A jornada chega ao fim, mas as descobertas ainda continuam

Este sexto artigo de nossa série continuará em nossa “Jornada da Descoberta no Tempo”, iniciada nos dois artigos anteriores, usando as placas de sinalização e as informações ambientais coletadas nos resumos dos Capítulos da Bíblia dos artigos (2) e (3) desta série e as Questões para reflexão no artigo (3).

Como nos artigos anteriores, para garantir que a jornada seja fácil de seguir, as escrituras analisadas e discutidas geralmente serão citadas na íntegra para facilitar a consulta, possibilitando a re-leitura repetida do contexto e do texto. Obviamente, o leitor é fortemente encorajado a ler essas passagens diretamente na Bíblia, se possível.

Neste artigo, examinaremos o seguinte e faremos descobertas adicionais ao longo do caminho:

  • Passagens individuais das principais escrituras (continuação)
    • Daniel 9 - A idade de Daniel limita o período da destruição de Jerusalém a Ciro
    • 2 Crônicas 36 - Pagar aos sábados não por um número fixo de anos
    • Zacarias 1 - 70 anos de denúncia diferentes períodos de tempo para 70 anos de servidão
    • Ageu 1 e 2 - reconstrução do templo reiniciada
    • Zacarias 7 - Jejum por anos no período 70 diferente dos anos de servidão 70
    • Isaiah 23 - Pneu será esquecido por mais um período diferente do ano 70

11. Daniel 9: 1-4 - Discernimentos de Daniel e Idade de Daniel

Tempo escrito: meses após a queda da Babilônia em Ciro e Dario

Escritura: "No primeiro ano de Dairius, filho de Airusus da semente dos medos, que havia sido feito rei sobre o reino dos caldeus; 2 eu mesmo, Daniel, no primeiro ano de seu reinado, discerni pelos livros o número dos anos em que a palavra de Jeová havia ocorrido a Jeremias, o profeta, por cumprir as devastações de Jerusalém, a saber, setenta anos. 3 E passei a encarar Jeová, o [verdadeiro] Deus, a fim de buscá-lo com oração e com pedidos, com jejum, pano de saco e cinzas. 4 E comecei a orar a Jeová, meu Deus, a confessar e a dizer:"

O número de anos que cumpririam / completariam / encerrariam as desolações[I] (ruínas) de Jerusalém no contexto da Babilônia tendo acabado de cair e (a) Jeremiah 25 “Servir os anos da Babylon 70” e (b) Jeremiah 27 “Pelos anos Babylon 70”[Ii] tinha acabado de terminar. Isso é o que Daniel havia discernido. Dado que as bênçãos de Jeová e seu espírito santo estavam claramente sobre Daniel, somos solicitados a fazer as seguintes perguntas:

Por que Daniel não discerniu antes do 1st Ano de Dario, o Medo (depois da queda de Babilônia), quando os anos XIX de Jeremias terminariam? Poderia ser porque?

  • profecia é geralmente entendida após o cumprimento, não antes, e
  • a data de início dos anos 70 foi não é óbvio, mesmo sabendo claramente quando Jerusalém foi finalmente destruída no 19th ano (18th ano de reinado) de Nabucodonosor? (Ezequiel estava na Babilônia e registra que a destruição de Jerusalém havia ocorrido quando ele recebeu um relatório de um fugitivo, conforme registrado em Ezequiel 33:21[III]e, tão claramente, Daniel saberia dessa fonte e de estar ao serviço do rei Nabucodonosor.)
  • Como resultado de (ii) a data de início não ser óbvia, não havia como calcular a data final com antecedência. Se Daniel soubesse que os anos da 70 começaram com a destruição final de Jerusalém, ele poderia facilmente calcular adiante.

Ele não fez porque:

(a) ele percebeu que os 70 anos haviam terminado em 539 AEC com a queda da Babilônia após o evento. De fato, ele deve ter refletido que tinha sido fundamental para transmitir o cumprimento da profecia de Jeremias, interpretando os escritos na parede para Belsazar, registrados em Daniel 5:26, onde afirmou: “Esta é a interpretação da palavra: Mene, Deus tem numerada os dias do seu reino e terminou (chegou ao fim) ".

(b) Se o período dos anos 70 estiver relacionado com as devastações mencionadas no Daniel 9: 2, houve pelo menos dois pontos de partida, (1), o tempo do cerco que levou à morte de Jeoiaquim em seu 11th ano e levando ao exílio de Joaquim, e (2) a destruição final de Jerusalém. Provavelmente havia também um terço, o 4th ano de Jeoiaquim. (Veja Jeremiah 25: 17-26 na parte 5 desta série)

Finalmente (c), se o período estivesse relacionado à servidão e controle da Babilônia, não teria sido claro em que data contar.

