Amor e justiça no antigo Israel - (Parte 1 de 4)

Ele ama a retidão e a justiça. A terra está cheia do amor leal de Jeová[I]. ”- Salmo 33: 5

 [Do artigo de estudo ws 02 / 19 p.20 9: abril 29 - maio 5]

Como em outro artigo recente, há muitos bons pontos aqui. Uma leitura dos primeiros parágrafos do 19 é benéfica para todos.

No entanto, existem algumas declarações feitas no parágrafo 20 que precisam ser discutidas.

O parágrafo 20 é aberto com "Jeová tem compaixão de seu povo, por isso criou salvaguardas para impedir que as pessoas fossem tratadas injustamente. ”. Não há esquivo aqui.

Em seguida, o parágrafo diz: “Por exemplo, a lei limitava a possibilidade de uma pessoa ser falsamente acusada de um crime. Um réu tinha o direito de saber quem o estava acusando. (Deuteronômio 19: 16-19; 25: 1) ". Mais uma vez, um bom argumento.

Contudo - esse é um ponto importante - no sistema quase judiciário criado pela Organização, muitos idosos não governam pela própria justiça. Além disso, diferentemente dos acordos sob a Lei Mosaica, onde quaisquer acusações e julgamentos foram tratados em público nos portões da cidade, as audiências são secretas, geralmente com apenas o acusado e três anciãos presentes. Ocorrem erros judiciais? Mais frequentemente do que a Organização admitirá. Às vezes, os acusadores são os próprios anciãos. Não há prêmios por adivinhar o julgamento que eles farão. Para um exemplo chocante recente assista a esta entrevista de uma irmã de um ano da 79 que recentemente foi desassociada à revelia, sem a oportunidade de saber quem eram seus acusadores nem os detalhes do que ela teria feito.

O segundo ponto mencionado no parágrafo é "E antes que ele pudesse ser condenado, pelo menos duas testemunhas tiveram que dar provas. (Deuteronômio 17: 6; 19: 15). Uma pergunta para a qual não sabemos a resposta é se havia duas testemunhas no caso dessa irmã. Além disso, pontos importantes são que Deuteronômio 17: 6 está discutindo acusações que, se provadas verdadeiras, resultariam em pena de morte. Além disso, o contexto de Deuteronômio 19: 15 mostra que houve arranjos para lidar com acusações sérias de uma pessoa. Os versos 16-21 lidam com isso e mostram que as acusações seriam minuciosamente investigadas em público por muitos, não por alguns em particular. Isso deu a oportunidade para outras testemunhas se apresentarem. As acusações de uma pessoa não seriam ignoradas e varridas para debaixo do tapete. Esse contexto foi obviamente esquecido pelo redator do artigo, pois ele oferece a seguinte opinião "E um israelita que cometeu um crime que foi visto por apenas uma testemunha? Ele não podia supor que iria se safar de suas ações erradas. Jeová viu o que fez. ” Embora isso seja verdade, de acordo com Deuteronômio 19: 16-21 discutido acima, ele pode ter sido condenado por causa das evidências descobertas na investigação completa. Certamente um resultado mais satisfatório para todos.

O parágrafo 23 continua dizendo "A lei também protegia os membros da família de crimes sexuais, proibindo todas as formas de incesto. (Lev. 18: 6-30) Ao contrário do povo das nações ao redor de Israel, que toleravam ou até toleravam essa prática, o povo de Jeová deveria encarar esse tipo de crime como Jeová - como um ato detestável. ”

O abuso sexual de uma criança é um crime grave, seja incesto ou estupro. Uma alegação de abuso sexual deve ser levada muito a sério, seja por uma testemunha ou não, assim como qualquer alegação de assassinato ou fraude grave. Tais alegações de crimes graves devem ser relatadas às autoridades superiores hoje, conforme o princípio em Romanos 13: 1, exatamente como exigido no tempo da Lei Mosaica. Uma alegação não precisa ser provada. Se a alegação for subsequentemente comprovada falsa, as autoridades superiores podem agir contra o acusador, assim como o acusado. Essas alegações devem ser tratadas apenas dentro da congregação cristã após as autoridades seculares terem sido informadas e ter decidido o caso. Tentar fazer comparações entre o atual arranjo de idosos na Organização hoje e os homens mais velhos das aldeias e cidades israelitas não é válido. Os homens mais velhos não eram guardiões espirituais, eram compromissos civis. O papel de guardião espiritual era assumido pelos sacerdotes, que eram chamados apenas em circunstâncias excepcionais. (Deuteronômio 19: 16-19)

Finalmente, no parágrafo 25, lemos “Amor e justiça são como respiração e vida; na terra, um não existe sem o outro ”.

Se o verdadeiro amor cristão não existe, não pode haver justiça. Da mesma forma, se falta a justiça, também falta a marca de identificação do amor por todos. Incidentes isolados podem ser ignorados, porque sempre haverá indivíduos maus isolados. Contudo, a evidência de uma grande quantidade de injustiça não pode ser tão facilmente explicada e indica que o verdadeiro amor cristão não está presente.

Concluindo, para a maioria deste artigo, podemos nos beneficiar da revisão dos benefícios positivos da Lei Mosaica. No entanto, os parágrafos finais do parágrafo 20 em diante devem levantar sérias questões em nossa mente sobre se ou como algum aspecto do Mosaico pode ser ou deve ser ou realmente é, hoje aplicado na Organização.

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Nota de rodapé: como este artigo é o primeiro artigo de uma série de quatro artigos, limitaremos nossos comentários de revisão ao material contido no artigo específico que está sendo revisado para evitar repetições.

[I] A edição de referência da NWT diz: “Com a bondade de Jeová, a Terra está cheia”.

Tadua

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