Olá e bem-vindo à Parte 7 de nossa consideração exegética de Mateus 24.
Em Mateus 24:21, Jesus fala de uma grande tribulação que sobrevirá aos judeus. Ele se refere a ele como o pior de todos os tempos.
“Pois então haverá uma grande tribulação como a que não ocorreu desde o início do mundo até agora, não, nem ocorrerá novamente.” (Mt 24: 21)
Falando em tribulação, o Apóstolo João é informado sobre algo chamado “a grande tribulação” em Apocalipse 7:14.
“Então eu disse imediatamente:“ Meu senhor, você é quem sabe. ” E ele me disse: “Estes são os que saem da grande tribulação, e lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.” (Re 7:14)
Como vimos em nosso último vídeo, os preteristas acreditam que esses versículos estão ligados e que ambos se referem ao mesmo evento, a destruição de Jerusalém. Com base nos argumentos apresentados em meu vídeo anterior, não aceito o preterismo como uma teologia válida, nem a maioria das denominações cristãs. No entanto, isso não significa que a maioria das igrejas não acredita que haja uma ligação entre a tribulação da qual Jesus falou em Mateus 24:21 e aquela que o anjo menciona em Apocalipse 7:14. Talvez seja porque ambos usam as mesmas palavras, “grande tribulação”, ou talvez seja por causa da declaração de Jesus de que tal tribulação é maior do que qualquer coisa que virá antes ou depois.
Seja qual for o caso, a ideia geral que praticamente todas essas denominações têm - incluindo as Testemunhas de Jeová - é muito bem resumida por esta declaração: “A Igreja Católica afirma que“ antes da segunda vinda de Cristo, a Igreja deve passar por uma prova final que abalará a fé de muitos crentes… ”(Igreja Católica Romana de Santa Catarina de Siena)
Sim, embora as interpretações variem, a maioria concorda com o princípio básico de que os cristãos sofrerão um grande teste final de fé antes ou antes da manifestação da presença de Cristo.
As Testemunhas de Jeová, entre outros, relacionam essa profecia com o que Jesus disse que aconteceria a Jerusalém em Mateus 24:21, que eles chamam de cumprimento menor ou típico. Eles então concluem que Apocalipse 7:14 descreve um cumprimento principal ou secundário, o que eles chamam de cumprimento antitípico.
Descrever “a grande tribulação” do Apocalipse como um teste final tem sido uma grande dádiva para o poder das igrejas. As Testemunhas de Jeová certamente o utilizaram para incitar o rebanho a temer o evento como um meio de fazer com que os soldados se alinhem aos procedimentos e ditames organizacionais. Considere o que a Torre de Vigia tem a dizer sobre o assunto:
"Obediência que advém da pressão para a maturidade não será menos salvador de vidas quando enfrentarmos o grande cumprimento da profecia de Jesus de que "haverá grande tribulação" de magnitude inigualável. (Mat. 24:21) Vamos provar que somos obediente a qualquer direção urgente futura que possamos receber do “fiel mordomo”? (Lucas 12:42) Quão importante é aprendermos a 'tornar-se obediente do coração'!-ROM. 6:17. ”
(w09 5/15 pág. 13 par. 18 Prossiga até a maturidade - “O grande dia de Jeová está próximo”)
Analisaremos a parábola do "mordomo fiel" em um vídeo futuro desta série de Mateus 24, mas deixe-me dizer agora, sem medo de qualquer contradição razoável, que em nenhum lugar das Escrituras há um corpo governante composto por apenas um punhado de homens. ordenado por profetizar ou descrito em qualquer idioma como o provedor de ordens de fazer ou morrer para os seguidores de Cristo.
Mas estamos saindo um pouco do assunto. Se vamos dar algum crédito à ideia de Mateus 24:21 ter um cumprimento principal, secundário e antitípico, precisamos mais do que a palavra de alguns homens com uma grande editora por trás deles. Precisamos de provas das Escrituras.
Temos três tarefas diante de nós.
- Decida se existe algum vínculo entre a tribulação em Mateus e a de Apocalipse.
- Entenda a que grande tribulação de Mateus se refere.
- Entenda a que se refere a grande tribulação do Apocalipse.