  • Foi quando Babilônia tomou a capital da Assíria e se tornou a potência mundial predominante?
  • Ou, quando Nabucodonosor matou o rei assírio final Assur-uballit III?
  • Ou, quando Babilônia invadiu Judá para impor sua supremacia a Jeoiaquim?
  • Ou quando Babilônia esmagou a rebelião de Jeoiaquim?
  • Ou, quando Babilônia levou os primeiros exilados ou o maior número de exilados 3 meses após a morte de Jeoiaquim, incluindo Jeoiaquim?
  • Ou, quando a Babilônia finalmente destruiu completamente Jerusalém no 19th ano de Nabucodonosor.

Embora Daniel tenha discernido que o período de 70 anos foi cumprido ou completado, ele também percebeu que era necessário mais para permitir que os judeus retornassem. Daniel começou a orar em nome de seu povo por perdão, ao discernir também Deuteronômio 4: 25-31[IV], 1 Kings 8: 46-52[V]e Jeremiah 29: 12-29, para que os judeus fossem libertados e pudessem retornar à sua terra natal. Jeová ouviu e aceitou sua oração em favor dos judeus e induziu Ciro a fazer seu decreto permitindo a volta e o início da reconstrução de Jerusalém. Isso foi no 1st ano de Ciro reinou sobre Babilônia. Entende-se por 539 BCE / 538 BCE. Foi também o 1st Ano de Dario, o medo, que governou pelo menos um ano sobre a Babilônia.

Pergunta: Quantos anos Daniel tinha quando Babilônia caiu para Ciro?

Daniel 1: 1-6 indica que Daniel foi levado para a Babilônia no 3rd ou 4th Ano de Jeoiaquim. Ele provavelmente teria pelo menos 8 anos ou mais na época para ter lembranças daquela época e ter sido escolhido.

  • No cenário de uma desolação do ano 48, quando o Babylon caísse, ele teria 75 anos (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 anos + 8 anos remanescentes do reinado de Jeoiaquim + 11 anos reinado de Zedequias até a queda de Jerusalém + 48 anos após a queda de Jerusalém (586 AEC até a queda de Babilônia 539 AEC).
  • No cenário de uma desolação de 68 anos, ele teria 95 anos (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Nessa idade avançada, Daniel dificilmente estaria em posição de prosperar no reino de Dario, o medo, e Ciro, o persa. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Era de Daniel nos dois cenários.

Descoberta principal número 11: Daniel discerniu que a servidão de 70 anos à Babilônia estava agora concluída quando ele interpretou a escrita na parede para o rei babilônico Belsazar (não 2 anos depois). Daniel provavelmente teria morrido na época da destruição da Babilônia por Ciro, se a destruição final de Jerusalém fosse 607 AEC, com um exílio de 68 anos, em vez de prosperar de acordo com o relato bíblico.

12. 2 Crônicas 36: 15-23 - Servidão para cumprir os 70 anos preditos, sábados a serem pagos

Período: Resumo, desde antes da Destruição de Jerusalém, até a Queda da Babilônia em Ciro e Dario

Escritura: "E Jeová, o Deus de seus antepassados, continuou enviando contra eles por meio de seus mensageiros, enviando repetidas vezes, porque sentia compaixão por seu povo e por sua habitação. 16 Mas eles estavam zombando continuamente dos mensageiros do [verdadeiro] Deus, desprezando suas palavras e zombando de seus profetas, até que a ira de Jeová se aproximou de seu povo, até que não houvesse cura.

17 Por isso, ele trouxe contra eles o rei dos caldeus, que passou a matar seus jovens à espada na casa do seu santuário, nem sentiu compaixão pelo jovem ou virgem, velho ou decrépito. Tudo o que Ele deu na mão. 18 E todos os utensílios, grandes e pequenos, da casa do [verdadeiro] Deus e os tesouros da casa de Jeová e os tesouros do rei e de seus príncipes, tudo o que ele trouxe para Babilônia. 19 E ele começou a queimar a casa do [verdadeiro] Deus e derrubar o muro de Jerusalém; e todas as suas torres de habitação queimaram com fogo e também todos os seus artigos desejáveis, de modo a causar ruína. 20 Além disso, ele levou os que restavam da espada em cativeiro para a Babilônia, e eles vieram a ser servos para ele e seus filhos até que a realeza da Pérsia começasse a reinar; 21 cumprir a palavra de Jeová pela boca de Jeremias, até que a terra pagasse seus sábados. Todos os dias de mentira desolados mantiveram o sábado, para cumprir setenta anos."

 Esta passagem foi escrita como uma história ou resumo de eventos passados ao invés de profecia de eventos futuros.

