Examinando Mateus 24, Parte 8: Puxando o Pino de Rosca da Doutrina de 1914

by | Abril 18, 2020 | 1914, Examinando Mateus 24 Series, Vídeos | comentários 8

Olá e bem-vindo à Parte 8 de nossa discussão sobre Mateus 24. Até agora, nesta série de vídeos, vimos que tudo o que Jesus predisse teve seu cumprimento no primeiro século. No entanto, as Testemunhas de Jeová discordam dessa avaliação. Na verdade, eles se concentram em uma frase proferida por Jesus para apoiar sua crença de que há um grande cumprimento moderno da profecia. É uma frase encontrada apenas no relato de Lucas. Tanto Mateus quanto Marcos falham em registrá-lo, nem é encontrado em qualquer outro lugar nas Escrituras.

Uma única frase, que é a base para sua doutrina da presença invisível de Cristo em 1914. Quão importante é sua interpretação desta única frase? Qual a importância das rodas para o seu carro?

Deixe-me colocar desta forma: você sabe o que é um eixo? Um pino de sustentação é um pequeno pedaço de metal que passa por um orifício no eixo de um veículo, como uma carroça ou carruagem. É o que impede que as rodas se soltem. Aqui está uma imagem que mostra como funciona um pino-guia.

O que estou dizendo é que a frase ou versículo em questão é como um eixo; aparentemente insignificante, mas é a única coisa que impede a roda de cair. Se a interpretação dada a este versículo pelo Corpo Governante estiver errada, as engrenagens de sua crença religiosa caem. Sua carruagem pára. A base para sua crença de que são os escolhidos de Deus deixa de existir.

Não vou mantê-lo em suspense por mais tempo. Estou falando sobre Lucas 21:24 que diz:

“E cairão à beira da espada e serão levados cativos a todas as nações; e Jerusalém será pisoteada pelas nações até que os tempos designados das nações sejam cumpridos.”(Lucas 21:24 NWT)

Você pode pensar que estou exagerando. Como uma religião inteira pode depender da interpretação desse único versículo?

Deixe-me responder, perguntando-lhe: Qual é a importância de 1914 para as Testemunhas de Jeová?

A melhor maneira de responder é pensar no que aconteceria se você o levasse embora. Se Jesus não,Se você veio invisivelmente em 1914 para se sentar no trono de Davi no reino dos céus, não há base para reivindicar que os últimos dias começaram naquele ano. Também não há base para a crença sobreposta da geração, pois isso depende da primeira parte dessa geração estar viva em 1914. Mas,é muito mais que isso. Testemunhas acreditam que Jesus iniciou sua inspeção da cristandade em 1914 e, em 1919, ele concluiu que todas as outras religiões eram falsas e que somente os estudantes da Bíblia que mais tarde ficaram conhecidos como Jeová,s Testemunhas obtiveram aprovação divina. Como conseqüência, ele nomeou o Corpo Governante como seu escravo fiel e discreto em 1919 e eles têm sido o único canal de comunicação de Deus para os cristãos desde então.

Tudo isso vai embora se 1914 acabar sendo uma falsa doutrina. O que estamos defendendo aqui é que a totalidade da doutrina de 1914 depende de uma interpretação particular de Lucas 21:24. Se essa interpretação estiver errada, a doutrina estiver errada, e se a doutrina estiver errada, então não há base para as Testemunhas de Jeová afirmarem ser a única organização verdadeira de Deus na terra. Derrube aquele dominó e todos eles caem.

As testemunhas tornam-se apenas mais um grupo de crentes bem-intencionados, mas desorientados, seguindo os homens em vez de Deus. (Mateus 15: 9)

Para explicar por que Lucas 21:24 é tão importante, temos que entender algo sobre o cálculo usado para chegar a 1914. Para isso, precisamos ir a Daniel 4, onde lemos sobre o sonho de Nabucodonosor de uma grande árvore que foi cortada e cujo toco foi amarrado sete vezes. Daniel interpretou os símbolos desse sonho e predisse que o rei Nabucodonosor ficaria louco e perderia seu trono por um período de sete vezes, mas então, no final do tempo, sua sanidade e seu trono seriam restaurados para ele. A lição? Nenhum humano pode governar exceto com a permissão de Deus. Ou, como diz a Bíblia NIV:

“O Altíssimo é soberano sobre todos os reinos da terra e os dá a quem ele deseja.” (Daniel 4:32)

No entanto, as Testemunhas acreditam que o que aconteceu com Nabucodonosor prefigura algo maior. Eles acham que isso nos fornece uma maneira de calcular quando Jesus voltaria como Rei. Claro, Jesus disse que “ninguém sabe o dia nem a hora”. Ele também disse que 'voltaria em um momento que eles pensaram que não seria'. Mas não vamos 'brincar com as palavras de Jesus' quando temos esse pedacinho bacana de matemática para nos guiar. (Mateus 24:42, 44; w68 8/15 pp. 500-501 pars. 35-36)

(Para uma explicação detalhada da doutrina de 1914, veja o livro O Reino de Deus se Aproxima indivíduo. 14 p. 257)

Logo de cara, encontramos um problema. Veja, dizer que o que aconteceu com Nabucodonosor prefigura um cumprimento maior é criar o que é chamado de cumprimento típico / antitípico. O livro O Reino de Deus se Aproxima afirma que “esse sonho teve cumprimento típico sobre Nabucodonosor, quando ele ficou louco por sete "tempos" literais (anos) e mastigou a grama como um touro no campo ".

Certamente, o cumprimento maior envolvendo a suposta entronização de Jesus em 1914 seria chamado de cumprimento antitípico. O problema com isso é que, recentemente, a liderança das Testemunhas descartou os antítipos ou realizações secundárias como “indo além do que está escrito”. Em essência, eles estão contradizendo sua própria fonte de 1914.

As Testemunhas de Jeová sinceras escreveram ao Corpo Governante perguntando se essa nova luz significa que 1914 não pode mais ser verdade, visto que depende de um cumprimento antitípico. Em resposta, a Organização tenta contornar essa consequência inconveniente de sua “nova luz”, alegando que 1914 não é um antítipo, mas apenas uma realização secundária.

Ai sim. Isso faz todo o sentido. Eles não são a mesma coisa de forma alguma. Veja, uma realização secundária é quando algo que aconteceu no passado representa algo que acontecerá novamente no futuro; ao passo que uma realização antitípica é quando algo que aconteceu no passado representa algo que acontecerá novamente no futuro. A diferença é óbvia para qualquer pessoa.

Mas vamos dar isso a eles. Deixe-os brincar com as palavras. Não fará diferença quando terminarmos com Lucas 21:24. É o eixo, e estamos prestes a retirá-lo e ver as rodas caírem.

Para chegar lá, precisamos de um pouco de contexto.

Antes mesmo de Charles Taze Russell nascer, um adventista chamado William Miller presumiu que as sete vezes do sonho de Nabucodonosor representavam sete anos proféticos de 360 ​​dias cada. Dada a fórmula de um dia para um ano, ele os somou para obter um intervalo de tempo de 2,520 anos. Mas um intervalo de tempo é inútil como meio de medir a duração de qualquer coisa, a menos que você tenha um ponto de partida, uma data a partir da qual contar. Ele surgiu com 677 AEC, o ano em que acreditou que o Rei Manassés de Judá foi capturado pelos assírios. A questão é: por quê? De todas as datas que podem ser tiradas da história de Israel, por que essa?

Voltaremos a isso.

Seu cálculo o levou a 1843/44 como o ano do retorno de Cristo. Claro, todos nós sabemos que Cristo não agradou ao pobre Miller e seus seguidores definharam em desilusão. Outro adventista, Nelson Barbour, fez o cálculo de 2,520 anos, mas mudou o ano inicial para 606 AEC, o ano em que ele acreditava que Jerusalém havia sido destruída. Novamente, por que ele achou que aquele evento foi profeticamente significativo? Em qualquer caso, com um pouco de ginástica numérica, ele apresentou 1914 como a grande tribulação, mas colocou a presença de Cristo 40 anos antes em 1874. Novamente, Cristo não o obrigou a aparecer naquele ano, mas não se preocupe. Barbour era mais astuto do que Miller. Ele simplesmente mudou sua previsão de um retorno visível para um invisível.

Foi Nelson Barbour que deixou Charles Taze Russell entusiasmado com a cronologia bíblica. A data de 1914 permaneceu como o ano inicial da grande tribulação para Russell e seguidores até 1969, quando a liderança de Nathan Knorr e Fred Franz a abandonou para uma data futura. As testemunhas continuaram a acreditar que 1874 foi o início da presença invisível de Cristo até meados da presidência do juiz Rutherford, quando foi transferida para 1914.