Vamos começar com o suposto link entre eles.
Tanto Mateus 24:21 quanto Apocalipse 7:14 usam o termo “grande tribulação”. Isso é suficiente para estabelecer um link? Nesse caso, então deve haver um link para Apocalipse 2:22, onde o mesmo termo é usado.
"Veja! Estou prestes a jogá-la em um leito de doença, e aqueles que cometem adultério com ela em grande tribulação, a menos que se arrependam de suas ações. ”(Re 2: 22)
Bobagem, não é? Além disso, se Jeová queria que víssemos um vínculo baseado no uso das palavras, então por que Ele não inspirou Lucas a usar o mesmo termo, “tribulação” (grego: thlipsis) Lucas descreve as palavras de Jesus como "grande angústia" (grego: anagke).
“Pois haverá grande angústia na terra e ira contra este povo. ” (Lu 21:23)
Observe também que Mateus registra Jesus dizendo simplesmente "grande tribulação", mas o anjo diz a João: "do grande tribulação ”. Ao usar o artigo definido, o anjo mostra que a tribulação a que se refere é única. Único significa único; um caso ou evento específico, não uma expressão geral de grande tribulação ou angústia. Como pode uma tribulação única também ser uma tribulação secundária ou antitípica? Por definição, deve ser independente.
Alguns podem se perguntar se existe um paralelo por causa das palavras de Jesus se referindo a isso como a pior tribulação de todos os tempos e algo que nunca vai acontecer novamente. Eles argumentariam que a destruição de Jerusalém, por pior que tenha sido, não se qualifica como a pior tribulação de todos os tempos. O problema com tal raciocínio é que ele ignora o contexto das palavras de Jesus, que são muito claramente direcionadas ao que acontecerá em breve na cidade de Jerusalém. Esse contexto inclui advertências como “então os que estão na Judéia comecem a fugir para as montanhas” (versículo 16) e “continue orando para que a sua fuga não ocorra no inverno nem no dia de sábado” (versículo 20). “Judea”? “O dia de sábado”? Todos esses termos se aplicam apenas aos judeus da época de Cristo.
O relato de Marcos diz a mesma coisa, mas é Lucas que remove qualquer dúvida de que Jesus estava só referindo-se a Jerusalém.
"No entanto, quando você vê Jerusalém cercada por exércitos acampados, então saiba que a desolação dela se aproximou. Então os que estão na Judéia começam a fugir para as montanhas, os que estão no meio de sua partida e os que não estão no interior dela, porque estes são dias para encontrar justiça, a fim de que todas as coisas escritas sejam cumpridas. Ai das mulheres grávidas e das que amamentam naqueles dias! Pois haverá grande angústia na terra e ira contra este povo. ” (Lu 21: 20-23)
A terra a que Jesus se refere é a Judéia com Jerusalém como sua capital; as pessoas são os judeus. Jesus está aqui se referindo à maior aflição que a nação de Israel já experimentou e experimentará.
Diante de tudo isso, por que alguém pensaria que há uma realização secundária, antitípica ou importante? Alguma coisa nesses três relatos declara que devemos procurar um cumprimento secundário dessa grande tribulação ou grande angústia? De acordo com o Corpo Governante, não devemos mais procurar por realizações típicas / antitípicas ou primárias / secundárias nas Escrituras, a menos que as próprias Escrituras as identifiquem claramente. O próprio David Splane diz que fazer isso seria ir além do que está escrito. (Vou colocar uma referência a essas informações na descrição deste vídeo.)