Destaca como os israelitas / judeus continuaram fazendo o que era ruim aos olhos de Jeová e se rebelando contra Nabucodonosor. Isso aconteceu por parte dos três últimos reis de Judá: Jeoiaquim, Jeoiaquim e Zedequias. Tanto os reis quanto o povo rejeitaram as mensagens de advertência dos profetas de Jeová. Como resultado, Jeová finalmente permitiu que Nabucodonosor destruísse Jerusalém e matasse a maioria dos que ainda não estavam exilados. Os restos de sobreviventes foram levados para Babilônia até a captura de Babilônia pelos persas para cumprir as profecias de Jeremias. Enquanto isso, a terra pagava os numerosos sábados ignorados[Vi] até a conclusão dos anos 70 de servidão à Babilônia.

Um exame mais detalhado dos versículos 20 -22 revela o seguinte:

O verso 20 diz: “Além disso, ele levou os que restavam da espada em cativeiro para Babilônia, e eles vieram a ser servos para ele e seus filhos até que a realeza da Pérsia começasse a reinar.”. Isso indica que neste exílio na época de Zedequias, poucos foram levados para o cativeiro. Uma parte substancial dos judeus já havia sido exilada anteriormente no tempo do exílio de Jeoiachin e agora uma grande proporção dos que restavam daquele tempo haviam sido mortos em cumprimento de Jeremias 24. Além disso, a servidão terminou quando a Medo-Pérsia tomou a Babilônia e começou a reinar sobre a Babilônia, não depois.

O verso 21 declara: "cumprir a palavra de Jeová pela boca de Jeremias, até que a terra pagasse seus sábados. Todos os dias de mentira desolados, mantiveram o sábado, para cumprir os anos 70.O escritor de Crônicas (Esdras) comenta a razão pela qual eles tiveram que servir a Babilônia. Era duplo,

(1) cumprir as profecias de Jeremias de Jeová e

(2), para que a terra fique desolada, durante esse tempo, para pagar seus sábados, conforme exigido por Levítico 26: 34.

Esse pagamento de seus sábados seria cumprido ou concluído no final dos anos 70. Em que anos 70? Jeremiah 25: 13 diz "quando os anos 70 forem cumpridos (concluídos), chamarei de conta o rei da Babilônia e essa nação”. Assim, o período do ano XIX terminou com o chamado para prestar contas do rei da Babilônia, não um retorno a Judá, nem um chamado para prestar contas de Ciro, o persa, como rei da Babilônia.

A passagem das escrituras não diz “anos desolados de 70” ou “anos exilados de 70”, veja Jeremiah 42: 7-22 onde, mesmo após a destruição de Jerusalém, eles poderiam ter ficado na Judéia. Antes, afirma que a terra guardou o sábado, pagando seus sábados não guardados, até a conclusão do período de 70 anos dado por Jeremias. A construção e a redação da passagem não exigem que o período de guarda do sábado seja de 70 anos, apenas que o período de desolação de Judá seja suficiente para pagar de volta os sábados omitidos.

Foi necessário um período de tempo específico para pagar os sábados? Em caso afirmativo, em que base deve ser calculado?

Se considerarmos 70 anos como o período exigido, encontraremos o seguinte: Entre 587 AEC e 1487 AEC (por volta da época da entrada em Canaã) são 900 anos e 18 ciclos de Jubileu. 18 x 8 anos sabáticos por ciclo são 144 anos. Entre 987 AC (o início do reinado de Roboão) e 587 AC (destruição de Jerusalém) são 400 anos e 8 ciclos de Jubileu, o que equivale a 64 anos (8 × 8) e isso assume que os anos sabáticos foram ignorados para cada um dos estes anos. Isso deixa claro que não é possível calcular o número exato de anos que precisavam ser pagos, nem há qualquer período de início conveniente ou óbvio para corresponder a 70 ou 50 anos de sábado perdidos. Isso certamente indicaria que o pagamento dos sábados não era uma retribuição específica, mas sim tempo suficiente decorrido durante o período de desolação para pagar o que era devido.

Um ponto final, mas vital, é que há mais significado em ter uma duração de desolação de anos 50 do que anos 70. Com um período de dez anos de desolação e exílio 50, o significado de sua libertação e retorno a Judá no ano do jubileu (50th) do exílio não seria perdido para os judeus que estavam retornando, tendo servido um ciclo completo de anos sabáticos no exílio. 587 BCE a 538 BCE foram anos 49. 538 AEC foi o primeiro (reinado) ano de Ciro, o Grande, e o ano em que os lançou. O ano do Jubileu (50th ano) foi o ano em que chegaram a Judá e puderam começar a reconstruir.[Vii]

Como o 2 Chronicles 26: 22,23 declara “E no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que a palavra de Jeová pela boca de Jeremias pudesse ser cumprida, Jeová despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, de modo que fez com que um grito passasse por todo o seu reino, dizendo: “Foi o que Ciro, rei da Pérsia, disse: 'Todos os reinos da terra Jeová, o Deus dos céus, me deu (…). Quem quer que esteja entre vós e todo o seu povo, Jeová, seu Deus, esteja com ele. Então deixe-o subir. '”

O ciclo de anos do jubileu da 4.12 para que a terra pagasse seus anos de sábado perdidos e a liberação ocorreu no ano do jubileu.