Mas tudo isso - tudo isso - depende de um ano de início de 607 AEC. Porque se você não pode medir seus 2,520 anos a partir de um ano de início, não pode chegar à data final de 1914, pode?

Que base bíblica William Miller, Nelson Barbour e Charles Taze Russell tiveram para seus respectivos anos iniciais? Todos eles usaram Lucas 21:24.

Você pode ver por que o chamamos de escritura fundamental. Sem ele, não há como fixar um ano inicial para o cálculo. Sem ano inicial, sem ano final. Sem ano que termina, sem 1914. Sem 1914, sem Testemunhas de Jeová como povo escolhido de Deus.

Se você não pode estabelecer um ano a partir do qual executar seu cálculo, tudo se torna um grande conto de fadas e muito sombrio.

Mas não tiremos conclusões precipitadas. Vamos dar uma olhada em como a Organização utiliza Lucas 21:24 para seu cálculo de 1914 para ver se há alguma validade em sua interpretação.

A frase-chave é (do Tradução do Novo Mundo): “Jerusalém será pisada pelas nações até os tempos designados das nações são cumpridas. ”

A King James Version torna isto: “Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios sejam cumpridos.”

A Tradução de boas novas nos dá: “os gentios pisarão em Jerusalém até que seu tempo acabe”.

A Versão Padrão Internacional tem: "Jerusalém será pisoteada pelos incrédulos até que os tempos dos incrédulos se cumpram."

Você pode se perguntar: como diabos eles obtêm um ano inicial para seus cálculos a partir disso? Bem, isso requer algum truque muito criativo. Observar:

A teologia das Testemunhas de Jeová postula que quando Jesus disse Jerusalém, ele não estava realmente se referindo à cidade literal, apesar do contexto. Não, não, não, bobo. Ele estava introduzindo uma metáfora. Mas mais do que isso. Esta deveria ser uma metáfora que seria escondida de seus apóstolos e de todos os discípulos; na verdade, de todos os cristãos ao longo dos séculos, até as Testemunhas de Jeová aparecerem, a quem o verdadeiro significado da metáfora seria revelado. O que as Testemunhas dizem que Jesus quis dizer com “Jerusalém”?

"Foi um restauração do reino de Davi, que anteriormente dominava Jerusalém, mas que fora derrubado por Nabucodonosor, rei da Babilônia, em 607 AEC. Portanto, o que aconteceu no ano de 1914 EC foi o inverso do que ocorreu em 607 AEC. Agora, mais uma vez, um descendente de Davi reinou. ” (O Reino de Deus se Aproxima, indivíduo. 14 p. 259 par. 7)

Quanto ao pisoteio, eles ensinam:

“Isso significou um total de 2,520 anos (7 × 360 anos). Durante esse tempo, as nações gentias mantiveram dominação em todo o mundo. Durante todo esse tempo eles tiveram pisoteado no direito do reino messiânico de Deus de exercer o governo mundial. "(O Reino de Deus se Aproxima, indivíduo. 14 p. 260 par. 8)

Portanto, o tempos dos gentios refere-se a um período de 2,520 anos de duração e que começou em 607 AEC, quando Nabucodonosor atropelou o direito de Deus de exercer o governo mundial, e terminou em 1914, quando Deus retomou esse direito. Claro, qualquer um pode discernir as mudanças radicais no cenário mundial que ocorreram em 1914. Antes daquele ano, as nações “pisotearam o direito do reino messiânico de Deus de exercer o governo mundial”. Mas desde aquele ano, quão evidente se tornou que as nações não são mais capazes de pisar no direito do reino messiânico de exercer o governo mundial. Sim, as mudanças estão por toda parte.

Qual é a base deles para fazer essas reivindicações? Por que eles concluem que Jesus não está falando sobre a cidade literal de Jerusalém, mas falando metaforicamente sobre a restauração do reino de Davi? Por que eles concluem que o atropelamento não se aplica à cidade literal, mas às nações que atropelam o direito de Deus ao governo mundial? De fato, de onde eles tiram a ideia de que Jeová permitiria que as nações atropelassem seu direito de governar por meio de seu ungido escolhido, Jesus Cristo?