Alguns de vocês podem não estar satisfeitos com o pensamento de que há apenas um único cumprimento, no primeiro século, de Mateus 24:21. Você pode estar raciocinando: “Como isso não se aplica ao futuro, visto que a tribulação que veio sobre Jerusalém não foi a pior de todos os tempos? Não foi nem mesmo a pior tribulação que sobrevirá aos judeus. E o holocausto, por exemplo? ”
É aqui que entra a humildade. O que é mais importante, a interpretação dos homens ou o que Jesus realmente disse? Visto que as palavras de Jesus se aplicam claramente a Jerusalém, temos que entendê-las nesse contexto. Devemos ter em mente que essas palavras foram ditas dentro de um contexto cultural muito diferente do nosso. Algumas pessoas olham para as Escrituras com uma visão muito literal ou absoluta. Eles não querem aceitar uma compreensão subjetiva de qualquer Escritura. Portanto, eles raciocinam que, uma vez que Jesus disse que foi a maior tribulação de todos os tempos, então de uma forma literal ou absoluta, teve que ser a maior tribulação de todos os tempos. Mas os judeus não pensavam em absolutos e nós também não deveríamos. Precisamos ter muito cuidado para manter uma abordagem exegética da pesquisa bíblica e não impor nossas idéias pré-concebidas às Escrituras.
Há muito pouco na vida que seja absoluto. Existe algo como verdade relativa ou subjetiva. Jesus estava aqui falando verdades que eram relativas à cultura de seus ouvintes. Por exemplo, a nação de Israel era a única que carregava o nome de Deus. Foi a única nação que ele escolheu de toda a terra. Foi o único com quem ele concluiu um pacto. Outras nações podiam ir e vir, mas Israel com sua capital em Jerusalém era especial, único. Como isso poderia acabar? Que catástrofe isso teria sido para a mente de um judeu; o pior tipo possível de devastação.
Certamente, a cidade com seu templo havia sido destruída em 588 AEC pelos babilônios e pelos sobreviventes levados para o exílio, mas a nação não terminou então. Eles foram restaurados em suas terras, eles reconstruíram sua cidade com seu templo. A verdadeira adoração sobreviveu com a sobrevivência do sacerdócio Aarônico e com o cumprimento de todas as leis. Os registros genealógicos da linhagem de todos os israelitas desde Adão também sobreviveram. A nação com sua aliança com Deus continuou inabalável.
Tudo isso foi perdido quando os romanos chegaram em 70 EC. Os judeus perderam sua cidade, seu templo, sua identidade nacional, o sacerdócio Aarônico, os registros genealógicos genéticos e, o mais importante, seu relacionamento de aliança com Deus como sua única nação escolhida.
As palavras de Jesus foram, portanto, cumpridas completamente. Simplesmente não há base para considerar isso como a base de uma realização secundária ou antitípica.
Segue-se então que a grande tribulação de Apocalipse 7:14 deve permanecer sozinha como uma entidade separada. Essa tribulação é um teste final, como as igrejas ensinam? É algo em nosso futuro com o qual devemos nos preocupar? É mesmo um único evento?
Não vamos impor nossa própria interpretação de estimação sobre isso. Não estamos procurando controlar as pessoas pelo uso de medo injustificado. Em vez disso, faremos o que sempre fazemos, veremos o contexto, que diz:
“Depois disso eu vi e olhe! uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações e tribos, povos e línguas, diante do trono e diante do Cordeiro, vestida com roupas brancas; e havia ramos de palmeiras nas mãos. E eles continuam gritando em alta voz, dizendo: "Devemos a salvação a nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro". Todos os anjos estavam em pé ao redor do trono e os anciãos e as quatro criaturas vivas, e caíram de bruços diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: “Amém! Que o louvor, a glória, a sabedoria, a ação de graças, a honra, o poder e a força sejam para nosso Deus para todo o sempre. Amém." Em resposta, um dos anciãos me disse: “Esses que estão vestidos com mantos brancos, quem são eles e de onde eles vieram?” Então eu disse imediatamente a ele: "Meu senhor, você é quem sabe." E ele me disse: “Estes são os que saem da grande tribulação, e lavaram suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. É por isso que eles estão diante do trono de Deus e estão prestando-lhe serviço sagrado dia e noite em seu templo; e Aquele sentado no trono estenderá sua tenda sobre eles. ” (Apocalipse 7: 9-15 NWT)
Em nosso vídeo anterior sobre Preterismo, estabelecemos que tanto as evidências externas de testemunhas contemporâneas, quanto as evidências internas do próprio livro, quando comparadas com os dados históricos, indicam que sua época de escrita foi no final do primeiro século, bem depois da destruição de Jerusalém . Portanto, buscamos uma realização que não se esgota no primeiro século.