Número principal de descoberta 12: A terra de Judá pôde descansar o suficiente para cumprir os anos perdidos do sábado. O exílio e a libertação de judeus levados para a Babilônia no outono final de Jerusalém coincidiram com o início e o final de um ciclo judaico do ano Jubileu do ano XIX.

13. Zacarias 1: 1, 7, 12, 16 - Misericórdia para com Jerusalém e Judá, a quem você tem estado indignado nestes 70 anos

Escrito: - 19 anos após a queda da Babilônia em Ciro e Dario

Escritura: "No oitavo mês do segundo ano de Dairus, a palavra de Jeová ocorreu a Zacarias, filho de Berecias, filho de Idé, o profeta, dizendo: 2 “Jeová ficou indignado com vossos pais - muito mesmo. ',' No vigésimo quarto dia do décimo primeiro mês, ou seja, no mês em que Shebat, no segundo ano de Dairius, a palavra de Jeová ocorreu a Zech · Arias, filho de Berecias, filho de Ido, o profeta, dizendo: ' '12 Então o anjo de Jeová respondeu e disse: “Ó Jeová dos exércitos, por quanto tempo você não demonstrará misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá, a quem denunciou nestes setenta anos?” ', '16 “Portanto, foi o que Jeová disse: 'Certamente voltarei a Jerusalém com misericórdia. Minha própria casa será construída nela ”, é a pronunciação de Jeová dos exércitos,“ e uma linha de medição será estendida sobre Jerusalém ”."

Isso foi escrito no 11th mês do 2nd Ano de Dario, o Grande, em aproximadamente 520BC[Viii]. É nesse contexto que Zacarias escreve “Então o anjo de Jeová disse: “Ó Jeová dos exércitos, por quanto tempo reterás a tua misericórdia de Jerusalém e das cidades de Judá, com as quais estiveram indignados nestes anos do XIXUMX?""

Qual era o contexto do relato de Zacarias? O templo ainda não foi reconstruído por causa dos obstáculos perpetrados pelos opositores, conforme registrado em Ezra 4: 1-24. Isso durou até a última parte do reinado de Ciro (9 dos anos 11 sobre a Babilônia), o reinado de Assuero (possivelmente o nome do trono de Cambises II, filho de Ciro, anos XIXUMX) e Artaxerxes (possivelmente o nome do trono adotado por Bardiya , possivelmente um usurpador ou irmão de Cambises, no máximo 8 meses) até o reinado de Dario, o persa (o Grande). Eles foram libertados por Ciro e voltaram cheios de entusiasmo para reconstruir Jerusalém, Judá e o templo, mas esse entusiasmo rapidamente se evaporou diante da contínua interferência e oposição.

Além disso, o verso 16 Certamente voltarei a Jerusalém com misericórdia. Minha própria casa será construída nela. indica que ainda seria futuro a partir dessa data em que Jeová mostrasse misericórdia a Jerusalém e assegurasse que seu templo fosse reconstruído.

Esses 70 anos, portanto, se refeririam logicamente aos 70 anos a partir da data de redação. Se voltarmos de 520 aC para 11th mês 589 AEC, temos anos 69, o ano de volta ao 11th mês 590 BCE é o 70th ano. Sob a cronologia secular, tudo começou entre 11th mês 590 AEC e 11th mês 589 AEC que corresponderia a esse período?

Sim, o início do cerco de Jerusalém no 9 de Zedequiasth Ano (cronologia secular 589 BCE) no 10th mês que ocorreu no 70th ano.[Ix] Se tentarmos usar um período de exílio e desolação de um ano da 68, da queda de Babilônia à destruição de Jerusalém, nada de importância ou evento relacionado ocorreu em 589 AEC, pois a terra de Judá estava desolada.

Foi o mesmo período do ano XIX que Jeremias se referiu? A conclusão razoável que devemos tirar é NÃO! Não há nada nesta passagem de Zacarias que vincule diretamente ou sugira um vínculo desse período de anos 70 aos anos 70 mencionados em Jeremias 70 ou Jeremias 25. Se a passagem estava no passado (aqueles anos 29), poderia estar se referindo aos anos 70 de Jeremias, mas o versículo afirma:estes[X] Anos 70 ” implicando anos 70 a partir do momento atual.