Todo esse processo não soa como um caso clássico de eisegesis? De impor sua própria visão às Escrituras? Para variar, por que não deixar a Bíblia falar por si mesma?

Vamos começar com a frase “tempos dos gentios”. Vem de duas palavras gregas: Ethno Kairoi, literalmente "tempos dos gentios".  ethnos refere-se a nações, pagãos, gentios - essencialmente o mundo não-judeu.

O que esta frase significa? Normalmente, olharíamos em outras partes da Bíblia onde é usado para estabelecer uma definição, mas não podemos fazer isso aqui, porque não aparece em nenhum outro lugar da Bíblia. É usado apenas uma vez, e embora Mateus e Marcos cubram a mesma resposta dada por nosso Senhor à pergunta dos discípulos, apenas Lucas inclui esta expressão particular.

Então, vamos deixar isso por enquanto e olhar para os outros elementos deste versículo. Quando Jesus falou de Jerusalém, ele estava falando metaforicamente? Vamos ler o contexto.

"Mas quando você vê Jerusalém cercada por exércitosvocê saberá que sua desolação é perto. Então os que estão na Judéia fujam para as montanhas, os que estão na a cidade sair e deixar as pessoas do país ficarem fora a cidade. Pois estes são os dias de vingança, para cumprir tudo o que está escrito. Quão miseráveis ​​serão aqueles dias para as mães grávidas e lactantes! Pois haverá grande angústia sobre a terra e ira contra este povo. Cairão à beira da espada e serão levados cativos para todas as nações. E Jerusalém será pisado pelos gentios, até que os tempos dos gentios sejam cumpridos. ” (Lucas 21: 20-24 BSB)

"Jerusalém cercado por exércitos ","sua desolação está próxima ”,“ saia da a cidade”,“ Fique de fora a cidade","Jerusalém será pisoteado “… há algo aqui para sugerir que, depois de falar tão literalmente da cidade real, Jesus de repente e inexplicavelmente muda no meio de uma frase para uma Jerusalém simbólica?

E então há o tempo verbal que Jesus usa. Jesus foi um professor mestre. Sua escolha de palavras sempre foi extremamente cuidadosa e precisa. Ele não cometeu erros negligentes de gramática ou tempo verbal. Se os tempos dos gentios tivessem começado mais de 600 anos antes, começando em 607 AEC, então Jesus não teria usado o tempo futuro, usaria? Ele não teria dito que “Jerusalém será pisado ”, porque isso indicaria um evento futuro. Se o atropelamento estivesse em curso desde o exílio na Babilônia, como argumentam as Testemunhas de Jeová, ele teria dito corretamente “e Jerusalém continuará a ser pisada." Isso indicaria um processo que estava em andamento e continuaria no futuro. Mas ele não disse isso. Ele falou apenas de uma ocorrência futura. Você pode ver como isso é devastador para a doutrina de 1914? As testemunhas precisam das palavras de Jesus para se aplicarem a um evento que já ocorreu, não um que ainda ocorrerá em seu futuro. No entanto, suas palavras não apóiam tal conclusão.

Então, o que significa “os tempos dos gentios”? Como eu disse, há apenas uma ocorrência da frase em toda a Bíblia, então teremos que seguir o contexto de Lucas para determinar seu significado.

A palavra para gentios (ethnos, da qual obtemos nossa palavra em inglês "étnica") é usada três vezes nesta passagem.

Os judeus são levados cativos para todo o ethnos ou gentios. Jerusalém é pisada ou pisoteada pelo etnos. E esse pisoteio continua até os tempos do ethnos está completo. Este atropelamento é um evento futuro, então os tempos do ethnos ou gentios começa no futuro e termina no futuro.

Parece, então, a partir do contexto que os tempos dos gentios começam com o pisoteio da cidade literal de Jerusalém. É o pisoteio que está ligado aos tempos dos gentios. Parece também que eles só podem pisar em Jerusalém, porque Jeová Deus permitiu isso ao remover sua proteção. Mais do que permitir, parece que Deus está usando ativamente os gentios para realizar esse espezinhamento.

