crucificação], ou melhor, a esta noite: pois ele diz que 'um eclipse do sol no segundo ano da 202nd Olimpíada [verão AD 30 até o verão AD 31] virou fora o maior do tipo desconhecido antes; e uma noite chegou na sexta hora do dia [meio dia]; para que as estrelas aparecessem no céu. Agora que Phlegon também menciona o eclipse do sol como o evento que ocorreu quando Cristo foi colocado na cruz, e não de qualquer outro, é manifesto: Primeiro, porque ele diz que tal eclipse não era conhecido em tempos anteriores; pois existe apenas um caminho natural para cada eclipse do sol: pois os habituais eclipses do sol acontecem apenas na conjunção das duas luminárias: mas o evento na época de Cristo, o Senhor, aconteceu na lua cheia; o que é impossível na ordem natural das coisas. E em outros eclipses do sol, embora o sol inteiro seja eclipsado, ele continua sem luz por um período muito pequeno de tempo: e, ao mesmo tempo, começa a se clarear novamente. Mas, na época do Senhor Cristo, a atmosfera continuou totalmente sem luz, da sexta hora à nona. O mesmo é provado também na história de Tibério César: Para Phlegon diz, ele começou a reinar no décimo nono ano da décima segunda olimpíada [verão AD 2 até verão AD 198]; mas que no décimo nono ano da décima nona olimpíada [verão AD 14 ao verão AD 15] o eclipse já havia ocorrido: de modo que, se calcularmos desde o início do reinado de Tibério, até o décimo sexto ano da décima nona olimpíada, haverá estão próximos o suficiente do ano 4: 3 da XIXª Olimpíada e 198 dos outros quatro, e foi assim que Lucas a registrou nos Evangelhos. No décimo nono ano do reinado de Tibério [AD 15], como ele conta, a pregação de João Batista havia começado, a partir de então o ministério evangélico do Salvador começou a surgir. Isso continuou por não mais que quatro anos inteiros, como Eusébio mostrou no primeiro livro de sua história eclesiástica, recolhendo isso das antiguidades de Josefo. Sua relação começou com Anás, o sumo sacerdote, e havia mais três sumos sacerdotes depois dele (o mandato de cada sumo sacerdote era de um único ano), depois concluiu com a instalação no cargo do sumo sacerdote que os seguia, Caifás, no o tempo em que Cristo foi crucificado. Esse ano foi o décimo sexto do reinado de Tibério César [AD 19]; dentro do qual ocorreu a crucificação de Cristo, para a salvação do mundo; como também nesse contexto, o desenrolar desse eclipse surpreendente do sol, peculiar por sua natureza, como Dionísio, o Areopagita, o escreveu por escrito em sua carta ao bispo Policarpo. ”e ibid., III. 9, p. 116: “Então o evento na crucificação de Cristo, sobrenatural, foi um eclipse do sol que se desenrolou na lua cheia: do qual Phlegon também menciona em suas Olimpíadas, como escrevemos no livro anterior. [xxii]

O Evangelho de Pedro - Escrita Apócrifa, (8 - 9th Cópia do século de 2nd Século?)

Um grande fragmento deste evangelho apócrifo, docético, datado do 8th ou 9th Century foi descoberto em Akmim (Panopolis), no Egito, em 1886.

A seção citada lida com os eventos que ocorreram desde a época da empalação de Jesus.

No final do século II dC, nos escritos de Eusébio em seu Hist. Eccl. VI xii. 2-6, esta obra do Evangelho de Pedro é mencionada como tendo a desaprovação de Serapião de Antioquia e é datável em meados ou no início da metade desse século. É, portanto, possivelmente uma testemunha precoce das tradições atuais nos círculos cristãos do século II a respeito dos eventos da morte de Jesus.

5. E foi meio-dia e escuridão cobriram toda a Judéia: e eles [os líderes judeus] ficaram perturbados e angustiados, para que o sol não se pusesse, enquanto ele [Jesus] ainda estava vivo: [porque] está escrito para eles, que o sol não se põe sobre aquele que foi morto. . E um deles disse: Dá-lhe para beber fel com vinagre. E eles misturaram e o deram para beber, e cumpriram todas as coisas, e realizaram seus pecados contra sua própria cabeça. E muitos andavam com lâmpadas, supondo que fosse noite, e caíam. E o Senhor clamou, dizendo: Meu poder, meu poder, você me abandonou. E quando ele disse que ele foi levado. E nisso hora em que o véu do templo de Jerusalém foi rasgado em dois. 6. E então eles arrancaram as unhas das mãos do Senhor, e o deitaram na terra, e toda a terra tremeu, e um grande medo surgiu. Então o sol brilhou, e foi encontrada na nona hora: e os judeus se alegraram, e entregaram seu corpo a José, para que o enterrasse, uma vez que vira as coisas boas que fizera. E ele tomou o Senhor, e lavou-o, e enrolou-o em um pano de linho, e o trouxe para o seu próprio túmulo, chamado Jardim de José. ”[xxiii]

Conclusão

No início, levantamos as seguintes perguntas.

  • Eles realmente aconteceram?
    • Os primeiros opositores tentaram explicar os eventos como naturais, e não sobrenaturais, aceitando assim implicitamente a veracidade dos eventos realmente ocorrendo.
  • Eles eram de origem natural ou sobrenatural?
    • O argumento do escritor é que eles deveriam ser sobrenaturais, de origem divina. Não há evento natural conhecido que possa explicar a sequência e a duração específicas dos eventos. Existem muitas coincidências no tempo.
    • Os eventos foram profetizados por Isaías, Amós e Joel. O início do cumprimento de Joel é confirmado pelo apóstolo Pedro em Atos.
  • Existe alguma evidência extra-bíblica para sua ocorrência?
    • Existem escritores cristãos primitivos, conhecidos e verificáveis.
    • Existem escritores apócrifos que também reconhecem esses eventos.

 

Há muita afirmação dos eventos da morte de Jesus registrada nos Evangelhos por outros escritores cristãos primitivos, alguns dos quais fazem referência a evidências de escritores não-cristãos a favor ou argumentos contra esses eventos. Juntamente com os escritos considerados apócrifos, que concordam notavelmente com os eventos da morte de Jesus, quando em outras áreas às vezes partem acentuadamente dos Evangelhos.

O exame dos eventos e os escritos históricos sobre eles também apontam para a importância da fé. Sempre houve aqueles que não podem aceitar que tais eventos registrados na Bíblia e em particular nos Evangelhos são verdadeiros, porque eles não querem aceitar a implicação de que eles são verdadeiros. Da mesma forma, hoje. No entanto, certamente, na visão do autor (e esperamos também na sua opinião), o caso está comprovado além de 'dúvida razoável' para pessoas razoáveis ​​e, embora esses eventos tenham ocorrido há quase 2000 anos atrás, podemos confiar neles. Talvez a pergunta mais importante seja: queremos? Também estamos preparados para mostrar que temos essa fé?

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[I] Veja este haboob na Bielorrússia, mas você notará que a escuridão não durou muito mais que minutos 3-4.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] A polegada 1 equivale a 2.54 cm.

[III] Ver artigo separado sobre “O Dia do Senhor ou o Dia de Jeová, qual?”

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[XIV] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[XV] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] Livro dos Pais do p1836 AntiNicene 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Consulte a página 8 da coluna da direita em pdf, perto da letra C, para texto em latim.

[xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Tadua

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