Fig 4.13 Jeová indignado com Judá e Israel 70 anos

Número principal de descoberta 13: O período do ano 70 mencionado em Zacarias não se refere a servidão, mas a denúncia.

 

14. Ageu 1: 1, 2, 4 e Ageu 2: 1-4 - Incentivado a reiniciar a reconstrução do Templo

Escrito: 19 anos após a queda da Babilônia em Ciro e Dario

Escritura: "No segundo ano de Dairius, o rei, no sexto mês, no primeiro dia do mês, a palavra de Jeová ocorreu por meio de Ageu, o profeta, a Zeibai · Bel, filho de Shealiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jeozada, dak, sumo sacerdote, dizendo: 2 “Foi o que Jeová dos exércitos disse: 'Com relação a este povo, eles disseram:“ Ainda não chegou a hora da casa de Jeová para que seja edificada.'

'No sétimo [mês], no vigésimo primeiro [dia] do mês, a palavra de Jeová ocorreu por meio de Ageu, o profeta, dizendo: 2 “Diga, por favor, a Zorobá, filho de Shealitel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jeozada, o sumo sacerdote, e aos restantes do povo, dizendo: , 3 'Quem está sobrando entre vós que viu esta casa em sua antiga glória? E como vocês estão vendo isso agora? Não é, em comparação com isso, nada aos seus olhos?

4 “'Mas agora seja forte, ó Zébeba · bel', é a pronunciação de Jeová, 'e seja forte, ó Josué, filho de Jeozada · daque, o sumo sacerdote.'

'' E seja forte, todo o povo da terra 'é a pronunciação de Jeová' e trabalhe '.

“'Pois estou com vocês', é a pronunciação de Jeová dos exércitos. '”"

Ageu escreve no 2nd Ano de Dario, o Grande. Sabemos disso de (13) Zacarias 1: 12. Ageu e Zacarias receberam mensagens de Jeová para revitalizar os judeus, voltando a continuar e terminar a reconstrução do templo, da qual somente as fundações haviam sido lançadas. Nos 18 anos que se seguiram à queda da Babilônia, os judeus haviam reconstruído e revestido suas casas (os retoques finais), mas não voltaram a construir o templo. Ageu pergunta no capítulo 2: 3, “Quem sobrou entre vocês que viram esta casa em sua antiga glória? E como vocês estão vendo isso agora? Não é em comparação com isso, como nada em seus olhos?

Quantos anos tinham esses agora? Sim, quantos anos os judeus tinham visto o antigo templo e ainda conseguiam se lembrar de como era? O 2nd O ano de Dario foi aproximadamente 520 AEC. Para lembrar-se do antigo templo suficientemente bem, eles precisariam ter pelo menos dez anos de idade no 10. Quando Zacarias escreveu, agora era 19 anos após a queda da Babilônia = anos 29 (10 + 19). Se esse período de tempo fosse de 68, desde a destruição do templo até a queda de Babilônia (ie 607 AEC - 539 AEC), eles agora teriam 97 anos (29 + 68). Mesmo uma criança de um ano da 5 no outono de Jerusalém (se datada em 607 AEC) seria 92 na época do 2nd ano de Dario, o Grande. Quantas pessoas de um ano do 92 ou mais de um ano do 97 ou mais velhas teriam sobrevivido até então e, o que é mais importante, quantas poderiam se lembrar do templo? Mesmo no mundo ocidental de hoje, com bons cuidados médicos, existem muito poucas crianças de um ano do 92 ao 100. No entanto, havia sobreviventes suficientes reunidos lá para Ageu fazer o ponto: você se lembra do templo de Salomão, como o que você construiu se compara a isso?

E se a queda de Jerusalém fosse em 587 AEC? Isso ainda faria com que os sujeitos da pergunta de Ageu tivessem mais de um ano de idade. (77 + 10 + 48), no entanto, seria possível[Xi], em vez de impraticável e improvável. (10 anos + 48 anos (após a queda de Jerusalém antes da queda de Babilônia) + 19 anos (queda de Babilônia para Dario XIX no ano).

Também precisamos lembrar que a maior quantidade de exilados havia sido levada para Babilônia com Joaquim, 11 anos antes da destruição de Jerusalém, tornando-os mais 88 anos (10 + 11 + 48 + 19). (10 anos + 11 anos (reinado de Zedequias até a queda de Jerusalém) + 48 anos (após a queda de Jerusalém antes da queda de Babilônia) + 19 anos (queda de Babilônia para 2 de Dario). Esse fato, portanto, fornece fortes evidências circunstanciais que o período desde a destruição de Jerusalém até o retorno sancionado por Ciro foi de apenas 48 anos, em vez de 68 anos.