Vamos examinar os elementos individuais desta visão:
- Pessoas de todas as nações;
- Gritando, eles devem sua salvação a Deus e Jesus;
- Segurando galhos de palmeiras;
- De pé diante do trono;
- Vestida com roupas brancas lavadas no sangue do Cordeiro;
- Saindo da grande tribulação;
- Prestação de serviço no templo de Deus;
- E Deus estende sua tenda sobre eles.
Como John teria entendido o que estava vendo?
Para João, “pessoas de todas as nações” significariam não judeus. Para um judeu, havia apenas dois tipos de pessoas na terra. Judeus e todos os outros. Então, ele está aqui vendo os gentios que foram salvos.
Essas seriam as “outras ovelhas” de João 10:16, mas não as “outras ovelhas” descritas pelas Testemunhas de Jeová. Testemunhas acreditam que as outras ovelhas sobrevivem ao fim do sistema de coisas no Novo Mundo, mas continuam vivendo como pecadores imperfeitos, aguardando o fim do reinado de 1,000 anos de Cristo para alcançar uma posição justificada diante de Deus. As outras ovelhas das Testemunhas de Jeová não têm permissão de participar do pão e do vinho que representam a carne e o sangue salvadores do Cordeiro. Como conseqüência dessa recusa, eles não podem entrar no relacionamento da Nova Aliança com o Pai por meio de Jesus como seu mediador. Na verdade, eles não têm mediador. Eles também não são filhos de Deus, mas são considerados apenas seus amigos.
Por tudo isso, eles dificilmente podem ser retratados como vestindo roupas brancas lavadas no sangue do cordeiro.
Qual é o significado das vestes brancas? Eles são mencionados apenas em um outro lugar no Apocalipse.
“Quando ele abriu o quinto selo, vi embaixo do altar as almas dos mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que haviam dado. Eles gritaram em voz alta, dizendo: "Até quando, Soberano Senhor, santo e verdadeiro, você está se abstendo de julgar e vingar nosso sangue sobre os que habitam na terra?" E uma túnica branca foi dada a cada um deles, e eles foram instruídos a descansar um pouco mais, até que o número de colegas escravos e irmãos que estavam prestes a ser mortos como eles foram cheios. ” (Re 6: 9-11)
Esses versículos se referem aos filhos ungidos de Deus que são martirizados por darem testemunho do Senhor. Com base em ambos os relatos, parece que as vestes brancas significam sua posição aprovada diante de Deus. Eles são justificados para a vida eterna pela graça de Deus.
Quanto ao significado dos ramos de palmeira, a única outra referência é encontrada em João 12:12, 13, onde a multidão está louvando a Jesus como aquele que vem em nome de Deus como o Rei de Israel. A grande multidão reconhece Jesus como seu rei.
A localização da grande multidão dá mais evidências de que não estamos falando de alguma classe terrena de pecadores esperando por sua chance de vida no final do reinado de mil anos de Cristo. A grande multidão não está apenas diante do trono de Deus que está no céu, mas é descrita como “prestando-lhe um serviço sagrado dia e noite no seu templo”. A palavra grega aqui traduzida como "templo" é não. De acordo com a Concordância de Strong, isso é usado para indicar "um templo, um santuário, aquela parte do templo onde o próprio Deus reside." Em outras palavras, a parte do templo onde apenas o sumo sacerdote tinha permissão para ir. Mesmo que o expandamos para se referir tanto ao Santo quanto ao Santo dos Santos, ainda estamos falando sobre o domínio exclusivo do sacerdócio. Somente os escolhidos, os filhos de Deus, têm o privilégio de servir com Cristo como reis e sacerdotes.
"E você fez deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão na terra." (Apocalipse 5:10)
(Aliás, eu não usei a Tradução do Novo Mundo para essa citação porque evidentemente o viés fez com que os tradutores usassem "over" para o grego epi que realmente significa “em” ou “em” com base na Concordância de Strong. Isso indica que esses sacerdotes estarão presentes NA terra para efetuar a cura das nações - Apocalipse 22: 1-5.)