Existe uma parábola de Jesus que nos ajudará a entender isso melhor:

". . .Uma vez mais Jesus lhes falou com ilustrações, dizendo: “O Reino dos céus pode ser comparado a um rei que fez um banquete de casamento para seu filho. E ele enviou seus escravos para chamar os convidados para a festa do casamento, mas eles não estavam dispostos a vir. Mais uma vez, ele enviou outros escravos, dizendo: 'Diga aos convidados: “Veja! Eu preparei meu jantar, meus touros e animais engordados são abatidos e tudo está pronto. Venha para a festa do casamento. ”'Mas despreocupados, eles foram embora, um para o seu próprio campo, outro para os seus negócios; mas o resto, capturando seus escravos, os tratou insolentemente e os matou. "O rei ficou irado e enviou seus exércitos, matou aqueles assassinos e queimou sua cidade." (Mateus 22: 1-7)

O Rei (Jeová) enviou seus exércitos (os romanos gentios) e matou aqueles que assassinaram seu Filho (Jesus) e incendiaram sua cidade (Jerusalém totalmente destruída). Jeová Deus designou um tempo para os gentios (o exército romano) pisotearem Jerusalém. Uma vez que essa tarefa foi concluída, o tempo concedido aos gentios terminou.

Agora você pode ter uma interpretação diferente, mas seja o que for, podemos dizer com um alto grau de certeza que os tempos dos gentios não começaram em 607 AEC. Por quê? Porque Jesus não estava falando sobre “a restauração do Reino de Davi”, que havia deixado de existir séculos antes de seus dias. Ele estava falando sobre a cidade literal de Jerusalém. Além disso, ele não estava falando sobre um período de tempo pré-existente chamado de tempos dos gentios, mas um evento futuro, um tempo que acabou sendo mais de 30 anos em seu futuro.

Somente estabelecendo conexões ficcionais entre Lucas 21:24 e Daniel, capítulo 4, é possível inventar um ano inicial para a doutrina de 1914.

E aí está! O pino de sustentação foi puxado. As rodas estão fora da doutrina de 1914. Jesus não começou a governar invisivelmente nos céus naquele ano. Os últimos dias não começaram em outubro daquele ano. A geração viva então não faz parte da contagem regressiva dos Últimos Dias para a destruição. Jesus não inspecionou seu templo na época e, portanto, não poderia ter escolhido as Testemunhas de Jeová como seu povo escolhido. Além disso, o Corpo Governante - isto é, JF Rutherford e seus comparsas - não foi nomeado como o Escravo Fiel e Discreto sobre todos os bens materiais da Organização em 1919.

A carruagem perdeu suas rodas. 1914 é uma farsa fantasiosa. É um truque teológico. Tem sido usado por homens para reunir seguidores depois deles mesmos, criando a crença de que possuem um conhecimento misterioso de verdades ocultas. Isso inspira medo em seus seguidores que os mantém leais e obedientes aos comandos dos homens. Isso induz um senso artificial de urgência que faz com que as pessoas sirvam com uma data em mente e, assim, cria uma forma de adoração baseada em obras que subverte a fé verdadeira. A história mostrou o enorme dano que isso causa. A vida das pessoas fica fora de equilíbrio. Eles tomam decisões abismais que alteram a vida com base na crença de que podem prever o quão próximo o fim está. A grande desilusão segue-se ao desapontamento das esperanças não realizadas. O preço é incalculável. O desânimo que isso induz ao perceber que alguém foi enganado fez com que alguns tirassem a própria vida.

O falso fundamento sobre o qual a religião das Testemunhas de Jeová se baseia desmoronou. Eles são apenas mais um grupo de cristãos com sua própria teologia baseada nos ensinamentos dos homens.

A questão é: o que vamos fazer a respeito? Vamos ficar na carruagem agora que as rodas foram retiradas? Vamos ficar parados e ver os outros passarem por nós? Ou chegaremos à conclusão de que Deus nos deu duas pernas para caminhar e, portanto, não precisamos andar na carruagem de ninguém. Andamos pela fé - fé não nos homens, mas em nosso Senhor Jesus Cristo. (2 Coríntios 5: 7)

Obrigado pelo seu tempo.

Se você gostaria de apoiar este trabalho, use o link fornecido na caixa de descrição deste vídeo. Você também pode me enviar um e-mail para Meleti.vivlon@gmail.com se você tiver alguma dúvida ou se quiser ajudar na tradução das legendas de nossos vídeos.

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    8
    0
    Adoraria seus pensamentos, por favor, comente.x