Fig 4.14 Lembrando a glória do templo de Salomão

Número principal da descoberta 14: Muitos judeus idosos vendo a reconstrução do templo começando em Dario, o Grande 2nd o ano era jovem o suficiente para ainda lembrar o Templo de Salomão antes de sua destruição. Isso permite apenas um período de ano 48, em vez de um intervalo de ano 68 entre a destruição final de Jerusalém e a queda da Babilônia em Ciro.

15. Zacarias 7: 1, 4-7 - Jejum nos 5th Mês e 7th mês e isso por anos 70

Escrito: 21 anos após a queda da Babilônia em Ciro e Dario

Escritura: "Além disso, ocorreu que, no quarto ano de Dairius, o rei ocorreu a Zecharaías, no quarto [dia] do nono mês, [isto é,] em Chisʹlev. '4 E a palavra de Jeová dos exércitos continuou a me ocorrer, dizendo: 5 “Diga a todo o povo da terra e aos sacerdotes: 'Quando você jejuou e houve um lamento no quinto [mês] e no sétimo [mês], e isso por setenta anos, você realmente jejuou para mim, até eu? 6 E quando você come e quando bebe, não é você quem está comendo e não é você quem está bebendo? 7 [Você] não deve [obedecer] às palavras que Jeová chamou por meio dos antigos profetas, enquanto Jerusalém era habitada, e à vontade, com suas cidades à sua volta, e [enquanto] o Negueb e a Sheféia ' foram habitados? '”"

Esta passagem foi escrita no 9th mês do 4th Ano do rei Dario (o Grande) em aproximadamente 518 AEC[Xii].

A questão levantada pelos judeus repatriados aos sacerdotes era a seguinte: eles deveriam continuar chorando e jejuando no 5th mês como vinham fazendo há muitos anos? A resposta de Jeová no versículo 5 foi dizer aos sacerdotes e ao povo “(5) Quando você jejuava e chorava no 5th mês (aniversário da destruição de Jerusalém e do templo) e no 7th mês (aniversário do assassinato de Gedalias e remanescente se mudando para o Egito) por [Xiii] Anos XIX, você realmente jejuou para mim? (70) E quando vocês comeriam e beberiam, não estavam comendo por si mesmos e bebendo por si mesmos? (6) Você não deve obedecer às palavras que Jeová proclamou através dos antigos profetas, enquanto Jerusalém e suas cidades vizinhas estavam habitadas e em paz ...? ”

Aqui Jeová estava fazendo a observação registrada em 1 Samuel 15: 22 “Jeová tem tanto prazer em holocaustos e sacrifícios (e em jejum e choro que poderíamos acrescentar) quanto em obedecer à voz de Jeová? Veja! Obedecer é melhor que um sacrifício e prestar atenção do que a gordura dos carneiros. Em outras palavras, seu jejum e choro não eram exigidos nem solicitados por Jeová, mas obediência.

Que período esses anos da 70 cobriram? Eles ainda estavam jejuando e chorando e queriam saber se deveriam parar. Portanto, o período estava em andamento naquele momento e, portanto, logicamente, eram os anos da 70 voltando daquela época em que escrevia e fazia a pergunta.

Não poderia ser em um período de tempo concluído quase 20 anos antes no 539 BCE. Se voltarmos para o 9th mês 587 AEC, temos anos 69, o ano de volta ao 9th mês 588 BCE é o 70th ano. Sob a cronologia secular, tudo começou relacionado com o 9th mês 588 AEC e 11th mês 587 AEC que corresponderia a esse período? Segundo a cronologia secular, Jerusalém foi destruída em 587 AEC. As escrituras registram os eventos que são lembrados no jejum e no choro como os 5th mês (destruição de Jerusalém) e o 7th mês (assassinato de Gedalias e a terra deixada vazia),[XIV] ou seja, no 70th ano, trabalhando a partir do ano em que a questão estava sendo levantada.

Se tentarmos usar um período de exílio e desolação do ano 70 da destruição de Jerusalém a partir de 607 BCE, nada de importância ou evento relacionado ocorreu em 588 BCE / 587 BCE, que é a data em que chegamos, se trabalharmos com os anos 70 do 4th Ano de Dario em 518 AEC. Zacarias estava discutindo o mesmo período dos anos 70 que foi profetizado por Jeremias? A conclusão razoável que devemos tirar é NÃO! Não há nada nesta passagem de Zacarias que vincule diretamente esse período do ano 70 aos anos 70 mencionados em Jeremias 25 ou Jeremias 29.

Fig 4.15 - Anos de jejum 70

Número principal de descoberta 15: Os anos de jejum 70 mencionados em Zacarias 7 não estão relacionados aos anos de servidão 70. Abrange desde o ano em que foi escrito no 4th ano de Dario, o Grande, de volta à destruição final de Jerusalém.