Agora que entendemos que são os filhos de Deus que saíram da grande tribulação, estamos mais preparados para entender a que se refere. Vamos começar com a palavra em grego, thlipsis, que de acordo com Strong significa "perseguição, aflição, angústia, tribulação". Você notará que isso não significa destruição.
Uma pesquisa de palavras no programa JW Library lista 48 ocorrências de “tribulação” tanto no singular quanto no plural. Uma varredura nas Escrituras Cristãs indica que a palavra é quase invariavelmente aplicada aos Cristãos e o contexto é de perseguição, dor, angústia, provações e testes. Na verdade, fica claro que a tribulação é o meio pelo qual os cristãos são provados e refinados. Por exemplo:
“Embora a tribulação seja momentânea e leve, ela produz para nós uma glória de peso cada vez mais superior e eterna; enquanto mantemos nossos olhos, não nas coisas vistas, mas nas invisíveis. Pois as coisas vistas são temporárias, mas as invisíveis são eternas. (2 Coríntios 4:17, 18)
A 'perseguição, aflição, angústia e tribulação' sobre a congregação de Cristo começou logo após sua morte e tem continuado desde então. Nunca diminuiu. É somente suportando aquela tribulação e saindo do outro lado com a integridade intacta que se obtém o manto branco da aprovação de Deus.
Nos últimos dois mil anos, a comunidade cristã tem suportado tribulações intermináveis e testes para sua salvação. Na Idade Média, muitas vezes era a Igreja Católica que perseguia e matava os escolhidos por darem testemunho da verdade. Durante a reforma, muitas novas denominações cristãs surgiram e assumiram o manto da Igreja Católica ao perseguir também os verdadeiros discípulos de Cristo. Vimos recentemente como as Testemunhas de Jeová adoram gritar e dizer que estão sendo perseguidas, geralmente pelas mesmas pessoas que elas próprias evitam e perseguem.
Isso é chamado de “projeção”. Projetar o pecado de alguém nas vítimas.
Esse afastamento é apenas uma pequena parte da tribulação que os cristãos têm sofrido nas mãos da religião organizada através dos tempos.
Agora, aqui está o problema: se tentarmos limitar a aplicação da grande tribulação a um pequeno segmento de tempo, como aquele representado por eventos pertencentes ao fim do mundo, o que dizer de todos os cristãos que morreram desde a época de Cristo ? Estamos sugerindo que aqueles que vivem na manifestação da presença de Jesus são diferentes de todos os outros cristãos? Que eles são especiais de alguma forma e devem receber um nível excepcional de testes de que os demais não precisam?
Todos os cristãos, desde os doze apóstolos originais até nossos dias, devem ser provados e testados. Todos nós devemos passar por um processo pelo qual, como nosso Senhor, aprendemos a obediência e nos tornamos perfeitos - no sentido de sermos completos. Falando de Jesus, Hebreus lê:
“Embora ele fosse filho, ele aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu. E, depois de aperfeiçoado, tornou-se responsável pela salvação eterna para todos os que lhe obedeciam. . . ” (Heb 5: 8, 9)
Claro, não somos todos iguais, então esse processo varia de uma pessoa para outra. Deus sabe que tipo de teste beneficiará cada um de nós individualmente. O ponto é que cada um de nós deve seguir os passos de nosso Senhor.
"E quem não aceita sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim." (Mateus 10:38)
Se você prefere “estaca de tortura” em vez de “cruzar”, não vem ao caso aqui. A verdadeira questão é o que isso representa. Quando Jesus disse isso, ele estava falando aos judeus que entendiam que ser pregado em uma estaca ou cruz era a maneira mais vergonhosa de morrer. Você foi primeiro despojado de todos os seus pertences. Sua família e amigos viraram as costas para você. Você foi até mesmo despido de suas vestes exteriores e desfilou publicamente seminu enquanto era forçado a carregar o instrumento de sua tortura e morte.
Hebreus 12: 2 diz que Jesus desprezou a vergonha da cruz.