16. Isaías 23: 11-18 - Pneu será esquecido por 70 anos

Escrito mais de 100 anos antes da destruição de Jerusalém.

Escritura: "11 O próprio Jeová deu uma ordem contra Fenícia, para aniquilar suas fortalezas. 12 E ele diz: “Você nunca deve exultar novamente, ó oprimido, a filha virgem de Siom. Levante-se, atravesse o Kitʹtim. Mesmo lá, não será tranquilo para você. 13 Veja! A terra dos caldeus. Este é o povo - Assíria não provou ser o único - que a fundou para os caçadores do deserto. Eles ergueram suas torres de cerco; despiram suas torres de habitação; alguém a colocou como uma ruína em ruínas. 14 Uiva, vós, navios de Tarʹshish, porque a tua fortaleza foi destruída. 15 E deve ocorrer naquele dia que Pneu deve ser esquecido setenta anos, o mesmo que os dias de um rei. No final de setenta anos, acontecerá a Tiro como no canto de uma prostituta: 16 “Tome uma harpa, rodeie a cidade, ó prostituta esquecida. Faça o seu melhor tocando nas cordas; faça muitas músicas para que você seja lembrado. ” 17 E isso deve ocorrer no final de setenta anos que Jeová voltará sua atenção para Tiro, e ela deve voltar a contratar e prostituir-se com todos os reinos da terra na superfície do solo. 18 E seu lucro e sua contratação devem tornar-se algo sagrado para Jeová. Não será guardada nem arrumada, porque o contrato dela será para os que habitam diante de Jeová, para comer de forma satisfatória e para cobertura elegante."

Aqui Isaías predisse que a humilde Babilônia naquele tempo sob o domínio da Assíria se tornaria o povo que levaria a destruição a Tiro. (v13). Foi profetizado que Tiro seria esquecido por anos 70. No entanto, este é o ano da 70 que se aplica a Tiro, em vez de estar especificamente relacionado ao período do ano da 70 em Jeremiah. Isaías também afirma que isso foi como os dias (vida) de um rei. Portanto, não é necessariamente exatamente o ano 70. O salmista disse da mesma forma no Salmo 90: 10 falando sobre nossa vida útil “Os dias de nossos anos são setenta anos. E se, devido à sua força especial, são anos 80 ”. Obviamente, o salmista não estava falando de comprimentos específicos, mas aproximado, a vida inteira.

Além disso, somos informados do que aconteceria no final dos setenta anos. Jeová voltaria sua atenção e permitiria que Tyre retomasse suas negociações, e o lucro e a receita seriam reservados para Jeová. Ezequiel 26 repete este aviso contra Tiro no ano em que Jerusalém (sob o governo de Zedequias) caiu para Nabucodonosor: "3 portanto, foi o que o Soberano Senhor Jeová disse: 'Aqui estou contra você, ó Tiro, e levantarei muitas nações contra você, assim como o mar agita suas ondas. 4 E certamente trarão as muralhas de Tiro para arruinar e derrubar suas torres, e arrancarei o pó dela e a farei uma superfície brilhante e nua de um rochedo. 5 Um pátio de secagem para redes de arrasto é o que ela se tornará no meio do mar.

“'Pois eu mesmo falei', é a pronunciação do Soberano Senhor Jeová ', e ela deve se tornar um objeto de pilhagem para as nações. 6 E suas cidades dependentes que estão no campo - pela espada elas serão mortas, e as pessoas terão que saber que eu sou Jeová. '

7 “Pois é isso que o Soberano Senhor Jeová disse: 'Aqui estou trazendo contra Tiro Nabucodonosor, rei da Babilônia do norte, rei dos reis, com cavalos e carros de guerra e cavaleiros e uma congregação, até um povo numeroso. 8 Suas cidades dependentes no campo, ele matará até com a espada, e ele deve fazer contra você um muro de cerco e lançar contra você uma muralha de cerco e levantar contra você um grande escudo; 9 e o golpe de seu mecanismo de ataque ele irá atacar suas paredes e suas torres ele derrubará, com suas espadas.

O que encontramos na história secular?

Não há nada concreto na história secular, mas Josefo menciona a Fenícia como cativa na época da morte do pai de Nabucodonosor (e, portanto, o início do reinado de Nabucodonosor) que provavelmente era 605 AEC / 604 AEC pela história secular. A queda de Tiro também ocorreu no reinado de Eth'baal / I'tho'baal de Tiro, cujo reinado terminou em aproximadamente 596 AEC, retornando do 14th Ano de Hiram, que foi 560 AEC, quando Ciro começou a reinar sobre a Pérsia. Adicionar anos 68 (não um 70 exato) nos levaria a 537 AEC, na época em que o Templo começou a ser reconstruído sob Ciro, apenas para parar devido à oposição dentro de alguns anos. Parece que este foi o provável período de cumprimento profetizado por Isaías.

Uma alternativa é que a principal reconstrução do Templo em Jerusalém, que exigiria bens de Tiro apenas adequadamente iniciados no 2nd Ano de Dario, o persa (Grande), de acordo com as escrituras, cuja história secular tem 520 AEC. O retorno de 70 anos chega a 589 AEC / 590 AEC no ano anterior a Jerusalém ter caído pela última vez sob Zedequias, mas enquanto estava sitiado e, portanto, incapaz de negociar com Tiro. De qualquer maneira, podemos ter certeza de que a profecia de Isaías se tornou realidade e foi vista como um verdadeiro profeta pelos judeus que voltaram.

Número principal de descoberta 16: O período do ano 70 para Tiro foi mais um período não relacionado do ano 70 e possui dois períodos possíveis que atendem aos requisitos da profecia.

Isso quase conclui nossa "Jornada de Descoberta no Tempo". No entanto, você não vai querer perder a breve revisão de todas as descobertas e, em particular, as implicações potencialmente transformadoras dessas descobertas em nossa parte final 7.

Uma Viagem de Descoberta no Tempo - Parte 7

 

[I] Nota: desolações - plural, Jerusalém havia sido devastada provavelmente durante o 4th ano de Jeoiaquim, no 11th Ano que resultou na morte de Jeoiaquim e nos meses de 3, levando ao exílio de Joaquim, bem como no exílio de Zedequias em seu 11th ano.

[Ii] Vejo Jeremias 27: 7, 17.

[III] Ezequiel 33: 21, 23, 24 "Por fim, ocorreu no décimo segundo ano, no décimo [mês], no quinto dia do mês de nosso exílio, que chegou a mim o fugitivo de Jerusalém, dizendo: “A cidade foi derrubada!”  23 E a palavra de Jeová começou a me ocorrer, dizendo: 24 “Filho do homem, os habitantes desses lugares devastados estão dizendo, mesmo no que diz respeito ao solo de Israel: 'Abraão era apenas um e, no entanto, tomou posse da terra. E nós somos muitos; para nós a terra foi dada como algo a possuir. '”

[IV] Deuteronômio 4: 25-31. Veja a Parte 4, Seção 2, "Profecias anteriores cumpridas pelos eventos do exílio judaico e retorno".

[V] 1 Kings 8: 46-52. Veja a Parte 4, Seção 2, “Profecias anteriores cumpridas pelos eventos do exílio judaico e retorno”.

[Vi] Veja Profetizar em Levítico 26: 34. Veja a Parte 4, Seção 2, “Profecias anteriores cumpridas pelos eventos do exílio e do retorno dos judeus”, onde Israel seria desolado para pagar seus sábados, se ignorassem a lei de Jeová, mas nenhum período de tempo foi especificado.

[Vii] Para manter as coisas simples, meses são omitidos no texto principal. 2 Kings 25: 25 indica que o terreno estava vazio do 7th mês ou pouco depois em 587 AEC. Portanto, os anos 49 terminaram no 7th mês 538 AEC, com o 50th e ano do Jubileu a partir do 8th Mês de 538 AEC até o 7th Mês de 537 AEC.

[Viii] Vejo Ezra 4: 4, 5, 24 para confirmar que esta escritura se refere a Dario, o Grande (persa), e não a Dario, o medo. O livro de Daniel sempre usa a frase "Dario, o medo", que o distingue de Dario ou Dario, o persa. Cronologia secular aceita coloca Dario, os persas, 1st Ano como cerca de 521BC. (consulte Gráfico de tempo abrangente)

[Ix] Veja Ezequiel 24: 1, 2 que também confirma o início do cerco de Jerusalém como sendo 10th dia 10th mês, 9th ano do exílio de Joaquim / governo de Zedequias.

[X] A palavra hebraica traduzida como "estes" é 2088 de Strong "zeh ”. Seu significado é "Isto", "Aqui". Ou seja, tempo presente, não passado.

[Xi] Salmo 90: 10 “Em si mesmos, os dias de nossos anos são setenta anos; E se por causa de poder especial, são oitenta anos.

[Xii] Ao citar datas cronológicas seculares nesse período da história, precisamos ter cuidado ao declarar categorias categoricamente, pois raramente há um consenso completo sobre um evento específico que ocorre em um determinado ano. Neste documento, usei a cronologia secular popular para eventos não bíblicos, a menos que indicado de outra forma.

[Xiii] Em Zacarias 7, muitas traduções dizem “estes 70 anos” em vez de “durante 70 anos”. O hebraico é “w · · zeh”. Conforme notas de rodapé (22) e (44) “zeh”=“ Isto ”,“ aqui ”, daí“ estes ”.

[XIV] Veja também 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

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