Desprezar algo é abominá-lo a ponto de ter um valor negativo para você. Isso significa menos do que nada para você. Teria de aumentar de valor apenas para chegar ao nível de nada significar para você. Se quisermos agradar a nosso Senhor, devemos estar dispostos a abrir mão de tudo de valor se formos chamados a fazê-lo. Paulo olhou para toda a honra, louvor, riqueza e posição que ele poderia ter alcançado como um fariseu privilegiado e considerou tudo isso apenas como lixo (Filipenses 3: 8). Como você se sente em relação ao lixo? Você anseia por isso?
Os cristãos têm sofrido tribulações nos últimos 2,000 anos. Mas podemos afirmar corretamente que a grande tribulação de Apocalipse 7:14 se estende por tanto tempo? Por que não? Existe alguma limitação de tempo sobre a duração de uma tribulação que desconhecemos? Na verdade, deveríamos limitar a grande tribulação apenas aos últimos 2,000 anos?
Vamos dar uma olhada no quadro geral. A raça humana vem sofrendo há mais de seis mil anos. Desde o início, Jeová se propôs a fornecer uma semente para a salvação da família humana. Essa semente é composta de Cristo junto com os filhos de Deus. Em toda a história da humanidade, houve algo mais importante do que a formação dessa semente? Pode algum processo, desenvolvimento, projeto ou plano superar o propósito de Deus de reunir e refinar indivíduos da raça humana para a tarefa de reconciliar a humanidade de volta à família de Deus? Esse processo, como acabamos de ver, envolve colocar cada um em um período de tribulação como um meio de testar e refinar - para arrancar o joio e colher o trigo. Você não se referiria a esse processo singular pelo artigo definido “o”? E você não o identificaria mais pelo adjetivo distintivo “ótimo”. Ou existe uma maior tribulação ou período de teste do que este?
Realmente, por esse entendimento, “a grande tribulação” deve abranger toda a história humana. Desde o fiel Abel até o último filho de Deus a ser arrebatado. Jesus predisse isso quando disse:
“Mas eu lhes digo que muitos das partes do leste e do oeste virão e se reclinarão à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus ...” (Mateus 8:11)
Aqueles das partes orientais e ocidentais devem se referir aos gentios que se reclinam com Abraão, Isaac e Jacó - os antepassados da nação judaica - à mesa com Jesus no reino dos céus.
A partir disso, parece evidente que o anjo está expandindo as palavras de Jesus quando diz a João que uma grande multidão de gentios que nenhum homem pode contar também sairá da grande tribulação para servir no reino dos céus. Portanto, a grande multidão não é a única a sair da grande tribulação. Obviamente, cristãos judeus e homens fiéis dos tempos pré-cristãos foram provados e testados; mas o anjo na visão de João apenas faz referência ao teste da grande multidão de gentios.
Jesus disse que conhecer a verdade nos libertará. Pense em como Apocalipse 7:14 foi mal utilizado pelo clero para instilar medo no rebanho, a fim de controlar melhor seus companheiros cristãos. Paulo disse:
“Eu sei que depois que eu for embora, lobos opressivos entrarão no meio de VOCÊ e não tratarão o rebanho com ternura. . . ” (At 20:29)
Quantos cristãos ao longo do tempo viveram com medo do futuro, contemplando uma terrível prova de sua fé em algum cataclismo mundial. Para piorar ainda mais as coisas, esse falso ensino desvia a atenção de todos do verdadeiro teste que é nossa contínua tribulação diária de carregar nossa própria cruz, enquanto nos esforçamos para viver a vida de um verdadeiro cristão em humildade e fé.
Vergonha para aqueles que pretendem liderar o rebanho de Deus e usar mal as Escrituras, de modo a dominá-las sobre seus companheiros cristãos.
“Mas se algum dia esse escravo maligno disser em seu coração: 'Meu mestre está atrasando', e começar a derrotar seus companheiros escravos e comer e beber com os bêbados confirmados, o mestre desse escravo chegará no dia em que ele não espera e em uma hora que ele não conhece, o punirá com a maior severidade e lhe atribuirá sua parte com os hipócritas. Ali é onde [o seu] choro e o ranger de dentes estarão. ” (Mateus 24: 48-51)
Sim, que vergonha. Mas também, que vergonha se continuarmos a cair nos truques e enganos deles.
O Cristo nos libertou! Vamos abraçar essa liberdade e não voltar a ser escravos dos homens.
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